Lisu insanları - Lisu people
ꓡꓲ‐ꓢꓴ လီဆူ 傈僳
| |
|---|---|
   
| |
| Toplam nüfus | |
| 1.200.000 (tah.) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Çin ( Yunnan , Sichuan ), Kuzeydoğu Hindistan ( Arunaçal Pradeş ), Myanmar , Tayland | |
| Diller | |
| Lisu , Lipo , Laemae ve Naw | |
| Din | |
| Hristiyanlık , Animizm ve Budizm |
Lisu insanlar ( Lisu : ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ; Burma : လီ ဆူ လူမျိုး ,[lisʰù] ; Çince :傈僳族; pinyin : Lìsù zú ; Thai :ลีสู่ ), Myanmar (Burma), güneybatı Çin , Tayland ve Hindistan'ın Arunaçal Pradeş eyaletinindağlık bölgelerinde yaşayanbir Tibet-Burman etnik grubudur .
Yaklaşık 730.000 Lisu , Çin'in Yunnan Eyaleti ve Sichuan Eyaletindeki Lijiang , Baoshan , Nujiang , Diqing ve Dehong eyaletlerinde yaşıyor . Lisu , Çin tarafından resmen tanınan 56 etnik gruptan birini oluşturuyor . Myanmar'da, Lisu 135 etnik gruptan biri ve tahmini nüfusu 600.000 olarak kabul ediliyor. Lisu ülkenin kuzeyinde yaşıyor; Kachin Eyaleti ( Putao , Myitkyina , Danai , Waingmaw , Bhamo ), Shan Eyaleti, ( Momeik ), ( Namhsan , Lashio , Hopang ve Kokang ) ve güney Shan Eyaleti ( Namsang , Loilem , Mongton ) ve Sagaing Bölümü ( Katha ve Khamti) ), Mandalay Bölümü ( Mogok ve Pyin Oo Lwin ). Altı ana tepe kabilesinden biri oldukları Tayland'da yaklaşık 55.000 kişi yaşıyor . Esas olarak uzak dağlık bölgelerde yaşarlar.
Lisu kabilesi 58'den fazla farklı klandan oluşur. Her aile klanının kendi adı veya soyadı vardır. Kabile klanları arasında iyi bilinen en büyük aile klanları Laemae pha, Bya pha, Thorne pha, Ngwa Pha (Ngwazah), Naw pha, Seu pha, Khaw pha'dır. Aile adlarının çoğu, ilkel zamanlarda avcı olarak kendi çalışmalarından geliyordu. Ancak daha sonra birçok Çinli aile adını benimsediler. Kültürleri, Yi halkı veya Nuosu (Lolo) kültürüyle paylaşılan özelliklere sahiptir .
Tarih
Lisu tarihi bir nesilden diğerine şarkılar şeklinde aktarılır. Bugün, bu şarkılar o kadar uzun ki, söylemeleri bütün bir geceyi alabilir.
kökenler
Lisu'nun, mevcut Tibetliler platoya gelmeden önce bile doğu Tibet'ten geldiğine inanılıyor . Lisu bilginleri tarafından yapılan araştırmalar, kuzeybatı Yunnan'a taşındıklarını gösteriyor . Binlerce yıldır Baoshan ve Tengchong ovası boyunca bir bölgede yaşadılar . Lisu, Yi , Lahu ve Akha , Tibetçe ve Tibetçe ile uzaktan akraba olan Tibet-Burma dilleridir. Han Çin Ming Hanedanlığı'ndan sonra, MS 1140-1644 civarında doğu ve güney Lisu dilleri ve kültürü, Han kültüründen büyük ölçüde etkilenmiştir. Çin'in Yunnan eyaletindeki Yinjiang'daki Taiping köyü , ilk olarak yaklaşık 1000 yıl önce Lu Shi Lisu halkı tarafından kuruldu. Orta 18. yüzyılda, içinde Lisu halkları Yinjiang taşımaya başlamıştır Momeik , Burma, güney Lisu nüfusu taşındı Mogok ve güney Shan Devlet ve sonra 19. yüzyıl sonlarında, Kuzey Tayland taşındı. Lisu, Yi'nin soyundan gelen üç Lolo kabilesinden biridir. Yi (veya Nuosu) hala Lisu ve Myanmar dillerine çok daha yakındır. Myat Wai Toe, Lisu'nun "Mou-Ku-De"de yaşadığı yer olan "Lisu'nun Büyük Nehri'nin ırmaklarından kaynaklandığını" söylerken; MÖ 400-200'e kadar henüz "Lisu" olarak adlandırılmadılar.
Hindistan'da Lisu
Hindistan'daki Lisu halkına "Yobin" denir. Tüm devlet kayıtlarında, Lisu Yobin'dir ve kelimeler bazen birbirinin yerine kullanılır. Lisu, Hindistan'ın Arunaçal Pradeş'inin azınlık kabilelerinden biridir. Esas olarak 11 köyde Vijoynagar Circle'da yaşıyorlar. Gandhigram (veya Lisu'daki Shidi) en büyük köydür. Lisus, Miao kasabasında ve Kharsang Circle Changlang Bölgesi'nin Injan köyünde bulunur . Lisu geleneksel olarak Çin'in Yunnan Eyaletinde ve kuzey Myanmar'da yaşıyordu. Hindistan'da yaklaşık 5.000 Lisu insanı var.
Lisu'nun hükümet keşfi
7 Mayıs 1961'de Binbaşı Sümer Singh liderliğindeki 7. Assam Tüfekler keşif ekibi Noa-dihing nehri vadisine girdi ve vadideki en büyük köy olan Shidi'ye (şimdi Gandhigram olarak anılıyor) ulaştı. Köylüler tarafından sıcak bir şekilde karşılandılar ve köylüler tarafından II. Dünya Savaşı'ndan bu yana bölgeyi ziyaret eden ilk taraflar oldukları söylendi. Assam Rifles ekibi köylülere bu bakir toprakların Hint toprağı olduğu ve insanların düşman saldırganlığından korunacağı konusunda güvence verdi. O zamana kadar uluslararası sınır net olarak çizilmemişti. 1972'de, bölge hakkında tam bilgi sahibi Lisu rehberlerinin yardımıyla Burma ile Uluslararası Sınırın Belirlenmesi yapıldı. Sınır belirleme sırasında, düzenli aralıklarla çimento Uluslararası Sınır Sütunları (IBP) dikildi.
Başlangıçta, Hint-Birmanya sınırı , Hkakabo Razi'nin en yüksek sırtını (alt. 5,881 m (19,295 ft); Myanmar'ın en yüksek noktası) takip ederek, 1912 gibi erken bir tarihte British India Topografik Araştırması kapsamında yürütülen araştırmalara dayalı olarak çizilmişti . kuzeyde Çin sınırı ile kavşakta, Bangladeş'teki Chittagong Tepeleri'ne "sırtlar, su havzası ve en yüksek tepelerin kombinasyonuna" göre. Daha sonra, II. Dünya Savaşı sırasında, GDL Millar'ın günlüğü, Mayıs 1942'de Japonların ilerleyişinden kaçan 150 Avrupalı, Hintli ve Kaçin yetkilisi ve sivilden oluşan bir partinin kaçışını hatırlıyor. Chaukan Geçidi ve Noa-dihing nehrinin vadisini takip etti. Millar, Chaukan Geçidi'nin yüz milin üzerinde ne Lisu ne de başka bir kabilenin "insan izine rastlanmadığını" kaydeder. Çin ile 1962 Çin-Hindistan Savaşı'na yol açan sınır müzakereleri ve Çin birliklerinin Hindistan'ın Arunaçal Pradeş Eyaleti'ne girmesi, Hindistan Hükümetini , Topoğrafya'ya göre tanımlanan Kuzey Doğu bölgesindeki uluslararası sınırlarını güvence altına almaya itti. İngiliz Hindistan Araştırması. Sınır bölgesinin kontrolünü ele geçiren Assam Tüfek Alayları, Vijoynagar'daki hava şeridini inşa etmek için Lisus da dahil olmak üzere çeşitli kabilelerden işçiler tuttu. 1969-70 yıllarında bölgeye 200 aile yerleştirildi. 2010 yılında, Gorkhali Jawan (Ex-Assam Rifles Pensioners ve Lisus/Yobin) dahil olmak üzere nüfusu 5500 olarak tahmin edilmiştir.
Ledo Yolu üzerinden varış
Lisu'nun bazı grupları Ledo Yolu üzerinden Hindistan'a geldi . Bazıları İngiliz altında kömür madencileri olarak çalıştı (Aslen bir Aphu Lisu'ya ait olan bir sertifika, Lisu tarafından korunan 1918'den kalma bir İngiliz kömür madenciliği sertifikasıdır). Sertifika, bölgeyi Lakhimpur, Assam'dan yöneten o zamanki valinin işaretini taşıyor (Ledo yolunun Ledo ve Shingbwiyang arasındaki bölümü ancak 1943'te açıldı. Assam'da yaşayan Lisu'ların çoğu Myanmar'a geri döndü. hala Assam'ın Kharangkhu bölgesinde, Arunaçal Pradeş'in Kharsang Çemberinde bulunur.Çoğu anadilini kaybetmiş olsa da, bazıları dili ve kültürü neredeyse bozulmadan korumuştur.
Siyasi ve sosyal konular
1980'lerin başında, Hindistan'da yaşayan Lisu halkı, Myanmar'dan mülteci olarak kabul edildikleri için Hindistan vatandaşlığına sahip değildi. 1994'te onlara Hint vatandaşlığı verildi, ancak Planlanmış Kabile statüsü verilmedi. Bu, şu anda Hükümete bir talep konusudur.
1970'lerin sonlarında bir cip filosunun gelişi dışında, bölge 40 yıldır yol ve araçtan yoksundu. Bölge izole, bu nedenle bazıları insanları "coğrafya mahkumları" olarak tanımlıyor.
Lisu, 1964 yılında Arunaçal Pradeş'in merhum Genel Valisi AS Guarya komutasındaki köylerinden tahliye edildi. Hintli eski askerleri köylerine yerleştirdi. Bu köyler hala orijinal adlarını koruyor. Lisu, köylerinden Gandhigram köylerine ve diğer bölgelere kadar kovalandı. Bu köyler selden zarar gördü ve pirinç tarlalarının çoğunu kaybetti ve yeni topraklar bulmak zorunda kaldı.
Aslında, Namdapha ilk olarak 1972'de Yaban Hayatı Koruma Alanı, ardından 1983'te Ulusal Park ilan edildi. Yetkililer , Gandhigram köyünün yakınında güney sınırını çizdiler. O zamandan beri, Milli Park'a yerleşen Lisus, 1972 Yaban Hayatı Koruma Yasası uyarınca "tecavüzcüler" olarak kabul edilir. 1976 ve 1981 yılları arasında, Halk tarafından Miao ve Vijoynagar (MV yolu) arasında 157 kilometrelik (98 mil) bir yol yapıldı. Noa-dihing nehrinin sol yakasını Namdapha Ulusal Parkı boyunca takip eden İşler Departmanı , aşırı yağış ve sık görülen toprak kaymaları nedeniyle bakımının zor olduğunu kanıtladı. Ayrıca, bir yolun Milli Park'ta vahşi yaşamda kaçak avcılığı ve arazi tecavüzünü daha da kolaylaştıracağı hissedildi. OG yolunun yenilenmesi 2010 ve 2013 yıllarında açıklandı.
Kültür
Lisu köyleri, yıkanmak ve içmek için kolay erişim sağlamak için genellikle suya yakın inşa edilmiştir. Evleri genellikle yere inşa edilir ve toprak zeminlere ve bambu duvarlara sahiptir, ancak artan sayıda daha varlıklı Lisu artık ahşap ve hatta beton evler inşa ediyor.
Lisu'nun geçimi çeltik tarlaları, dağ pirinci, meyve ve sebzelere dayanıyordu. Bununla birlikte, tipik olarak, geçimi kolayca desteklemeyen ekolojik olarak kırılgan bölgelerde yaşadılar. Ayrıca hem fiziksel hem de sosyal afetlerden (depremler ve toprak kaymaları; savaşlar ve hükümetler) sürekli olarak altüst oldular. Bu nedenle, hayatta kalmak için tipik olarak ticarete bağımlı olmuşlardır. Buna hamal ve kervan muhafızı olarak çalışmak da dahildir. 19. yüzyılın başlarında afyon haşhaşının nakit mahsul olarak tanıtılmasıyla , birçok Lisu popülasyonu ekonomik istikrarı sağlamayı başardı. Bu 100 yıldan fazla sürdü, ancak üretimin yasaklanması nedeniyle Tayland ve Çin'de afyon üretimi neredeyse tamamen ortadan kalktı. Yaşlıların artrit ağrısını hafifletmek için tıbbi kullanımı dışında , çok az sayıda Lisu afyon veya daha yaygın türevi eroini kullandı .
Lisu, swidden ( kes ve yak) tarımı uyguladı . Arazinin uzun yıllar nadasa bırakılabileceği düşük nüfus yoğunluğu koşullarında, kaydırma, çevresel açıdan sürdürülebilir bir bahçecilik biçimidir . Lisu gibi tepe kabileleri tarafından onlarca yıl kaymasına rağmen, kuzey Tayland, Tayland'ın diğer bölgelerinden daha yüksek oranda bozulmamış ormana sahipti. Ancak devlet tarafından yol yapımı, Tayland şirketlerinin ağaç kesimi (bazıları yasal ama çoğunlukla yasa dışı) olması, arazilerin milli parklara çevrilmesi ve ovalardan gelen göçmen akını ile geniş alanlar nadasa bırakılamaz, yeniden büyüyemez, ve kayma, ormansızlaştırılmış dağlık alanların geniş kesimlerine neden olur. Bu koşullar altında, Lisu ve diğer İsveçliler, kendilerini ayakta tutabilmek için yeni tarım yöntemlerine başvurmak zorunda kaldılar.
Burada gösterilen Tay Lisu geleneksel kostümü, Nujiang Lisu Özerk İli, Yunnan, Çin ve Putao, Danai, Myitkyina, Kuzey Myanmar'da yaygın olarak kullanılan ana Lisu geleneksel kostümünden çok farklıdır.
Din
Hristiyanlık
20. yüzyılın başlarından itibaren, Hindistan ve Burma'daki birçok Lisu halkı Hıristiyanlığa dönüştü . Çin İç Misyonu'ndan (şimdi OMF International ) James O. Fraser , Allyn Cooke ve Isobel Kuhn ve kocası John gibi misyonerler , Yunnan'ın Lisu'sunda aktifti. Misyonerler arasında, James Outram Fraser (1880–1938), Çin'deki Lisu halkına ulaşan ilk misyonerdi. Myanmar'daki Lisu halkını müjdeleyen bir başka misyoner de Thara Saw Ba Thaw (1889–1968) idi. James Fraser ve Saw Ba Thaw birlikte 1914'te Lisu alfabesini yarattılar . Lisu halkına Hristiyanlığı getiren birçok misyoner vardı. David Fish, "Lisu halkı arasında İncil'i yaymak için hayatlarını feda eden yüzün üzerinde misyoner vardı. Farklı mezhep ve misyonlardan geldiler: Çin İç Misyon, Mesih'in Müritleri (Mesih Kilisesi), Tanrı Meclisi, Pentekostal Kiliseler vb. Lisu halkı bu misyonerleri ve İncil'i öğrettiklerini kabul ettiler ve böylece hızla Hristiyanlığa geçerek Mesih'in takipçileri oldular.
Çin ve Myanmar'daki ilk misyonerler Russell Morse ve Russell Morse ile evlendikten sonra Gertrude Morse olan eşi Gertrude Erma Howe idi. Myanmar'daki Hıristiyan Kiliseleri veya İsa Kilisesi Misyonerleri Mors aileleriydi. Görev kayıtları, Morse ailesinin Çin'deki misyonlarına 1926'da başladığını, ancak siyasi huzursuzluk nedeniyle Burma'ya gittiklerini ve 1930'da Lisu kabilesi arasında öğretmenlik yapmaya başladıklarını belirtiyor.
Lisu halkının Hristiyanlığa geçişi nispeten hızlı oldu. Birçok Lisu ve Rawang, animizmden Hıristiyanlığa geçti. Dünya Savaşı'ndan önce , Yunnan, Çin ve Ah-Jhar Nehri vadisinde, Myanmar'da yaşayan Lisu kabileleri, Tibet Lisuland Misyonu ve Lisuland İsa Kiliselerinden misyonerler tarafından müjdelendi. Birçok Lisu daha sonra Hıristiyanlığa dönüştü.
Misyonerler eğitim, tarım ve sağlık hizmetlerini desteklediler. Misyonerler, Lisu yazı dilini ve yeni fırsatları yarattı. David Fish, "J. Russell Morse, Washington, Orange, Ruby, King-Orange ve greyfurt gibi birçok meyve çeşidini getirdi. Meyve yetiştiriciliği Putao'dan Myanmar'ın diğer bölgelerine yayıldı ve önemli bir ulusal varlık haline geldi. insanlar marangozluk sanatını ve bina inşa etmeyi ve Lisu halkı da onlardan Kilise dikme stratejisini öğrenmişti."
Misyonerler, Hıristiyanlığı hızla yayabilmek için Lisu kültürünü incelediler. İlahiler öğretmek , ilaç ve doktor göndermek, muhtaçlara yardım etmek ve yerli misyonerler ve evangelistler için fon sağlamak gibi çeşitli yöntemler kullandılar . Ayrıca Lisu tarımının geliştirilmesine yardımcı oldular.
Çin hükümetinin Diyanet İşleri Bürosu, Hristiyanlığı Lisu'nun resmi dini olarak kabul etmeyi önerdi.
2008 itibariyle, Yunnan'da 700.000'den fazla Christian Lisu ve Myanmar'da (Burma) 450.000'den fazla Hıristiyan Lisu vardı. Sadece Tayland'ın Lisu'su Hıristiyan etkileriyle değişmeden kalmıştır.
Animizm/şamanizm/atalara tapınma
Hristiyanlık, Lisu halkına tanıtılmadan önce, onlar animistti. Archibald Rose, Lisus dininin, dağların ruhlarına kurbanlar sunularak, animizm veya doğaya tapmanın basit bir biçimi gibi göründüğüne işaret ediyor. En önemli ritüeller şamanlar tarafından yapılır . Ana Lisu festivali Çin Yeni Yılı'na tekabül eder ve düğünler gibi müzik, ziyafet ve içkiyle kutlanır; insanlar bir önceki tarım yılındaki başarılarını göstermenin bir yolu olarak bu zamanlarda çok miktarda gümüş takılar takarlar ve en iyi kıyafetlerini giyerler. Her geleneksel köy bir hayır vardır kutsal Grove Çin'de gökyüzü ruhu ya, Eski Büyükbaba Ruh ile yatıştırılabilen olan köy üstündeki teklifleri ; her evin evin arkasında bir ata sunağı vardır .
Dilim
Dilbilimsel olarak, Lisu , Çin-Tibet ailesinin Yi diline veya Nuosu şubesine aittir .
Kullanılan iki komut dosyası vardır. Çin Azınlıklar Departmanı, her ikisinde de literatür yayınlamaktadır. En eski ve en yaygın kullanılanı, 1920'lerde James O. Fraser ve etnik Karen evangelisti Ba Thaw tarafından geliştirilen Fraser alfabesidir . İkinci senaryo Çin hükümeti tarafından geliştirildi ve pinyin'e dayanıyor .
Fraser'ın Lisu dili için yazısı , 1936'da bir ilmihal , kutsal kitap bölümleri ve tam bir Yeni Ahit olan Lisu'da yayınlanan ilk eserleri hazırlamak için kullanıldı . 1992'de Çin hükümeti Fraser alfabesini resmi yazı olarak kabul etti. Lisu dili.
Lisu'nun yalnızca küçük bir kısmı senaryoyu okuyabilir veya yazabilir, çoğu yerel dillerini (Çince, Tayca, Birmanca) ilköğretim yoluyla okumayı ve yazmayı öğrenir.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Bradley, David (Kasım 1999). Tepe Kabileleri Konuşma Kitabı . Yalnız Gezegen. ISBN'si 0-86442-635-6.
- Bradley, David (2008). Güney Lisu Sözlük . STEDT. ISBN'si 978-0-944613-43-6.
- Bradley, David, 1997. "Ne yediler? Burmik gruplarının tahıl ürünleri", Mon–Khmer Studies 27: 161-170.
- Dessaint, Alain Y, 1972. Tayland yaylalarının Lisu'sunun ekonomik organizasyonu Ph.D. doktora tezi, Antropoloji, Hawaii Üniversitesi.
- Durrenberger, E. Paul, 1989. "Lisu Religion", Güneydoğu Asya Yayınları Ara sıra Makaleler No. 13 , DeKalb: Northern Illinois Üniversitesi.
- Durrenberger, E. Paul, 1976. "Bir Lisu köyünün ekonomisi", Amerikan Etnolog 32: 633-644.
- Enriquez, Binbaşı CM, 1921. "Lisu", Burma Araştırma Topluluğu Dergisi 11 (Bölüm 2), s. 70–74.
- Forbes, Andrew ve Henley, David, "Chiang Mai's Hill Peoples" in: Ancient Chiang Mai Cilt 3. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006IN1RNW
- Fox, Jefferson M., 2000. "Çiftçileri nasıl ' kes ve yak' ile suçlamak, Güneydoğu Asya anakarasını ormansızlaştırıyor", AsiaPacific Issues No. 47.
- Fox, Krummel, Yarnasarn, Ekasingh ve Podger, 1995. "Kuzey Tayland'da arazi kullanımı ve peyzaj dinamikleri: üç yayla havzasındaki değişimin değerlendirilmesi", Ambio 24 (6): 328-334.
- George, ECS, 1915. "Yakut Madenleri Bölgesi", Burma Gazetteer , Rangoon, Müfettiş Ofisi, Hükümet Basımevi, Burma.
- Gros, Stephane, 1996. "Terres de confins, terres de kolonizasyon: deneme sur les Marches Çin-Tibetler nedeniyle Yunnan a travers l'implantation de la Mission du Tibet", Yarımada 33(2): 147-211.
- Gros, Stephane, 2001. "Ritüel ve siyaset: kuzeybatı Yunnan'da yerel kültürde misyoner karşılaşmaları", In Legacies and Social Memory, Asya Araştırmaları Derneği'ndeki panel, 22-25 Mart 2001.
- Hanks, Jane R. ve Lucien M. Hanks, 2001. Kuzey Tayland sınırının kabileleri , Yale Güneydoğu Araştırmaları Monografları , Cilt 51, New Haven.
- Hutheesing, Otome Klein, 1990. Kuzey Tayland Lisu Arasında Ortaya Çıkan Cinsel Eşitsizlik: Fil ve Köpek İtibarının Azalması , EJ Brill, New York ve Leiden.
- McCaskill, Don ve Ken Kampe, 1997. Geliştirme mi evcilleştirme mi? Güneydoğu Asya'nın yerli halkları . Chiang Mai: İpekböceği Kitapları.
- Scott, James George ve JP Hardiman, 1900-1901. Yukarı Burma ve Shan Eyaletleri Gazetesi, Bölüm 1 ve 2 , AMS Press (New York) tarafından yeniden basıldı.
daha fazla okuma
- Kuzey Tayland sınırının kabileleri , Yale Güneydoğu Araştırmaları Monographs, Cilt 51, New Haven, Hanks, Jane R. ve Lucien M. Hanks, 2001.
- Kuzey Tayland Lisu Arasında Ortaya Çıkan Cinsel Eşitsizlik: Fil ve Köpek İtibarının Azalması , Hutheesing, Otome Klein, EJ Brill, 1990
- Lisu köyünün ekonomisi , E. Paul Durrenberger, Amerikan Etnolog 32: 633–644, 1976
- Lisu Din, E. Paul Durrenberger, Kuzey Illinois Üniversitesi Güneydoğu Asya Yayınları No. 12, 1989.
- Aralıkların Arkasında: Bayan Howard Taylor ( Mary Geraldine Guinness ) tarafından Lisuland SW Çin'den Fraser
- Dağ Yağmuru , Eileen Fraser Crossman
- JO Fraser'ın Anıları, Bayan JO Fraser tarafından
- James Fraser ve Lisu Kralı Phyllis Thompson
- İnanç Namaz ile James O. Fraser & Mary Eleanor Allbutt
- Arenada , Kuhn, Isobel OMF Kitapları (1995)
- Ateş Taşları , Kuhn, Isobel Shaw Kitapları (Haziran 1994)
- Kabilelere Yükseliş: Kuzey Tayland'da Öncülük , Kuhn, Isobel OMF Kitapları (2000)
- Kalıcı Tepelerin Değerli Şeyleri , Kuhn, Isobel OMF Kitapları (1977)
- Second Mile People , Kuhn, Isobel Shaw Kitapları (Aralık 1999)
- Uçurumun Üstündeki Yuvalar , Kuhn, Isobel Moody Press (1964)
- Köpekler Havlayabilir, Ama Karavan Devam Ediyor , Morse, Gertrude College Press, (1998)
- Kuzey Tayland'da afyon kontrolü ve havza koruması altında Lisu sosyal yapısının dönüşümleri , Gillogly, Kathleen A. Doktora tezi, Antropoloji, Michigan Üniversitesi. 2006.
- Fish Four ve Lisu Yeni Ahit , Leila R. Cooke (Çin İç Misyonu, 1948)
- Honey Two of Lisu-land , Leila R. Cooke (Çin İç Misyonu, 1933)
- Lisu Dilinin El Kitabı , James O. Fraser (1922)
- Highland Burma'nın Politik Sistemleri: Kachin Sosyal Yapısı Üzerine Bir Çalışma , ER Leach, (Londra Ekonomi ve Siyaset Bilimi Okulu, 1954)
- Altın Üçgen Halkları , Paul Lewis ve Elaine Lewis, (Thames ve Hudson, 1984)
- JO Fraser ve Güneybatı Çin Lisu Arasında Kilise Büyümesi , Walter Leslie McConnell (MCS Tezi, Regent College, 1987)