Miles Christianus -Miles Christianus

13. yüzyılın ortalarında William Peraldus tarafından Summa Vitiorum'un bir el yazmasında bulunan miller christianus alegorisinin erken bir örneği . Şövalye, Üçlü Birlik Kalkanı'nın erken bir tasviri de dahil olmak üzere ayrıntılı bir Tanrı'nın Zırhı ile donatılmıştır ve o, "hiçbiri taç giymeyecek, ancak gerçekten mücadele edenler için taç giymeyecek " ve diğer yandan , Kutsal Ruh'un yedi armağanı ve yedi semavi erdemle eşleşen yedi mutluluğun bir listesi, bunlar da yedi ana kusura karşıdır .
Christi Milites solundaki Mistik Kuzu Tapınması içinde Gent Altarpiece (c. 1430)

Mil Christianus ( Hristiyan asker) veya " mil Christi " (bir asker İsa ) bir Hıristiyan'dır alegori dayalı Yeni Ahit askeri metaforların , özellikle zırh Tanrı'nın Hıristiyan erdemleri ve gelen Eski Ahit'in bazı pasajlar üzerinde duran askeri teçhizat metaforu Latin Vulgate . Çoğul Latince mil (asker) 'dir Milites veya toplu milis .

Beşinci yüzyıla gelindiğinde, Kilise Hristiyanların savaşa katılmasına izin veren doktrinler geliştirmeye başlamıştı, ancak bu, savaşın kâfirleri dönüştürmek veya Mesih'in ihtişamını yaymak için üstlenilmesi gerekliliğiyle sınırlıydı . Hıristiyanlar fetih veya kişisel zafer için savaşmamalıydı.

Miles Christi ve milis Christi kavramları MS birinci yüzyıla kadar izlenebilir. İfade mil Christi, bir mektup türetilen Havari Paul tarafından ve çok istihdam Papa Gregory VII , ayrıca göründü Gesta Francorum genç istinaden Prens Tancred , Bohemond , Godfrey ve Toulouse Raymond Kont Hıristiyan liderleri oldular her kime, içinde Birinci Haçlı Seferi .

Metaforun kökenleri Roma İmparatorluğu'nun erken Hıristiyanlığındadır ve zıttı paganus (şimdiye kadar "sivil", "disiplinsiz biri" anlamında kullanılan) terimini , yani bir asker olmayan bir karşıtı için ortaya çıkarmıştır . İsa.

Şövalyeliğin idealize edilmiş görüntüsü olarak şövalyelik , erken dönem Hıristiyan edebiyatında yaygın bir ahlaki alegoriydi . Şövalyelik, Charlemagne döneminde bir kavram olarak ortaya çıktı . Sakson Savaşları sırasında , Charlemagne'nin Hıristiyan şövalyeleri, savaşlardan önce kutsal emanetlerle çevrili ayine katıldı.

15. yüzyıla ait parçalar. Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz açıklamak tarafından kutsanan silah ve din temellenmişti şövalyeliğin bir kavram. Bu bir tema haline sanat sırasında Yüksek ortaçağda bir tasvirleri ile, şövalye çeşitli ile özdeşleşmiş ekipmanın onun çeşitli parçaları ile erdemleri . Bu, ortaçağ Hıristiyanlığında , inancın savunucuları olarak silahlı soyluların anlayışının gelişimiyle paralellik gösterir; bu, ilk olarak Gregory VII tarafından Investiture tartışması bağlamında vurgulandı ve daha sonra, haçlı seferlerinin gerçek askeri seferleriyle daha da açık hale getirildi . Bununla birlikte, sembolik Tanrı'nın Zırhı ile birlikte christianus millerinin tasvirleri , ortaçağ döneminde çok nadir kaldı ve ancak Protestan Reformu'ndan sonra öne çıktı .

Erken modern dönemde, terimin anlaşılması yeniden daha metaforik hale geldi, ancak çeşitli Hıristiyan emirlerinde veya itiraflarında varlığını sürdürüyor; özellikle Cizvitler arasında ve Kurtuluş Ordusu'nda telaffuz edilir ve 18. yüzyıl ilahisi " Mesih'in Askerleri, Kalk " ve 19. yüzyıl ilahisi " İleri, Hıristiyan Askerler " in ana temasıdır .

20. yüzyıldaki rahipler de pasifizm ve mücadele arasında bir vicdan kararı ile karşı karşıya kaldılar. Böylece daha sonra idam edilen papaz Heinrich Maier, Nazi terörüne aktif olarak direnmeye karar verdi. Maier, vahşete ve askeri güce dayalı insanlık dışı Nazi sisteminin ancak güçle ve ancak askeri yollarla alt edilebileceğine inanıyordu. Heinrich Maier liderliğindeki Katolik direniş grubu, V-2 roketleri , Tiger tankları , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet ve diğer uçakların planlarını ve üretim alanlarını Müttefiklere devretti. Diğer birçok Alman direniş grubunun aksine, Maier Grubu, Auschwitz yakınlarındaki Semperit fabrikasıyla olan temasları aracılığıyla Yahudilerin toplu katliamı hakkında çok erken bilgi verdi - Zürih'teki Amerikalıların başlangıçta kapsamına inanmadıkları bir mesaj.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Michael Evans, "Peraldus's Summa of Vice: Harleian MS 3244'ün Resimli Bir Parçası ", Journal of the Warburg ve Courtauld Institutes , cilt. 45 (1982), s. 14–68.

Dış bağlantılar