Şevki Efendi - Shoghi Effendi

Şevki Efendi
Şevki Efendi2.jpg
Şevki Efendi Hayfa'da, 1921
Başlık Muhafız
Kişiye özel
Doğmak
Şohi Afnan

( 1897-03-01 )1 Mart 1897
dönüm , osmanlı imparatorluğu
Öldü ( 1957-11-04 )4 Kasım 1957 (60 yaşında)
Londra , Birleşik Krallık
Dinlenme yeri New Southgate Mezarlığı , Londra 51.6240°K 0.1441°W
51°37′26″K 0°08′39″G /  / 51.6240; -0.1441
Din Bahai İnancı
Milliyet Farsça
Eş
​
( ö.  1937)​
Ebeveynler Mírzá Hádí Shírází (baba)
Ḍíyáʼíyyih Khánum (anne)
Akraba Baháʼu'lláh (büyük büyükbaba)
ʻAbdu'l-Bahá (dede)
İmza Shoghiwriting.svg
Kıdemli gönderme
Varis Hiçbiri
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Bahai İnancı
Bahai star.svg
Merkezi rakamlar
Temel bilgiler
Anahtar metin
kurumlar
Tarih
İnsanlar
Yer
Diğer başlıklar

Şevki Efendi ( / ʃ oʊ ɡ i ɛ f ɛ n d i / ; 1897 Mart 1 - 1957 4 Kasım) torunu ve halefi 'Abdu'l-Baha Muhafızları rolüne atanan Bahai Faith 1921 den 1957'deki ölümüne kadar. Hz.Şevki Efendi , inancın birçok yeni ülkeye yayılmasını denetleyen bir dizi öğretim planı oluşturdu . Ayrıca Bahá'í merkezi şahsiyetlerinin birçok yazısını tercüme etti ve yetkili yorumunu sağladı. 1963'te Yüce Adalet Evi'nin seçimine kadar Emrin Elleri'nin geçici bir düzenlemesi onun yerine geçti .

Shoghi Efendi erken yaşamını ʻAkká'da geçirdi , ancak Hayfa ve Beyrut'ta okumaya devam etti , 1918'de Suriye Protestan Koleji'nden sanat diploması aldı , ardından 'Abdu'l-Bahá'ya sekreter ve tercüman olarak hizmet etti. 1920'de siyaset bilimi ve ekonomi okuduğu Oxford'daki Balliol Koleji'ne girdi , ancak ikinci yılı ʻAbdu'l-Bahá'nın ölümü ve 24 yaşında Koruyucu olarak atanmasıyla kesintiye uğradı.

İlk Muhafız olarak, Hz.Şevki Efendi 36 yıl boyunca Bahai Dininin lideri ve başkanıydı. Orta Doğu'daki zulme yanıt veren, öğretim çabalarını koordine eden ve ʻAkká / Hayfa bölgesinde Bahá'í Dünya Merkezi'ni inşa eden, mevcut Bahai topluluklarının ilerlemesini yönlendiren ve takip eden, çoğunlukla Farsça ve İngilizce olmak üzere 17.500'den fazla mektup gönderdi. . O, 32 yaşayan kişiyi (ve ölümünden sonra 10'unu) inancı öğretmeyi ve onu saldırılara karşı korumayı denetleyen önemli bir konum olan Emrin Eli rütbesine atadı ve dinin 1935'te 1.034 bölgeden 2.700'e yayılmasını başarılı bir şekilde denetledi. 1953 ve 1963'te 14.437 yerleşim yeri. Liderliğinin başlangıcından sonuna kadar, Bahá'í Dinine bağlı olanların sayısı 100.000'den 400.000'e çıktı.

Shoghí Rabbání'de doğdu, ancak yayınlandı ve yaygın olarak Shoghi Effendi olarak bilinir . 'Koruyucu' rolünün tek örneği olduğu için, Bahailer tarafından yaygın olarak Koruyucu olarak anılır .

Arka plan

Genç Shoghi, c.  1905

İçinde'Akká doğumlu Acre Sancak'ın ait Osmanlı'da Mart 1897 yılında, Şevki Efendi ile ilişkili olduğu Báb babası aracılığıyla Mirza HADI Şirazi , ve Bahá'u'lláh'in annesi Ḍíyá'íyyih Khanum ait büyük kızı aracılığıyla 'Abdu'l- Baha . İlk eğitiminin çoğunu sağlayan ʻAbdu'l-Bahá, Şevki Efendi'yi hayatının ilk yıllarından itibaren büyük ölçüde etkilemiştir. Şevki Efendi dedesinden duaları öğrenmiş ve onu ilahiye teşvik etmiştir. ʻAbdu'l-Bahá ayrıca, insanların çocuğa ona karşı bir saygı işareti olarak basitçe "Şevki" yerine "Şevki Efendi" ("Efendi", "Efendim" anlamına gelir) olarak hitap etmesinde ısrar etti.

