Jurji Zaydan - Jurji Zaydan

jurji zeydan
yerel ad	جرجي زيدان
Doğmak	( 1861-12-14 )14 Aralık 1861 Beyrut Vilayeti , Osmanlı Suriyesi (bugünkü Lübnan )
Öldü	21 Temmuz 1914 (1914-07-21)(52 yaşında) Kahire , Mısır
Meslek	Yazar, romancı, gazeteci, editör ve öğretmen
edebi hareket	Pan-Arabizm

Corci Zeydan ( Arapça : جرجي زيدان , ALA-LC : Corci Zeydan ; 14 Aralık 1861 - 1914 21 Temmuz) en dergisinin yaptığı yaratılması ile dikkat çeken bir üretken Lübnan romancı, gazeteci, editör ve öğretmen oldu Al-Hilal , yirmi üç tarihi romanını tefrika ederdi.

Nahda döneminde bir yazar ve entelektüel olarak birincil amacı, romanın eğlenceli ortamı aracılığıyla Arap halkının kendi tarihini bilmesini sağlamaktı. Yaygın bir popülerlik kazandı. Ayrıca Arap milliyetçiliği teorisini formüle etmeye yardım eden ilk düşünürlerden biri olarak kabul edilir .

Erken dönem

Zaydan, 14 Aralık 1861'de Beyrut'ta Doğu Ortodoks Hristiyan bir ailede kısıtlı imkanlarla dünyaya geldi . Babasının bir restoranı vardı ve kendisi okuma yazma bilmediği ve eğitimsiz olduğu için eğitime çok az önem veriyordu. Zeydan, ilkokulu bitirdikten sonra babasına işi yönetmesine yardımcı olmak için okulu bıraktı.

Ancak, 1881'de 20 yaşındayken Suriye Protestan Koleji'ne tıp öğrencisi olarak kabul edilene kadar gece İngilizce derslerine katılarak kendini yetiştirme arzusunu sürdürdü . Laissez-faire ekonomisi, Masonların evrensel aydınlanma inancı ve sosyal Darwinizm gibi bireycilik kavramlarına ilgi duydu . Özellikle Samuel Smiles'ın , sıkı çalışma ve azim üzerine inşa edilmiş paçavradan zenginliğe başarı öyküsüne yaptığı vurgu nedeniyle ilişki kurabileceğini hissettiği Self-Help (1859'da yayınlandı) adlı kitabından etkilendi . Ayrıca, kitabın Arap entelektüel düşüncesinde nispeten yeni bir kavram olan bireycilik ve benliğe odaklanması, Zeydan'ın sonraki tarihi romanlarında ortak bir tema olacaktır.

Üniversiteye, önce Kendi Kendine Yardım'ı Arapça'ya çeviren ve daha sonra modernleşme ideallerini paylaştığı Al-Muqtataf (The Elite, 1876) dergisini çıkaran Ya'qub Sarrouf ( 1852-1927) ile aynı zamanlarda katıldı . Arap dünyası ve sıkı çalışma yoluyla bireysel başarıya vurgu.

1847'de İncil'i Arapça'ya çevirmesiyle tanınan Suriye Protestan Koleji'nde Amerikalı bir patoloji profesörü olan Cornelius Van Dyck , Sarrouf'u ilk olarak Kendi Kendine Yardım'ı tercüme etmeye teşvik etti . Zeydan'ın dünya görüşünü de etkileyerek, eğitimin bir halkın ilerlemesi ve gelişmesi için en önemli faktör olduğu fikrini benimsemesine yol açtı. Böylesine yaygın bir eğitime ancak yaygın bir iç reform ve Arap hükümetinin ve günlük yaşamın tüm yönlerinin modernizasyonu ile ulaşılabilir. Böylece Zeydan , yalnızca Batı etkisinden bağımsızlık kazanmakla ilgilenen Mısırlı Mustafa Kemal Paşa ve Ahmed Orabi gibi çağdaşları eleştirdi . Zaydan, reformun başarısını sağlamak için bağımsızlıktan önce gelmesi gerektiğini savundu.

1882'de Profesör E. Lewis, üniversite öğrencilerine yaptığı bir konuşmada Charles Darwin'i hafifçe övdüğü için Suriye Protestan Koleji'nden kovuldu . Darwinizm kavramı Protestanlıkta oldukça tartışmalı olduğu için müfredatta yer almasını yasaklamıştı. Ateşleme öğrenciler arasında kitlesel protestolara yol açtı, birçoğu isyan ettiği için ülkeyi terk etti veya kovuldu.

Ek olarak, koleji yöneten Avrupalı ​​papazların çoğu, eğitim dili olarak İngilizce'yi Arapça'ya tercih etmeye başlıyordu. Birçok Lübnanlı aydın ve Nahda mensubunun artan Osmanlı baskısına tepki olarak çoktan yer değiştirdiği Kahire'ye gitmek için Suriye'den ayrılanlar arasında Zeydan da vardı .

'Ain Shams' Tıp Okulu'nda kısa bir süre kaldıktan ve İngiliz ordusuyla Sudan'a askeri bir sefer yaptıktan sonra, odağını yazarlık kariyerini geliştirmeye yöneltti.

Ya'qub Sarrouf , 1876'da Cornelius Van Dyck ve Suriye Protestan Koleji sınıf arkadaşları Faris Namir ve Shahin Makarius'un yardımıyla el-Muqtataf'ı yayınlamaya başladı . Dergi, öncelikle modern bilimsel gelişmelere yer vermekle ilgilendi, Arap dünyasında bunu ilk kez gerçekleştirdi ve özellikle 1880'lerin başında evrim teorisi ve Darwinizm'i tartışmalı olarak yayınlamasıyla tanındı.

Kariyer

Kısa bir süre el-Muktetaf'ın editör yardımcılığını yaptıktan sonra , Zeydan çeşitli tarihi konularda ilmî eserler üretmeye başladı. Tarihe olan ilgisi onu Londra'ya gidip British Museum'un kütüphanesinde Arap tarihini araştırmak için harekete geçirdi .

İlk kitabı 1889'da "Le Liban" locasının mensubu olduğu Masonlar hakkındaki yanlış anlamaları düzeltmeyi amaçladığı Tarık el-Masuniye el-Amm ile yayımlandı . Masonların evrensel bilginin var olduğu ve herkes tarafından erişilebilir olması gerektiği inancı, Zeydan gibi entelektüelleri ve bu bilgiden yararlanma arayışlarını cezbetmiştir.

1890'da Orta Doğu'ya odaklanan oldukça ince bir Asya ve Afrika tarihi olan et-Ta'rikh al-'Alamm'ı (Dünya Tarihi) yayınladı . Yine de, modern Arap eğitiminin gelişiminde bir dönüm noktasına işaret ederek, Arapça yazılan ilk İslam dışı tarihlerden biri olarak gösteriliyor. Daha önce Arap tarihinin tamamı , halifeliğin din alimleri olan ulema tarafından kaydediliyordu . Ortadoğu tarihinin dini olmayan bir versiyonunu kaydetmeye yönelik ilk girişimdi.

Daha sonra Arapça öğretti ve Darü'l-Hilal (Hilal) adını verdiği bir yayınevi açtı . 1891'de Maryam Matar ile evlenmesi ve ilk tarihi romanı al-Memluk al-Shariid'in ( Kaçan Memluk) yayınlanmasıyla profesyonel ve kişisel hayatı bir dönüş aldı . Roman o kadar büyük bir başarı yakaladı ki öğretmenlik işini bırakabildi. 1914'teki ölümüne kadar düzenli olarak yılda yaklaşık bir roman üretmeye devam edecekti.

En etkili projesi olan Al-Hilal (Hilal) dergisini 1892'de yayınlamaya başladı . Başlangıçta beş bölümden oluşuyordu: en ünlü adamların ve olayların tarihi; onun veya diğer yazarların makaleleri, tarihi romanlarının tefrika edilmesi, Mısır ve Suriye ile ilgili aylık olaylar ve dünya haberleri ve çoğunlukla çağdaş edebiyat hakkında övgüler ve eleştiriler. İslam tarihi ve Batı medeniyetindeki yeni kavramlar hakkında kamuoyunu bilgilendirmeye odaklanan dergi, çoğu zaman ansiklopedik bir ton aldı.

Al-Hilal ve tarihi romanlarını yayınladığı süre boyunca birincil amacı sabit kaldı : sıradan Arap halkına erişilebilir, eğlenceli bir şekilde kendi tarihlerine dair doğru bir fikir vermek. Bu nedenle, tarihsel doğruluk, romanlarının her birinde olay örgüsü ve karakter gelişiminden kesin bir önceliğe sahipti ve genellikle, bu tür özgürlüklerin halkı yanlış yönlendirdiğini iddia ederek, tarihsel gerçeği kendi edebiyatlarına uyduran Batılı yazarları eleştiriyordu.

Tarihi Roman

Zeydan, yıllık romanını tipik olarak, al-Hilal'in yayınlanmadığı yaz aylarında , sonbaharda tefrikasına başlamak için yazardı. Biri hariç her roman neredeyse aynı çerçeveye sahipti.

