Baháʼu'lláh Sözleşmesi - Covenant of Baháʼu'lláh
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Bahai İnancı |
|---|
 |
Gelen Bahaîliğin iki tane olan alan şartları , 'daha fazla' ve 'daha az' kabul. Daha büyük ahit, aşamalı bir vahiy anlaşmasına atıfta bulunur : Tanrı'nın her bin yılda bir elçiler göndereceği ve onları tanımak ve öğretilerine cevap vermek insanlığın görevidir. Daha küçük ahit, inancın kurucusu Baháʼu'lláh ve takipçileri arasındaki liderliğin ardı ardına ve birliğin korunmasına ilişkin anlaşmadır .
Bahá'í antlaşmasındaki ardıllık, açık ve yazılı biçimdeydi, Bahá'í'leri Baháʼu'lláh'in ölümünden sonra Bahá'í kutsal kitabının yetkili tercümanı ve topluma önderlik edecek kişi olarak 'Abdu'l-Bahá'yı takip etmeye yönlendiren açık bir yetki zinciri sağladı . Bahá'u'lláh özetlenen Adalet Evrensel Evi , dini konularda yasama ve o tayin zaman'Abdu'l-Baha tarafından bir değerlendirmeye her ikisi de onun soyundan, bir tayin rolü ima olabilir dokuz kişilik bir kurum Şevki Efendi olarak gardiyan. İlk olarak 1963'te seçilen Yüce Adalet Evi, dünya çapındaki Bahá'í topluluğunun en yüksek yönetim organı olmaya devam ediyor. Bu liderlik zincirindeki bir halkayı reddeden herkes, Sözleşmeyi bozan biri olarak kabul edilir .
Bahailere göre, Bahá ofu'lláh Sözleşmesi ve onun birlik garantisi, dinlerinin benzersiz bir özelliğini temsil eder. Örneğin, İsa'nın Aziz Petrus'a ve Muhammed'in Ali'ye ardıllıklarını, dinleri çatışan hiziplere bölündüğü için nihayetinde başarısız olan birliği sürdürmeye yönelik yazılı olmayan girişimler olarak görüyorlar. Antlaşma yoluyla, Bahá'í Dini bölünmeyi önledi ve alternatif liderlik oluşturmaya yönelik birkaç girişim, kutsal otorite eksikliğinden dolayı büyük bir takipçi kitlesini çekmeyi başaramadı.
daha büyük antlaşma
Daha büyük antlaşma, Tanrı'nın tüm elçilerinin, Tanrı'nın kendileri için göndereceği bir sonraki elçi ile ilgili olarak takipçileriyle yaptıkları antlaşmayı ifade eder. Bahai Dininin kurucusu Bahai'ye göre , Tanrı her zaman insanlığa ilerici vahiy olarak bilinen bir süreçte eğitim vermek için ilahi öğretmenler göndermeyi vaat eder . Bahailer , Tanrı'nın büyük antlaşmasıyla ilgili peygamberliklerin tüm dinlerin kutsal yazılarında bulunduğuna ve Tanrı'nın her bir elçisi özellikle gelecek olan hakkında peygamberlik ettiğine inanıyor . Daha büyük antlaşmadaki payları için, her dinin takipçileri, inançlarının vaat edilmiş elçisi olduğunu iddia eden bir kişinin ilgili kehanetleri ruhsal olarak yerine getirip getirmediğini açık bir zihinle araştırmakla yükümlüdür.
Tanrı'nın tezahürleri
Bahailer, Tanrı'yı eşsiz, ebedi bir Varlık, her şeyin her şeye gücü yeten, her şeyi bilen yaratıcısı olarak kavrarlar. Yaratılışının üzerinde sonsuz derecede yücelse de, Tanrı'nın buna yönelik sevgi dolu iradesi, Bahailer tarafından Tanrı Mazharları olarak adlandırılan bir dizi peygamber veya ilahi elçi aracılığıyla akıllı varlıklara sadakatle iletilir . Allah'ın bu dünya için iradesini ifade ederken, her tezahürün ortaya çıktığı yer ve zamanın özel ihtiyaçlarına ve kapasitelerine göre insanları eğiten sosyal ve manevi prensipleri ve kanunları ortaya koyarlar. Bu ilahi öğretmenlerin insanlara verdikleri, Tanrı ile insanlık arasında aracılar olarak, zamanla, şu anda dünyanın büyük dinleri olarak bilinen şeyin temelleri haline geldi.
Bahaullah, Tanrı'nın tecellilerinin hem ilahi hem de insani olmak üzere ikili bir doğası olduğunu söyler. Tanrı'nın enkarnasyonları olmasalar da, sıradan ölümlüler de değildirler. Hz.Bahaullah, tüm tezahürleri, Tanrı'nın bilgisini ve niteliklerini mükemmel bir şekilde yansıtmak için yarattığı saf cilalı aynalara benzetir, böylece bu dünyaya verdikleri buyruk öğretiler aracılığıyla Yaradan'ın iradesini açıkça tezahür ettirir:
"... [Tanrı] her çağda ve her devirde saf ve paslanmaz bir Ruhun yerin ve göğün krallıklarında tezahür ettirilmesini emretti. Bu süptil, gizemli ve uhrevi Varlığa iki yönlü bir doğa atadı; fiziksel, madde dünyasına ait olan ve Allah'ın Kendi cevherinden doğan ruhaniyettir.Ona ayrıca çifte bir makam bahşetmiştir.O'nun en içteki gerçekliği ile ilgili olan birinci makam, O'nu Kendi Sahibi olarak temsil eder. ses Allah'ın Kendi sesidir... İkinci makam insan makamıdır... Bu Müfrezenin Özleri, bu nurlu Gerçekler Allah'ın her şeyi kuşatan lütfunun kanallarıdır."
ilerici vahiy
Bahai Dininin temel öğretilerinden biri olan aşamalı vahiy , dini gerçeğin, Tanrı'nın daha büyük ahitteki vaadini yerine getirmek için bir dizi ilahi tezahür göndererek tarih boyunca aşamalı olarak ifşa ettiğini savunur. Bu hiç bitmeyen süreç, Bahai Dininin iki tezahüründen biri olan Báb tarafından şu şekilde tarif edilmiştir :
"Evrenin Rabbi hiçbir zaman bir peygamber yetiştirmedi, tüm insanlarla bir sonraki Vahiy'i ve bir sonraki Kitabı kabul etmelerini talep etmedikçe, bir Kitap indirmedi; lütfunun fışkırmaları kadar. durmaksızın ve sınırsızdır. "
Tanrı'nın her tezahürü, göründüğü zaman ve yerin nüfusuna göre uyarlanmış bir vahiy ölçüsü getirir. Vahiyler arasındaki farklılıkların belirli bir tezahürün bilgisine bağlı olduğu düşünülmez, bunun yerine çeşitli toplumsal ihtiyaçlara ve öğretilenlerin "koşullarını" ve "çağın değişen gerekliliklerini" ve "manevi kapasitesini" yansıtan faktörlere atfedilir. Bu ilahi rehberlik okulu aracılığıyla insanlar, aileleri, kabileleri, şehir devletlerini ve son zamanlarda ulusları içeren sürekli genişleyen birlik çemberlerine ulaşmak için yavaş yavaş gelişti. Bu kavrama dayanarak, Bahailer dünyanın tüm büyük dinlerinin ilahi kökenini kabul ederler ve onları Tanrı tarafından tayin edilen büyük bir eğitim sürecinin farklı aşamaları olarak görürler . Bahailer ayrıca Hz.Bahaullah'ın Tanrı tarafından gönderilen en son tezahür olduğuna ve onun öğretilerinin uygulanması yoluyla insan ırkının nihayet kolektif olgunluğuna ulaşacağına inanırlar .
Kehanet
Tanrı'nın tüm insanlarla olan daha büyük antlaşmasının doğası ve vaadi, hem kehanetlerde ifade edilen hem de ilahi öğretmenlerin kendileri tarafından bahsedilen dini literatürün önemli bir bileşenidir.
Bahailer, Hz. Báb'ı, Muhammed tarafından önceden bildirilen Mehdi'nin dönüşüne ilişkin İslami kehanetleri yerine getiren olarak kabul ederler ; ve Hz.Bahaullah'ta başlıca dünya dinleri ve gruplarının mesihî ve ilgili eskatolojik kehanetlerinin sembolik yerine getirilmesine bakın . Bunlar, Yahudilik için, Yuletide'deki " Orduların Efendisi" Yeşaya 9:6'daki kehanetten "Ebedi Baba"nın vücut bulmasını ; Hıristiyanlık için, İsa'nın Yuhanna 14-17'deki veda konuşmasında ve Mesih'in "Baba'nın görkemi içinde" geri dönüşünde öngördüğü "Hakikat Ruhu" ya da "Yorgan "; için zerdüştlüğün , geri Şah Behram Varjavand ; için Şii İslam'a Üçüncü İmam dönüşü İmam Hüseyin ; için Sünni İslam , İsa, geri Isa ; ve Bábi Dini için , Tanrı'nın tecelli edeceği O'dur . Bahailer ayrıca Bahaullah'ın gelişini "Hindular için Krishna'nın reenkarnasyonu " ve Budistler için " beşinci Buda " nın gelişi olarak tanımlar .
Yükümlülükler
Hz.Bahaullah, Tanrı'nın sürekli olarak elçi gönderme vaadine yanıt olarak bireylerin yerine getirme yükümlülüğünün iki katı olduğunu öğretir. Birincisi, geldiği zaman yeni tecelliyi tanımak ve kabul etmek, ikincisi ise getirdiği yeni öğretilere itaat etmek ve uygulamaktır; Bahaullah bu ikiz görevlerin birbirinden ayrılamaz olduğunu açıklar. Onun içinde Kanunlar Kitabı diyor:
Tanrı'nın kulları için emrettiği ilk görev, Vahyinin İlkbahar Günü ve Yasalarının Pınarı Olan, hem Yaratılış dünyasında hem de Yaratılış dünyasında Tanrılığı temsil eden O'nun tanınmasıdır. Bu vazifeyi yerine getiren, her türlü hayıra ermiştir... Bu en yüce makama, bu yüce şanın zirvesine ulaşan herkesin, dünyanın Arzusu Olan'ın her hükmüne uyması gerekir. Bu ikiz görevler birbirinden ayrılamaz. Biri olmadan diğeri kabul edilemez.
Hz.Bahaullah, giderek artan vahiy süreci aracılığıyla daha büyük ahdini yerine getirirken, Hz.Bahaullah Kesin Kitabında , Rab'bin, yeni bir tezahürün sadık takipçileri olduklarını iddia edenlerin kalplerinin saflığını ve samimiyetini de test ettiğini beyan eder. biri belirir. Bu tür testler, bireylerin yeni bir tezahür yoluyla konuşan Tanrı'yı tanıyacak kadar ruhsal olarak uyumlu olup olmadıklarını veya din adamları tarafından teşvik edilen manevi gerçekliğin yanlış yorumlarına ve geleneklerine körü körüne bağlanarak onu reddedip reddetmediklerini netleştirmek için çeşitli şekillerde yapılır.
Hz.Bahaullah, tüm tecellilerin aynı Tanrı adına konuştuğu gerçeğine dayanarak, Tanrı'nın tecellilerinden herhangi birini reddetmenin hepsini reddetmekle aynı şey olduğuna da dikkat çeker: "Kendinizden emin olun ki, kim Allah'tan yüz çevirir? Bu Güzellik, geçmişin Elçilerinden de yüz çevirmiş ve ezelden ebede kadar Allah'a karşı gurur duymuştur."
Küçük Sözleşme
Bahailer, bunu, Tanrı'nın insanlıkla olan ebedi daha büyük ahdinden ayırt etmek için, onun vefatından hemen sonra kime başvurmaları ve itaat etmeleri gerektiği konusunda takipçileriyle yaptığı bir tecelli anlaşmasına daha az ahdi olarak atıfta bulunur.
Bahai Dininde Bahaullah'ın Misakı olarak anılan Bahai küçük ahdinin iki ayırt edici özelliği, onun açık olması ve aynı zamanda doğrulanmış yazılı belgelerde iletilmesidir. Hz.Bahaullah'ın ahdi din tarihinde benzersizdir ve Emrin taraftarlarının ruhani sağlığını ve onların kalıcı birliğini ve ihtilafı körüklemeye veya bölünme yaratmaya yönelik her türlü çabadan tam korumayı sağlamanın en güçlü yoludur. Bahaullah'ın özel ilahi görevi dünya birliğini sağlamak olduğundan, dininin kalıcı birliğini güvence altına almak bu hedefe ulaşmanın garantisidir. 'Abdu'l-Baha , Bahá'u'lláh büyük oğlu açıklıyor:
İlk koşul, Tanrı'nın Misakı'nda kararlılıktır. Çünkü Ahdin gücü, Hz.Bahaullah'ın Emrini sapıkların şüphelerinden koruyacaktır. O, Allah Emrinin müstahkem kalesi ve Allah'ın dininin sağlam direğidir. Bugün, Tanrı'nın Anlaşması dışında hiçbir güç Bahai dünyasının birliğini koruyamaz; Aksi takdirde, çok büyük bir fırtınaya benzer farklılıklar Bahai dünyasını kuşatacaktır. İnsanlık dünyasının birliğinin ekseninin, Misak'ın gücü olduğu ve başka bir şey olmadığı açıktır. Ahit gerçekleşmemiş olsaydı, Yüce Kalemden açığa çıkarılmasaydı ve Ahit Kitabı, Gerçeklik Güneşinin ışını gibi dünyayı aydınlatmasaydı, Tanrı Emri'nin güçleri olurdu. kendi tutku ve şehvetlerinin tutsağı olan tamamen dağınık ve belirli ruhlar ellerine bir balta alıp bu Kutlu Ağacın kökünü keserdi.
Atanmış halefinin tüm rehberliğini takip etmekle yakından bağlantılı olarak, Hz.Bahaullah'ın ahdindeki hükümler, bireyleri ve tüm Bahai topluluklarını, Hz.Bahaullah'ın Emri için tayin ettiği tüm idari kurumların liderliğini sevgiyle desteklemeye teşvik eder.
Bahá'í Dininde her inananın kişisel teolojik görüşlere sahip olması memnuniyetle karşılanır, ancak bunları başkalarına dayatmamalıdır. Bahaullah'ın ahdinde katı olmak, hükümlerine sadık olmak ve Bahai Dininin merkezindeki otorite kararlarının Tanrı'nın iradesini yansıttığına dair sarsılmaz bir güvene sahip olmak, Bahailer için başlıca manevi erdemdir.
Kitáb-i-ʻAhd
Hz.Bahaullah kendi eliyle yazılmış ve Hz.Abdülbaha'ya geçmeden önce kendisine emanet edilen Kitáb-i-'Ahd ( Ahit Kitabı ) adlı bir belge ile Bahai Dininin halefliğini kurdu. . Hz.Bahaullah bu belgede Tanrı'dan gelen misyonunu yeniden teyit etti, dünya halklarını kendilerini yükseltecek şeylere dikkat etmeye teşvik etti ve Emrin halefliğini kısa ve net bir şekilde En Kudretli Olan'ın ellerine verirken çatışma ve çekişmeyi yasakladı. Şube , münhasıran Hz.Abdülbaha'ya ayrılmış bir unvandır.
Yıllar önce Edirne'de Hz.Bahaullah , Şube Tableti başlıklı bir belge yazmış ve Hazretleri Şubesi için yüksek bir makam olduğunu belirtmiş ve Kanunlar Kitabında, vefatından sonra Bahailerin yanına dönmesi gerektiğine hükmetmiştir. "Tanrı'nın amaçladığı, bu Kadim Kökten dallanan". Vefatından sonra Kitab-ı Ahd okunduğunda, Hz.Bahaullah'ın bu iki belgede daha önce Hz.Abdülbaha'ya yaptığı göndermeler doğrulandı ve ardından inananlar tarafından tam olarak anlaşıldı. Hz.Bahaullah, geçmiş dinlerden farklı olarak, Hz.Abdülbaha'ya Misaki'nin Merkezi olma makamı ve yetkisini bahşederken, aynı zamanda Hz.Abdülbaha'nın başkaları için eşsiz ve kalıcı bir model olduğunu da birçok beyanında açıkça belirtti. Tanrı'nın kendisine "kişisel ve sosyal davranışta mükemmellik" bahşetmiş olduğu gibi taklit etmek.
Gelişmeler
Kendi Will ve Ahit, 'Abdu'l-Baha olan büyük torunu Şevki Efendi atamasıyla inananların ile Bahá'u'lláh az anlaşmayı genişletilmiş Guardian Bahá'í İnanç ve kafa. Hz.Bahaullah'ın ahdi, Abdülbaha'ya Emrin kutsal yazılarının tek yetkili tercümanı olma konumunu bahşetmişti. Hz.Abdülbaha vasiyetinde daha sonra aynı rolü ve otoriteyi Hz.Şevki Efendi'ye "Tanrı'nın sözlerini açıklayan kişi" olarak tayin etti.
Hz.Abdülbaha ayrıca vasiyetinde, Veliye ek olarak, Hz.Bahaullah'ın Kanunlar Kitabında Emrinin en yüksek yasama organı olarak kurulan Yüce Adalet Evi'nin diğer Bahai olduğunu teyit etti. İnançta küresel liderlik ve yetki verilen kurum. Yüce Adalet Evi'nin görevi, Bahai yazılarında açıkça bildirilmeyen herhangi bir konuda yasalar yapmak veya yürürlüğe koymaktır ve Hz.Bahaullah, Tanrı'nın "onlara dilediği her şeyi ilham edeceğini" vaat eder. Yüce Adalet Evi, 1963'te dünyanın dört bir yanından Bahailer tarafından seçilmesiyle Bahai Dininin başı oldu.
Hz.Bahaullah'ın ahdi, Hz.Şevki Efendi tarafından bu dünyada Hz.Bahaullah'ın vahyi tarafından serbest bırakılan ruhani güçleri yönlendirmenin ve yönlendirmenin ve "yükseltilmesinden sonra onların uyumlu ve sürekli çalışmasını sağlamanın" aracı olarak özellikle anılır. . Hz.Bahaullah'ın ahdinin amacının Emrin etkisini ve bütünlüğünü korumak, birliğini korumak ve gezegendeki büyümesini teşvik etmek olduğunu belirtti.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Afroukhteh, Dr. Youness. 'Akká'da Dokuz Yılın Anıları . Oxford, Birleşik Krallık: George Ronald, 2003. ISBN 0-85398-477-8.
- Kuluçka, WS; Martin, JD (1998). Bahai İnancı: Gelişen Küresel Din . San Francisco, CA, ABD: Harper ve Row. s. 127–130. ISBN'si 0-87743-264-3.
- Hofman, David. ʻAbdu'l-Bahá'nın Vasiyeti ve Vasiyeti Üzerine Şerhi . Oxford, Birleşik Krallık: George Ronald, 1982. ISBN 0-85398-158-2.
- Rabbani, R. (Ed.) . Saklayıcılar Bakanlığı 1957-1963 . Bahá'í Dünya Merkezi, 1992. ISBN 0-85398-350-X.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
- Smith, Peter (2000). "Sözleşme". Bahai İnancının Kısa Bir Ansiklopedisi . Oxford, Birleşik Krallık: Oneworld Yayınları. s. 114. ISBN 1-85168-184-1.
- Taherzadeh, Adib . Sözleşmenin Çocuğu . Oxford, Birleşik Krallık: George Ronald, 2000. ISBN 0-85398-439-5.
- Taherzadeh, Adib . Bahá ofu'lláh Sözleşmesi . Oxford, Birleşik Krallık: George Ronald, 1992. ISBN 0-85398-344-5.
Dış bağlantılar
- Bahai'nin Sözleşmesi - dünya çapındaki Bahai toplumunun web sitesi bahai.org'dan.
- Bahai Antlaşması | Bahaullah'ın Antlaşması - Bahai İnancındaki Antlaşma, birleşik bir dini topluluğu nasıl yaratır ve sürdürür.