Radikal Periler - Radical Faeries

Radikal Periler
Breitenbush toplantısında periler
Breitenbush toplantısında periler
Kurucu
Harry Hay ve Don Kilhefner
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri
dinler
Modern Paganizm
Kızılderili dinleri
New Age
Diller
ingilizce

Radikal Faeries bir gevşek bağlı dünya çapında ağ ve olan karşıt hareketi yeniden tanımlamak isteyen queer bilinç yoluyla laik maneviyat . Bazen modern Paganizmin bir biçimi olarak kabul edilen hareket, anarşizm ve çevrecilikten de unsurlar benimser .

Reddedilmesi hetero - taklit , Radikal Peri hareketi 1970'lerde sırasında başlayan cinsel devrim arasındaki homoseksüel erkekler ABD'de. Hareket, eklektik yapıları ve ritüelleri kutlarken modern LGBTQ+ yaşamının ticarileştirilmesine ve ataerkil yönlerine meydan okuyarak daha büyük eşcinsel hakları hareketiyle birlikte genişledi . Periler son derece bağımsız, düzen karşıtı ve topluluk odaklı olma eğilimindedir .

Radikal Peri hareketi, 1979'da gey aktivistler Harry Hay ve Don Kilhefner tarafından Kaliforniya'da kuruldu 1960'ların karşı kültür mirasından etkilenerek , Eylül 1979'da Arizona'da Radikal Periler için ilk Spiritüel Konferansı düzenlediler . Oradan, çeşitli bölgesel Periler Çevreler oluşturuldu ve diğer büyük kırsal toplantılar düzenlendi. Kilhefner ve daha sonra, önemli bir üye olan Mitch Walker , 1980'de Hay'den ayrılsa da , hareket büyümeye devam etti ve 1980'deki ikinci Faerie toplantısından kısa bir süre sonra uluslararası bir ağa genişledi.

Bugün Radikal Periler çok çeşitli cinsiyetleri , cinsel yönelimleri ve kimlikleri bünyesinde barındırıyor . Tapınaklar ve toplantılar genellikle herkese açıktır, ancak birkaç toplantı hala erkekleri seven erkeklerin geçici özerk bölgeleri birlikte yaratmasının özel manevi deneyimine odaklanmaktadır . Peri kutsal alanları , yaratıcı ifadenin bir parçası olarak modern teknolojileri kullanmanın kırsal yaşamı ve çevresel açıdan sürdürülebilir yollarını uyarlar . Radikal Peri toplulukları bazen yerli , yerli veya geleneksel maneviyatlardan , özellikle de cinsiyetçi duyarlılıkları içerenlerden ilham alır .

Felsefe ve ritüel

1985 Pagan Spirit Gathering'deki bir röportajda Peter Soderberg, "Modern kültürdeki Şamanların eşdeğeriyiz" dedi. "Birçok eşcinsel erkek orta sınıf Amerikalı olmak istiyor. İnsan olarak saygı görmek ve cinselliklerinin görmezden gelinmesini istiyorlar. Ancak radikal periler uçlarda yaşamaya istekli. Cinselliğimizde güç olduğunu hissediyoruz. Siz Orada bir güç olduğunu biliyorum çünkü kültürümüz bizden çok korkuyor."

Margot Adler , 2006.

Hay'ın biyografisini yazan Stuart Timmons, Faeries'i "siyasi bir alternatif, bir karşı kültür ve bir maneviyat hareketinin karışımı" olarak nitelendirdi. Peter Hennan, Perilerin " Marksizm , feminizm , paganizm , Kızılderili ve Yeni Çağ maneviyatı, anarşizm , mitopoetik erkek hareketi , radikal bireycilik , kendini gerçekleştirme ve kendini gerçekleştirmenin terapötik kültürü , dünya temelli hareketlerin unsurlarını içerdiğini iddia etti . sürdürülebilir toplulukların desteği, bir kamp duyarlılığı, eşcinsel kurtuluşu ve sürüklenme ile birleştirilmiş manevi ciddiyet ."

Radikal Peri hareketi, birçok gey erkeğin hem heteroseksüel düzende hem de asimilasyonist gey topluluğunda var olduğunu hissettiği sosyal boşluğa karşı bir tepkiydi. Bir Faerie'nin yorumladığı gibi, onun görüşüne göre ana akım gey kültürü "heteroseksüel kültürün baskıcı bir parodisi"ydi, esas olarak barlarda geçiyor ve insanları "bağ kurmaya veya birbirleriyle ilgilenmeye" teşvik etmiyordu. Buna karşılık, Periler "cinselliklerini dünyaya çok bağlı bir şekilde yaşarlar."

Bir Peri pankartı

Periler, eşcinselliğin önceden var olan bir manevi geleneğe ek veya tesadüfi olmaktan ziyade, fikrin merkezinde yer aldığı, hem "eşcinsel merkezli hem de eşcinsel kaynaklı" olan ilk manevi hareketi temsil eder. "Eşcinsel ruhu"nun Radikal Peri keşfi merkezidir ve kendisinin maneviyat, bilgelik ve inisiyasyonun kaynağı olduğudur. Mitch Walker, "yerli, gey merkezli doğası nedeniyle, Radikal Peri hareketi geylik, derinliği ve potansiyeli hakkında yeni bir ciddiyete öncülük ederek Eşcinsel Kurtuluşu anlamında yeni bir aşamayı müjdeliyor" iddiasında bulunuyor.

Zamanın hippi , neopagan ve eko-feminist eğilimlerine uygun olarak, toplantılar açık havada doğal ortamlarda yapılırdı. Bu amaçla, farklı Radikal Peri toplulukları "toprağa yakın" kutsal alanlar yarattı.

Kuruluş: 1978–79

Radikal Peri hareketinin kurucusu Harry Hay , 1996 yılında

Radikal Peri hareketi, Harry Hay ve Don Kilhefner tarafından Don Kilhefner'ın Los Angeles'taki dairesinde kuruldu. Hay, 1950'de Mattachine Derneği'nin kurucu üyesi olmadan önce ABD Komünist Partisi'nde uzun süredir devam eden bir aktivist olan eşcinsel hakları aktivizminin emektarıydı. 1953'te Marksist olarak alenen teşhir edildikten sonra Hay, Cemiyetin liderliğinden ayrıldı, diğer kurucular daha muhafazakar üyeler tarafından istifaya zorlanmadan kısa bir süre önce. Kilhefner, Gay Liberation Front (GLF) Los Angeles şubesinin ana üyesiydi ve şu anda dünyanın en büyüğü olan Los Angeles LGBT Center'ı kurmaya devam etti . Perilere benzer keşiflerin değerini bilen Kilhefner, 1975-1981'de "Gay Sesleri ve Vizyonları" adlı atölyelere ev sahipliği yaptı. Walker 1990'da, Mitch onu ziyaret etmek için çöle gittiğinde, gey bilinci araştırması için manevi bir konferans fikrinin derinden ilham alan toplantılarından çıktığını belirtti. Walker daha sonra, eşcinsellikte kutsal ruh olarak gördüğü şeyi onurlandırmaya olan tutkulu bağlılığı nedeniyle tartışmalı bir figür haline geldi ve bu birçok insanı korkuttu. Kilhefner, Walker ile Harry Hay'in bilinçsiz güç sorunlarını ele almadaki başarısızlığı örnekleyen kişiliği hakkında hemfikirdi ve ikisi, özellikle bu tür sorunları yeni bir örgütsel çabada ele almak için Treeroots'u kurdu. Treeroots bugüne kadar etkinliklere sponsor olmaya devam ediyor. Kilhefner, 1980'lerin sonlarında Treeroots'tan istifa etti çünkü Walker'ın organizatörlerin sorunlarını birbirleriyle dürüstçe ele almaları konusundaki ısrarına katılmadı, Kilhefner ise sorunlarını özel tutmak konusunda kararlıydı.