Her birine tarihi bir konu seçerek başlayacaktı. Romanları mantıklı bir zaman çizelgesi izlemese de, hepsi İslam tarihinin bir yönüne odaklanmıştı. Ardından, mümkün olan en kapsamlı anlayışı elde etmek için konuyla ilgili mevcut tüm kaynakları okurdu. Ardından, tamamen tarihsel gerçeklere dayanan bir iskelet taslağı oluşturacaktı. Son olarak, tarihi anlatacağı karakterleri ve bir romantizmi hayal ederdi.

Akademisyenin her romana yaklaşımındaki doğruluğu, tercih edilen tarihi olaya tarihi, kültürel ve coğrafi bağlam sağlayan belgelenmiş kaynakları, sık dipnotları ve giriş bölümlerini sık sık dahil etmesiyle daha da kanıtlanmıştır. Eğlence yönü, kurgusal karakterler ve okuyucunun ilgisini korumak için bir tür gizem arasındaki bir aşk hikayesi ile geldi. Arsaları genellikle zayıftı, aşk hikayesini ve gizemi yönlendirmek için çoğunlukla karakterler arasındaki uygun tesadüflere güveniyordu ve neredeyse tüm romanları mutlu bir sonla bitiyordu.

Karakterleri genellikle tek boyutluydu; becerileri, arka planı veya içinde bulundukları zaman, kurumlar veya toplum hakkındaki görüşleri hakkında hiçbir fikir verilmedi. Tüm karakter özelliklerini ve kişiliklerini her karakterin ilk sözünde sunacağı için karakter gelişimi hiçbir zaman mevcut değildi. Durağan karakterler, onun açık sözlü, gazetecilik tarzıyla birleştiğinde, geniş Arap kamuoyuna mümkün olan en net şekilde nesnel ve doğru bir tarih iletmek için idealdi.

Halkın geneline eğitim sağlamanın yanı sıra , açık bir amacı olan bilgilendirmek, eğitmek ve aydınlatmak olan “ dil felsefesi ”ni geliştirmeyi de hedeflemiştir . Sadece küçük bir grup insanın erişebildiği yazıları, özellikle de dini ilimlerdeki ezoterik dili eleştiriyordu. Zamanın erkekler arasında %10 ve kadınlar arasında %0,05 okuryazarlık oranı nedeniyle, bu tür yaldızlı dile genel halk tarafından büyük ölçüde erişilemezdi. Özellikle basit, açık bir dille yazılmış olan romanın tanıtımı, okuma eylemini akademik seçkinlerden bireye kaydırması nedeniyle özellikle dikkat çekicidir.

Ölüm ve etki

1910'da yeni açılan Mısır Üniversitesi , Zeydan'a İslam Tarihi'nde bir profesörlük teklif etti; bu, Zeydan'ın muhafazakar Müslümanlar arasında sevilmemesinden dolayı gönülsüzce kabul etti. Hıristiyan kökenlerine ve laik eğilimlerine karşı çıkan Müslüman kamuoyundan gelen önemli tepkilere yanıt olarak başlamadan önce görevden alındı.

Zeydan'ın tarihe seküler yaklaşımı, özellikle en az beş ciltte İslam tarihinin eleştirel bir seküler okumasını sunduğu Tarikh al-Tamaddun al-Islam'da (İslam Medeniyeti Tarihi, 1901–1906) tartışmalıydı . Bu deneyim, 1914'teki beklenmedik ölümüne kadar onu çileden çıkardı.

Basılmış 23 romanı, sayısız bilimsel eseri ve daha sonra İran, Hindistan, Japonya, Batı Afrika, Zanzibar, Avustralya, Yeni Zelanda, Batı Hint Adaları ve Kuzey ve Güney Amerika'da dolaşan bir dergiyi içeren bir miras bırakarak, zamanın en üretken ve ünlü Arap yazarları. Etkisi, genel Arap nüfusunun yanı sıra Taha Hüseyin , Necib Mahfuz ve şair Fadwa Tuqan gibi edebiyat devleri üzerinde kalıcı bir izlenim bıraktı .

Hayatında ürettiği iş miktarının ötesinde, Nahda'ya ve onu takip edenlere getirdiği düşüncede bir değişim var. Arap romanı erişilebilir bir dilde yazıldığı için bireyselleştirilmiş eğitim, dini seçkinlerden genel nüfusa doğru büyük bir adım attı. Onun matbaası, yeni bilgi ve fikirleri tüm geçmişlere sahip insanlara yayma girişimine büyük ölçüde yardımcı oldu.

Kendi adına düşünen ve konuşan bir nüfusun yaratılmasıyla birlikte bir diyalogun yaratılması geldi. Bununla birlikte, nüfusun toplumda neyin yetersiz olduğuna işaret etme ve onu nasıl değiştireceğine dair bir fikir bulma arzusu vardı.

Temel eserleri

Tarih

• 1889: Tarikh al-Masuniya al-'Amm (Masonların Genel Tarihi)
• 1890: Tarikh al-'Amm (Dünyanın Genel Tarihi)
• 1899: Tarikh al-Yunan wa al-Ruman (Yunanistan ve Roma Tarihi)
• 1901–1906: Tarikh al-Tamaddun al-Islami 5 cilt. (İslam Medeniyeti Tarihi)
• 1907: al-'Arab qbl al-Islam (İslam'dan önce Araplar)
• 1907: al-Rih'lat al thlath (Üç gezi: İstanbul, Avrupa ve Filistin ziyaretlerinden tarihi hesaplar)
• 1910–1913: Tarık Adab al-luga al-'Arabiya 4 cilt. (Arap Edebiyatı Tarihi)
• 1912: Ṭabaqāt al-umam aw Al-salāʼil al-besharīyah (Ulusların Nesilleri veya İnsanlığın Torunları )

otobiyografi

• 1966: Mudakkirat Gurgi Zaidan (Curji Zaydan'ın Hayatı)

dergi

• 1892–1914: el-Hilal (Hilal) cilt. I-XXII

romanlar

• 1891: el-Memluk es-Sariid (Kaçan Memluk )
• 1892: Asir al-Mutamahdi ( Mehdi Sahtekarının Esiri )
• 1893: İstibdad el-Mamalik (Memlüklerin Despotizmi)
• 1893: Cihad el-Muhibbin
• 1896: Armansura al-Misriyya (Mısır Armansura)
• 1897/98: Fatat Ghassan (Ghassan Kızları)
• 1899: 'Adra Quraish (bakire Quraish )
• 1900: 17 Ramazan
• 1901: Ghadat Kerbela (Battle Kerbela )
• 1902: Haccac bin Yusuf
• 1903: Fethu'l-Andalus (Fethi Andalusia )
• 1904: Şarl ve Abdurrahman ( Charles Martel ve Abdurrahman )
• 1905: Ebu Müslim el-Horasani ( Ebu Müslim Horasani )
• 1906: al-'Abbasa uht al-Rashid ( Harun al-Rashid'in Abbasa Kızkardeşi )
• 1907: el-Emin ve'l-Me'mun ( el-Emin ve el-Ma'mun )
• 1908: 'Arus Farghana (Gelin Farghana )
• 1909: Ahmed ibn Tulun
• 1910: 'Abdurrahman el-Nasır
• 1911: el-İnkılab el-'Osmani (Osmanlı Devrimi)
• 1912: Fatat al-Qairawan (Kairawan Kızları)
• 1913: Selahaddin Eyyubi ( Selahaddin )
• 1914: Shajarat al-Durr (İnci Ağacı)

Çeviriler

Yakın zamana kadar, Zaydan'ın eserleri İngilizce olarak mevcut değildi, ancak bir düzine başka dile çevrildi. Zaidan Vakfı, torunu Dr. George Zaidan, Arap kültürünü tanıtmak için yirmi iki tarihi romanından beşinin tercümesini yaptırdı. Çalışma 2009'da başladı ve kitapların 2011 ve 2012'de piyasaya sürülmesi bekleniyordu:

• Endülüs'ün Fethi ( Fath al-Andalus ). Profesör Roger Allen ( UPenn ) tarafından yapılan çeviri . Ekim 2011.
• Poitiers Savaşı (veya Charles Martel ve Abdurrahman ). Profesör William Granara ( Harvard ) tarafından çevrilmiştir . Aralık 2011.
• Halifenin Kızkardeşi - Harun al-Rashid ve Perslerin Düşüşü ( al-Abbasa Ukht al-Rashid ). Çeviren Profesör Issa J. Boullata ( McGill ). Şubat 2012.
• Halifenin Mirasçıları – Savaşta Kardeşler: Bağdat'ın Düşüşü ( el-Amin vel-Ma'mun ). Profesör Michael Cooperson ( UCLA ) tarafından çevrilmiştir . Şubat 2012.
• Selahaddin ve Haşhaşiler ( Salah al-Din al-Ayyubi ). Profesör Paul Starkey ( Durham Üniversitesi ) tarafından çevrilmiştir . Nisan 2012.

Yine 2011'de çevirmen Samah Selim , Zeydan'ın Shajarat al-Durr adlı romanını İngilizce'ye çevirdi. Arkansas Arapça Çeviri Ödülü'nü kazandı.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

İşler

• Ya'kub Harrûf (1893). el-Mukta'af, Cilt 17 . Erişim tarihi: 6 Temmuz 2011 .

Dış bağlantılar

• Jurji Zaydan tarafından veya hakkında eserler at Internet Archive