Bethsayda - Bethsaida

İle karıştırılmamalıdır değil Bethesda (anlam ayrım) .
Ürdün'deki Julias için bkz Livias .
Bethsayda
בית צידה ‎ (Bet Tsaida)
2011 yazında Bethsaida köyünün kalıntıları (7).JPG
Bethsaida Golan Tepeleri'nde yer almaktadır.
Bethsayda
Golan Tepeleri içinde gösterilen
Bethsaida Golan Tepeleri'nde yer almaktadır.
Bethsayda
Bethsaida (Golan Tepeleri)
Alternatif isim Arapça : بيت صيدا
Konum Golan Tepeleri
koordinatlar 32°54′36″K 35°37′50″D / 32.91000°K 35.63056°D / 32.91000; 35.63056 Koordinatlar: 32°54′36″K 35°37′50″E / 32.91000°K 35.63056°D / 32.91000; 35.63056
Tarih
Kurulan MÖ 1. yüzyıl
Terk edilmiş 65 AD

Bethsaida ( / b ɛ İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin ler eɪ . Ɪ d ə / ; İbranice / Aramice gelen בית צידה beth-tsaida , yanıyor " evinde dan avcılık", İbranice kökünden צ-י-ד ; Arapça : بيت صيدا Julias olarak da bilinen), Yeni Ahit'te adı geçen bir yerdir . Julias, Gaulonitis olarak bilinen bir idari bölgede yatıyordu . Tarihçiler, ismin haham literatüründe Ṣaidan ( İbranice : צַידָן ‎) sıfatıyla da anıldığını öne sürmüşlerdir .

İncillerde

Göre John 01:44 , Bethsaida havariler memleketi olan Peter , Andrew ve Philip . In Mark İncili ( Markos 8: 22-26 ) İsa bildirildi hemen dışında bir yerde Bethsaida antik köyünde kör bir adamın görme restore edilmiştir. In Luke 9: 10-11 , İsa mucizevi beş bin besleyen Bethsaida yakın.

Yer: tarihi kaynaklar

Yaşlı Pliny , onun içinde Natural History , doğu tarafında Bethsaida yerleştirir Celile Denizi . Tarihçi Josephus , o zamanlar Julias ( Yunanca : Ἰουλίας ) olarak adlandırılan Bethsaida kasabasının , Celile Denizi'nin ortasından geçen Ürdün Nehri'nden çok uzakta olmayan Semechonitis gölünden 120 stadia uzaklıkta olduğunu söylüyor . De Situ Terrae Sanctae , Theodosius tarafından yazılmış bir 6 yüzyıl hesap başdiyakoz ilişkin Bethsaida konumu açıklar Capernaum'daki o Capernaum'daki uzak 6 mil (9.7 km) olduğunu söyleyerek. Bethsaida ile Paneas arasındaki mesafenin 80 km olduğu söyleniyor.

Kimlik: adaylar

Bethsaida'nın Celile Denizi'nin kuzey kıyısında yer aldığına inanılsa da, tam olarak nerede olduğu konusunda bilginler arasında anlaşmazlık var. On dokuzuncu yüzyıldan beri, üç yer İncil Betsaida olası yerleri olarak kabul edilmiştir: Bedevi köyüne Messadiye ; El- Araj'ın küçük, terk edilmiş yerleşim yeri (Beit HaBek, "Bey Evi"); ve Et-Tell'in arkeolojik alanı (söyle) . Zamanla, son iki yer daha olası görünmeye başladı. Messadiye ve El-Araj, Celile Denizi'ne daha yakın olsa da, Et-Tell, balıkçılık ekipmanı parçaları da dahil olmak üzere önemli arkeolojik kalıntılar gösteriyor.

Bölgede Bethsaida adına dair hiçbir iz bulunamadı, ancak belirtilen yerlerden herhangi biri gereksinimleri karşılayacaktır.

  • Ürdün Nehri'nin doğu kıyısında yer alan Et-Tell , Rami Arav liderliğindeki Bethsaida Kazı Projesi tarafından destekleniyor.
  • El-Araj , Kutsal Topraklar Araştırmaları Merkezi'nin (CHLS) himayesinde Mordechai Aviam liderliğindeki ikinci bir grup tarafından önerildi.

Et-Tell

Arkeologlar, Geshur krallığının başkentinin et- Tell'de , M.Ö. ve MS ilk yüzyıllarda daha küçük bir ölçekte yerleşim gören ve bazen Yeni Ahit ününün Bethsaida kasabasıyla özdeşleştirilen bir yer olduğu konusunda hemfikirdir .

Alanın ilk kazıları 1987-1989 yıllarında Golan Araştırma Enstitüsü tarafından yapılmıştır. 2008-2010'da ve 2014'te, sitenin arkeolojik kazıları , Nebraska , Omaha Nebraska Üniversitesi adına Rami Arav tarafından yürütülmüştür . Arav'a göre, et-Tell'in harabesinin , Ürdün'ün doğu tarafında, denizden 2 km (1,2 mil) yükseklikte, yükselen bir zeminde harabe bir bölge olan Bethsaida olduğu söyleniyor. Ancak bu mesafe, bir balıkçı köyü olsaydı, Celile Denizi kıyılarından çok uzakta olduğu için bir sorun teşkil eder . Sorunu çözmek için aşağıdaki hipotezler geliştirilmiştir:

  1. Tektonik riftleşme et- Tell'i yükseltti (site Büyük Afrika-Suriye Rift fayı üzerinde bulunuyor).
  2. Artan nüfus kullanımı ve arazi sulama nedeniyle su seviyesi düştü . Aslında Magdala'nın limanında yapılan kazılar , antik su seviyesinin bugünkünden çok daha yüksek olduğunu kanıtladı.
  3. Ürdün Nehri deltası tarafından uzatıldı sedimantasyon .
Tel Bethsaida'da şehrin bazalt kapısı

Bronz ve Demir Çağları

Kazılar, yerleşimin MÖ 10. yüzyılda, İncil döneminde kurulduğunu gösteriyor. Et-Tell, hem Tunç Çağı hem de Demir Çağı'nda yerleşim görmüştür . Buradaki müstahkem kasaba, araştırmacılar tarafından İncil'deki Geshur krallığı ile ilişkilendirilmiştir .

Başta Stratum V şehir kapısı olmak üzere heybetli arkeolojik buluntular, MÖ 8. yüzyıl sonrası Geshurit sonrası 8. yüzyıla tarihleniyor, ancak 2016 itibariyle, arkeologların MÖ 10. yüzyıla, yani Geshurite, şehir kapısına yakın olduklarını gösteren işaretler var. ilave olarak. et-Tell bölgesi , Demir Çağı II döneminde Ürdün Vadisi'nin doğusundaki en büyük ve en güçlü şehir olurdu .

Temmuz 2018'de Rami Arav liderliğindeki yirmi arkeologdan oluşan bir grup, şehir kapısı olarak tanımlanan bir yapı keşfetti. Şehri geçici olarak, İlk Tapınak döneminde kullanılan bir isim olan İncil'deki Zer ile tanımladılar .

Helenistik ve Roma dönemleri

Et-Tell, MÖ ve MS ilk yüzyıllarda, Bronz Çağı ve Demir Çağlarına göre daha küçük bir ölçekte yerleşim görmüştür. Bölgedeki arkeolojik kazılar, balık ağları için kullanılan kurşun ağırlıklar ve balık ağlarını onarmak için dikiş iğneleri de dahil olmak üzere olta takımlarını ortaya çıkardı . Bulgular, şehrin ekonomisinin çoğunun Celile Denizi'nde balıkçılığa dayandığını gösteriyor. MÖ 143'e tarihlenen iki gümüş sikke ve ayrıca Slav bronz sikkeleri, Hasmon hanedanının Kralı Alexander Jannaeus zamanından bronz sikkeler (MÖ 103-76 yılları arasında hüküm sürdü) ve Tetrarch Philip zamanından bir sikke ( Bölgede Başan hükümdarı (MÖ 4 - MS 34 ) Büyük Hirodes'in bir oğlu keşfedildi. Tetrarch Philip, Sezar'ın kızının adını verdiği bölgeye "Julias" ( Yunanca : Ἰουλιάδα ) adını uyguladı.

El-Araj

Josephus'a göre , MS 30/31 (ya da MS 32/33) civarında Herod Philip II , Aşağı Gaulanitis'teki Bethsaida köyünü bir polis rütbesine yükseltti ve Julias olarak da adlandırılan Livia'nın onuruna "Julias" adını verdi. Augusta, Augustus'un karısı . Ürdün'ün Celile Denizi'ne girdiği yerin yakınında yatıyordu .

Macrinus'un / Bethsaida bir şehir doğu oldu Ürdün Nehri (kullanılan, ekilmemiş toprak olduğuna dair "çöl yerde", otlayan bu İsa bir süre dinlenmeye müritleri ile tekne ile emekli olduğu için konumu ise), (bkz Mark 6:31 ve Luka 9:10 ). Gölün kuzey kıyısını yaya olarak takip eden kalabalık, Ürdün'ü , bugüne kadar yaya gezginler tarafından kullanılan ağzındaki sığ geçitten geçerdi . Anlatının "çöl" ü , hayvanların otlak için sürüldüğü Arapların barrīyeh'idir . "Yeşil çimen" Mark 06:39 , ve "çok ot" John 6 , 10, ovasında bir yere gitmek noktada: el-Baṭeiḥah kıyasla yeşil çimen ve bol olduğu verimli toprağa, yüksek yamaçlarda yetersiz ot.

kazı

2017 yılında arkeologlar ortaya çıkarıldığını duyurdu Roma hamamından site olduğunu kanıtı olarak alınır el-Araj en polis içinde Roma İmparatorluğu dönemine. Hamam, MS 250 ile 350 yılları arasında yerleşimin koptuğunu gösteren bir çamur ve kil tabakası ile Bizans tabakasının altındaki bir tabakada bulunuyordu . Ayrıca , MS 750'de bir gezginin tanımına uyan bir Bizans kilise binasının kalıntıları olabileceğini de buldular . Bu keşifler nedeniyle, arkeologlar El-Araj'ın şu anda Bethsaida'nın yeri için en olası aday olduğuna inanıyorlar.

2019 yılında bazı ne Kilisesi olarak tanımlamak Havariler yerinde dördüncü sezonunda El-Araj kazı ekibi tarafından ortaya çıkarılan Bethsaida-Julias kuzey kıyısında, / Beithabbak (El-Araj) Celile Denizi yakınındaki nerede Ürdün nehri göle giriyor. Kazıyı Kinneret Koleji'nden Prof. Mordechai Aviam ve Nyack Koleji'nden Prof. R. Steven Notley gerçekleştirdi . Bazıları tarafından bu Bizans dönemi kilisesinin, havari kardeşler Petrus ve Andreas'ın evinin üzerine inşa edildiğine inanılıyor. Kilisenin sadece güney odaları kazılmıştır. Kazılan odaların bazılarında iyi korunmuş bir mozaik döşeme, yaldızlı cam tesseralar ve çelenk ile süslenmiş mermer bir şölen bulunmuştur. Profesör Notley'e göre:

Bir Roma köyümüz var, köyde çanak çömlek, madeni para ve ayrıca birinci yüzyıl Yahudi yaşamının tipik taş kapları var, bu yüzden şimdi El-Araj'ın Bethsaida için e-Tell'den çok daha iyi bir aday olduğu yönündeki önerimizi ve tanımlamamızı güçlendiriyoruz. .

El-Mesydiah

El-Mesydiah, ayrıca el-Mes‛adīyeh olarak da yazılır, üçüncü bir olasılıktır, ancak genellikle en düşük olasılık olarak kabul edilir. Mevcut kıyı şeridinde yer almaktadır, ancak yer radarının kullanımı da dahil olmak üzere ön kazılar, başlangıçta Bizans döneminden öncesine ait yalnızca az sayıda kalıntı ortaya çıkarmıştır . Bazıları, Ürdün Nehri'nin ağzından yaklaşık 1,5 mil (2,4 km) uzakta yapay bir höyük üzerinde duran el-Mes‛adīyeh'i tercih etme eğilimindeydi. Bununla birlikte, isim köken olarak Bethsaida'dan kökten farklıdır. İkame SİN yatak için SAD kolaydır, ancak gırtlak ekleme ain isimli imkansız.

Bir veya iki Bethsaida?

Birçok bilim adamı, Yeni Ahit'te Bethsaida'ya yapılan tüm referansların tek bir yere, yani Bethsaida Julias'a uygulandığını iddia ediyor . Bu görüşün lehindeki ve aleyhindeki argümanlar aşağıdaki gibi özetlenebilir.

Bir Golan sitesi "Galilean" olarak adlandırılabilir

Galilee , doğudaki düz kıyıların çoğu da dahil olmak üzere gölün çevresini dolaştı. Böylece doğu kıyısındaki Gamala , Celile'de komuta eden Josephus'un yetki alanı içindeydi . Gamala ait Yahuda da denir Celile Yahuda . Denizin doğu kıyısı üzerinde yükselen yamacın çok yukarısındaki Gamala, Celile'de olsaydı, a fortiori Bethsaida, Şeria Nehri'nin tam kenarında yer alan bir kasaba, Celile'de olduğu gibi tanımlanabilir.

Galile'den farklı Gaulanitis

Josephus, Gamala'nın kendi yetki alanına eklenmesine rağmen Celile'de değil, Gaulanitis'te olduğunu açıkça belirtir . Yahuda Gamala'da doğmuş olsa ve bu nedenle doğru bir şekilde Gaulanite olarak adlandırılsa bile, diğerleri gibi, aktif yaşamının geçtiği eyalete ait olarak bilinmeye başlamış olabilir. "İsa Nazareth örneğin" doğdu Bethlehem içinde Yahudiye . Josephus ayrıca Bethsaida'nın Aşağı Gaulanitis'te olduğunu da açıkça söylüyor. Ayrıca, Luka, Geranese ülkesini Celile'den denizin diğer tarafına yerleştirir ( Luka 8:26 ) – antipéra tês Galilaías ("Celile'ye karşı").

"Diğer taraf": anlam

  • - diğer tarafa gitmek için EIS PERAN ( Mark 6 : 45) - Josephus fiil kullandığından gerekliliği değil, gölün doğu kıyısına batıdan geçen alınmasını ifade etmektedir diaperaióō bir geçiş Tiberias için Taricheae . Fakat
    1. bu, batıdaki bir noktadan güney kıyısındaki bir noktaya, iki önemli körfezin üzerinden "geçen" bir geçişi içeriyordu; tekne, "çok ot" ve bölgenin Bethsaida'ya ait tanımına göre sınırlı gibi göründüğümüz el-Baṭeiḥah'daki herhangi bir noktadan, et-Tell veya el-Araj'a yelken açmak için yola çıktıysa, Bu, geçilecek körfez olmadan, birkaç milden fazla olmayan bir kıyı şeridi meselesiydi.
    2. eis tò péran ifadesinin kesinlikle "karşı tarafa" demekten başka bir anlama geldiği hiçbir örnek gösterilemez .
    3. Markos, teknenin Bethsaida'ya doğru diğer tarafa gitmeye başladığını söylerken, John "deniz üzerinden Capernaum'a" yön verir ( Yuhanna 6 :17). Bu nedenle iki kasaba pratikte aynı çizgideydi. Şimdi, Capernaum'un "diğer tarafta" olduğuna dair hiçbir şüphe yok, teknenin rotasından çıktığına dair herhangi bir öneri de yok; ve ister Tell Ḥūm'da ister Khān Minyeh'de olsun, Kapernaum'a doğru yelken açarken , Bethsaida Julias'a asla ulaşmayacağı oldukça açıktır.
  • Markos'un sözlerinin ( Markos 6:45 ) çok katı bir şekilde yorumlandığı ileri sürülmektedir: Müjde muhtemelen Roma'da yazıldığından, yazarı Celile'nin değil, Kudüs'ün yerlisidir. Bu nedenle, topografik noktalarda kesinlik eksikliği bizi şaşırtmamalı. Ancak yukarıda gördüğümüz gibi, "kesinlik eksikliği" Yuhanna 6:17'nin yazarına da atfedilmelidir . Bu ikisinin anlaşması, katı yorumu desteklemektedir. Ayrıca, Markos İncili Petrus'un anılarını içeriyorsa, balıkçı yaşamının geçtiği denizle ilgili topografik ayrıntılar için daha güvenilir bir otorite bulmak zor olacaktır.

Bir Bethsaida için Argümanlar

Tek şehir teorisini desteklemek için ayrıca şu iddialar ileri sürülmektedir:

    1. İsa , Vaftizci Yahya'nın Hirodes Antipas tarafından öldürüldüğünü duyduğunda Filip'in yetki alanında olduğu için Bethsayda'ya çekildi ve onları terk ettikten hemen sonra ikincisinin topraklarını tekrar aramayacaktı .
    2. Ortaçağ seyahati eserleri sadece bir Bethsaida'ya dikkat çekiyor.
    3. Denizin doğu kıyısı MS 84'te kesinlikle Celile'ye bağlıydı ve Ptolemy (c. 140) Julias'ı Celile'ye yerleştirdi. Bu nedenle, yalnızca Dördüncü İncil'in "Celileli Bethsayda"dan bahsetmesi önemlidir.
    4. Birbirine bu kadar yakın iki Bethsaida olamazdı.

İki Bethsaidas için Argümanlar

Fakat:

    1. İsa'nın buraya, Antipa'nın topraklarını Filipus'un toprakları için terk etmek için geldiği söylenmez; ve Markos 6:30 ve Luka 9 :10'a göre, Matta 14 :13'ten onun böyle yaptığına dair çıkarım garanti edilmez.
    2. Ortaçağ yazarlarının Bethsaida'sı açıkça Ürdün Nehri'nin batısındaydı. Doğuda uzanıyorsa, hiçbirinin bu bağlamda nehirden bahsetmemesi düşünülemez.
    3. Eğer Yuhanna İncili 2. yüzyıla içine kadar yazılmamış, sonra John Havari yazar olarak aynı kişi değildi John Evangelist . Ama bu çok tehlikeli bir varsayım. İ.S. 84'ten sonra yazan Yuhanna, o bölgeye daha yeni eklenen bir yerin "Celileli Bethsaida" tabirini pek kullanmaz, olay yerinden uzakta olduğu gibi yazar ve eski tanıdık koşulları hatırlatır.
    4. Filistin'de isimlerin sık sık tekrarlandığı göz önüne alındığında, iki Bethsaidas'ın yakınlığı hiçbir zorluk yaratmaz. Her yerde balık bolluğu, ismin tekrarlanması için iyi bir neden sağladı.

1217 savaş

Sırasında Beşinci Haçlı Seferi , Kral tarafından yönetilen haçlı ordusu iyice monte Macaristan Andrew II Sultan mağlup I. Adil 10 Kasım'da Ürdün Nehri üzerinde Bethsaida onların kaleleri ve kasabalarda çekildi 1217. Müslüman güçlere.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar