Şövalye -Knight

Codex Manesse'den 13. yüzyıl Alman şövalyesi Hartmann von Aue'nin 14. yüzyıldan kalma bir tasviri

Bir şövalye , bir devlet başkanı ( Papa dahil ) veya hükümdara, kiliseye veya ülkeye, özellikle askeri kapasitede hizmet için temsilci tarafından fahri şövalyelik unvanı verilen bir kişidir . Şövalyelik, kökenlerini Yunan hippei ve hoplite (ἱππεῖς) ve Roma eques ve klasik antik yüzyıl centurion'unda bulur .

Avrupa'da Erken Orta Çağ'da şövalyelik atlı savaşçılara verildi . Yüksek Orta Çağ boyunca , şövalyelik bir alt asalet sınıfı olarak kabul edildi . Geç Orta Çağ'da , rütbe , mükemmel saraylı Hıristiyan savaşçı için bir davranış kuralı olan şövalyelik idealleriyle ilişkilendirildi . Çoğu zaman, bir şövalye, elit bir savaşçı veya bir lord için bir koruma olarak hizmet eden ve arazi mülkiyeti şeklinde ödeme yapan bir vasaldı . Lordlar , at sırtında savaşta yetenekli olan şövalyelere güveniyordu . Orta Çağ'da şövalyelik , 12. yüzyıldaki kökenlerinden 15. yüzyılda Burgonya Dükalığı'ndaki yüksek soylular arasında bir moda olarak son çiçeklenmesine kadar binicilik (ve özellikle mızrak dövüşü ) ile yakından bağlantılıydı . Bu bağlantı şövalyelik , şövalyelik ve ilgili terimlerin etimolojisinde yansıtılır . Bu anlamda, Hıristiyan aleminde atlı savaşçılara verilen özel prestij , İslam dünyasındaki furusiyye'de bir paralellik bulur . Haçlı Seferleri , Kutsal Topraklara seyahat eden Hıristiyan hacıları savunmak için çeşitli askeri şövalye emirlerini ön plana çıkardı .

Geç Orta Çağ'da, yeni savaş yöntemleri, zırhlı klasik şövalyeleri modası geçmiş hale getirmeye başladı, ancak unvanlar birçok ülkede kaldı. Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian bu konuda sıklıkla "son şövalye" olarak anılır. Şövalyelik idealleri, ortaçağ edebiyatında , özellikle Charlemagne'nin efsanevi yoldaşları ve silah arkadaşları , paladinler ve Britanya Meselesi ile ilgili olarak Fransa Meselesi olarak bilinen edebi döngülerde popüler hale getirildi. Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri .

Bugün, Hıristiyan Kiliselerinde ve ayrıca Malta'nın Roma Katolik Egemen Askeri Düzeni , Saint John'un Protestan Düzeni gibi tarihsel olarak Hıristiyan olan birkaç ülkede ve eski topraklarında bir dizi şövalyelik emri var olmaya devam ediyor . İngiliz Jartiyer Nişanı , İsveç Kraliyet Seraphim Nişanı ve St. Olav Nişanı . Altın Post Nişanı , Britanya İmparatorluğu Nişanı ve St. George Nişanı gibi hanedan emirleri de vardır . Modern zamanlarda bunlar, hayırseverlik ve sivil hizmet merkezli emirlerdir ve artık askeri emirler değildir. Bu emirlerin her birinin uygunluk için kendi kriterleri vardır, ancak şövalyelik genellikle bir devlet başkanı , hükümdar veya seçilmiş kişilere, İngiliz onur sisteminde olduğu gibi , genellikle Kilise veya ülkeye hizmet için bazı değerli başarıları tanımaları için verilir. . İngiliz dilinde modern kadın eşdeğeri Dame'dir . Şövalyelik ve damatlık, geleneksel olarak insanların alabileceği en prestijli ödüllerden biri olarak kabul edilir.

etimoloji

Eski İngilizce cniht ("oğlan" veya "hizmetçi") kelimesinden gelen şövalye kelimesi , Almanca Knecht ( "hizmetçi, köle, vassal") kelimesinin bir türevidir . Kökeni bilinmeyen bu anlam , Batı Germen dilleri arasında yaygındır ( bkz . _ _ _ _ Orta Yüksek Almanca'da şövalye anlamına gelen guoter kneht ifadesi vardı ; ancak bu anlam yaklaşık 1200 oranında düşüşteydi.

Cniht'in anlamı zamanla orijinal anlamı olan "oğlan"dan "ev hizmetçisi "ne dönüşmüştür. Aelfric'in St. Swithun vaazı , monte edilmiş bir hizmetliyi cniht olarak tanımlar . Cnihtalar efendilerinin yanında savaşmış olsalar da, ev hizmetçileri olarak rolleri Anglo-Sakson metinlerinde daha belirgin bir şekilde öne çıkıyor. Birkaç Anglo-Sakson vasiyetinde , nihtalara ya para ya da toprak bırakılır. Kral Æthelstan vasiyetinde sekiz toprak postu olan cenht'i Aelfmar'ı terk eder .

Bir rādcniht , "binici hizmetçi", at sırtında bir hizmetçiydi.

"Hizmetkar" genel anlamının "bir kralın veya başka bir amirin askeri takipçisi" olarak daraltılması 1100'de görülebilir. Bir şövalyenin ağır süvarilerde atlı bir savaşçı olarak özel askeri anlamı yalnızca Yüz Yıl Savaşlarında ortaya çıkar . "Şövalye yapmak" (birini şövalye yapmak) fiili 1300 civarında geçer; ve aynı zamanda, "şövalyelik" kelimesi "ergenlik"ten "şövalyenin rütbesi veya onuru"na değişti.

Bir Binicilik ( Latince , eques "süvari"den, equus "at"tan) Roma Cumhuriyeti ve erken Roma İmparatorluğu'ndaki en yüksek ikinci sosyal sınıfın üyesiydi . Bu sınıf genellikle "şövalye" olarak çevrilir; Bununla birlikte, ortaçağ şövalyesine Latince'de mil deniyordu (bu, klasik Latince'de "asker", normalde piyade anlamına geliyordu).

Daha sonraki Roma İmparatorluğu'nda, at için kullanılan klasik Latince sözcük olan equus , ortak dilde , bazen Galyaca caballos'tan türediği düşünülen kaba Latince caballus ile değiştirildi . Caballus'tan çeşitli Roman dillerinde (Fransızcadan türetilmiş) İngiliz şövalyesi ile aynı kökten gelen terimler ortaya çıkmıştır : İtalyan şövalyesi , İspanyol caballero , Fransız şövalyesi (şövalyenin nereden geldiği ) , Portekizce şövalye ve Romen şövalyesi . Cermen dillerinin İngiliz binicisi ile aynı kökenli terimleri vardır : Alman Ritter ve Hollandaca ve İskandinav binicisi . Bu kelimeler Cermen dilindeki rīdan yani "sürmek" kelimesinden türetilmiştir ve sırasıyla Proto-Hint-Avrupa kökü *reidh -'den türetilmiştir .

Ortaçağ şövalyeliğinin evrimi

Karolenj öncesi miraslar

Antik Roma'da bir şövalye sınıfı Ordo Equestris (atlı soylular düzeni) vardı . MS 3. yüzyıldan itibaren Avrupa'yı işgal eden Cermen halklarının ordularının bazı bölümleri monte edilmişti ve Ostrogotlarınki gibi bazı ordular esas olarak süvari idi. Bununla birlikte, genellikle yaya olarak yürümek yerine at sırtında savaşa giden bir piyade seçkini olan comitatus ile büyük piyade kitlelerinden oluşan orduları savaşa sokanlar Franklardı . Frank hükümdarı Charles Martel'in orduları, 732'de Tours Savaşı'nda Emevi Arap işgalini yendiğinde, Frank kuvvetleri hâlâ büyük ölçüde piyade ordularıydı, seçkinler savaşa gidiyor ama savaşmak için atlarından iniyordu.

Karolenj yaşı

Erken Ortaçağ döneminde , iyi donanımlı herhangi bir süvari, bir şövalye ya da Latincede mil olarak tanımlanabilirdi. İlk şövalyeler , 8. yüzyılda Charlemagne saltanatı sırasında ortaya çıktı . Karolenj Çağı ilerledikçe , Franklar genellikle saldırıya geçmişti ve daha fazla sayıda savaşçı , İmparator'un geniş kapsamlı fetih kampanyalarında atlarına binmek için atlarına bindi. Bu sıralarda Franklar, üzengi demirinin keşfiyle birlikte, savaş alanında atlı piyade yerine gerçek süvari olarak savaşmak için giderek daha fazla at sırtında savaşmaya devam ettiler ve bundan sonraki yüzyıllarda da böyle devam edeceklerdi. Bazı ülkelerde şövalye 14. yüzyılda yaya dövüşüne geri dönse de, şövalyenin mızrak ve daha sonra mızrakla atlı dövüş ile ilişkisi güçlü bir şekilde kaldı. Eski Karolenj döneminin genç bir adama silah takdim töreni, genellikle bazı şenliklerin ortasında bir soyluya ritüel olarak silah verildiği ve şövalye ilan edildiği şövalyelik törenlerinin ortaya çıkışını etkiledi.

Harold Godwinson'ı öldüren bir Norman şövalyesi ( Bayeux goblen , yaklaşık 1070). Şövalye rütbesi, 12. yüzyılda, 10. ve 11. yüzyılların atlı savaşçılarından gelişmiştir.

Bu seyyar atlı savaşçılar, Charlemagne'nin uzaklardaki fetihlerini mümkün kıldı ve hizmetlerini güvence altına almak için onları, lütuf adı verilen toprak bağışlarıyla ödüllendirdi . Bunlar, fetihlerdeki çabalarını ödüllendirmek için doğrudan İmparator tarafından kaptanlara verildi ve karşılığında, özgür ve özgür olmayan adamların bir karışımı olan savaşçı birliklerine fayda sağlayacaklardı. Charlemagne'nin ölümünü takip eden yüzyılda ya da daha yakın bir zamanda, yeni güçlenen savaşçı sınıfı daha da güçlendi ve Kel Charles onların tımarlarının kalıtsal olduğunu ilan etti ve ayrıca 864'te piyade temelli geleneksel ordulardan büyük ölçüde uzaklaşan Pîtres Fermanı'nı yayınladı ve Maddi gücü yeten tüm adamları at sırtında silah çağrılarına cevap vermeye çağırarak, şövalyeler döneminin başlangıcı olarak kabul edilen sürekli ve geniş kapsamlı Viking saldırılarını hızla püskürtmek için çağrıda bulundu. yüzyıllar. 9. ve 10. yüzyıllarda, Karolenj merkezi otoritesinin düşüşü ile ayrı Batı ve Doğu Frank krallıklarının (daha sonra sırasıyla Fransa ve Almanya olacak) yükselişi arasındaki kaos dönemi, bu yeni topraklı savaşçı sınıfını yalnızca sağlamlaştırdı. Bunun nedeni , Viking , Magyar ve Saracen saldırılarına karşı yönetim gücü ve savunmanın, bu yeni kalıtsal yerel lordlar ve onların demesneleri etrafında dönen esasen yerel bir mesele haline gelmesiydi .

Çoklu Haçlı Seferleri ve Askeri Emirler

Avrupa'da Osmanlı savaşları sırasında Türkler ve Hıristiyan şövalyeler arasındaki savaş

Rahipler ve Kilise genellikle Şövalyelerin uygulamalarına kadınlara ve sivillere yönelik suistimalleri nedeniyle karşı çıktı ve St. Bernard gibi birçok kişi, Şövalyelerin Tanrı'ya değil şeytana hizmet ettiğine ve reform yapılması gerektiğine ikna oldular. 12. yüzyıl boyunca şövalyelik, milites gregarii (soylu olmayan süvariler) ve milites nobiles (gerçek şövalyeler) arasında bir ayrım yapılarak toplumsal bir rütbe haline geldi. "Şövalye" terimi giderek sosyal bir rütbeyi belirtmekle sınırlı hale geldikçe, tamamen zırhlı süvarilerin askeri rolü ayrı bir terim olan " silahlı adam " kazandı . Her ne kadar savaşa giden herhangi bir ortaçağ şövalyesi otomatik olarak bir silahlı adam olarak hizmet edecek olsa da, tüm silahlı adamlar şövalye değildi.

Şövalyeliğin ilk askeri emirleri , her ikisi de 1099 Birinci Haçlı Seferi'nden kısa bir süre sonra kurulan Kutsal Kabir Şövalyeleri ve Hastane Şövalyeleri idi, bunu Aziz Lazarus Nişanı (1100), Tapınak Şövalyeleri (1118) ve Töton Şövalyeleri (1190 ) izledi. ). Kuruluşları sırasında bunlar , üyeleri hacıları koruyan basit askerler olarak hareket edecek olan manastır emirleri olarak tasarlandı.

Ancak sonraki yüzyılda, Kutsal Toprakların başarılı bir şekilde fethi ve Haçlı devletlerinin yükselişi ile bu tarikatlar güçlü ve prestijli hale geldi.

Paladinler , Fransa Meselesi ve Britanya Meselesi gibi büyük Avrupa savaşçı efsaneleri , savaşçı sınıfı arasında şövalyelik kavramını popüler hale getirdi. Şövalyelik ideali, Hıristiyan savaşçının ahlakı olarak ve "şövalye" teriminin "hizmetçi, asker" ve şövalye "atlı asker" anlamından dönüştürülmesi, bu ideal sınıfın bir üyesine atıfta bulunmak için önemli ölçüde önemlidir. Haçlı Seferlerinden etkilenmiş , bir yandan manastır savaşçılarının askeri emirlerinden esinlenmiş , diğer yandan da İslami ( Sarazen) furusiyye ideallerinden çapraz etkilenmiştir .

Orta Çağ'da şövalye kültürü

Eğitim

Şövalyeler kurumu 10. yüzyılda zaten iyi kurulmuştu. Şövalye esasen bir askeri görevi ifade eden bir unvan olsa da, terim aynı zamanda toprak sahipleri gibi daha yüksek asalet pozisyonları için de kullanılabilir. Daha yüksek soylular , sadakatleri, korumaları ve hizmetleri karşılığında vasallara toprak kısımlarını ( fiefler ) verirler. Soylular ayrıca şövalyelerine barınma, yiyecek, zırh, silah, at ve para gibi ihtiyaçları da sağlıyorlardı. Şövalye genellikle topraklarını, genellikle yılda 40 gün süren askerlik hizmetiyle ölçülen askeri görev süresi ile elinde tuttu. Askerlik, her şövalyenin tımarının karşılığıydı . Daha çok askeri deneyime sahip şövalyeler en çok arananlar olmasına rağmen, vasallar ve lordlar herhangi bir sayıda şövalyeyi elinde tutabilirdi. Bu nedenle, müreffeh şövalyeler olmak isteyen tüm küçük soyluların çok fazla askeri deneyime ihtiyacı vardı. Başkasının sancağı altında savaşan bir şövalye bekar şövalye olarak adlandırılırken , kendi sancağı altında savaşan bir şövalye şövalye sancağıydı .

Sayfa

Bir şövalyenin soylulardan doğması gerekiyordu - tipik olarak şövalyelerin veya lordların oğulları. Bazı durumlarda sıradan insanlar, olağanüstü askerlik hizmeti için bir ödül olarak şövalye ilan edilebilirdi. Soyluların çocukları, yedi yaşına gelene kadar kalelerde soylu koruyucu anneler tarafından bakıldı .

Yedi yaşındaki çocuklara sayfa unvanı verildi ve kalenin lordlarının bakımına verildi. Avcılar ve şahinciler ile erken bir avcılık eğitimi rejimine ve rahipler veya papazlarla akademik çalışmalara yerleştirildiler. Sayfalar daha sonra savaşta eski şövalyelerin asistanı olur, zırh taşır ve temizler, atlara bakar ve bagajları toplar. Yabancı ülkelere yapılan seferlerde şövalyelere eşlik edeceklerdi. Daha eski sayfalar şövalyeler tarafından kılıç kullanma , binicilik , şövalyelik, savaş ve dövüş (ancak tahta kılıç ve mızrak kullanılarak) öğretiliyordu.

bey

Çocuk 14 yaşına geldiğinde yaver oldu . Dini bir törende, yeni toprak sahibi, bir piskopos veya rahip tarafından kutsanan bir kılıç üzerine yemin eder ve efendisinin evinde verilen görevlere katılırdı. Bu süre zarfında yaverler savaşta eğitime devam ettiler ve (ödünç almak yerine) zırh sahibi olmalarına izin verildi.

İskoçyalı David I bir yaveri şövalye ilan ediyor

Yaverlerin , şövalyelik için ön koşul olan binicilik, yüzme ve dalış, farklı silah türlerini kullanma, tırmanma, turnuvalara katılma, güreş , eskrim , uzun atlama ve dans gibi “ çevikliğin yedi noktası ”nda ustalaşmaları gerekiyordu . Bunların hepsi zırh giyerken bile yapıldı.

21 yaşına geldiğinde, yaver şövalye olmaya hak kazandı.

övgü

Övgü ya da şövalyelik töreni genellikle Noel ya da Paskalya gibi büyük bayram ya da bayramlardan birinde ve bazen bir asil ya da kraliyetin düğününde yapılırdı. Şövalye töreni genellikle törenin arifesinde bir ritüel banyo ve gece boyunca bir dua nöbeti içeriyordu. Tören günü, şövalye adayı yemin eder ve törenin ustası yeni şövalyenin omuzlarına kılıçla seslenirdi. Yaverlere ve hatta askerlere , hizmetleri için cesaret ve verimlilik göstermeleri halinde erkenden doğrudan şövalyelik verilebilirdi; bu tür eylemler, önemli bir görev veya görev için konuşlanmayı veya savaşta yüksek bir diplomat veya kraliyet akrabasını korumayı içerebilir.

şövalye kodu

Miles Christianus alegorisi (13. yüzyılın ortaları), erdemlerle donanmış ve ölümcül bir savaşta ahlaksızlıklarla karşı karşıya olan bir şövalyeyi gösteriyor. Zırhının parçaları Hıristiyan erdemleriyle özdeşleştirilir, böylece temel askeri teçhizatı şövalyeliğin dini değerleriyle ilişkilendirir: Miğfer spes futuri gaudii'dir (gelecekteki mutluluk umudu), kalkan (burada Üçlü Birliğin kalkanı ) fides'tir (inanç ). ), zırh caritas (sadaka), mızrak azim (sebat), kılıç verbum Dei (Tanrı'nın sözü), sancak regni celestis desiderium ( cennetin krallığı arzusu ), at bona voluntas (iyi niyet), eyer Christiana religio'dur (Hıristiyan dini), eyer örtüsü humilitas'tır (alçakgönüllülük), dizginler discreio'dur ( takdir), mahmuzlar disciplina'dır (disiplin), üzengiler propositum boni operis'tir (iyi iş önermesi) ) ve atın dört toynakları delectatio, konsensüs, bonum opus, consuetudo (zevk, rıza, iyi çalışma ve egzersiz).

Şövalyelerden her şeyden önce cesurca savaşmaları ve askeri profesyonellik ve nezaket göstermeleri bekleniyordu. Şövalyeler savaş esiri olarak alındığında, genellikle fidye için biraz rahat bir ortamda tutulurlardı. Aynı davranış standardı, yakalandıktan sonra sıklıkla katledilen ve savaş sırasında şövalyelerin diğer şövalyelerle savaşmak için diğer şövalyelere ulaşmasına engel olarak görülen şövalye olmayanlar (okçular, köylüler, piyadeler vb.) için geçerli değildi. .

Şövalyelik , nispeten varlıklı at sahipleri olan ve toprak mülkiyeti karşılığında askerlik hizmetleri sağlamaları beklenen şövalyeler için erken bir profesyonel etik standardı olarak geliştirildi . İlk şövalyelik kavramları, Kahramanlık Çağı'nın değerlerine benzer şekilde, kişinin efendisine sadakati ve savaştaki cesaretini gerektiriyordu . Orta Çağ boyunca, bu, basit askeri profesyonellikten, kibarlık, asalet ve başkalarına makul davranma değerlerini içeren bir sosyal koda dönüştü. The Song of Roland'da (c. 1100), Roland , sarsılmaz sadakat, askeri cesaret ve sosyal dostluk gösteren ideal şövalye olarak tasvir edilir. Wolfram von Eschenbach'ın Parzival'inde ( c . 1205) şövalyelik , dini görevler, aşk ve askerlik hizmetinin bir karışımı haline gelmişti. Ramon Llull'un Book of the Order of Chivalry (1275) kitabı, 13. yüzyılın sonunda şövalyeliğin, savaş atlarına binmek, mızrak dövüşü yapmak , turnuvalara katılmak , Yuvarlak Masalar düzenlemek ve avcılık gibi çok özel görevleri gerektirdiğini gösteriyor. "inanç, umut, hayırseverlik, adalet, güç, ılımlılık ve sadakat" gibi daha eterik erdemleri hedefleyen.

Geç ortaçağ dönemi şövalyelerinin, Baldassare Castiglione'nin The Book of the Courtier adlı kitabında ana hatlarıyla belirtildiği gibi, toplum tarafından tüm bu becerileri ve daha fazlasını sürdürmeleri bekleniyordu , ancak kitabın kahramanı Kont Ludovico, "ilk ve gerçek mesleğini" belirtiyor. ideal saray mensubu "silahlarınki olmalı". Fransızca chevalier ('cavalier') kelimesinden türetilen şövalyelik , aynı anda yetenekli binicilik ve askerlik anlamına geliyordu ve bunlar Orta Çağ boyunca şövalyeliğin başlıca uğraşları olarak kaldı.

Haçlı Seferleri döneminde şövalyelik ve din karşılıklı olarak etkilenmiştir . İlk Haçlı Seferleri, dinle ilgili olduğu için şövalyeliğin ahlaki kodunun açıklığa kavuşturulmasına yardımcı oldu. Sonuç olarak, Hıristiyan orduları çabalarını kutsal amaçlara adamaya başladılar. Zaman geçtikçe, din adamları, şövalyelerin silahlarını esas olarak zayıf ve savunmasızları, özellikle kadınları ve yetimleri ve kiliseleri korumak için kullanmalarını gerektiren dini yeminler kurdu.

Turnuvalar

Yakın dövüşü betimleyen Codex Manesse'den turnuva

Barış zamanında, şövalyeler dövüş becerilerini genellikle bir kalenin arazisinde gerçekleşen turnuvalarda sergilediler. Şövalyeler, turnuva başladığında zırhlarını ve pankartlarını tüm mahkemeye gösterebilirler. Ortaçağ turnuvaları, hastilud adı verilen dövüş sporlarından oluşuyordu ve sadece büyük bir seyirci sporu değil, aynı zamanda gerçek bir dövüş simülasyonu olarak da oynanıyordu. Genellikle birçok şövalyenin yaralanması ve hatta öldürülmesiyle sona erdi. Bir yarışma, yüzlerce şövalyenin toplandığı ve birbirleriyle savaştığı ve ayakta kalan son şövalyenin kazanan olduğu, yakın dövüş adı verilen herkes için ücretsiz bir savaştı. Şövalyeler için en popüler ve romantikleştirilmiş yarışma mızrak dövüşüydü . Bu yarışmada, iki şövalye, mızraklarını rakibin kafasına veya vücuduna kırmak veya tamamen attan kurtarmak için kör tahta mızraklarla birbirlerine hücum eder. Bu turnuvalarda kaybeden, zırhını ve atını kazanana teslim etmek zorunda kaldı. Son gün şölen, dans ve âşık şarkılarıyla doluydu .

Resmi turnuvaların yanı sıra, çeşitli anlaşmazlıkları sona erdirmek için şövalyeler ve yaverler tarafından yapılan resmi olmayan adli düellolardı . Almanya , İngiltere ve İrlanda gibi ülkeler bu geleneği uyguladılar. Adli muharebe, ortaçağ toplumunda iki biçimdeydi: silahların ustalığı ve şövalye savaşı. Silah ustalığı, iki büyük taraf arasındaki düşmanlıkları çözmek için yapıldı ve bir yargıç tarafından denetlendi. Şövalye savaşı, bir tarafın onuruna saygısızlık edildiğinde veya meydan okunduğunda ve çatışma mahkemede çözülemediğinde yapıldı. Silahlar standart hale getirildi ve aynı kalibrede olmalı. Düello, diğer taraf savaşamayacak kadar zayıf olana kadar sürdü ve ilk durumlarda, mağlup olan taraf daha sonra idam edildi. Bu acımasız düelloların örnekleri, 1351'de Otuzların Savaşı olarak bilinen adli mücadele ve Jean de Carrouges tarafından 1386'da yapılan dövüşle yargılamaydı . Geç Orta Çağ'da popüler hale gelen çok daha şövalye düellosu pas d' idi. silahlar veya "silahların geçişi". Bu aceleyle , bir şövalye veya bir grup şövalye bir köprü, şerit veya şehir kapısı talep eder ve diğer geçen şövalyelere savaşmak veya rezil olmak için meydan okurdu. Eğer bir bayan refakatsiz geçerse arkasında bir eldiven veya atkı bırakır, kurtarılır ve o yoldan geçen bir müstakbel şövalye tarafından kendisine geri verilirdi.

Hanedanlık armaları

Şövalye sınıfının en büyük ayırt edici özelliklerinden biri, savaşta ve turnuvalarda güç göstermek ve şövalyeleri ayırt etmek için renkli bayrakların uçuşmasıydı. Şövalyeler genellikle silahlıdır ( arması vardır ) ve gerçekten de hanedanlık armalarının gelişiminde önemli bir rol oynamışlardır . Orta Çağ'da genişletilmiş kalkanlar ve kapalı miğferler de dahil olmak üzere daha ağır zırhlar geliştikçe, kimlik işaretlerine ihtiyaç duyuldu ve renkli kalkanlar ve paltolar ile ceket cephaneliği doğdu. Çeşitli bölgelerin şövalyelerini veya çeşitli turnuvalara katılanları kaydetmek için zırh ruloları oluşturuldu .

Teçhizat

15. yüzyılın ortalarından 16. yüzyılın başlarına kadar popüler bir stil olan geç Gotik plaka zırh stilinin koşum takımı unsurları ( 18. yüzyılda yapılmış tasvir)

Şövalyeler topuz , balta ve kılıç gibi çeşitli silahlar kullandılar . Şövalye zırhının unsurları arasında miğfer , göğüs zırhı , eldiven ve kalkan bulunuyordu .

Kılıç, yalnızca savaşta kullanılmak üzere tasarlanmış bir silahtı; avlanmada işe yaramazdı ve bir araç olarak kullanışsızdı . Böylece kılıç, şövalye sınıfı arasında bir statü sembolüydü. Kılıçlar hafif zırhlı düşmanlara karşı etkiliyken, topuzlar ve savaş çekiciler ağır zırhlılara karşı daha etkiliydi.

Bir şövalyenin zırhının ana unsurlarından biri, saldırıları ve mermileri engellemek için kullanılabilen kalkandı . Oval kalkanlar Karanlık Çağlar boyunca kullanıldı ve kabaca yarım inç kalınlığında ahşap tahtalardan yapıldı. 10. yüzyılın sonlarına doğru, uçurtma kalkanı adı verilen atlı savaşçının sol dizini kaplayacak şekilde oval kalkanlar uzatıldı . Isıtıcı kalkan , 13. ve 14. yüzyılın ilk yarısında kullanıldı. 1350 civarında, mızrakların yerleştirileceği bir çentiği olan, bukleli kalkanlar adı verilen kare kalkanlar ortaya çıktı .

14. yüzyılın ortalarına kadar, şövalyeler ana savunma biçimi olarak posta zırhı giyerlerdi. Posta son derece esnekti ve kılıç darbelerine karşı iyi koruma sağlıyordu, ancak gürz gibi kör silahlara ve mızrak gibi delici silahlara karşı zayıftı . Aketon olarak bilinen dolgulu iç çamaşırı , şok hasarını emmek ve postadan kaynaklanan sürtünmeyi önlemek için giyildi . Daha sıcak iklimlerde metal halkalar çok ısındı, bu nedenle güneşten korunmak ve ayrıca hanedan kollarını göstermek için kolsuz pardesüler giyildi . Bu tür bir palto aynı zamanda , giyen kişinin kolları içine dikilmiş olan tabards , waffenrocks ve diğer giysiler olmak üzere gelişti.

Erken dönem şövalyelerinin miğferleri genellikle burun miğferi gibi daha açık miğferler ve daha sonraki spangenhelm formlarıydı . Daha fazla yüz korumasının olmaması, 12. yüzyılın sonlarında ve 13. yüzyılın başlarında yapılacak daha fazla kapalı kaskların evrimine yol açtı , bu sonunda büyük dümeni yapmak için gelişecekti . Başlangıçta daha büyük büyük miğferin altına giyilen küçük bir miğfer olan bascinet'in sonraki biçimleri, yalnızca giyilmek üzere gelişti ve sonunda döner veya menteşeli vizörlere sahip olacaktı, en popüler olanı "domuz yüzlü vizör" olarak da bilinen hounskull idi. ".

Plaka zırh ilk olarak 13. yüzyılda Orta Çağ'da ortaya çıktı, gövdeye plakalar eklendi ve bir deri tabana monte edildi. Bu zırh biçimi, bir plaka tabakası olarak bilinir . Dirsekler ve omuzlar, genellikle rondel olarak adlandırılan dairesel metal parçalarla kaplandığından, şövalyenin bu plaka koruma evrimini alan tek parçası gövde değildi ve sonunda yeniden rebrace , vambrace'den oluşan plaka kol koşum takımına dönüştü. , ve spaulder veya pauldron . Bacaklar da, daha sonra bacağını kapalı greaves şeklinde tamamen sarmak için evrimleşen schynbalds adı verilen, esas olarak incik üzerinde plakalarla kaplıydı . Üst bacaklara gelince, cuisses 14. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Genel olarak, plaka zırh, oklar ve özellikle cıvatalar gibi delici silahlara karşı , posta zırhından daha iyi koruma sağladı.

Daha sonraki dönemlerde şövalyelerin atları da zırhlıydı; kaparisonlar , ortaçağ at örtüsünün ilk şekliydi ve daha çok cübbe gibi kullanıldı. Yüz zırhı chanfron gibi diğer zırhlar atlar için yapıldı.

Ortaçağ ve Rönesans şövalye edebiyatı

Kral René'nin Turnuva Kitabından Sayfa (BnF Ms Fr 2695)

Şövalyeler ve şövalyelik idealleri, büyük ölçüde ortaçağ ve Rönesans edebiyatında yer aldı ve edebi romantizmde kalıcı bir yer edindi . Şövalye romansları bol olsa da, şövalyeliğin özellikle dikkate değer edebi tasvirleri arasında The Song of Roland , Cantar de Mio Cid , The Twelve of England , Geoffrey Chaucer'ın The Knight's Tale'i , Baldassare Castiglione'nin The Book of the Courtier ve Miguel de Cervantes ' sayılabilir . Don Kişot , ayrıca Sir Thomas Malory'nin Le Morte d'Arthur ve diğer Arthur hikayeleri ( Geoffrey of Monmouth'un Historia Regum Britanniae , Pearl Poet'in Sir Gawain ve Yeşil Şövalyesi , vb.).

Monmouth'lu Geoffrey'in 1130'larda yazdığı Historia Regum Britanniae ( Britanya Krallarının Tarihi ), edebiyatta şövalye ideallerinin gelişimi için önemli olan Kral Arthur efsanesini tanıttı. Sir Thomas Malory'nin 1469'da yazdığı Le Morte d'Arthur ( Arthur'un Ölümü ), modern şövalye kavramı için gerekli olan şövalyelik idealini , inanç değerlerini korumaya yeminli seçkin bir savaşçı olarak tanımlamada önemliydi. , sadakat , cesaret ve onur .

Öğretim literatürü de oluşturuldu. Geoffroi de Charny'nin " Şövalyelik Kitabı ", bir şövalyenin yaşamının her alanında Hıristiyan inancının önemini açıkladı, ancak yine de şövalyeliğin öncelikli askeri odağına vurgu yaptı.

Erken Rönesans'ta nezakete daha fazla vurgu yapıldı. Baldassarre Castiglione'nin Saraylıların Kitabı'ndaki ideal saray mensubu - şövalye şövalyesi - asaletin ideal erdemlerinin bir modeli haline geldi. Castiglione'nin hikayesi, karakterlerin ideal şövalyenin sadece savaştaki cesareti ve yiğitliği ile değil, aynı zamanda yetenekli bir dansçı, atlet olarak da ünlü olması gerektiğine karar verdiği Urbino Dükü'nün sarayının soyluları arasında bir tartışma şeklini aldı. , şarkıcı ve hatip ve aynı zamanda beşeri bilimler ve klasik Yunan ve Latin edebiyatında da iyi okunmalıdır .

Miguel de Cervantes'in Don Kişot'u gibi daha sonraki Rönesans edebiyatı, şövalyelik kodunu gerçekçi olmayan idealizm olarak reddetti. Rönesans edebiyatında Hıristiyan hümanizminin yükselişi, geç ortaçağ edebiyatının şövalye romantizminden belirgin bir kopuşu gösterdi ve şövalyelik ideali, Viktorya sonrası edebiyatta bazı canlanma cepleri görene kadar birbirini izleyen yüzyıllar boyunca edebiyatı etkilemeyi bıraktı.

Reddetmek

1525'te Pavia Savaşı. Arquebus ile Landsknecht paralı askerleri .

16. yüzyılın ortalarından sonlarına doğru, ülkeler eğitilmesi daha hızlı, donatılması daha ucuz ve seferber edilmesi daha kolay olan kendi profesyonel ordularını oluşturmaya başladıkça şövalyeler hızla modası geçiyordu. Yüksek güçlü ateşli silahların gelişmesi, askerleri silahlı eğitmek için gereken süre şövalyeninkine kıyasla çok daha kısa olduğundan, plaka zırh kullanımındaki düşüşe büyük katkıda bulundu. Ekipman maliyeti de önemli ölçüde daha düşüktü ve silahların bir şövalye zırhını kolayca delmek için makul bir şansı vardı. 14. yüzyılda, mızraklarla donanmış ve yakın düzende savaşan piyadelerin kullanılması , Nancy Savaşı sırasında , Cesur Charles ve zırhlı süvarilerinin İsviçreli mızrakçılar tarafından yok edildiği gibi, ağır süvarilere karşı da etkili olduğunu kanıtladı . Feodal sistem sona erdiğinde, lordlar şövalyelerin artık kullanılmadığını gördüler. Birçok toprak sahibi, şövalyelik görevlerini çok pahalı buldu ve bu nedenle, yaver kullanmakla yetindi. Paralı askerler , çatışmalar ortaya çıktığında şövalyelere ekonomik bir alternatif haline geldi.

Zamanın orduları, namusa bağlı şövalyelik kuralından daha gerçekçi bir savaş yaklaşımı benimsemeye başladı. Yakında, kalan şövalyeler profesyonel ordulara alındı. Değerli soyları nedeniyle çoğu askerden daha yüksek bir rütbeye sahip olmalarına rağmen, daha önce onları sıradan askerlerden ayıran ayırt edici kimliklerini kaybettiler. Bazı şövalye emirleri modern zamanlara kadar hayatta kaldı. Asırlık şövalyelik geleneklerini korurken daha yeni teknolojiyi benimsediler. Örnekler arasında Kutsal Kabir Şövalyeleri , Hospitalier Şövalyeleri ve Cermen Şövalyeleri sayılabilir .

21. yüzyıla şövalyeliğin ışıltısı

Şövalyelik çoktan gerilediğinde, erken modern çağın süvarileri eski ideallere sarıldı. Birinci Dünya Savaşı'nın 20. yüzyıldaki ilk savaş pilotları bile, gökyüzündeki düellolarında adalet ve dürüstlüğü hedefleyen şövalye fikirlerine başvurdular. En azından; bu tür şövalyelik medyada yayıldı. Bu fikir daha sonraki savaşlarda tamamen kayboldu ya da ödül olarak "Şövalye Haçı" veren Nazi Almanyası tarafından saptırıldı . Tersine, Avusturyalı rahip ve direniş savaşçısı Heinrich Maier , Nazi Almanya'sına karşı bir Hıristiyan şövalyesi olan Miles Christi olarak anılır .

Bir yandan prestij, ödül ve mali avantaj elde etmek için eski şövalye emirlerini tekrar tekrar canlandırmaya veya restore etmeye çalışılırken, diğer yandan eski emirler var olmaya devam ediyor veya aktif hale geliyor. Bu, özellikle yönetici veya daha önce yönetici soylu evlerin ortamında. Örneğin, İngiliz Kraliçesi II. Elizabeth , 21. yüzyılda Steven Spielberg, Nelson Mandela ve Bill Gates gibi üyeleri de içeren İngiliz İmparatorluğu Nişanı'na düzenli olarak yeni üyeler atamaktadır. Örneğin Orta Avrupa'da, kökleri sözde "son şövalye" İmparator Maximilian I'e kadar uzanan St. George Nişanı, Nazi Almanyası tarafından dağılması ve Demir İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Habsburg Hanedanı tarafından yeniden etkinleştirildi. Perde. Ve cumhuriyetçi Fransa'da, bugüne kadar, Şövalye Şövalyesi (Chevalier de la Légion d'Honneur - Onur Lejyonu ) ödülü ile hak edilen kişilikler vurgulanmıştır. Buna karşılık, Malta Egemen Askeri Düzeni ve Aziz John Düzeni gibi dini şövalye tarikatlarının şövalyeleri kendilerini esas olarak sosyal görevlere ve bakıma adarlar.

Gazeteci Alexander von Schönburg, doğa ve şövalyeliğin olası gerekliliği ile ilgilendi. Teşhisi koyduğu kişilerin tamamen sosyal yönelim bozukluğu göz önüne alındığında, alçakgönüllülük, bilgelik ve her şeyden önce sadakat gibi erdemlere dönüş çağrısında bulunuyor. Zira ona göre günümüzün ortak akidesi kabalık, cehalet ve benmerkezciliktir. St. George Habsburg Tarikatı Savcısı Vinzenz Stimpfl-Abele, 21. yüzyılda şövalyelerin önemini değerlendirmek için Bernhard von Clairvaux'a geri dönüyor . Buna göre şövalyeler, özellikle günümüzde toplumdaki sefaletle mücadelede aktif rol almalıdır. 20. yüzyılın başlarından itibaren savaşlar ve barış zamanlarında giderek daha fazla tıbbi ve hayırsever hizmetler sunan Malta Şövalyeleri Şövalyeleri ve St. John Tarikatı'nın mevcut faaliyetleri de bu yönde gelişmiştir.

şövalyelik türleri

kalıtsal şövalyeler

Avrupa Kıtası

Kıta Avrupası'nda farklı kalıtsal şövalyelik sistemleri var olmuştur veya vardır. Hollandaca "şövalye" anlamına gelen Ridder , Hollanda'da kalıtsal bir soylu unvandır . Asalet sistemindeki en düşük unvandır ve " Baron " un altında, ancak " Jonkheer "in üstünde yer alır (ikincisi bir unvan değil, birinin unvansız soylulara ait olduğunu göstermek için Hollandaca bir onur ifadesidir). Belirli bir bölgedeki sahipleri için toplu terim, Ridderschap'tir (örn. Ridderschap van Holland, Ridderschap van Friesland, vb.). Hollanda'da kadın eşdeğeri yoktur. 1814'ten önce , Hollanda Krallığı'nı oluşturan on bir ilin her biri için soyluların tarihi ayrıdır . Bunların her birinde, Orta Çağ'ın başlarında, çoğu zaman aynı derecede ve bazen de hükümdarların kendisinden daha güçlü olan bir dizi feodal lord vardı. Eski zamanlarda şövalye unvanından başka bir unvan yoktu. Hollanda'da hala sadece 10 şövalye ailesi var, bu sayı giderek azalıyor çünkü o ülkede soylulaştırma veya soylulara dahil olma artık mümkün değil.

Müstahkem ev - bir şövalyenin aile koltuğu ( Kinberg , Avusturya yakınlarındaki Harter Graben tarafından Schloss Hart )

Aynı şekilde Ridder , Hollandaca "şövalye" veya eşdeğeri Fransız Chevalier , Belçika'da kalıtsal bir soylu unvandır . Asalet sistemi içinde Écuyer veya Jonkheer/Jonkvrouw'un üstünde ve Baron'un altında ikinci en düşük unvandır . Hollanda'da olduğu gibi, unvana eşdeğer bir kadın yoktur. Belçika'da hala yaklaşık 232 kayıtlı şövalye ailesi var .

Kalıtsal bir şövalyenin Alman ve Avusturya eşdeğeri bir Ritter'dir . Bu atama, Almanca konuşulan tüm alanlarda bir asalet unvanı olarak kullanılır. Geleneksel olarak, " Edler " (asil) üzerinde ve " Freiherr " (baron) altında duran, soylular içinde ikinci en düşük rütbeyi belirtir . Ortaçağ'daki savaş ve toprak sahibi soylularla tarihsel ilişkisi nedeniyle , kabaca "Şövalye" veya "Baronet" unvanlarına eşit kabul edilebilir.

İspanya Krallığı'nda, İspanya Kraliyet Evi , tahtın halefine şövalyelik ünvanları verir. Altın Post Nişanı olarak bilinen bu şövalyelik unvanı , en prestijli ve seçkin şövalyelik tarikatları arasındadır . Bu emir, diğerlerinin yanı sıra, eski Japonya İmparatoru Akihito , Birleşik Krallık Kraliçesi II. Elizabeth veya İspanyol demokratik geçişinin önemli İspanyol politikacısı Adolfo Suárez gibi İspanyol Kraliyetine ait olmayan kişilere de verilebilir .

Portekiz Kraliyet Evi, tarihsel olarak Kraliyet Tarikatlarındaki en yüksek rütbe sahiplerine kalıtsal şövalyelik bahşederdi. Bugün, Portekiz Kraliyet Evi'nin başkanı Bragança Dükü Duarte Pio, Kraliyet Evi'ne olağanüstü fedakarlık ve hizmet eylemleri için kalıtsal şövalyelik bahşeder. Çok az kalıtsal şövalye vardır ve Braganza hanedanının kalkanıyla birlikte oval boyunlu bir rozet takma hakları vardır. Portekizli kalıtsal şövalyeler asalet verir.

Fransa'da , kalıtsal şövalyelik, daha önce Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kontrolü altındaki bölgelerde olduğu gibi, asalet unvanı olarak da benzer şekilde var oldu . Bu şekilde bir unvanla soylulaştırılan bir aile , en son üyeleri bir papalık unvanı kullanmış olsalar bile , Hauteclocque hanesidir (1752 tarihli mektup patentleriyle) . Normandiya gibi diğer bazı bölgelerde , hauberk veya şövalyeler tarafından neredeyse her gün giyilen zincir posta gömleğine atıfta bulunarak , fief de haubert adı verilen daha düşük dereceli şövalyelere ( Fransızca : chevaliers ) belirli bir tür tımar verildi. sadece efendileri için savaşırlar , ancak emirlerini de rutin olarak uygular ve uygularlar. Daha sonra terim , Geç Orta Çağ ve Rönesans'ta terimle ilişkili romantizm ve prestij arttıkça, Ancien Régime'deki (alt rütbe Squire'dır) asaletin daha yüksek rütbesini resmen belirlemeye geldi .

İtalya ve Polonya da kendi asalet sistemlerinde var olan kalıtsal şövalyeliğe sahipti.

İrlanda

İrlanda'da Kıtasal kalıtsal şövalyelik sisteminin izleri vardır. Özellikle aşağıdakilerin üçü de, akrabaları için Earls Palatine olarak görev yapan Desmond Earlleri tarafından oluşturulan Hiberno-Norman FitzGerald hanedanına aittir.

Başka bir İrlandalı aile, 1553'te teslim olma ve boyun eğme politikası altında şövalyeler yaratılan O'Shaughnessy'lerdi (ilk olarak İngiltere'nin Henry VIII'i tarafından kuruldu ). 1697'de Williamite savaşlarına Jacobite tarafında katılım için elde edildi.

İngiliz baronetler

1611'den beri, İngiliz Tacı, baronetlik şeklinde kalıtsal bir unvan verdi . Şövalyeler gibi baronetlere de Efendi ünvanı verilir . Baronetler Diyar'ın akranları değildir ve Lordlar Kamarası'nda oturmaya hiçbir zaman hak kazanmamışlardır, bu nedenle İngiliz hukuk sisteminin görüşüne göre şövalyeler gibi sıradan kalırlar. Ancak, şövalyelerin aksine, unvan kalıtsaldır ve alıcı bir ödül almaz. Bu nedenle konum, Ritter gibi kıta Avrupası asalet düzenlerindeki kalıtsal şövalyeliklerle , İngiliz şövalyelik düzenleri altındaki şövalyeliklerle karşılaştırılabilir. Bununla birlikte, kıta düzenlerinin aksine, İngiliz baronetlik sistemi, unvanın satın alınmasıyla Kraliyet için para toplamak için özel olarak tasarlanmış modern bir icattı.

Şövalye emirleri

Askeri emirler

1410'da Polonya - Litvanya ve Cermen Şövalyeleri arasındaki Grunwald Savaşı

Kutsal Topraklardaki emirlerin ve Reconquista'nın Haçlı hareketinin etkisiyle İber yarımadasında başka tarikatlar kuruldu :

Şövalyelik onursal emirleri

Haçlı Seferleri'nden sonra , askeri emirler idealize edildi ve romantikleştirildi, bu da zamanın şövalye romanslarında yansıtıldığı gibi geç ortaçağ şövalyelik kavramıyla sonuçlandı . Şövalye tarikatlarının yaratılması, 14. ve 15. yüzyıllarda soylular arasında modaydı ve bu, düzen terimi de dahil olmak üzere çağdaş onur sistemlerine hala yansıyor . Şövalyelik dikkate değer emir örnekleri şunlardır:

Francis Drake (solda) 1581'de Kraliçe I. Elizabeth tarafından şövalye ilan ediliyor . Alıcının her omzuna bir kılıçla vuruluyor.

Kabaca 1560'tan itibaren, daha dar anlamda askerlik ve şövalyelik ile ilgisi olmayan, prestij ve ayrım sağlamanın bir yolu olarak tamamen onursal emirler kuruldu. Bu tür emirler özellikle 17. ve 18. yüzyıllarda popülerdi ve şövalyelik çeşitli ülkelerde verilmeye devam ediyor:

Bu uygulamayı takip eden başka monarşiler ve cumhuriyetler de var. Modern şövalyelikler, genellikle, doğaları gereği askeri olmayan, topluma verilen hizmetler için verilir. Örneğin İngiliz müzisyen Elton John , bir Knight Bachelor'dur ve bu nedenle Sir Elton olarak adlandırılma hakkına sahiptir. Kadın eşdeğeri bir Dame'dır , örneğin Dame Julie Andrews .

Birleşik Krallık'ta , onursal şövalyelik iki farklı şekilde verilebilir:

İngiliz onur sisteminde, Sir'in şövalye tarzı ve kadın eşdeğeri Dame , yalnızca sahibine hitap ederken verilen adla takip edilir . Bu nedenle, Sir Elton John'a Sir John veya Bay John olarak değil , Sir Elton olarak hitap edilmelidir . Benzer şekilde, aktris Dame Judi Dench , Dame Dench veya Bayan Dench olarak değil, Dame Judi olarak ele alınmalıdır .

Bununla birlikte, şövalyelerin eşleri, kocalarının soyadından önce onursal ön-nominal "Leydi" hakkına sahiptir. Böylece , Sir Paul McCartney'nin eski karısı resmi olarak Lady McCartney olarak adlandırıldı ( Leydi Paul McCartney veya Lady Heather McCartney yerine ). Dame Heather McCartney stili bir şövalyenin karısı için kullanılabilir; ancak, bu tarz büyük ölçüde arkaiktir ve yalnızca en resmi belgelerde veya eşin kendi başına bir Dame olduğu durumlarda kullanılır (örneğin , unvanını kocası Sir John Major şövalye ilan edilmeden altı yıl önce kazanan Dame Norma Major gibi). ). Dames'ın kocalarının onursal bir ön-nominali yoktur, bu nedenle Dame Norma'nın kocası, kendi şövalyeliğini alana kadar John Major olarak kaldı.

1346'da Crécy Savaşı'nda Fransız şövalyeleriyle savaşan İngilizler

Edward VII'nin saltanatından bu yana, İngiltere Kilisesi'ndeki kutsal emirlerdeki bir katip, normalde bir dereceye kadar şövalyeliğe atanma övgüsünü almadı. Şeref nişanını alır ve adının veya unvanının arkasına uygun harfleri koyabilir, ancak kendisine Efendi denilemez ve karısına Leydi denilemez. Bu gelenek, şövalye Anglikan din adamlarının rutin olarak "Efendim" unvanını kullandığı Avustralya ve Yeni Zelanda'da görülmez. Diğer Hıristiyan Kiliselerinin bakanları bu ödülü almaya hak kazanır. Örneğin, Sir Norman Kardinal Gilroy , 1969'da Britanya İmparatorluğu'nun En Mükemmel Düzeninin Şövalye Komutanı olarak atanmasıyla bu ödülü aldı . Daha sonra rütbesi alınan bir şövalye unvanını kaybetmez. Bu durumun ünlü bir örneği, Knight Bachelor olarak atanmasından sadece bir yıl sonra , görünüşe göre Buckingham Sarayı'ndaki yetkilileri biraz şaşkına çeviren Revd Sir Derek Pattinson'du . Kutsal emirlerde bir kadın katip, namusa bağlı hiçbir askeri çağrışım olmadığından, diğer kadınlarla aynı şekilde Dame yapılabilir. Baronet olan kutsal tarikatlarda katip, Efendi ünvanını kullanma hakkına sahiptir.

İngiliz onur sisteminin dışında, şövalye bir kişiye 'Efendim' veya 'Kadın' olarak hitap etmek genellikle uygunsuz kabul edilir (kayda değer istisnalar Filipinler Cumhuriyeti'ndeki Rizal Şövalyeleri Nişanı üyeleridir .) Bununla birlikte, bazı ülkeler tarihsel olarak İtalya'da Cavaliere (örn . Cavaliere Benito Mussolini ) ve Almanya ve Avusturya -Macaristan İmparatorluğu'nda Ritter (örn . Georg Ritter von Trapp ) gibi şövalyeler için eşdeğer saygı ifadeleri vardı .

Jean Froissart Chronicles'dan Montiel Savaşı'nı tasvir eden minyatür ( Yüz Yıl Savaşında Kastilya İç Savaşı )

Hollanda'daki devlet şövalyeleri üç düzende verilir: William Nişanı , Hollanda Aslanı Nişanı ve Turuncu Nassau Nişanı . Ek olarak, Hollanda'da birkaç kalıtsal şövalye var.

Belçika'da , onursal şövalyelik (kalıtsal değil), kral tarafından bilim adamları veya seçkin işadamları gibi özellikle değerli kişilere veya örneğin uzaydaki ikinci Belçikalı astronot Frank De Winne'ye verilebilir . Bu uygulama , Birleşik Krallık'ta Knight Bachelor'un saygınlığının verilmesine benzer . Ek olarak, Belçika'da hala bir dizi kalıtsal şövalye var (aşağıya bakınız) .

Fransa ve Belçika'da , Légion d'Honneur , Ordre National du Mérite , Ordre des Palmes académiques ve Fransa'daki Ordre des Arts et des Lettres ve Order of the Order gibi bazı liyakat düzenlerinde verilen rütbelerden biri . Leopold , Belçika'da Kraliyet Nişanı ve II. Leopold Nişanı, Şövalye anlamına gelen Chevalier (Fransızca) veya Ridder'ın (Hollandaca) adıdır.

Polonya -Litvanya Topluluğu'nda hükümdarlar şövalyelik tarikatları kurmaya çalıştılar, ancak Birliği kontrol eden kalıtsal lordlar aynı fikirde olmadılar ve bu tür toplantıları yasaklamayı başardılar. Kralın emirleri mutlakiyetçi hedeflere destek sağlamak ve soylular arasında resmi ayrımlar yapmak için kullanacağından, bunun yasal olarak iki ayrı sınıfa bölünmesine yol açabileceğinden ve kralın daha sonra birini diğerine karşı oynayacağından ve sonunda yasal sınırları sınırlayacağından korkuyorlardı. kalıtsal asaletin ayrıcalıkları. Ama nihayet 1705'te Kral II. August , Polonya'nın bu türden en prestijli düzeni olmaya devam eden Beyaz Kartal Nişanı'nı kurmayı başardı . Devlet başkanı (şimdi vekili Büyük Üstat olarak Başkan), seçkin vatandaşlara, yabancı hükümdarlara ve diğer devlet başkanlarına düzenin şövalyelerini verir. Siparişin kendi bölümü var. Bir şövalyenin ismine eşlik edecek özel bir saygı ifadesi yoktu, çünkü tarihsel olarak üyelerinin tümü (veya en azından çoğu) zaten kraliyet veya kalıtsal lordlar olacaktı. Bu yüzden bugün bir şövalye basitçe "Adı Soyadı, Beyaz Kartal şövalyesi (Sipariş)" olarak anılır.

Nijerya'da , St. Gregory Şövalyeliği gibi dini onur sahipleri, Sir kelimesini , Britanya ve Filipinler'de laik amaçlar için kullanıldığı gibi, isim öncesi bir saygı ifadesi olarak kullanırlar. Bu tür bireylerin eşleri de tipik olarak Leydi unvanını üstlenirler.

Kadın

İngiltere ve Birleşik Krallık

Kadınlar, neredeyse en başından itibaren Jartiyer Tarikatı'na atandı . 1358 ile 1488 yılları arasında tüm eşler dahil 68 kadın atandı. Birçoğu kraliyet kanından ya da Jartiyer şövalyelerinin eşlerinden olsa da, bazı kadınlar ikisi de değildi. Sol kollarında jartiyer giyerler ve bazıları bu düzenleme ile mezar taşlarında gösterilir. 1488'den sonra, başka hiçbir kadın ataması bilinmemektedir, ancak Jartiyer'in Napoliten şair Laura Bacio Terricina'ya Kral VI. Edward tarafından verildiği söylenmektedir . 1638'de törenlerde şövalyelerin eşleri için cüppe kullanımının canlandırılması için bir teklif yapıldı, ancak bu gerçekleşmedi. Kraliçelerin eşi 1901'den beri Jartiyerin Hanımları olmuştur ( 1901'de Queens Alexandra , 1910'da Mary ve 1937'de Elizabeth ). Jartiyerin Lady Companion'u yapılan ilk kraliyet dışı kadın 1990'da Norfolk Düşesi , ikincisi 1995'te Barones Thatcher (nominal sonrası: LG) idi. 30 Kasım 1996'da Lady Fraser , ilk kraliyet dışı kadın olan Devedikeni Leydisi (nominal sonrası: LT) yapıldı. (Bkz. Edmund Fellowes, Knights of the Jartiyer , 1939; ve Beltz: Memorials of the Order of the Jarter ). Modern Britanya'da şövalye unvanı verilen ilk kadın , 1861'de Hindistan Yıldızı Nişanı'nın (GCSI) Şövalye Büyük Komutanı olan Bhopal'lı Nawab Begum olan Nawab Sikandar Begum Sahiba'ydı . emir. Kızı 1872'de, torunu da 1910'da aynı onuru aldı. Emir, cinsiyet ayrımı yapılmaksızın "prensler ve reisler"e açıktı. Şövalyelik unvanı verilen ilk Avrupalı ​​kadın, 1911'deki Delhi Durbar'ı kutlamak için özel bir kanunla aynı düzende Şövalye Büyük Komutanı yapıldığında Kraliçe Mary'ydi . Ayrıca 1917'de ona bir kadınlık da verildi. İngiliz İmparatorluğu Düzeni oluşturulduğunda , bir Dame Grand Cross olarak (açıkça kadınlara açık olan ilk düzendi). Kraliyet Victorian Düzeni 1936'da kadınlara açıldı ve sırasıyla 1965 ve 1971'de Bath ve Saint Michael ve Saint George Order.

Fransa
Geç Orta Çağ'ın bir şövalyesinin modern bir sanatsal yorumu.

Ortaçağ Fransızcasında iki kelime vardı, chevaleresse ve chevalière, iki şekilde kullanılıyordu: biri bir şövalyenin karısı içindi ve bu kullanım 14. yüzyıla kadar uzanıyor. Diğeri muhtemelen bir kadın şövalye içindi. İşte 17. yüzyılda şövalyelik üzerine bir yazar olan Menestrier'den bir alıntı: "Bu unvanı almak için her zaman bir şövalyenin karısı olmak gerekli değildi. Bazen, bazı erkek tımarları kadınlara özel ayrıcalıklarla verildiğinde, Şövalyelerin eşleri olmayan kadınlara şövalye denildiği Hemricourt'ta açıkça görüldüğü gibi chevaleresse rütbesini aldı." Modern Fransız şövalyelik rütbeleri, kadınları içerir, örneğin 19. yüzyılın ortalarından beri Légion d'Honneur ( Lejyon Şeref ) ama genellikle şövalyeler olarak adlandırılırlar. İlk belgelenen vaka, Devrim Savaşlarında savaşan Angélique Brûlon (1772-1859), 1798'de askeri malullük aylığı, 1822'de 2. teğmen ve 1852'de Legion of Honor aldı. Ordre National du Mérite kısa süre önce tarikatın Kançılaryasından kendisine "chevalière" deme izni istedi ve bu istek kabul edildi.

İtalya

HE Cardinale'nin (1983) Şövalyelik, Ödüller ve Vatikan Emirleri ile ilgili olarak , Kutsal Bakire Meryem Nişanı, 1233'te iki Bolonyalı soylu Loderingo degli Andalò ve Catalano di Guido tarafından kuruldu ve 1261'de Papa IV. Alexander tarafından onaylandı. Kadınlara milis rütbesi veren ilk şövalyelik tarikatıydı. Ancak bu emir, 1558'de Papa Sixtus V tarafından bastırıldı .

Düşük Ülkeler

1441'de Catherine Baw'ın girişimiyle ve 10 yıl sonra Hornes hanedanından Elizabeth, Mary ve Isabella'nın girişimiyle, yalnızca Fransız şövalye unvanını veya Latin unvanını alan asil doğumlu kadınlara açık olan tarikatlar kuruldu. equitissa. Du Cange, Glossarium'unda (sv militissa), Nivelles'deki (Brabant) kanonik St. Gertrude manastırının kadın kanonlarının, 3 yıllık bir denetimden sonra, kendi zamanında (17. yüzyılda) şövalye (militissae) yapıldığını kaydeder. ) sunakta, bu amaçla çağrılan bir (erkek) şövalye tarafından onlara bir kılıçla övgü verir ve olağan kelimeleri söyler.

ispanya
Cantigas de Santa Maria'dan bir Reconquista savaşı

Tortosa'yı Moors'un saldırısına karşı savunan kadınları onurlandırmak için , Barselona Kontu Ramon Berenguer IV, 1149'da Balta Nişanı'nı ( Orden de la Hacha ) yarattı.

[Tortosa'nın] sakinleri sonunda büyük zorluklarla karşılaştıklarından, Earl'ün rahatlamasını istediler, ancak onlara herhangi bir şey verecek durumda olmadığı için teslim olmayı düşündüler. Bunu duyan Kadınlar, Şehirlerini, kendilerini ve Çocuklarını tehdit eden felaketi önlemek için erkek kıyafetleri giydiler ve kararlı bir atışla Moors'u Kuşatma'yı kaldırmaya zorladılar. Kont, eylemin cömertliğiyle, onlara birkaç Ayrıcalık ve Dokunulmazlık vererek, bu konuda teşekkür etmeyi ve böyle bir işaret girişiminin anısını sürdürmeyi uygun bulduğunu düşünerek, bir şekilde bir Askeri Düzen gibi bir Düzen kurdu. Sadece Cesur Kadınların kabul edildiği, Torunlarına onur veren ve onları bir Rozet için atayan, Fryars Capouche gibi bir şey, bir Meşale şeklinde ve kırmızı bir renkten sonra, tepesi keskin, Başlarının üzerine giyilir. Ayrıca, tüm halka açık toplantılarda kadınların Erkeklerden önce gelmesi gerektiğini emretti. Tüm Vergilerden muaf tutulmaları ve ölen Kocaları tarafından bırakılan, hiçbir zaman bu kadar büyük değere sahip olmasalar da, tüm Giysi ve Mücevherlerin kendilerine ait olması. Bu onuru kişisel Cesaretleriyle elde eden bu Kadınlar, o günlerin Askeri Şövalyelerinin peşinden gittiler.

—  Elias Ashmole , Jartiyerin En Asil Düzeninin Kurumu, Kanunları ve Töreni (1672), Ch. 3, mezhep. 3

Önemli şövalyeler

William Marshal'ın Temple Church , Londra'daki mezar tasviri
Stiboricz Stibor'un geç boyaması

Ayrıca bakınız

Diğer kültürlerdeki muadilleri

Notlar

Referanslar