Poonthanam Nambudiri - Poonthanam Nambudiri
Poonthanam Nambudiri | |
|---|---|
| |
| Kişiye özel | |
| doğmuş | 1547 CE |
| Öldü | 1640 CE |
| Din | Hinduizm |
| Bilinen | Şair, Vaişnavizm (Krishna) |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Vaishnavizm |
|---|
 |
 Hinduizm portalı
|
Poonthanam Nambudiri (1547-1640AD) ünlü bir şair ve bir adanmışıydı Guruvayurappan yaşamış, Keezhattoor şimdi ne de Malappuram ilçesinde , Kerala , Hindistan. Malayalam'da "ilahi bilgeliğin şarkısı" anlamına gelen başyapıtı Jnanappana ile hatırlanır . Malayalam'daki diğer başlıca şiirleri Bhasha Karnamritam ve Kumaraharanam veya Santanagopalam Pana'dır . Diğer çalışmaları içermektedir Raghaviyam , Vishnuvilasam ve Sitaraghavam Sanskritçe ve Vishnugeeta ve Panchatantram Modern Malayalam.
Kerala'da hala popüler olan birçok ilahi ve dua şarkısı Poonthanam'a atfedilmiştir.
Erken dönem
Poonthanam, 1547'de Aswini gününde masi ayında , Malapuram bölgesindeki Perinthalmanna yakınlarındaki Keezhattoor'da bir Namboodiri Brahman ailesinde doğdu. 20 yaşında evlendi, ancak uzun süre çocukları olmadı. '[Santhana Gopalam]'ı okuyarak Guruvayur'un Efendisini yatıştırmaya başladı ve bir oğlu doğdu. Bir kutlama çağrısında bulundu ve bilinen herkes davet edildi, ancak çocuk Annaprasanam töreninden bir saat önce öldü. Kederli Poonthanam, Guruvayur'a sığındı ve Kumaraharanam'ın puranik hikayesiyle dua etmeye başladı. Kalbi kırık Poonthanam'ın, çocukken bir an için kucağına yatan Guruvayurappan tarafından teselli edildiği söylenir. O kabul Rab Krishna oğlu olarak ve aydınlanma elde etti. Jnanappana'da şöyle yazar: "Küçük Krishna kalplerimizde dans ederken, bizim küçüklerimize ihtiyacımız var mı?". Poonthanam hayatının geri kalanını Bhagavatham'ı okuyarak ve basit Malayalam dilinde Rab'bin yüceliklerini söyleyerek geçirdi . Başyapıtı Jnanappana bu dönemde bestelendi. Evi, Poonthanam Illam şimdi Guruvayur Devaswom'un altında .
Poonthanam ve Melpathur
Athavanad'dan bir başka ünlü şair olan Melpathur Narayana Bhattathiri'nin çağdaşıydı . Sanskritçe Narayaneeyam'ın yazarı Melpathur , Poonthanam'ın Malayalamca bir çalışma olan Jnanappana'sını okuma isteğini gururla reddeden ünlü bir bilgindi . Efsane Poonthanam en tevazu ve bağlılığın etkilendim Guruvayurappan, Bhattathiri en olanların eserlerini tercih ve bir kez bile Poonthanam en görmezden için Bhattathiri azarladı o var Santhanagopala Paana o Poonthanam en hakiki tercih söyleyerek bhakti Bhattathiri en etmek vibhakti .
İşler
Poonthanam baş şiirler vardır Jnanappana , Bhasha Karnamritam ve Kumaraharanam veya Santanagopalam Pana . Jnanappana (çeviri: İlahi Bilgeliğin Şarkısı), bu dünyanın deneyimlerine sıkı sıkıya bağlı olan gerçek bir aşkın bilgi deposudur. Bölgecilikten ve diyalektik etkilerden tamamen arınmış, aşırı retorik özelliklerle süslenmemiş bir dilde, çağdaş yaşamdan alınan bir dizi somut resim aracılığıyla şair, yaşamın geçici yönlerinin kısa ömürlü doğasına ilişkin algısını eve götürmeyi başarır. Dini meditasyonları düzenli ve alakasız maddelerle dolup taşar. Jnanappana , şair ve yazar Dr Gopi Kottoor tarafından İngilizce'ye çevrildi , "Poonthanam's Hymns - The Fountain Of God" kitabı Writer's Workshop , Kalküta tarafından yayınlandı .
Bhasha Karnamritam , okuyucularda Lord Krishna'ya bağlılık yaratmayı amaçlayan bir adanmışlık eseridir . Santanagopalam Pana , tüm çocuklarını kaybeden ve Pandava prensi Arjuna'nın yardımını arayan Brahman bir babanın hikayesini anlatıyor . Arjuna gururla bir sonraki çocuğunu hayatta tutmasına yardım etmeyi teklif etti, ancak sözünü tutamadı. Brahman, Arjuna'yı büyük ıstırabıyla suistimal eder ve yaralı gururuyla alevlere atlayarak intihar etmeye karar verir. Arjuna'ya olan sevgisinden Krishna, son anda müdahale eder ve onu Brahman'ın tüm kayıp çocuklarını kurtardıkları Vaikuntha'ya götürür . Krishna'nın adanmışlarına olan sonsuz sevgisi bu nedenle ana temadır, ancak şiir aynı zamanda gerçekçi gerçekçiliği ve hatasız özgünlük dokunuşu nedeniyle çekiciliğini de ortaya koymaktadır.
Bhakti
Poonthanam , Namasmaranam'ı veya Rab'bin adının sürekli olarak hatırlanmasını O'na ulaşmanın tek yolu olarak vaaz etti . O maddi varlığının yararsızlığını vurgulayan aracılığıyla Rab yerine hizmet savunduğu Nama japa yolu olarak, ya Rab isimlerinin okunmasıyla Moksha . Jnanappana'nın her ayetinin sonunda, 'Krishna Krishna Mukunda Janardhana'nın nama japa'sı , Poonthanam'ın nama sankeerthanam üzerindeki vurgusunu vurgular . Jnanappana, şair ve yazar Dr Gopi Kottoor tarafından İngilizce'ye çevrildi , "Poonthanam's Hymns - The Fountain Of God" kitabı Writer's Workshop , Kalküta tarafından yayınlandı .
Bir süre boyunca, Poonthaanam Guruvaayoor Tapınağı'ndaki kutsal yazıların en çok aranan yorumcusu statüsünü kazandı. Ayrıca herhangi bir Forumda VIP gibiydi. Tapınakta düzenlenen düzenli ziyafette, Poonthaanam'a VIP için en önemli koltuk verildi. Bir gün, tapınağa başka bazı önemli ileri gelenler gelmişti. İlgili makamlar, Poonthaanam'dan konuğu ağırlamak için ana koltuğu boşaltmasını istedi. Poonthaanam tereddütle yol verdi. Ancak, bunun üzerine sanctum sanctorum'dan bir gayri maddi bildiri daha oldu: "Ben senin evine gelmeye karar verdiğim için Poonthaanam'ın artık tapınakta düşmanca insanlarla kalmasına gerek yok. Evini (şu şu tarihte) ziyaret edeceğim ve kalacağım. sonsuza kadar orada".
Poonthaanam ilahi emre itaat etti ve evine gitti. Kader gününde, evinde görünmeyen misafire misafirperverlik gösterdiği görüldü - görünüşe göre Tanrı'nın ziyareti. Lordu evin "sol" tarafına yerleştirmek için bir tapınak inşa etti ve onun zamanlarında sol taraftaki tapınak olarak bilinmeye başladı.
Ölüm
Efsaneye göre, Poonthanam 1640'ta bedeninde bu dünyayı terk etti. Lordunun meskenine gideceğini duyurduğunda, kendisine katılmak isteyen herkesi davet etti, bütün köylüler reddetti. Nihayetinde, bu yolculukta ona yalnızca hasta karısını emziren bir hizmetçi katıldı.