Paul V. Kroskrity - Paul V. Kroskrity
Paul V. Kroskrity | |
|---|---|
 | |
| Doğmuş |
10 Şubat 1949 |
| Milliyet | Amerikan |
| Vatandaşlık | Amerikan |
| gidilen okul |
Indiana Columbia Üniversitesi Üniversitesi |
| Bilimsel kariyer | |
| Alanlar | Antropoloji |
| Kurumlar | Kaliforniya Üniversitesi, Los Angeles |
| Doktora danışmanı | Charles F. Voegelin |
| Antropoloji |
|---|
 |
| Dilbilim |
|---|
| Dilbilim portalı |
Paul V. Kroskrity ( / k r ɒ s k r ɪ t ı / ; 1949 Şubat 10 doğumlu) Amerikalı olan dilsel antropolog kurulması ve gelişmekte olan katkılarından dolayı öncelikle bilinen dil ideolojisini araştırma alanı olarak. O profesörü olan antropoloji , uygulamalı dilbilim ve Amerikan Hint Araştırmaları de California Üniversitesi, Los Angeles . Dilbilimsel Antropoloji Derneği'nin eski Başkanı ve Los Angeles, California Üniversitesi'ndeki Amerikan Kızılderili Çalışmaları programının eski Başkanıdır.
Kroskrity'nin araştırması dil ideolojileri , dil ve kimlik , sözlü sanat ve performans , dil teması ve dili tehlikeye atma ve canlandırma üzerine odaklanıyor . O uzmanlaşmış yerli dillerin arasında Kiowa-Tanoan ve Uto-Aztecan dil ailesine ve çalışmıştır Batı Pueblo bölgesinde ve Orta California .
Biyografi
Paul V. Kroskrity, Brooklyn'de büyüdü . Lisans derecesini Columbia College, Columbia Üniversitesi'nde Doğu Çalışmaları , Karşılaştırmalı Edebiyat ve Karşılaştırmalı Din eğitimi aldı . Yüksek okul için Indiana Üniversitesi'ne taşındı ve dilbilimci Carl Voegelin'in son öğrencisiydi . Ayrıca Allen D. Grimshaw, Charles S. Bird ve Raymond J. DeMallie ile çalıştı . Voegelin, Amerikan Kızılderili dillerine olan ilgisine ilham verdi ve Arizona Tewa ile araştırma yapmasını önerdi .
Kroskrity doktorasını 1977 yılında Indiana'dan antropoloji alanında "Arizona Tewa Dil Yapısı ve Dil Kullanımı Yönleri" başlıklı teziyle aldı. 1978'de Kroskrity, o zamandan beri öğretmenlik yaptığı Los Angeles Kaliforniya Üniversitesi'nde antropoloji profesörü olarak işe alındı.
Araştırma
Kroskrity'nin dilsel antropolojik araştırma ve teoriye katkıları arasında , en çok dil ideolojisi araştırma alanını geliştirmeye ve kurmaya yardımcı olmasıyla tanınır . 1990'ların başında bir grup dilbilimcilerin ve antropologların ilişkisi üzerinde çalışan kültürel kavramsallaştırımları diline için dilsel yapısı , dil kullanımı ve sosyal bağlamda çeşitli vesilelerle toplanan, yakında dil" olarak disiplin tanındı ne bilimsel dikkat çekmek ideoloji ". Kroskrity, Amerikan Antropoloji Derneği'nin (1991, 1994) ve Santa Fe'deki School of American Research (1994) toplantılarında oturumlar düzenledi ve ortaklaşa düzenledi ve ortaya çıkan üç cildin editörü ve yardımcı editörü olarak görev yaptı.