Bir Amish-Mennonite topluluğu olarak yetiştirilen Kilhefner, Vietnam Savaşı karşıtı harekete ve Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'ne katıldığı Howard Üniversitesi'nde okudu . Üniversiteden sonra , Barış ve Özgürlük Partisi'ne katılmadan ve 1969'dan 1971'e kadar GLF'nin önde gelen isimlerinden biri olmadan önce Barış Gönüllüleri ile Etiyopya'da zaman geçirdi . GLF, LA Gay Toplum Hizmetleri Merkezi'ne dönüşürken, Kilhefner onun ilk icra direktörü oldu. . Büyüdükçe, sosyal çalışmalarını ve halkla ilişkilerini finanse etmek için zengin geylerin desteğini aradı, Kilhefner onun giderek artan asimilasyonist duruşundan endişe duyuyor ve 1976'da izin alıyor. Baba Ram tarafından yürütülen bir inzivaya girmeye başladı. Dass , Mayıs 1978'de Hay ile uzun bir sohbete başladı.

Kilhefner 2019'da Radikal Perilerin Harry ve kendisi arasında 1973'te başlayan "Eşcinsel Kurtuluş hareketinin gidişatı ve neyin eksik olduğu" hakkındaki konuşmalarından çıktığını belirtti. "Entelektüel ve ruhsal temelin 1975-1981'de ev sahipliği yaptığı Gay Voices and Visions adlı atölye çalışmalarından çıktığını" sözlerine ekliyor.

1978 sonbaharında, terapist Betty Berzon , Hay, Walker, Burnside ve Kilhefner'i Güney Üniversitesi'nde düzenlenen Gay Academic Union'ın yıllık konferansında "Eşcinsel Bilincini Nasıl Algıladığımızın Doğasında Yeni Atılımlar" konulu bir atölye çalışmasına davet etti . Los Angeles'ta Kaliforniya . Bu olay Hay ve ortağı John Burnside'ı New Mexico'daki evlerini terk etmeleri ve Hollywood'un doğu ucunda 1920'lerden kalma bir eve yerleştikleri Los Angeles'a taşınmaları gerektiğine ikna etti . Dörtlü daha sonra diğer gey erkeklerle gey bilinci ve maneviyatı ile ilgili fikirlerini tartışabilecekleri bir açık hava konferansı düzenlemeye karar verdiler. Kilhefner, The Advocate'deki bir reklamdan ideal bir yer belirledi ; Sri Ram Ashram, Swami Bill adlı bir Amerikalıya ait olan , Arizona , Benson yakınlarındaki çölde eşcinsel dostu bir ruhani inziva yeriydi. Hay, Walker, Burnside ve Kilhefner uygunluğunu kontrol etmek için ziyaret ettiler ve Hay, Bill'i sevmemesine ve siteyi kullanmak istememesine rağmen Kilhefner ısrar etti.

"Endişelerini ve korkularını atıp soyunan bu kadar çok insanın kendilerini öyle düşünen arkadaşlar arasında bulmaları çok güzeldi. Etrafta eşcinsel erkeklerden başka kimse yoktu. Biz toplumduk. Bir binada buluşmuyorduk. bunların dışında heterolar vardı. Biz toplumduk ve çoğunluk olmanın ve kuralları koymanın nasıl bir şey olduğunu deneyimlemeye başlıyorduk."

Fritz Frurip ilk Peri toplantısında.

1979 İşçi Bayramı için düzenlenen konferans, Hay tarafından icat edilen " Radikal Periler " terimiyle "Radikal Periler için Ruhani Konferans " olarak adlandırılacaktı . "Radikal" terimi hem siyasi aşırılığı hem de "kök" veya "öz" fikrini yansıtmak için seçilirken, "Peri" terimi hem Avrupa folklorunun ölümsüz animist ruhlarına hem de "peri" gerçeğine atıfta bulunularak seçilmiştir. " gey erkekler için aşağılayıcı bir argo terim haline gelmişti. Başlangıçta Hay, Radikal Perileri tartışırken "hareket" terimini reddetti, bunun yerine eşcinsel erkekler için bir "yaşam tarzı" olduğunu düşündü ve bundan "hareket değil" olarak bahsetmeye başladı. Etkinliği organize ederken, Hay siyasi meseleleri, Burnside lojistik ve mekanik, Kilhefner bütçe ve idari tarafı ve Walker ise manevi lideri olacaktı. Kilhefner tarafından yazılan ve etkinliğin reklamını yapan bir broşür yayınlandı ve eşcinsellerin Yeni Çağ'ın "paradigma kaymasında" bir yeri olduğunu ilan etti ve Hay ile birlikte Mark Satin ve Aleister Crowley'den alıntı yaptı ; bu broşürler gey ve solcu kitapçıların yanı sıra gey toplum merkezlerine ve sağlıklı gıda mağazalarına gönderildi .

Ashram'ın yalnızca 75 civarında yer alabileceği gerçeğine rağmen, yaklaşık 220 kişi etkinliğe geldi. Hay, Özne-ÖZNE bilinciyle ilgili fikirlerini ana hatlarıyla belirttiği bir karşılama konuşması yaptı ve toplananları "çirkin yeşil kurbağa derisini atmaya" çağırdı. altında parlayan Peri prensini bulmak için hetero-taklit". "Atölyeler" olarak anılmak yerine, "Peri çemberleri" olarak bilinen olaylar masaj, beslenme, yerel botanik, şifa enerjisi, eşcinsel ruhu siyaseti, İngiliz kır dansı , ve otomatik-fellatio . Toplananlar spontane ritüellere katıldılar, ruhlara yakarışlarda bulundular ve kutsamalar ve ilahiler yaptılar, çoğu katılımcı kıyafetlerinin çoğunu attı, bunun yerine tüyler, boncuklar ve çanlar giydi ve kendilerini gökkuşağı makyajıyla süsledi. Birçok kişi, olay sırasında bir kişinin " asitsiz dört günlük asit gezisi!" olarak tanımladığı bir bilinç değişikliği hissettiğini bildirdi . Toplantının son gecesinde, Hay bir veda konuşması yaparken, Burnside'ın bir icadı olan Simetrikon'un bir performansını bir araya getirdiler .

Büyüme, sürtünme ve bölünme: 1979–80

Sol alt köşede Hay ile 1986'da bir Faerie toplantısı

Hay ve diğerleri Los Angeles'a döndükten sonra, çoğu bir sonraki Faerie toplantısının ne zaman olacağını soran çeşitli katılımcılardan teşekkür mesajları aldılar. Hay, Los Angeles'ta evlerinde buluşan ve zamanlarının yarısını ciddi tartışmalara, diğer yarısını ise rekreasyona, özellikle İngiliz çember dansına ayıran, "Faerie Central" olarak bilinen bir Faerie çemberi kurmaya karar verdi. Çembere katılanların sayısı arttıkça Batı Hollywood'un İlk Presbiteryen Kilisesi'nde ve ardından tepenin üstündeki Barnsdall Park'taki zeytinlikte buluşmaya başladılar ; ancak kırsal kesimdeki toplantıda mevcut olan aynı bilinç değişikliğini elde etmeyi zor buldular. Grup, Peri hareketinin neye dönüştüğünü tartışmaya başladı; Hay, Marksizm'i ve onun Özne-ÖZNE bilinci teorisini toplumsal değişimi meydana getirmek için bir çerçeve olarak kullanarak onları siyasi aktivizme başlamaya teşvik etti. Ancak diğerleri, hareketin maneviyata odaklanmasını ve ruhu keşfetmesini istedi, siyaseti "düz dünya"nın bir parçası olarak kınadı. Bir başka çekişme konusu da "Peri"yi neyin oluşturduğuna ilişkindi; Hay, "eşcinsel bilinci" olan birinin nasıl düşündüğü ve davrandığı konusunda idealize edilmiş bir imaja sahipti ve Çember'in bazı müstakbel üyelerini görüşlerine katılmadığı için geri çevirdi. Müstakbel üyelerden biri, eşcinsel tiyatro yönetmeni John Callaghan, Şubat 1980'de gruba katıldı, ancak grup içindeki heteroseksüellere yönelik düşmanlık konusundaki endişelerini dile getirmesinin ardından kısa süre sonra Hay tarafından kovuldu.

İkinci Faerie toplantısı Ağustos 1980'de Colorado, Boulder yakınlarındaki Estes Park'ta gerçekleşti . İlkinden iki kat daha uzun ve neredeyse iki kat daha büyük olduğundan Faery Woodstock olarak tanındı. Faeries Evans'ın öğeler dahil olarak da, US Pagan hareketinden artan bir etki sergilemiştir Cadılık ve Gay karşı kültür ve Starhawk sitesindeki spiral dans kendi uygulamalarına. Bu toplantıda Dennis Melba'son, üzerinde Kuzeybatı Avrupa Demir Çağı tanrısı Cernunnos'un tığ işi bir tasviri ile yarattığı bir şalı sundu ; şal, Perilerin önemli bir sembolü haline geldi ve sonraki on yıllar boyunca toplanmadan toplanmaya gönderilecekti. Orada Hay, kurucu üçlünün kendi ürünlerini yetiştirebilecekleri ve böylece kendi kendilerine sürdürülebilir bir şekilde yaşayabilecekleri kalıcı bir yerleşim Faerie topluluğu yaratma arzusunu açıkça ortaya koydu. Bu proje, vergiden muaf statüye sahip bir topluluk arazi tröstü altında mülk satın almak için kar amacı gütmeyen bir şirket kurmayı içerecektir. Kısmen kırsal Tennessee, Short Mountain'da önceden var olan bir eşcinsel kolektifinden ilham aldılar. Toplantıya ayrıca Amerika dışından, özellikle Kanada'dan, ayrıca Avustralya, Norveç, Fransa ve Almanya'dan da giderek artan sayıda erkek katıldı; bunların çoğu, Wellington Boot gibi Faerie komünleri kurmak için menşe ülkelerine geri döndü. Avustralya'da Common Ground vb.

2010 Londra Gay Pride'da afiş ile Radikal Periler

Hay ve Walker arasında, Walker'ın tercih ettiği Jungçu psikolojik yöneliminde bilinçsiz güç meselelerini, “gölgeyi” ele alma konusundaki endişesi nedeniyle, girişimlerinin başlangıcından itibaren bir miktar düşmanlık vardı; Walker, analitik psikolojiyi dünya görüşünün merkezi olarak gördü ve gey hareketine yardım etmek için kullanılabileceğine inanıyordu, oysa Hay onu küçümsüyordu. Los Angeles Çevresi büyüdükçe, Kilhefner, Hay'in hem Çemberin içindeki ve dışındaki konuşmalara hükmetme eğiliminden hem de kendi dinini yayma tutumundan rahatsız oldu. 1980'de Hay'in baskın kişiliğinden bıkmış olan Walker, Periler içinde "Faerie faşizmi" ve "güç açma" ile mücadele etmek için varoşlarda "Faerie Faşist Polisi" kurdu. Özellikle Hay'i hedef aldı: "Harry'yi gözetlemesi ve insanları ne zaman manipüle ettiğini görmeleri için insanları işe aldım, böylece onun sahneyi baltalamasını geri alabilirdik."

1980 kışında Güney Oregon'da bir Faerie sığınağı için arazi edinmeyi tartışmak üzere düzenlenen bir toplantıda Walker, yakın arkadaşı Chris Kilbourne'u ve diğer iki üye Sai ve David Ion'u getirdi. Hay, Kilhefner ve Burnside, kapalı bir daireye sahip olmakla karşı karşıya kaldıkları için çileden çıktılar ve Kilbourne ve Ion yokmuş gibi davrandılar. altı gün boyunca. Son olarak, Kilbourne üç liderin ikiyüzlülüğünü kaldıramadı ve Harry ile çekirdek çember içindeki güç dinamikleri hakkında yüzleşti. Ardından gelen çatışmada, çekirdek daire parçalandı. Arazi kutsal alanı için planlar durdu ve ayrı bir daire oluştu. Çekirdek çevre uzlaşmaya çalıştı, ancak "Kanlı Pazar" olarak bilinen bir toplantıda Kilhefner, Hay ve Burnside'ı Walker ile birlikte "güç açma" ile suçlayarak istifa etti. Walker ve Kilhefner, Jungian psikolojisi ve tören büyüsü ile ilişkili bir kırsal eşcinsel bilinci biçimini teşvik eden Treeroots adlı Los Angeles merkezli yeni bir eşcinsel ruhani grubu kurdular . Ancak, kurucuları arasındaki bölünmeye rağmen, Radikal Peri hareketi, büyük ölçüde anti-otoriter yapısının bir sonucu olarak büyümeye devam etti ve birçok katılımcı, reddedilen güç gündemleriyle ilgili çatışmadan habersizdi. Walker ve Kilbourne ayrıca uzun yıllar Güney Kaliforniya toplantılarına katılmaya devam ettiler, zaman zaman Gölge sorunu üzerine atölye çalışmaları düzenlediler ve birçok katılımcının mesajıyla ilgili zorluklarından dolayı tartışmalara yol açtılar. Walker ve Kilbourne'u dışlama çabası 1990'ların başında tartışmalı bir şekilde denendi ve bugüne kadar Kilhefner de dahil olmak üzere bazı kişiler Walker'ı orijinal örgütlenme çabalarındaki önemli rolünden silmeye çalıştı. Hay kendisi toplantılarda memnuniyetle karşılanmaya devam etti , bazı insanların gözünde yaşlı bir devlet adamı ve diğerlerinde himaye edilen bir maskot olarak görülmeye başladı .

Devam eden büyüme: 1981-günümüz

Fransa'daki Folleterre Faerie Sanctuary

Avustralya'daki ilk Faerie toplantısı Ocak 1981'de, RFD tarafından Colorado'daki ikinci Faerie toplantısının bildirilmesinden esinlenerek Ourimbah yakınlarındaki (1974'te kurulan) Tony Newman'ın Whole Earth Dream Farm'ında yapıldı ve Sidney'deki Gay Men's Rap ile birlikte düzenlendi. , ancak bu ilk toplantı devam eden herhangi bir Faerie etkinliği oluşturmadı. Daha sonra 9-12 Nisan 1982'de David Johnstone tarafından Kuzey NSW'de Uki yakınlarında kurulan bir eşcinsel ruhani komünü olan Mandala'da müteakip ve bağlantısız bir Faerie toplantısı düzenlendi. Bu ikinci toplantı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ikinci ve üçüncü toplantılara katılan ve Avustralya'daki Radikal Faeries'in sürekli büyümesine yol açan Faeries'i ve Common Ground (Clarence River Valley) gibi Faerie komünleri kurmak için tekrarlanan girişimleri içeriyordu. Nimbin, NSW yakınlarında devam eden Faerieland komünü.

Mica Kindman, Lloyd Fair, Cass Brayton ve Will Roscoe tarafından yönlendirilen San Francisco Faerie Circle, NOMENUS adı altında kar amacı gütmeyen bir şirket kurmuştu ("No Men Us", "No Menace" ve "No Men Us" ve "Hayır" olarak farklı şekillerde yorumlanmıştır. Menüler"), Hay tarafından desteklenir. Onlar bir 1983 toplama bazı arazi için ön ödeme koymak için yeterli para kaldırdı Napa yerine birkaç bakıcıları tarafından konuşlu olabilir ve hangi ev olabilir arazinin küçük bir parça satın almak seçerek, ancak kendi kendine yeterli bir topluluk meydana karşı karar düzenli toplantılar 1987'de , önceki on yılda orada kendi kırsal eşcinsel komününü kurmayı ummayan George Jalbert'ten, Grant's Pass, Oregon yakınlarındaki 80 dönümlük bir mülk olan Magdalene Farm'ı satın aldılar .

1980'ler boyunca Radikal Peri hareketi Amerika Birleşik Devletleri'nden yayıldı ve Kanada, Avustralya, Birleşik Krallık ve İtalya'nın yanı sıra Fransa'daki Folleterre'de toplantılar yaptı.

Black Leather Wings , Radikal Perilere bağlı ruhani eşcinsel deri halkı için bir organizasyondur . Piyasa Deri Tarih Alley San Francisco Güney bronz bot izleri içerdiğini onur dahil olmak üzere yerel deri topluluklar için önemli 28 kişi Mark Thompson , Siyah Deri Wings bir kurucularından ve Alexis Sorel, bir Siyah Deri Kanatlar üyesi.

Tapınaklar ve toplantılar

Öpücük - 2003

Perilerin ortak bir yaşam sürmek için bir araya geldikleri kırsal araziler veya kentsel yapılar, zaman zaman toplantılara ev sahipliği yapabilen kutsal alanlar olarak adlandırılır.

Kültürel etki

1979 Faerie toplantısına katılanlar, aynı yıl San Francisco'da Sisters of Perpetual Indulgence'ın kurulmasına yardımcı oldular .

1990'ların sonlarında Faeries , şirket sponsorluğundaki NYC Pride March'tan önce Cuma günü düzenlenen bir aktivist etkinliği olan New York City Drag March'ı sürdürdü . Drag March, Stonewall isyanlarının 25. yıl dönümü kutlamaları sırasında deriyi ve drag'ı yasaklama girişimlerine yanıt olarak 1994'te başladı .

Queer as Folk bölümü "Stand Up for Ourselves" , Emmett ve Michael karakterlerinin"içsel Perilerini" keşfetmek için kırsal bir toplantıya katıldıkları birhikayeye sahiptir.

Periler , performans sanatçısı Justin Vivian Bond'un oyuncu kadrosu da dahil olmak üzere 2006 John Cameron Mitchell filmi Shortbus'a katkıda bulundu .

Taylor Mac, performanslar sırasında "Radikal Peri gerçekliği ritüelini" çağırıyor.

Ayrıca bakınız

bibliyografya

  • Walker, Mitch (Kış 1976), "Görsel Aşk: Magickal Gay Spirit-Power", Gay Sunshine: A Journal of Gay Liberation (31). Thompson'da (1987) yeniden yayınlandı.
  • Mitchell Larry (1977), ibneler & Devrimler Arasında Onların Arkadaş tarafından çizimlerle, Ned Asta , Hint kamışı Kitaplar, ISBN 978-0-930762-00-1
  • Evans, Arthur (1978), Cadılık ve Eşcinsel Karşı Kültür: Batı Medeniyetine ve Yok Etmeye Çalıştığı Bazı İnsanlara Radikal Bir Bakış , Fag Rag Books, ISBN 0-915480-01-8
  • Thompson, Mark , ed. (1987), Gay Spirit: Mit ve Anlam , St. Martin's Press , ISBN 978-1-59021-024-6
  • Conner, Randy P. (1993), Bone Çiçeği: Homoerotizm ve Kutsal Arasındaki Bağlantıları Geri Kazanmak , HarperSanFrancisco, ISBN 0-06-250903-9
  • Hennen, Peter (2008), Periler, Ayılar ve Deri Adamlar: Toplumdaki Erkekler Eril Queering , University of Chicago Press , ISBN 978-0-226-32727-3
  • Thompson, Mark , ed. (2011), The Fire in Moonlight: Stories from the Radical Faeries, 1975-2010 , Richard Neely (Osiris) ve Bo Young ile, Will Roscoe'nun önsözü, White Crane Books , ISBN 978-1-59021-338-4
  • Gunny Catell: Bir Peri gibi yükselin . Viyana, Eigenverlag, 2015, ISBN  978-3-200-03856-1
  • Gunny Catell: Zuhören. Önyargısız Dinleyin. Dünyayı Dinleyin . Viyana, Eigenverlag, 2019, ISBN  978-3-200-06410-2

süreli yayınlar

  • RFD , genellikle Radikal Peri Özeti olarak adlandırılır
  • Beyaz Turna , Eşcinsel Bilgelik ve Kültür dergisi

Notlar

  1. ^ Hay ve diğerleri 1979'dan sonra eski yazım "periler"e geçtiler.
    Harry Hay (1996) Radikal Eşcinsel: Kurucusunun Sözleriyle Eşcinsel Kurtuluşu , editör Will Roscoe.

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

Dış bağlantılar