İlk yıllarından itibaren Hz.Şevki Efendi, Mírzá Muhammed ʻAlí'nin ʻAbdu'l - Bahá'ya karşı saldırıları da dahil olmak üzere ʻAkká'daki Bahailere eşlik eden acılarla tanıştı . Genç bir çocukken, Sultan II. Abdülhamid'in (hükümdarlığı 1876-1909) ʻAbdu'l-Bahá'yı Kuzey Afrika çöllerine sürgüne gönderme arzusunun farkındaydı . Bir noktada, Hz.Şevki Efendi, zehirleneceği korkusuyla hiçbir Bahai'nin evinde kahve içmemesi konusunda uyarıldı.

ʻAbdu'l-Bahá'dan tablet

ʻAbdu'l-Bahá'nın en büyük torunu, ʻAbdu'l-Bahá'nın en büyük kızı Ḍíyáʼíyyih Khánum'un ilk oğlu olan Şevki Efendi, büyükbabasıyla özel bir ilişkiye sahipti. Çağdaş bir Bahai olan Zia Bağdadi, Hz.Şevki Efendi sadece beş yaşındayken, büyükbabasını kendisi için bir tablet yazması için rahatsız ettiğini ve Abdülbaha'nın bunu zorunlu kıldığını anlatır:

O Tanrı! Ey Şevki, konuşacak vaktim yok, beni rahat bırak! Yaz dedin, yazdım. Başka ne yapılmalı? Şimdi okumanın ve yazmanın sırası değil. Zıplamanın ve Ey Tanrım'ı söylemenin zamanı geldi! O halde, Mübarek-i Mübarek'in dualarını ezberleyin ve onları işitebilmem için dua edin. Çünkü başka hiçbir şeye vakit yok.

Hz.Şevki Efendi daha sonra birkaç duayı ezberlemeye koyuldu ve onları elinden geldiğince yüksek sesle zikretti. Bu, aile üyelerinin ʻAbdu'l-Bahá'dan kendisini sakinleştirmesini istemelerine neden oldu, görünüşe göre bu isteği reddetti.

Eğitim

1940 öncesi Şevki Efendi

Hz.Şevki Efendi ilk eğitimini evde diğer çocuklarla birlikte aldı, ardından Hayfa'da bir Fransız Hristiyan Kardeşler okuluna gitti ve daha sonra Beyrut'ta başka bir Katolik okuluna gitti .

Şevki Efendi dedesine Batı'ya yaptığı yolculuklarda eşlik edecekti, ancak Napoli'deki liman yetkililerinin Hz .

Hz.Şevki Efendi daha sonra, lise son yılları ve üniversitenin ilk yılları için Suriye Protestan Koleji'ne (daha sonra Beyrut Amerikan Üniversitesi olarak bilinir) katıldı ve 1918'de sanat diploması aldı. Okulda çok mutsuz olduğunu ve sık sık geri döndüğünü bildirdi. ʻAbdu'l-Bahá ile vakit geçirmek için Hayfa tatillerinde. Öğrenimi sırasında kendini İngilizceye hakim olmaya adadı - bu dili zaten akıcı olduğu Farsça , Türkçe , Arapça ve Fransızca dillerine ekleyerek 'Abdu'l-Bahá'nın mektuplarını tercüme edip onun sekreteri olarak hizmet edebildi.

Şevki Efendi, Suriye Protestan Koleji'nin tarafsızlığı nedeniyle I. Dünya Savaşı'ndan korunmuştur . 1917'deki siyasi gerilimler kolejin kısa bir süreliğine kapatılması anlamına gelse de, öğrenci hayatı devam etti. 1918 yazında Abdülbaha'nın hayatı, General Allenby'nin birliklerinin Hayfa'ya girmesine kadar kritik tehlikedeydi . İle Mütareke başgösteren ve çalışmalarına Şevki Efendi dedesi geri dönmeye hazır olduğunu ve 1918 yılı Sonbahar onunla yaklaşık iki yıl sürekli yoldaşlık harcama yaptığı montaj yazışmalarda'Abdu'l-Baha yardımcı olmak sırt Hayfa'da gitti tamamlamış olan . 1918 sonlarında bir arkadaşına yazdığı özel mektupta Hz.Şevki Efendi, Savaşın anlatılmamış acılarını düşünür, ancak "bu gerçekten hizmet çağıdır" diye tahmin eder.

Hayfa'da yaptığı süre sonra gitti Balliol Koleji, Oxford içinde, İngiltere'de o "mensubu, İktisadi ve Sosyal Bilimler hâlâ çeviri becerilerini mükemmelleştirmek ederken,". Şevki Efendi, Ballıol'da bulunduğu süre boyunca mutluydu. Çağdaşlarından gelen açıklamalar onu neşeli ve popüler bir öğrenci olarak hatırlıyor. Geleceğin İngiltere başbakanı Anthony Eden ile tanışmıştı ama yakın arkadaş değillerdi. Çalışmaları, Bahai topluluklarıyla tanışmak için Birleşik Krallık çevresinde ara sıra gezilerle serpiştirildi. Şevki Efendi, Manchester'dan küçük bir Bahai grubuyla tanışmaktan özellikle etkilenmişti . Bu dönemde Hz.Şevki Efendi, her gün The Times okumak ve İngiliz edebiyatına olan sevgisi gibi İngiliz kültürünün yönlerine ömür boyu sürecek bir yakınlığa başladı .

ʻAbdu'l-Bahá'nın Ölümü

İngiltere'de okurken, 29 Kasım 1921'de Hz.Abdülbaha'nın ölüm haberi Şevki Efendi'ye ulaştı ve kablonun dağıtımcısı Wellesley Tudor Pole'a göre onu "çöküş halinde" bıraktı. John Esslemont ile birkaç gün geçirdikten ve bazı pasaport sıkıntılarından sonra 16 Aralık'ta Sara Blomfield ve kız kardeşi Ruhangiz ile birlikte İngiltere'den yola çıktı ve 29 Aralık'ta Hayfa'ya geldi. Birkaç gün sonra Hz.Abdülbaha'nın Hz.Şevki Efendi'ye hitaben yazdığı Vasiyet ve Vasiyetnamesini açtı . İçinde, o 'Abdu'l-Bahá'nın halefi ve Bahá'í Faith başkanı olarak atandı.

Özel hayat

Hz.Şevki Efendi'nin özel hayatı büyük ölçüde onun dinin koruyucusu olarak çalışmasına bağlıydı. Mektuplaşma yığınıyla sekreterlik desteğinin olmaması, Hayfa'da ara sıra Avrupa'ya -ilk yıllarda genellikle İsviçre Alpleri'ne- ara sıra yaz tatillerinin serpiştirildiği bir sıkı çalışma düzeni bırakmıştı . 1929 ve 1940'ta da güneyden kuzeye Afrika'yı dolaştı . Halk arasında, Hz.Şevki Efendi, uluslararası ilişkilerde sakin ve oldukça bilgili biri olarak çeşitli şekillerde tanımlandı. Özel hayatında çağdaşları onu sıcakkanlı, resmi olmayan ve esprili biri olarak hatırladı. Şevki Efendi çok az uyur ve genellikle günde sadece bir kez yemek yerdi. Kısa boylu, siyah saçlı, zeytin tenli ve ela gözlüydü. Büyükbabası ʻAbdu'l-Bahá'ya (daha uzun ve mavi gözleri vardı) değil, büyük büyükbabası Baháʼu'lláh'a benzediği kaydedildi.

Şevki Efendi, İngiliz diline büyük bir sevgi besliyordu . İngiliz edebiyatının hevesli bir hayranıydı ve King James İncil'i okumaktan zevk aldı . İngilizce'yi kırpılmış telaffuzla ve Farsça'yı büyükannesinden miras kalan bir İsfahani lehçesinde konuşmasıyla dikkat çekti . Şevki Efendi, hayatı boyunca İran (Fars) vatandaşlığına sahipti ve İran'ı hiç ziyaret etmemesine rağmen İran pasaportu ile seyahat etti.

Evlilik

Rúhíyyih Khánum olarak bilinen Mary Maxwell

Mart 1937'de, Hz.Şevki Efendi, Kanadalı Rúhíyyih Khánum adlı Mary Maxwell (d. 1910) ile evlendi . Abdülbaha'nın öğrencisi May Maxwell ile Kanadalı mimar William Sutherland Maxwell'in tek çocuğuydu . Hz.Şevki Efendi, Meryem ile ilk kez 1923 yılında annesiyle birlikte hac ziyaretine geldiğinde bir kız çocuğu olarak tanışmıştı. İkisi 1920'lerin ortalarından itibaren düzenli bir yazışmaya başlamışlardı. Mary aktif bir Bahá'í öğretmeniydi ve Hz.Şevki Efendi'ye yazılan bir mektupta onu "tanıması gereken güzel ve canlandırıcı bir kız" olarak tanımlıyordu. 1937'de üçüncü hac yolculuğunda ikisi gizli bir flört etmeye başladı. Sonra 26 yaşında, Mary uzun boylu, atletik bir kadındı. Mary, Hayfa'ya gelmeden önce kuzeniyle birlikte 18 aydır Nazi Almanyası'nda yaşıyordu . Çift, Hayfa'daki ʻAbdu'l -Bahá Evi'ndeki Bahíyyih Khánum'un odasında evlendi . Tören, Rúhíyyih Khánum'un siyah giydiği kısa, basit ve sessizdi. Tanıklar ve Hayfa sakinlerinden oluşan küçük bir grup dışında düğünün gerçekleştiğini çok az kişi biliyordu. Bu nedenle, Hz.Şevki Efendi'nin annesi Bahailere telgraf çektiğinde, evlilik dünya çapındaki Bahai toplumu için büyük bir sürpriz oldu:

Meclisler kutlama evliliğini duyurun sevgili Guardian. Baháʼu'lláh Ruhiyyih Hanım'ın hizmetçisi Bayan Mary Maxwell'e paha biçilmez bir onur verildi. Bahá'í Faith tarafından ilan edilen Doğu ve Batı Birliği pekiştirildi. Guardian'ın Ziaiyyih annesi.

Shoghi Efendi ve Rúhíyyih Khánum'un hiç çocuğu olmazken, Rúhíyyih Khánum onun sürekli arkadaşı ve yardımcısı oldu; 1941'de Şevki Efendi'nin İngilizce baş sekreteri oldu. 1951'de özel duygularını ortaya koyan nadir bir kamuya açık açıklamada, karısını "yardımcım, Sözleşme bozanların dartlarını savuşturmak için kalkanım ve omuzladığım zorlu görevlerde yorulmak bilmeyen işbirlikçim" olarak tanımladı.

Başarılar

Hz.Şevki Efendi'nin liderliği iki yöne odaklanmıştı: dinin idaresini geliştirmek ve onu dünyaya yaymak.

Yönetim

Bahá'í topluluğu, dinin liderliğini üstlendiğinde nispeten küçük ve gelişmemişti ve 'Abdu'l-Bahá tarafından öngörülen idari yapıyı desteklemek için uzun yıllar boyunca güçlendirdi ve geliştirdi. Hz.Şevki Efendi'nin yönlendirmesiyle Milli Ruhani Mahfiller kurulmuş ve binlerce Mahallî Ruhani Mahfiller oluşturulmuştur. Dünya çapında kıtasal Bahá'í Mabetlerinden birkaçını yükseltmek için plan ve kaynakları koordine etti; yapımı 1950'lere kadar devam etti.

1940'ların başlayarak Devletinin kurulmasından sonra İsrail , o geliştirmeye başlamıştır Bahá'í Dünya Merkezini de Hayfa'da ait üst yapının inşası da dahil olmak üzere, Bab Tapınağı , Uluslararası Arşivleri ve bahçeler arasında Shrine Bahá'u'lláh .

1951'de Uluslararası Bahai Konseyi'ni Yüce Adalet Evi'nin öncüsü olarak görevlendirdi ve ana işlevi dini yaymak ve korumak olan mevcut en yüksek hizmet düzeyi olan 32 yaşayan Emrin Elini atadı .

Büyüme

Veli olarak atandığı andan ölümüne kadar Bahai Dini, önceki büyümeden yararlanarak ve daha fazlası için zemin hazırlayarak 100.000'den 400.000'e yükseldi . Bahailerin temsil edildiği ülke ve bölgeler 35'ten 250'ye çıktı. Vasi ve dinin başı olan Hz.Şevki Efendi, vizyonunu sayısız mektupları ve Filistin'e giden hacılarla yaptığı toplantılar aracılığıyla dünyadaki Bahailere iletti.

1937'den başlayarak, tüm ülkelerde Bahá'í toplulukları kurmak için bir dizi sistematik plan başlattı . Bir On Yıllık Haçlı dünyanın hemen her ülke ve topraklarına genişlemesi için iddialı hedefleri ile 1963 1953 yürütülmüştür.

Başka

Daha laik bir amaç için, II . Dünya Savaşı'ndan önce , restorasyon-ormancı Richard St. Barbe Baker'ın Filistin'i yeniden ağaçlandırma çalışmalarını destekledi ve onu, yeniden ağaçlandırma için destek sağlanan bölgenin başlıca inançlarından dini liderlerle tanıştırdı.

Liderlik tarzı

Yirmi dört yaşında genç bir öğrenci olan Hz.Şevki Efendi, Muhafız olarak atanmasına ilk başta şok olmuştu. Ayrıca çok bağlı olduğu dedesinin ölümünün yasını tutuyordu. Bunun travması onun İsviçre Alpleri'ne geri çekilmesiyle sonuçlandı . Ancak Hz.Şevki Efendi, gençliğine rağmen din için sahip olduğu hedef hakkında net bir fikre sahipti. Oxford eğitimli ve giyim tarzıyla Batılı olan Şevki Efendi, büyükbabası ʻAbdu'l-Bahá ile tam bir tezat oluşturuyordu . Kendisini yerel din adamlarından ve önemli kişilerden uzaklaştırdı ve büyükbabasının aksine Bahaileri ziyaret etmek için çok az seyahat etti. Yazışmalar ve hacılar Hz.Şevki Efendi'nin mesajlarını iletme şekliydi. Konuşmaları çok sayıda "hacı notasına" konu olmuştur.

Ayrıca Bahai inancı ve pratiği ile ilgili meselelerle de ilgilendi - Veli olarak, Bahaullah ve Abdülbaha'nın yazılarını yorumlama yetkisine sahipti ve bunlar, Abdülbaha'nın vasiyetinde belirtildiği gibi yetkili ve bağlayıcıydı. Bununla birlikte, liderlik tarzı, Hz.Abdülbaha'nınkinden oldukça farklıydı, çünkü o, Bahailere mektuplarını "gerçek kardeşiniz" olarak imzaladı ve kendi kişisel rolüne değil, onun yerine İslam kurumuna atıfta bulundu. vesayet. Mektuplarda ve sözlü adreslerde, başka herhangi bir unvanın aksine, her zaman Şevki Efendi olarak anılmasını istedi. Ayrıca yerel bir ayan olarak kendini uzaklaştırdı. Bahailerin ondan kutsal bir şahsiyet olarak bahsetmesini eleştirdi, onlardan doğum gününü kutlamamalarını veya resmini sergilememelerini istedi.

Çeviriler ve yazılar

Ayrıca bakınız: Şevki Efendi'nin yazıları
Hz.Şevki Efendi'nin Abdülbaha'nın vekili olarak ilk mektuplarından biri , 1919

Yaşamı yılında Şevki Efendi yazılarında birçok İngilizce'ye tercüme Báb , Bahá'u'lláh'in ve 'Abdu'l-Baha dahil Gizli Kelimeler 1929 yılında, Kitab-ı İkan 1931 yılında, Başaklar 1935 yılında ve hiç Epistle Kurdun Oğlu 1941'de. Ayrıca Şafak Kıranlar gibi tarihi metinleri de tercüme etti . Onun önemi sadece bir tercüman olması değil, aynı zamanda Bahai yazılarının tayin edilmiş ve yetkili tercümanı olmasıdır. Bu nedenle onun çevirileri, Bahá'í yazılarının gelecekteki tüm çevirileri için bir rehber niteliğindedir.

Yazılarının büyük çoğunluğu, dünyanın her yerinden Bahailere mektup tarzındaydı. Şu ana kadar 17.500'ü toplanmış olan bu mektupların toplamda 34.000 özgün eser olduğu tahmin ediliyor. Dünyanın dört bir yanındaki Bahailerin işleriyle ilgili rutin yazışmalardan, dünyadaki Bahailere belirli temaları ele alan uzun mektuplara kadar uzanıyordu. Onun uzun harf ve harflerin koleksiyonları bazıları şunlardır Bahá'u'lláh'in Dünya Düzeni , İlahi Adalet Advent ve Vaat Gün Come edilir .

Diğer mektuplar Bahá'í inançları, tarihi, ahlakı, ilkeleri, yönetimi ve hukuku ile ilgili ifadeleri içeriyordu. Ayrıca bazı seçkin Bahailerin ölüm ilanlarını da yazdı. Kişilere ve meclislere yazdığı mektupların çoğu, dünyadaki Bahailer için önemli edebiyat kaynakları olarak öne çıkan birkaç kitapta derlenmiştir. Yazdığı tek gerçek kitap , 1944'te dinin yüzüncü yıldönümünü anmak için Tanrı Geçiyor'du . İngilizce olan kitap, Bábi ve Bahá'í İnançlarının birinci yüzyılının yorumlayıcı bir tarihidir. Daha kısa bir Farsça dil versiyonu da yazılmıştır.

Muhalefet

Mírzá Muhammed ʻAlí , 'Abdu'l-Bahá'nın üvey kardeşiydi ve Bahaullah tarafından 'Abdu'l-Bahá'nın "altında" bir istasyona sahip olduğu belirtildi. Muhammed ʻAli daha sonra liderlik için ʻAbdu'l-Bahá ile savaştı ve sonunda Hayfa / ʻAkká bölgesinde onu destekleyen birkaç kişiyle birlikte aforoz edildi. Şevki Efendi tayin edildiğinde Guardian Muhammed'Ali içinde onu Bahá'u'lláh söz düşündüren, liderlik iddiasını canlandırmaya çalıştı Kitab-ı-'Ahd liderlik arkaya gerçekleşmiştir.

Hz.Şevki Efendi'nin ölümünden sonra, Rúhíyyih Khanum, Şevki Efendi'nin hayatından bazı kesitleri göstermek için kişisel günlüklerinin bazı kısımlarını yayınladı. Yakın ailesinin ve Hayfa'daki Bahailerin neden olduğu çok fazla acı ve ıstırabı hatırlıyor.

Dostlar, hem Üstün'ün hem de Koruyucu'nun yerel Bahailerin ölçeğinde nasıl acı çektiğini bir bilselerdi. Bazıları iyiydi. Ama bazıları çürüktü. Sanki biri Ahit'te kusurlu olduğunda, Tezahürün, Örnek'in veya Koruyucu'nun tam bedenine saldırdılar. Bunu gördüm. Zehir gibidir. Ondan kurtulur, ancak bu ona anlatılmaz bir acı verir ve böyle şeylerden dolayı Üstat Kendi Vasiyetinde Kendini 'bu kanadı kırık kuş' olarak tanımlamıştır. Onlar [Abdu'l-Baha'nın ailesi], Muhafız'ın ruhunun her zerresini yok etmek için uzun bir yol kat ettiler. Doğası gereği neşeli ve enerjiktir... Ama Üstad'ın ailesiyle olan bitmeyen yaşam çekişmesi... onun üzerine çökmüştür... Hz.Şevki Efendi istismar edilmiştir. Suistimal edilen, suistimal edilen, suistimal edilen tek kelime bu. Şimdiye kadar, sırtı duvara dönük bir şekilde savaşan bir adamın noktasına ulaştı. Son tura kadar savaşacağını söylüyor.

Hz.Abdülbaha'nın yaşamı boyunca neredeyse tüm aile üyeleri ve soyundan gelenler, Hz.Abdülbaha'nın ahit bozanlarla teması kesme talebine uymadıkları zaman , ahit bozanlar olarak onun tarafından sınır dışı edildiler. -Baha. Baháʼu'lláh'ın ailesinin diğer dalları, ʻAbdu'l-Bahá'nın Vasiyeti ve Vasiyeti'nde zaten Sözleşmeyi bozanlar olarak ilan edilmişti. Ölümü sırasında, ona sadık kalan Bahaullah'ın yaşayan torunları yoktu.

beklenmedik ölüm

Shoghi Efendi'nin Londra'daki New Southgate Mezarlığı'ndaki dinlenme yeri

Şevki Efendi 4 Kasım 1957'de Londra'da beklenmedik bir şekilde İngiltere'ye seyahat ederken ve dünya çapında iki milyonu öldüren pandemi sırasında Asya Gribine yakalandığında öldü ve orada New Southgate Mezarlığı'na defnedildi . Karısı şu kabloyu gönderdi:

Tüm gönüllerin sevgilisi Hz.Şevki Efendi, müminlere üstadın verdiği kutsal emanet Asya gribinin ardından uykusunda ani kalp krizinden vefat etti. İnananları sarsılmaz bir kurum olmaya teşvik edin, sevgili Muhafız tarafından vurgulanan, yakın zamanda sevgiyle yetiştirilen eller. Sadece birlik kalp birlik amacı sadakate layık bir şekilde tanıklık edebilir, hizmet İnancı için kendilerini tamamen feda eden tüm Ulusal Meclis inananları Guardian'dan ayrıldı.

—  Ruhiyyih

Gelecekteki kalıtsal Koruyucular Bahá'í kutsal kitabında birinden diğerine atanarak tasavvur edildi. Her Koruyucu, Bahaullah'ın erkek torunları arasından bir önceki tarafından , tercihen ilk nesile göre atanacaktı . Randevu, Guardian'ın yaşamı boyunca yapılacaktı ve bir grup Davanın Elleri tarafından açıkça kabul edilecekti . Hz.Şevki Efendi'nin ölümü sırasında, Baháʼu'lláh'ın yaşayan tüm erkek torunları, ʻAbdu'l-Bahá veya Şevki Efendi tarafından, hiçbir uygun yaşayan aday bırakmadan, Sözleşmeyi bozanlar ilan edilmişti . Bu ciddi bir liderlik krizi yarattı. 27 yaşayan El bir dizi 6 gizli toplantıda bir araya geldi (ya da yoklarsa anlaşmalar imzaladılar), bilinmeyen durumda nasıl idare edileceğine karar vermek için. Davanın Elleri, bir halefi meşru olarak tanımanın ve onaylamanın imkansız olduğuna oybirliğiyle karar verdi. 25 Kasım 1957'de Emrin kontrolünü devralmak için bir duyuru yaptılar, Hz.Şevki Efendi'nin hiçbir vasiyetname veya halef tayini bırakmadığını tasdik ettiler, herhangi bir atama yapılamayacağını söylediler ve üyelerinden 9'unu Bahá'í Dünya Merkezi'nde kalmak üzere seçtiler. Hayfa'da Guardian'ın yürütme işlevlerini yerine getirmek için (bunlar Koruyucular olarak biliniyordu).

Muhafızlar Bakanlığı

Hz.Şevki Efendi'nin Bahai Dünyasına Ekim 1957 tarihli son mesajında, Tanrı Emrinin Ellerini "Bahaullah'ın embriyonik Dünya Topluluğunun Baş Vekilharçları" olarak adlandırdı. Hz.Şevki Efendi'nin ölümünün ardından, Bahai Dini geçici olarak , kendi aralarında Hayfa'da Emrin başı olarak hizmet etmek üzere dokuz " Muhafız " seçen Emrin Elleri tarafından idare edildi . Onlar geçişini belirlemek için sorumluluk "Sebebin Eller tüm vücuda" aittir Uluslararası Bahá'í Konseyi içine Adalet Evrensel Evi ve Custodians kendilerine belirlemek ve sınırdışı etme yetkisine ayırdıklarını Sözleşmesi-kesiciler . Bu vekilharçlık, Hz.Şevki Efendi'nin 1963'e kadar süren on yıllık haçlı seferinin son yıllarının icrasını denetledi ve 1963'teki ilk Bahai Dünya Kongresi'nde Yüce Adalet Evi'nin seçilmesine ve kurulmasına geçişle sonuçlandı.

Ocak 1959 gibi erken bir tarihte , koruyucu Ellerden biri olan Mason Remey , onun ikinci Muhafız ve Hz.Şevki Efendi'nin halefi olduğuna inanıyordu. O yaz Hayfa'daki Eller toplantısından sonra, Remey görevinden ayrıldı ve Washington DC'ye taşındı, ardından kısa bir süre sonra mutlak liderlik iddiasını açıklayarak , çoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 100 takipçi çeken bir bölünmeye neden oldu . Remey, kalan 26 El'in oybirliğiyle aldığı kararla aforoz edildi. Başlangıçta rahatsız olmasına rağmen, ana akım Bahailer birkaç yıl içinde onun hareketine çok az ilgi gösterdiler.

Yüce Adalet Evi'nin Seçimi

1963'teki On Yıllık Haçlı Seferi'nin sonunda , ilk olarak Yüce Adalet Evi seçildi. Kutsal metinlerde yer almayan durumlar hakkında hüküm vermeye yetkiliydi. Yüce Adalet Evi, ilk iş olarak, Veli'nin halef atamamasının yol açtığı durumu değerlendirdi. Abdülbaha'nın Vasiyetnamesi ve Vasiyetnamesi'nde açıklanan veraset kriterleri göz önüne alındığında, koşullar altında, başka bir Velinin atanmasının meşru bir yolu olmadığına karar verdi. Bu nedenle, Hz.Abdülbaha'nın Vasiyetnamesi ve Vasiyetnamesi bir dizi Muhafız için hükümler bıraksa da , Hz.Şevki Efendi bu makamın ilk ve son sahibi olmaya devam etmektedir.

vesayet

Ana madde: Bahá'í yönetimi

'Koruyucu' kurumu, birçok bakımdan Şii İmamat'a benzer şekilde, dinin kalıtsal bir liderler silsilesi sağladı . Her Koruyucu, Bahaullah'ın erkek torunları arasından bir önceki tarafından , tercihen ilk nesile göre atanacaktı . Randevu, Guardian'ın yaşamı boyunca yapılacaktı ve bir grup Davanın Elleri tarafından açıkça onaylanacaktı . Guardian, Yüce Adalet Evi'nin başkanı olacaktı ve üyelerini ihraç etme yetkisine sahipti. O da alınması için sorumlu olacağını Huqúqu'lláh , yeni tayin Nedeni Hands , Bahai yazılarının "yetkili ve bağlayıcı" açıklamalar ve aforoz sağlamak Sözleşmesi-kesiciler .

Hz.Abdülbaha'nın halefliği meselesi ilk Bahailerin kafasındaydı ve Yüce Adalet Evi Bahaullah tarafından bahsedilen bir kurum olmasına rağmen , Vesayet kurumu Abdu'nun Vasiyetnamesi ve Vasiyetine kadar açık bir şekilde tanıtılmadı . 'l-Bahá ölümünden sonra alenen okundu.

Şevki Efendi vasiyetinde kendisinin "Tanrı'nın İşareti, seçilmiş dal, Tanrı Emrinin Koruyucusu" olarak atandığını tespit etti. Ayrıca, daha küçük bir çocukken bu şekilde atandığını da öğrendi. Veli olarak o, Bahailerin rehberlik aramak zorunda olduğu biri olarak dinin başı olarak atandı. ʻAbdu'l-Bahá'nın Vasiyeti ve Vasiyeti , Guardian ve Yüce Adalet Evi'nin yetkisini ortaya koydu, ikincisi henüz kurulmamıştı:

Tanrı Emrinin Koruyucusu ve evrensel olarak seçilecek ve kurulacak Yüce Adalet Evi, Abha Güzelinin hem himayesi hem de koruması altındadır... Her ne karar verirlerse Allah'ındır. Ona itaat etmeyen, onlara itaat etmeyen, Allah'a itaat etmemiştir; Ona ve onlara isyan eden, Allah'a isyan etmiş olur; Kim ona karşı çıkarsa, Tanrı'ya karşı gelmiş olur; Onlarla çekişen, Tanrı ile çekişmiş olur; Onunla tartışan, Tanrı ile tartışmış olur; onu inkar eden, Allah'ı inkar etmiş olur; Onu inkar eden, Allah'ı inkar etmiş olur; Kim saparsa, kendini ayırır ve ondan yüz çevirirse, gerçekte sapmış, kendini ayırmış ve Tanrı'dan yüz çevirmiştir.

Şevki Efendi Vesayet Üzerine

Hz.Abdülbaha'nın vasiyetinde kurulmuş olan temel üzerine inşa edilen Hz.Şevki Efendi, Bahai İdaresi ve Bahaullah'ın Dünya Düzeni de dahil olmak üzere çeşitli eserlerde Veli'nin rolünü detaylandırdı . Bu eserlerde kendisinin ve gelecekteki herhangi bir Koruyucunun asla Hz.Abdülbaha'ya eşit olarak görülmemesi veya kutsal bir kişi olarak görülmemesi gerektiğini vurgulamak için büyük çaba sarf etti. Bahailerden doğum gününü kutlamamalarını veya fotoğrafının sergilenmemesini istedi. Hz.Şevki Efendi yazışmalarında Bahailere mektuplarını "kardeş" ve "iş arkadaşı" olarak imzalamıştır, öyle ki gençlere hitap ederken bile kendisinden "Gerçek Kardeşiniz" olarak bahsetmektedir.

Hz.Şevki Efendi, yorumlarının yanılmazlığının ekonomi ve bilim gibi konuları değil, yalnızca Bahai Dini ile ilgili meseleleri kapsadığını yazdı.

Hz.Şevki Efendi yazılarında, Vesayetin "ikiz direği" ile Yüce Adalet Evi arasında belirgin bir kuvvetler ayrılığı tasvir eder. Vesayet ve Yüce Adalet Evi'nin rolleri birbirini tamamlar niteliktedir; birincisi yetkili yorum sağlarken, ikincisi esneklik ve "Muğlak sorular ve Kitapta açıkça kaydedilmemiş meseleler" hakkında hüküm verme yetkisi sağlar. Hz.Şevki Efendi, kurumların birbirine bağımlı olduğunu ve kendi özel yetki alanlarına sahip olduğunu belirterek ayrıntılara girdi. Örneğin, Guardian yasama eyleminin alanını tanımlayabilir ve belirli bir kararın yeniden gözden geçirilmesini talep edebilir, ancak anayasayı dikte edemez, kararları geçersiz kılamaz veya Yüce Adalet Evi'nin seçimini etkileyemez. Vesayetin önemini açıklarken, Hz.Şevki Efendi onsuz Hz.Bahaullah'ın Dünya Düzeni'nin "sakat olacağını" yazdı.

Ayrıca bakınız

Notlar

alıntılar

Referanslar

Dış bağlantılar