Arizona Tewa dil ideolojileri
Kroskrity'nin dil kullanımının ideolojik boyutuna olan ilgisi ve bunların dil yapısı , kültürel kimlik ve etnotarihle olan ilişkisi kariyerinin başlangıcına kadar izlenebilir. 1973'te Arizona Tewa topluluklarında Birinci Mesa Hopi Rezervasyonu (Northeastern Arizona ) üzerine tez araştırmasına başladığında , Kroskrity öncelikle Tewa dilbilgisi ve dil iletişimiyle ilgileniyordu , ancak Tewa'nın kendisi ona dil arasındaki bağlantının önemini hatırlatmaya devam etti. , kültür ve dini törenler. "Dilim hayatımdır", Tewa'da dil ve kimlik arasında güçlü bir bağ olduğunu öne süren popüler bir sözdür . Dil ve kimlik, Kroskrity'nin sonraki çalışmalarında merkezi bir tema haline geldi ve Tewa kültürel fenomenlerini ortaya çıkan dil ideolojisi teorisinin ışığında yorumladı.
İlk araştırmaları, Tewa'daki dilsel çeşitlilik , dil teması , dilsel ödünç alma ve alansal etkiler üzerine yoğunlaştı . Tewa dil hediye çalışma için benzersiz veri dil teması nedeniyle temas yaklaşık 300 yıllık bir geçmişine rağmen Hopi komşuları ve yaygın dillilik , Arizona Tewa neredeyse hiç benimsedik loanwords gelen Hopi . Bu, çoğu Pueblo kültüründe yaygın bir örüntüdür ve genellikle "dilsel muhafazakarlık" olarak bilinir.
Kroskrity, bu kalıbı Dilsel saflığın yerli bir ideolojisi olarak yeniden analiz etti . Ancak Kroskrity, Tewa topluluğu tarafından yabancı unsurların reddedilmesinin bir sonucu olmaktan ziyade, bu ideolojinin izini , kullanımıyla sınırlı bir tür tören konuşması olan kiva konuşmasının öne çıkmasına kadar götürür . Çok değerli dini alanla ilişkili olan kiva konuşması, dört kültürel tercihi bünyesinde barındırır: gelenekle düzenleme, yerli sadelik, katı bölümlere ayırma ve kimliğin dilsel indekslenmesi . Bu tercihler, Arizona Tewa'nın kiva dışı dil ile ilgili dil ideolojilerine de yansır ve böylece kiva konuşmasını genel olarak dil için bir halk modeline dönüştürür. Kroskrity, bir alana özgü dilbilimsel ve kültürel biçimlerin diğer biçimler için bir model işlevi görmeye başladığı bu temel dil kavramlarını tanımlamak için "baskın dil ideolojisi" terimini icat etti.
Konuşanların kendi dillerine ilişkin göreceli üstdil farkındalığına ilişkin araştırmalarla ilgili olarak Kroskrity, bu baskın ideolojinin Tewa sözlüğü üzerinde en etkili olduğuna dikkat çeker, çünkü sözcük farklılıkları en çok farkındalık için erişilebilirdir ve bu nedenle en kolay şekilde konuşanlar tarafından kontrol edilir.
Batı Mono dil ideolojileri
Arizona Tewa ile yapılan araştırmalara ek olarak Kroskrity, 1980'den beri orta Kaliforniya'nın Batı Mono topluluklarıyla da çalıştı. Arizona Tewa'nın tam tersine, Batı Mono topluluklarında dilsel saflık yoktu. Kroskrity, üç sömürge öncesi dil ideolojisini tanımlar: senkretizm , dilbilimsel borçlanmaların değerlendirilmesi ve melezlik ; varyasyonculuk , diyalektik çeşitliliğin aile ve bireysel farklılıkların doğal sonucu olarak görülmesi; ve faydacılık, bir araç veya teknoloji olarak dil fikri. Bu ideolojiler büyük olasılıkla katkıda bulunmuş dil kayması doğru İngilizce . In precolonial bugünkü ABD Pasifik kıyısında yerli gruplar arasında zamanlarda, farklı diller arasında sözcük borçlar yaygın ve tehlikeli olarak algılanan değildi canlılık şöyle dursun, herhangi bir dilin etnik kimlik . Bu bağlamda, İngilizce öğelerin Batı Mono sözlüğüne uyarlanması kınanmak yerine memnuniyetle karşılandı, çünkü kısmen Batı Mono dili iç farklılaşma nedeniyle hiçbir zaman birleşik bir etnik kimliğin indeksli veya ikonik olmaması ; ve kısmen sömürge ve sömürge sonrası toplumda İngilizcenin giderek daha kullanışlı hale gelmesinden dolayı. Eğitim politikalarının yanı sıra bu geleneksel dil ideolojileri , dilin korunmasına zararlı olduğunu kanıtladı.
Dil ideolojik açıklaması
Kroskrity'nin çalışması, dilin sürekliliğini ve değişimini anlamak için dil ideolojilerinin önemini göstermektedir . Arizona Tewa örneğinde, baskın bir saflık ideolojisi ve Tewa dilinin etnik kimlikle ilişkilendirilmesi dilin korunmasına katkıda bulunurken, Western Mono'nun geleneksel dil ideolojileri hızlı dil değişimine katkıda bulunmuştur. Bu bulguların ışığında, Kroskrity son zamanlarda "dil ideolojik açıklama" çağrısında bulundu.
- Dil ideolojik netleştirme, bir miras dil topluluğu içindeki dil ideolojik çekişmesi konularını belirleme sürecidir; bu topluluğa özgü olan inançlar ve duygular ve dışarıdan gelenler (dilbilimciler ve hükümet yetkilileri gibi) tarafından ortaya konan, topluluk çabalarını olumsuz yönde etkileyebilir. dil bakımı ve yenilemesinde başarılı bir şekilde yer almak. Dilbilimsel ve söylemsel konular hakkında bu tanımlama ve bilinçlendirme süreci, topluluk üyeleri arasında veya üyeler ve farklı görüşlere sahip dilbilimciler veya hükümet yetkilileri arasında uygun söylemlerin oluşmasını sağlar. İdeal olarak, bu söylemler gerçek çözümü - elde edilen bir netleştirme - teşvik eder veya dil yenileme faaliyetlerini engellemeyen kabul edilebilir bir anlaşmazlık düzeyini besler.
İşbirliğine dayalı saha çalışması
Kariyeri boyunca Kroskrity, araştırdığı toplulukların gündemlerine araştırmalar yoluyla katkıda bulundu. Terim antropolojide moda olmadan çok önce Tewa ve Western Mono muhbirleriyle "ortak araştırma" yaptı. 2002'de Rosalie Bethel (Batı Mono) ile etkileşimli bir CD-ROM yayınlamak için işbirliği yaparak Batı Mono dilini canlandırma faaliyetlerine katkıda bulundu.
Seçilmiş Yayınlar
- Kroskrity, Paul V. (ed.). 2012. Tehlike Karşısında Hikayeler Anlatmak: Yerli Amerikan Topluluklarında Dil Yenileme. Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
- Kroskrity, Paul V. ve Margaret Field (editörler). 2009. Kızılderili Dili İdeolojileri: Hint Ülkesinde İnançlar, Uygulamalar ve Mücadeleler. Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları.
- Kroskrity, Paul V., Rosalie Bethel ve Jennifer F. Reynolds. 2002. Taitaduhaan: Western Mono Ways of Speaking (CD-ROM). Norman, OK: Oklahoma Üniversitesi Yayınları.
- Kroskrity, Paul V. (ed.). 2000. Dil Rejimleri: İdeolojiler, Politikalar ve Kimlikler. Santa Fe, NM: Amerikan Araştırmaları Okulu.
- Schieffelin, Bambi, Kathryn Woolard ve Paul V. Kroskrity (editörler). 1998. Dil İdeolojileri, Teorisi ve Uygulaması. New York: Oxford University Press.
- Kroskrity, Paul V. 1993. Dil, Tarih ve Kimlik: Arizona Tewa'nın Etnolinguistik Çalışmaları. Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları.
- Bethel, Rosalie, Paul V. Kroskrity, Christopher Loether ve Gregory A. Reinhardt. 1984. Batı Mono'nun Pratik Bir Sözlüğü. North Fork, CA: Sierra Mono Müzesi. (2. baskı: 1993).