Justus Velsius - Justus Velsius

Justus Velsius
Justus Velsius c. 1565
Justus Velsius c. 1565
doğmuş 1510 ( 1510 )
Lahey , Alçak Ülkeler
Öldü 1581 (71 yaşında) ( 1582 )
Meslek Hümanist

Justus Velsius, Haganus veya Joost Welsens içinde Hollandalı (c 1510. Lahey , Düşük Ülkeler - 1581 sonrasında bilinmeyen bir yerde), Hollandalı oldu hümanist , hekim ve matematikçi .

Velsius, kariyerine Leuven, Strasbourg ve Köln'de çok saygın bir liberal sanatlar profesörü olarak başladı . Daha sonra kendini bir peygamber olarak tanıttı ve Londra'da yazdığı "Christiani Hominis Norma" adlı bir broşürde ana hatlarıyla belirtilen kendi Hıristiyanlık görüşünü destekledi. Avrupa'nın her yerinde sivil ve dini otoritelerle çatışmaya girdi ve son yıllarını memleketi Hollanda'da bir vaiz ve inanç şifacısı olarak geçirdi. Köln'deyken Velsius, Beatrix van Steenhoven ile ve daha sonra Groningen'de Grete Cassens ile evlendi.

hayat

De mathematicarum disciplinarum vario usu dignitateque , 1544

Bologna'da sanat ve tıp okuduktan sonra Velsius , 1538'de doktor medicinae olarak mezun oldu ve 1540/41'de Antwerp'e hekim olarak yerleşti . 1541'de Leuven'e taşındı ve burada Portekizli hümanist Damião de Góis ile tanıştı ve Vesalius ile dostane ilişkiler sürdürdü . Velsius'un bir üniversite pozisyonu olmamasına rağmen , halka açık Yunanca , Latince , felsefe ve matematik dersleri verdi . 1544 yılında bir ders önerdi Trabzon 'ın Dialectica . Yetkililer direndi ve ardından gelen tartışmada teolojik saflığından şüphelenilen Velsius'u üniversiteden çıkmaya zorladılar. 1542 yılında başarılı olmak için yaptığı teklif başarısız olduğunu kabul etti Nannius ve o taşındı Strasbourg önerisi 1544 yılında Bucer kısa bir öğretim ölçü sonra, Marburg Latin Okulu'nda ve muhtemelen de Basel .

Strazburg

Paskalya 1544-1550 itibaren Velsius öğretilen diyalektik ve Aristotelesçi etiği yüksek sınıflarda spor salonu eş işçisi olarak Strazburg'da Johannes Sturm . 17 Kasım 1545'te Bucer'in aracılığı ile St. Thomas kolej kilisesinde bir kanonik aldı . 17 Ekim 1548'den bir süre önce Beatrix van Steenhoven ile evlendi. Velsius, Geçici Anlaşmayı ve bunun sonucunda Protestan meslektaşlarıyla çıkan çatışmayı kabul ettiği için başı belaya girince , 1550 baharında Köln'e taşındı ; muhtemelen Strasbourg kanonikliğinden ancak 1553'te vazgeçmiştir.

Köln: Engizisyon tarafından yargılandı

Velsius, 3 Haziran 1550'de Köln'e girdi. Köln Konseyi, Leuven Üniversitesi örneğini izleyerek Üçdilli bir okul inşa etmek istedi ve Ağustos 1550'de Velsius'u felsefe ve Yunanca profesörü olarak atadı. Velsius evli olduğu için yapamadı. bir üniversite prebend almak , ancak bunun yerine konsey tarafından ücretlendirildi. 1551 ve 1552'de tazminatı artırıldı ve matematik öğretmenliği ile de görevlendirildi. Velsius ve Gymnasium Tricoronatum'un kurulmasında etkili olan meslektaşı Jakob Leichius , Sturm'ün Strasbourg'daki hümanist müfredatına benzer şekilde sekiz sınıflık bir müfredat için yönergeler hazırladı.

Velsius toplantılarına katıldı Anabaptists içinde Bookbinder 'ın Guildhall'a o Anabatist buluştu Pfaffengasse en şehit Thomas von Imbroich . Velsius' felsefi yazıları, özellikle eseri Krisis şüphesi yol açtı sapkınlık . 29 Ekim 1554'te Krisis , Köln Üniversitesi tarafından kınandı ve Velsius'un öğretim lisansı, yazılarından uzaklaşmadığı için iptal edildi (11 Aralık 1554, 29 Mart 1555'te onaylandı). Katedral bölümünün , din adamlarının ve üniversitenin kışkırtılmasına dahil olan İmparator Charles V , konseyi, 25 Mart 1555'te Epistola ad Ferdinandum adlı bir savunma yayınlayan Velsius'a karşı harekete geçmeye çağırdı . Velsius ancak evinde teolojik dersler vermeye kalkıştıktan ve Efkaristiya ibadetini ve bekarlığı reddettikten sonra , yargıç onu Nisan 1555'te sürgün etti.

Velsius ayrılmayı reddetti ve Aralık 1555'ten Mart 1556'nın sonuna kadar gönüllü olarak gözaltında tutuldu. Etkili arkadaşı Viglius'tan kendisini desteklemesini istedi, ancak Viglius karışmayı reddetti. Bu ret karşısında büyük ölçüde gücenmiş olan Velsius, görünüşe göre arkadaşını Protestan eğilimleriyle suçladı ve eski arkadaşıyla olan tüm bağlarını kopardı. Bu emsalden dolayı konsil, 1555'te tüm sapkınlara karşı kapsamlı bir direktif kabul etti.

Dominik Johannes Slotanus papalık görevinde sorgucu için Kilise ili arasında Mainz , Köln ve Trier diye tanımladığı Velsius karşı ve diğer üç tutuklu kişiler, Anabaptists . Protestan Prensler , özellikle Christoph von Oldenburg adına konseye müdahale etti . Aralık 1555 yılında uyması ilan etmişti yana Augsburg İtiraf'ın , Velsius geçenlerde sonucuna tarafından korunan Augsburg Barış . 26-27 Mart 1556 gecesi tekneyle nehrin karşısına götürüldü ve diğer tarafta Berg Dükalığı'nda karaya çıkarıldı . Oradan İmparator Charles ve Kral Ferdinand'a hitaben yazdığı Apologia'yı yazdığı Mülheim'a gitti . Slotanus 1557'de Apologia JV Hagani Confutatio ile yanıt verdi . Buna karşılık Velsius Eylül 1557'de Epistolae'yi yazdı . 1558, Slotanus'un Anlaşmazlıklarını takip etti adversus haereticos liber unus .

Frankfurt: Calvin ile tartışma

Velsius , 15 Temmuz 1556'da Frankfurt'a geldi , İngiliz Kilisesi'nin papazı Robert Horne'a yaklaştı ve ona açık bir tartışma yürütmek istediği vahiyleri bildirdi. Fransız Mülteci Kilisesi içindeki anlaşmazlıkları tahkim etmeye gelen Calvin'in gelişini duyunca , ikincisini başkanlık etmeyi teklif etti. Kalvinist kader doktrinine karşı özgür iradeyi savunmayı önerdi . Tartışma Calvin ile, Lasco à Johannes ve Horne iki gün sürdü; Velsius'un argümanı şu şekilde özetlenebilir: aut esse liberum arbitrium, aut Deum tyrannum esse (Ya özgür irade vardır ya da Tanrı bir tirandır).

Melanchthon'a gönderilen 17 Eylül 1556 tarihli bir mektupta Calvin şu yorumu yaptı:

Burada kurulan küçük Fransız kilisesini yaklaşık iki yıldır Şeytan'ın kiraladığı anlaşmazlıklar tarafından buraya sürüklendim ve öyle uç noktalara indirildim ki, bir çare çok hızlı bir şekilde uygulanmadığı takdirde ortadan kalkmış olmalı. Kasabaya girdiğimden beri bir an olsun dinlenmedim ve bu işte yeterince meşgul değilmişim gibi, iki kez yazdığınız Velsius adında bir deli bizi yeni aptallıklara bulaştırdı. Ama biz sadece iki günümüzü bu müstehcenliğe ayırdık. Şu ana kadar sürekli olarak dikkatim dağılıyor, aradan geçen uzun zamandan beri derinlere kök salmış olan bu anlaşmazlıkları yatıştırmakla meşgulüm.

15 Nisan 1557'de Velsius, Frankfurt Konseyi tarafından sınır dışı edildi.

Heidelberg: Kurfürst ile sorun

5 Ağustos 1557 Velsius, Heidelberg'e girdi ve halka açık felsefe dersleri vermek için bir lisans aldı. Haziran 1558'de bu lisans, Kurfürst Ottheinrich'in emriyle Üniversite Senatosu tarafından Kutsal Yazılara aykırı tezler yaydığı için iptal edildi . Velsius papaz saldırıya Heiliggeistkirche , Johann Flinner , onun konumunu Efkaristiya'da , ona üzerinde tezler bir dizi gönderilen yeni doğum ve özgür irade ve prens ve insanların yanlış havari ve saptırıcısı olma papaz suçladı. Kasım 1559'da Kurfürst Friedrich III'ün müdahalesinden sonra özel ders vermesine de izin verilmedi ve Üniversite Senatosu tarafından ihraç edildi. Velsius çıkarken ayakkabılarındaki tozu silkeledi .

1560 yılında Velsius Frankfurt'a geri döndü. Konseyden, yazdığı bir kitabı die Summa christlicher Lehre und Lebens ( Hıristiyan Doktrini ve Yaşamın Özeti) bastırmak için izin istedi . Konsey, talebini 2 Ağustos 1560'ta kitabının ortodoks doktrine aykırı tezler içerdiğini bildiren Lutheran papazlarına iletti. Ayrıca, bu doktrinlerin , Münster'de olduğu gibi, şehirdeki yabancı kiliselerde huzursuzluğa yol açabileceğinden endişelerini dile getirdiler . 18 Mart 1561'de konsey, kitabını izinsiz bastırdığı için Velsius'a şehri terk etmesini emretti. Kaldığı hancı Hansen Braun'a artık evinde kalmasına izin vermemesi söylendi.

Mayıs 1561'de Velsius Strasbourg'daydı. Flinner'a (Heidelberg'den dönmüş olan) ve vaizlere ve ayrıca konseye yazdı ve muhtemelen Heidelberg ve Frankfurt'ta ilan ettiği ile aynı olan 20 teklif sundu. Bunlar kabul edilmedi, çünkü o zamanlar Strasbourg'da kullanılan ilmihalle aynı fikirde değillerdi .

Bir ay sonra, Haziran 1561'de Velsius Basel'deydi. Orada daha şanslıydı, en azından daha önce yazıştığı Sebastian Castellio'ya ve Cellarius ve Celio Secondo Curione gibi hoşgörü savunucularına güvenebilirdi . 16 Haziran'da Üniversite Meclisi'ne bir özet sundu. Meclis, kendi uzmanlık alanı dışında olduğu için onu İlahiyat Fakültesi'ne iletti. Cellarius , akademik bir tartışma için bir dizi tez önerdi , ancak Velsius, konsey kamuya açık bir tartışmayı reddettikten sonra reddetti.

25 Haziran tarihinde Velsius için ayrıldı Zürich ertesi gün geldi. Konseye yazdı ve Bullinger konsey adına yanıt verdi ve eleştirisinin Luther'e ve Roma Katolik Kilisesi'ne yönelik olduğu için geçerli olmadığına işaret etti. 4 Temmuz'da Velsius şehri terk etmişti.

1 Ağustos'ta Velsius, son kez Bonifacius Amerbach ve Johannes Sturm'e yazdığı Heidelberg'e döndü . O mensubu Marburg o tıp okulunda dersler Ağustos 1561, sonunda. Ancak Marburg'da sadece birkaç ay kaldı.

Londra: daha fazla dini kargaşa

1563 yılında Velsius geçmişti Kanal için İngiltere'ye diye katıldı Hollandalı Kilisesini de Londra'da . Eylül 1563'te vebadan ölen Hollandalı mülteci kilisesinin bakanı Nicolaus Carinaeus ile yeniden tartışmaya girdi. Carinaeus , Mesih aracılığıyla yenilenme hakkındaki düşüncelerini açıklamıştı . Velsius, Adem'in mükemmelliğine bireyde içsel yeniden doğuş gerçekleştikten sonra yeryüzünde ulaşılabileceği fikrini uzun uzadıya geliştirmesine karşı çıktı . Velsius, dininin bir özetini yazdı Christiani Hominis Norma ( Hıristiyan Bir Adamın Kuralı ), burada yenilenme yoluyla insanın Mesih gibi insanda Tanrı olabileceği fikrini açıkladı . Bu broşürün kopyalarını Londra Piskoposu Edmund Grindal'a , Dışişleri Bakanı William Cecil'e ve Kraliçe Elizabeth'e gönderdi .

Justus Velsius'un Kraliçe Elizabeth'e yazdığı mektuptaki imzası

Ayrıca, Fransız Büyükelçisine, tekliflerini almayı reddeden herkesten Tanrı'nın intikamını kınayan bir mektup yazdı. Kraliçe'ye yazdığı mektupta Velsius, mucizeler gerçekleştirerek çağrısını doğruladığını iddia etti. Elçinin hizmetçisi Cosmus, Velsius'un, yoksunluğundan sonra aydınlanma a cœlo alabileceğine ikna etmesiyle beş veya altı gün oruç tuttu . Grindal'a göre sonunda çıldırdı, bu yüzden bu mucizelerin hiçbiri daha fazla araştırma sınavına girmedi. Piskopos Grindal, Velsius'un öğretilerinin ortodoks doktrine aykırı olduğunu gösteren bir çürütme yazdı. Velsius, Piskopos Grindal, Winchester Piskoposu Robert Horne ve St. Paul'un Dekanı Alexander Nowell'den oluşan kilise komisyonunun önüne çağrıldı ve onunla dürüst bir tartışma yaptı ve Kraliçe adına krallığı terk etmesi için onu suçladı. Bunu Kraliçe'ye çok kaba sözlerle şikayet etti ve Winchester piskoposunun ve diğer önemli halk figürlerinin ölümünü öngördü.

Groningen: hapis

Velsius, kendi memleketi Hollanda'ya döndü, Nisan 1566'da Groningen'di . 1574'te muhtemelen dini nedenlerle orada hapisteydi. Yetkililer onun için üzüldü, çünkü o yaşlı bir beyefendiydi ve görünüşe göre depresyondaydı. Bu nedenle, hapis cezasının kendisi ve karısı Grete Cassens'in yol açtığı zorluk nedeniyle, kendi yaşam maliyetini sağlamak zorunda oldukları için onu serbest bırakmayı teklif ettiler. Teklif, Velsius ile bir görüşme yapan Stadtholder de Robles tarafından değerlendirildi ve onu, katedralin dekanını incelemesi için görevlendiren piskoposa havale etti. 24 Ağustos 1574'te piskopos Velsius'un serbest bırakılmasını onayladı. Ancak Velsius hapisten çıkmayı reddetti, çünkü insan müdahalesiyle değil, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla serbest bırakılmak istiyordu. Bu olağandışı durum , bitişik kalenin güçlendirilmesi ve garnizon için hazırlanması gerektiğinden, de Robles'ın hapishanenin boşaltılmasını talep ettiği Mayıs 1575'e kadar sürdü .

Hollanda: inanç şifacı

Nisan 1570'de tekrar Köln'deydi ve ardından bir Protestan vaiz olarak Hollanda'yı dolaştı. 1578, 1580 ve 1581'de Leiden'deydi.

İş

Velsius yayınlanan Yunanca metnini Proclus 'in De Motu ( Motion On bir birlikte) Latince çeviri.

ilahiyat

Justus Velsius ilginç çünkü hayatı, 16. yüzyıl Avrupa'sının kararsız entelektüel koşullarını çok iyi yansıtıyor. Dini manzaradaki teolojik profili açıkça tanımlanmamıştır: ilk olarak, Luther'in " sola fide " dogmasını kabul etmedi ve bunun yerine insanın özgür iradesine tutundu; öte yandan, o Lutheran Eucharist'i destekledi ve transubstantiasyonu reddetti . Ayrıca Velsius, Anabaptist olarak tanımlanamaz ve Spiritüalizmden farklıdır . Ne ayrı Velsius setleri o öğretti olmasıdır gerekçe ile yeni doğum vermeyerek, günahların bağışlanması . Kendisini Tanrı'nın bir elçisi olarak gördü , insanları sonsuz lanete karşı uyarmak için gönderildi ve öğretilerini mucizelerle doğrulayabileceğini iddia etti .

Her ikisi de Vesalius'a yakın olduğu için Velsius'un Servet'i tanıyor olabileceği öne sürülmüştür . Velsius'un kader konusundaki tutumu Servet'i andırır ve bu konudaki Calvin-Velsius tartışmasının Servetus'un Cenevre dışında idam edilmesinden üç yıldan az bir süre sonra gerçekleşmiş olması dikkat çekicidir . Rembert, Velsius'un Flaman Anabaptist dini reformcu Johann Campanus'u tanıdığını veya en azından birbirlerinin çalışmalarından haberdar olduklarını öne sürüyor .

Velsius'un öğretileri , Sevgi Ailesi'ninkilerle ilişkili görünmektedir . Velsius, Aşk Ailesi'nin kurucusu Hendrik Niclaes'in çağdaşıydı ve muhtemelen birbirlerini tanıyor olabilirler.

Seçilmiş işler

  1. ^ Hippocratis Coi De insomniis liber . Anvers: Matthaei Crommij (1541). 1541. OCLC  560.648.916 .
  2. ^ Ciceronis Academicarvm Qvaestionvm Liber Primvs . Leuven: Servatius Zassenus (1542). OCLC  615546903 .
  3. ^ Medico Varia-rvm Artivm'de Vtrvm Ac Scien-tiarum biliş gereksinimi . Basel: Johann Oporin (1543). OCLC  249273879 .
  4. ^ De mathematicarum disciplinarum vario usu oratio . Strazburg: Cratonus Mylius (1544). 1544. OCLC  165.927.235 .
  5. ^ Procli de motu Libri II . Basel: Joannes Hervagius (1545). 1545. OCLC  165353999 .
  6. ^ In Cebetis Thebani Tabvlam Commentariorvm Libri Sex . Lyon: (1551). 1551 OCLC  162.385.406 .
  7. ^ Simplicii omnium Aristotelis yorumlayıcı praestantissimi . Basel: Michael Isingrinius (1551). 1551 OCLC  504.390.751 .
  8. ^ Aristotelis de virtutibus librum Commentarium libri III'te . Köln: Martinus Gymnicus (1551). 1551 OCLC  165.670.768 .
  9. ^ De artium liberalium et Philosophiae Praecepta tradendi recta rate . Köln: Arnold Birkmann (1554). 1554 OCLC  165.927.237 .
  10. ^ Aristotelis Topicis traditur'da olasılık çelişki oranı ve aracılığıyla quae . Köln: Arnold Birkmann (1554). 1554 OCLC  458.457.289 .
  11. ^ Κρισις : Verae Christianaeqve Philosophiae comprobatoris . Köln: Jacob Soter (1554). OCLC  311930648 .
  12. ^ Beschreibung Vrtheil des zumollobenden bewehrers vnd nachfolgers der waren Christlichen weyssheit . (1554). OCLC  254204811 .
  13. ^ İnsancıl özgeçmişler yoluyla, seu de hominis Beatitudinibus . Basel: Johann Oporin (1554). 1554 OCLC  311.881.180 .
  14. ^ Epistola ad Ferdinandum Romanorum Regem . Basel: Johann Oporin (1555). 1555. OCLC  504.756.608 .
  15. ^ Apologia Iusti Velsii Hagani, contra haereticae pravitatis appellatos Inquisitores . Frankfurt: Christian Egenolff (1556). 1556 OCLC  67051278 .
  16. ^ Epistolae, aliaque quaedam scripta ve vocationis suae rationem et totius Coloniensis negotii summam complectentia ( - Brevis verae christianaeque philosophiae descriptio) . Basel: Johann Oporin (1557). 1557 OCLC  458.457.259 .
  17. ^ Tabula totius philosophiae moralis thesaurum complectens . Paris: Andreas Wechel (1557). OCLC  457368255 .

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar