Joseph Smith İncil'in Çevirisi - Joseph Smith Translation of the Bible

Joseph Smith Çeviri
Ad Soyad Kutsal Yazıların İlham Edilmiş Versiyonu veya İncil'in Joseph Smith Çevirisi
Kısaltma Mezhebe bağlı olarak IV veya JST
Tam İncil
yayınlandı		 1867
Telif hakkı Kamu malı
Ve öyle oldu ki Rab Musa ile konuşup dedi: İşte, size bu gök ve bu yer hakkında ifşa ediyorum; konuştuğum kelimeleri yaz. Başlangıç ​​ve Son, Yüce Allah'ım. Benimkiyle Sadece Begotten Bu şeyleri yarattım. Evet, başlangıçta senin üzerinde durduğun göğü ve yeri ben yarattım.
Genesis 1: 1 diğer çevirilerde
Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, Biricik Oğlunu verdi ki, ona iman eden kimse yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun.
Yuhanna 3:16 diğer çevirilerde
Joseph Smith ve Hyrum Smith'in heykelleri
İngilizce İncil
Ana kategori: İngilizce'ye İncil çevirileri
İncil.malmesbury.arp.jpg İncil portalı

Joseph Smith'in Çeviri ( JST olarak da adlandırılan) Kutsal Yazıların ilham Versiyon ( IV ) bir revizyon olduğunu İncil tarafından , Joseph Smith , kurucusu Son Gün Aziz hareketi JST / IV amaçlı olduğunu belirtti, “İnsanların kurtuluşuna dokunan birçok önemli noktayı, [ki] Mukaddes Kitaptan alınmış veya derlenmeden önce kaybolmuş” olarak tanımladığı şeyi geri yükleyin. Smith , eserini tamamlamadan önce öldü , ancak üzerindeki çalışmalarının çoğu yaklaşık on yıl önce yapıldı. Çalışma, bazı önemli eklemeler ve revizyonlarla birlikte İncil'in Kral James Versiyonu (KJV). Bu kabul edilir kutsal metin ve bir parçası olan Canon ait Mesih'in Topluluğu'nun (CoC), Son Gün Azizleri İsa eskiden yeniden düzenlenmiştir Kilisesi ve diğer Son Gün Aziz kiliseler. Joseph Smith Tercümesi'nden seçmeler , İncil'in LDS tarafından yayınlanan King James Versiyonunun dipnotlarına ve ekine de dahil edilmiştir , ancak İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (LDS Kilisesi) yalnızca resmi olarak görünen bazı alıntıları kanonlaştırmıştır. onun içinde Çok Değerli İnci . Bu alıntılar verilmiştir Musa'nın Kitabı ve parçanın Smith'in revizyon ait Matta İncili .

Tercüme

revizyon çalışması

Smith'in diğer çevirilerinde olduğu gibi, vahiy sürecinin bir parçası olarak "onu [aklında] incelemek" zorunda kaldığını bildirdi. Süreç sırasında, Smith daha sonra "daha sade bir çeviri" vermek için belirli bir kutsal metin pasajını ara sıra tekrar ziyaret etti.

Philip Barlow , altı temel değişiklik türünü gözlemler:

  • Musa ve Hanok'un görümleri ve Melchizedek'teki pasaj gibi İncil'le çok az paralellik gösteren veya hiç olmayan uzun eklemeler
  • "Sağduyu" değişiklikleri (örneğin, Yaratılış 6:6 "Ve Rab, insanı yarattığı için tövbe etti", Musa 8:25'te şu şekilde revize edilmiştir: "Ve Nuh'u tövbe etti ve Rabbi, insanı yarattı”. Tanrı mükemmel olduğundan tövbeye ihtiyaç duymaz.)
  • Açıklığa kavuşturmak için bir pasaja eklenen, genellikle "veya başka bir deyişle" ifadesi ile işaret edilen "yorumlayıcı eklemeler".
  • “Uyum”, diğer pasajlarla çelişiyor gibi görünen uzlaştırılmış pasajlar
  • "Kolayca sınıflandırılamaz", anlamı sıklıkla değiştirilir, genellikle kendine özgü bir şekilde
  • Dilbilgisel iyileştirmeler, teknik açıklamalar ve terimlerin modernizasyonu (JST/IV içinde açık ara en yaygın olanı)

JST/IV, Smith'in bakanlığı boyunca devam eden bir çalışmaydı, büyük kısmı Haziran 1830 ile Temmuz 1833 arasındaydı. Revizyonun bazı bölümleri ( Yaratılış ve dört İncil ), KJV'den değişmemiş ayetler de dahil olmak üzere baştan sona tamamlandı; bazı kısımlar bir kereden fazla revize edildi ve diğerleri bir seferde bir ayeti revize etti. El yazmaları yazıldı, yeniden yazıldı ve bazı durumlarda sütunlara, kağıda sabitlenmiş veya başka bir şekilde eklenmiş ek düzenlemeler yapıldı. Smith, İncil'in Apocrypha'yı içeren bir versiyonuna dayandı ve ayetler incelenirken İncil'i işaretledi (Apokrifa JST'ye dahil edilmedi).

1833'e gelindiğinde, Smith, sürekli zaman ve araç eksikliği, yaşamı boyunca bütünüyle ortaya çıkmasını engellese de, yayın hazırlıklarının başlayabileceğinin yeterince tamamlanmış olduğunu söyledi. 1844'te öldürülünceye kadar birkaç düzeltme yapmaya ve elyazmasını basım için hazırlamaya devam etti. JST/IV'ün elimizdeki tamlığı ile ilgili olarak Robert Matthews şunları yazdı:

[T] el yazması, Smith'in İncil'den Yaratılış'tan Vahiy'e kadar tüm yolu kat ettiğini gösteriyor. Ama aynı zamanda, gerekli tüm düzeltmeleri tek bir çabayla yapmadığını da gösteriyor. Bu durum, Tercüme'nin ne kadarının tamamlandığı veya ne kadarının tamamlanmadığı sorularına istatistiksel bir yanıt vermeyi imkansız kılmaktadır. Bununla birlikte, açık olan şey, Tercüme'nin herhangi bir bölümüne Smith tarafından ek vahiy ve düzeltme ile daha fazla değinilmiş ve geliştirilmiş olabileceğidir.

Diğer metinlerin kullanımı

Bazı bilim adamları, Smith'in Eski Ahit pseudepigrapha'ya erişimi olduğunu ve bu metinlerden gelen bilgileri tercümesine dahil ettiğini düşünüyor.

Mart 2017'de, Brigham Young Üniversitesi (BYU) profesörü Thomas A. Wayment ve lisans araştırma asistanı Haley Wilson-Lemmón, BYU'nun Lisans Araştırmaları Dergisi'nde, Smith'in Metodist ilahiyatçı Adam Clarke'ın ünlü İncil yorumlarından büyük ölçüde ödünç aldığını öne süren bir bildiri yayınladı . "Smith'in çevirisi ile Adam Clarke'ın İncil yorumu arasındaki doğrudan paralellikler, tesadüfi veya tesadüfi örtüşmeyi varsaymak için çok fazla ve açıktır." Ayrıca, Sidney Rigdon'ın Clarke'ın kaynak materyalinin kullanılmasını teşvik etmekten sorumlu olduğunu öne sürmeden önce bu kanıtın "Smith'in Clarke'a açıkça güvendiğini göstermek için..." yeterli olduğunu öne sürüyorlar . Mayıs 2018'de yapılan bir röportajda Wilson-Lemmón, araştırma makalesinin kopyalarını BYU Din Eğitimi dekanına verdiğini belirtti . Daha sonra, Wayment ve Wilson-Lemmón , LDS Kilisesi'nin Oniki Havarisinin Birinci Başkanlığına ve Nisabına kopyalar sağladı . Bu, Wayment ve kimliği belirsiz kilise genel yetkilileri arasında bir toplantıya yol açtı ve ardından el yazmasının yayınlanmasına "yeşil ışık aldılar". WAYMENT ve Wilson-Lemmon bulguları daha sonra tam yayınlandı Üretim Antik Kutsal: Joseph Smith'in Mormon Hıristiyanlığın Gelişimi Tercüme Projeleri BYU Profesör Dr Michael Hubbard MacKay, tarafından düzenlendi (2020) Joseph Smith'in Kağıtlar araştırmacı Dr Mark Ashurst-McGee , ve eski BYU profesörü Dr. Brian M. Hauglid . Profesör Wayment daha sonra, Journal of Mormon History'nin Temmuz 2020 sayısında konuyla ilgili ek bir makale yayınladı . Wayment ve Wilson-Lemmón'un bulgularına yönelik bir çürütme, 2 Ekim 2020'de Latter-day Saint JST bilgini ve o zamanlar eski BYU profesörü Kent P. Jackson tarafından Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship'te yayınlandı . Jackson daha önce Wayment'in araştırmasına güvenmişti ve JST'deki revizyonlar için Smith'in "bazen popüler bir İncil yorumundan bu değişiklikler için fikirler çizdiğini" yazarken vardığı sonuçların doğru olduğunu varsaymıştı. Jackson, Tercüman makalesinde, "[Wayment ve Wilson-Lemmón]'un sağladığı örneklerin hiçbirinin Clarke'ın yorumuna dayandırılamayacağına ve neredeyse hepsinin başka yollarla kolayca açıklanabileceğine [inanıyor]" diyor. var olan örtüşmeler belirsiz, yüzeysel ve tesadüfidir." Clarke'ın yorumunun JST'nin üretimini ne ölçüde etkilediği hâlâ tartışılıyor.

doktrinel gelişim

Smith'in İncil'deki revizyonlarının çoğu, Mormonizm doktrinlerinde önemli gelişmelere yol açtı . Çeviri sürecinde, rahatsız edici İncil meseleleriyle karşılaştığında, Smith genellikle kendisiyle, ortaklarıyla veya kiliseyle ilgili vahiyleri dikte etti. Öğreti ve Antlaşmalardaki vahiylerin yaklaşık yarısı , Apocrypha (LDS D&C bölüm 91 CofC D&C 88), üç ihtişam derecesi (LDS bölüm 76 CofC Bölüm 85), Apokrifa hakkında arka plan da dahil olmak üzere bir şekilde bu çeviri süreciyle bağlantılıdır . evliliğin ve çoğul evliliğin ebedi doğası (LDS bölüm 132), ölüler için vaftiz üzerine öğretiler (LDS bölüm 124 CofC Bölüm 107) ve rahiplik üzerine çeşitli vahiyler (LDS bölüm 84, 88, 107 CofC Bölüm 83, 104).

Genel olarak, JST/IV'ün basılı baskılarındaki 3.410 ayet, metinsel yapı bakımından KJV'den farklıdır (bu, karşılaştırma için temel olarak JST/IV'ün ayet numaralandırmasını kullanır). Eski Ahit'te değiştirilen toplam 1.289 ayetten 25'i Musa Kitabı'nın 1. bölümünün eklemelerine karşılık gelir ve 662'si Yaratılış Kitabı'nda geçer. Bu nedenle, JST/IV Eski Ahit'te değiştirilen ayetlerin yarısından fazlası ve JST/IV İncil'in tamamındakilerin yüzde 20'si, Musa'nın 1. bölümünde ve Yaratılış'ta yer alır ve en kapsamlı değişiklikler Yaratılış 1-24. bölümlerde meydana gelir. Sayfa sayısının bir oranı olarak, Yaratılış'taki değişiklikler Yeni Ahit'tekinden dört kat daha sık ve Eski Ahit'in geri kalanından yirmi bir kat daha sık meydana gelir. Tekvin'deki değişiklikler sadece daha çok sayıda değil, aynı zamanda doktriner ve tarihsel genişlemenin derecesinde de daha önemlidir. Jeffrey M. Bradshaw , bu vurgunun bir nedeninin, "Joseph Smith tarafından Yeni Ahit'teki ilgili pasajların daha sonraki çevirisiyle birlikte, Yaratılış 1-24'ü gözden geçirip genişletirken aldığı tapınakla ilgili doktrinlerde erken eğitim" olabileceğini öne sürdü. ve örneğin, Musa ve İlyas'ın hikayeleri." Ek kanıtlar, Musa Kitabı'nın kendisinin, BYU profesörü John W. Welch tarafından tartışılan anlamda bir tapınak metni olarak görülebileceğini düşündürmektedir.

İsa'nın Topluluğu tarafından yayın ve kullanım

Daha fazla bilgi: İsa'nın Topluluğu

Smith, JST/IV'ün yayınlanmasından önce öldürüldü. Ölümünde, çeviriyle ilgili el yazmaları ve belgeler, dul eşi Emma Smith tarafından tutuldu , ancak onları On İkiler Kurulu'na vermeyecekti , ancak görünüşe göre Brigham Young adına hareket eden Willard Richards , el yazmasını ondan istedi. . Sonuç olarak, Young'ın takipçileri Salt Lake Valley'e taşındıklarında , bunu İncil'in yeni çevirisi olmadan yaptılar.

Smith'in ölümünün ardından John Milton Bernhisel , Emma Smith'ten notları kendi KJV İncil'ine kopyalamak için el yazmasını kullanmak için izin istedi. Bernhisel, 1845 baharının çoğunu bu proje üzerinde çalışarak geçirdi. LDS Kilisesi'nin arşivlerinde Bernhisel'in İncil'i var, ancak düzeltmelerin yarısından daha azını içeriyor ve yayınlanmaya uygun değil. Uzun yıllar boyunca "Bernhisel İncil", Salt Lake Valley'de yaşayan LDS Kilisesi üyeleri için tek JST/IV kaynağıydı.

1866'da Emma Smith, el yazmasını, üyesi olduğu Yeniden Düzenlenmiş Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi'nin (RLDS Kilisesi) ve onun peygamber başkanı olan oğlu Joseph Smith III'ün gözetimine verdi . 1867'de, RLDS Kilisesi IV'ün ilk baskısını yayınladı ve bunun için bir telif hakkı aldı. Şu anda Mesih Topluluğu olarak bilinen RLDS Kilisesi, orijinal el yazmalarını hala elinde tutuyor ve Kutsal Yazıların İlham Verilmiş Versiyonunu yayın kolu olan Herald House aracılığıyla yayınlıyor. Telif hakkı 1867 baskısında sona ermiştir ve bu baskının ciltli bir fotoğraf reprodüksiyonu özel bir kuruluş tarafından yayınlanmıştır. 1944 yılında, RLDS Kilisesi orijinal 1867 baskısında yapılan bazı hataları ortadan kaldıran bir "yeni düzeltilmiş baskı" yayınladı.

JST/IV el yazmaları üzerine burs

LDS akademisyenleri, RLDS Kilisesi'nin 1944 IV baskısını orijinal el yazmalarıyla karşılaştırma fırsatına henüz sahip olmadıklarından, LDS Kilisesi üyeleri tarafından ilk kabulü sınırlıydı. 1960'lardan başlayarak, JST/IV'ün metinsel temellerinin araştırılması, CofC bilgini Richard P. Howard ve LDS bilgini Robert J. Matthews'un öncü çalışmalarıyla ciddi bir şekilde başladı. Matthews'un kapsamlı bir çalışmanın özeti, RLDS'nin 1944 ve JST/IV'ün müteakip baskılarının Smith'in ve yazıcılarının çalışmalarının aslına uygun bir yorumunu oluşturduğuna dair iddialarını doğruladı - el yazmaları o zaman anlaşıldığı kadarıyla. Sekiz yıllık bir süre boyunca özenli bir çabayla ve Community of Christ'in tam işbirliğiyle, 2004'te JST/IV'ün orijinal el yazmalarının tıpkıbasım transkripsiyonu yayınlandı.

LDS Kilisesi içindeki bakış açıları

LDS Kilisesi, JST/IV'ün yaratılmasını Smith'in "yazarlara ilham veren değişiklikler ve eklemeler" dikte etmesi olarak tanımlar. Ancak, LDS kilisesi, JST/IV'te bulunan değişikliklerin yalnızca bir kısmını kanun olarak kabul eder. Joseph Smith–Matthew ve sırasıyla Matta 24 ve Genesis 1-7'nin çevirilerini ve vahiy genişletmelerini içeren Musa Kitabı LDS Pearl of Great Price'da bulunur ; bu yüzden bunlar, LDS Church olduğu JST / IV sadece bölümlerini canonized onun bir parçası olarak standart çalışmalarda . Ek olarak, çeviriden doktrin açısından daha önemli olan 600'den fazla ayet, KJV'nin mevcut LDS Kilisesi baskısında alıntılar olarak dahil edilmiştir . Bu adım, JST/IV'ün günümüzde LDS Kilisesi'nde kullanımının ve kabulünün artmasını sağlamıştır. LDS Church'e ait Church News'in 1974 tarihli bir başyazısında şunlar belirtildi:

"İlham Edilmiş Versiyon, İncil'in resmi Kilise versiyonu olarak King James Versiyonunun yerini almaz, ancak Peygamber Joseph Smith tarafından yapılan açıklamalar ve değişiklikler, birçok İncil pasajı hakkında aydınlanma ve faydalı yorumlar sağlar."

JST/IV ile ilgili olarak, Oniki Havariler Kurulu'ndan Bruce R. McConkie (1915–1985) , "Joseph Smith Çevirisi veya İlham Verilmiş Versiyon, şu anda yeryüzünde mevcut olan en iyi İncil'den bin kat daha fazladır" dedi.

Bazı Mormon bilginleri, "çeviri" teriminin 1828'de bugünkünden daha geniş anlamda olduğunu ve Smith'in çalışmasının o zamanlar diller arasında bir çeviriden ziyade İngilizce metnin bir revizyonu olarak kabul edildiğini iddia ediyor; "dilden ziyade fikirler"den biri. Smith'in daha sonra 1836'dan itibaren İbranice çalışmasına rağmen, JST/IV elyazmasını üretmek için İbranice veya Yunanca çalışmadığı bilinmektedir.

LDS uzmanı Royal Skousen , JST/IV'te yapılan her değişikliğin vahiy metni oluşturduğunu varsaymanın gerekip gerekmediğini tartışıyor. JST/IV'ün asıl metninden yapılabilecek argümanların yanı sıra, metnin transkripsiyonu, kopyalanması ve yayına hazırlanmasında görev alan yazıcılara verilen denetimin güvenilirliği ve derecesi ile ilgili sorular vardır. Çalışmanın farklı aşamalarında gerçekleşen revizyon sürecinin doğasında da farklılıklar göze çarpmaktadır. Örneğin, Musa'nın Kitabı olarak kutsallaştırılan Tekvin pasajlarının önemli bir kısmı "kelime kelimesine vahyedilmiş bir metin gibi görünse ", Yeni Ahit'te iki bölümün iki kez gözden geçirildiği bir çalışmanın kanıtları daha sonraki "Yeni Ahit JST'nin kelimesi kelimesine açıklanmadığını, ancak büyük ölçüde Joseph Smith'in metindeki aynı zorluklara karşı değişen tepkilerine bağlı olduğunu" belirtir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar