Joseph VI Ses - Joseph VI Audo

Joseph VI Ses
Keldanilerin Babil Patriği
Kilise	Keldani Katolik Kilisesi
Başpiskoposluk	Babil
Görmek	Keldanilerin Babil
Kurulmuş	28 Temmuz 1847
Dönem sona erdi	14 Mart 1878
selefi	Nicholas ben Zaya
halef	Eliya XIV [XIII] Abulyonan
Emirler
Emretmek	1818 ( Rahip )
kutsama	25 Mart 1825 ( Piskopos ) tarafından  Augustine Hindi
Kişisel detaylar
Doğum adı	Joseph Audo
doğmuş	1790 Alqosh
Öldü	14 Mart 1878 (87-88 yaş arası) Musul
Konut	Irak

Joseph VI Audo (veya Audu veya Oddo ) (1790-1878), 1847'den 1878'e kadar Keldani Katolik Kilisesi Patriği idi .

Erken dönem

Joseph VI Audo doğdu Alqosh 1790 yılında ve 1814 yılında bir manastırın rahip oldu Rabban Hormizd . O buyurulmuştur rahibi 1818 yılında ve takdis piskoposu arasında Musul ataerkil yönetici tarafından, 25 Mart 1825 tarihinde Augustine Hintçe içinde Amid . 1830 1847'ye kadar o olarak görev Metropoliti'nin arasında Amediye .

19. yüzyılın başlarında, Vatikan ile birlik içinde olduklarını iddia eden iki ataerkil çizgi arasında henüz resmi bir birlik yoktu . Yüzyıllar boyunca Doğu Suriye Hıristiyanlarının çoğu tarafından desteklenen Mama ataerkil ailesinin görüşü olan eski Rabban Hormizd manastırı, 1808'de kendi patriği olarak tanınan Mar Augustine Hindi , Mar Joseph I tarafından başlatılan ataerkil bir çizginin lideri 1681'de Roma ile birleşti . Buna, Mama ailesinin son torunu Yohannan Hormizd , aynı zamanda Roma ile birlikte şiddetle karşı çıktı . Joseph Audo, Mar Augustine Hindi'nin bir partizanıydı ve bu nedenle Yohannan Hormizd'in aktif bir muhalifi oldu: güçlü çatışma, ancak Roma tarafından 1828-1829'da gönderilen iki apostolik delegenin doğrudan müdahalesiyle sona erdi .

Augustine Hintçe ölümünden sonra Keldani Kilisesi nihayet ve halefi bile, 1830 yılında yaşlı Yohannan Hormizd altında birleştirildi Nicholas ben Zay ' a , kadar süren AUDO öncülüğünde çeşitli piskoposlarının iç muhalefetle uğraşmak zorunda kaldı 1846'da Patrik Nicholas Zaya'nın istifası.

Patrik (1848-1878)

Joseph Audo, 28 Temmuz 1847'de Keldani Kilisesi Patriği seçildi ve 11 Eylül 1848'de Papa Pius IX tarafından onaylandı. Mar Augustine Hindi'nin Joseph V'in adını taşıdığı düşünüldüğünde, Joseph VI olarak da hatırlanıyor.

Joseph, bir piskopos olduğu kadar enerjik ve mücadeleci bir ata olduğunu gösterdi. Saltanatı sırasında Keldani din adamlarının niteliklerini geliştirmek ve piskoposluk ve manastır düzenini güçlendirmek için önlemler aldı ve Katolik inancının Nasturi bölgelerine yayılmasını güçlendirmek için başarılı bir kampanya başlattı. Okuduktan sonra Katolik inancına getirilmiş bir içten Katolik, Joseph II 'nin Saf Ayna Kitabını , o günler bir dizi çatışmaya Vatikan yargı sorulara.

Audo, Vatikan'ın yardımıyla, Keldani Kilisesi'nin Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki son on yılda kayda değer bir şekilde büyümesi ve gelişmesi için temelleri attı . Piskoposu olarak ilk günlerinde itibaren ' Amediye, Sapna vadinin köylerin bağlılık için Nasturi kilise ile yarışan, o eğitimli bir din adamları zaten var olan Katolik inancını konsolidasyonu açısından ve getirerek hem oynayabilir önemli rol takdir etmişti yeni dinleyicilere. Şimdiye kadar Keldani Kilisesi'nin piskoposlarının çoğu Roma'daki Propaganda Koleji'nde eğitim görmüştü ve rahipleri de piskoposlarından alabilecekleri eğitimi almışlardı. Audo, Keldani Kilisesi'nin Roma'ya olan bağımlılığını azaltmak ve kendi din adamlarını eğitip eğitebilmesini sağlamak için çalıştı.

Bunu yaparken , 1808'de Rabban Hormizd manastırında keşişliğin yeniden canlanması kısmen kiliseye iyi eğitimli ve disiplinli bir din adamları sağlamayı amaçlayan Gabriel Dambo'nun izinden gidiyordu . Bir dereceye kadar yaptı; manastırdan keşişler için rahiplerle kilise olarak gönderilmişti Bağdat , Basra ve Musul Keldani köyleri ve bir dizi ' 1820'lerde Amediye ilçeleri ve hiç şüphesiz iyi cemaatlerinin de görev yaptı. Audo'nun kendisi ve diğer keşişler daha sonra piskopos oldular. Ama önce Rabban Hormizd amirleri, Gabriel Dambo ve Yohannan gwera da patrik Yohannan VIII Hormizd ve Nicholas ben Zay ile kavga onların enerjilerinin çoğunu geçirdiği ' kilise moral sonuçlarını zarar ile, a.

seminerlerin kurulması

Bu iç kan davaları, Audo'nun selefleriyle olan mücadelelerinde manastırın tarafını tuttuğu için tahta çıkmasıyla sona erdi. Keşişlerin işbirliğinin güvence altına alınmasıyla, yeni patrik Dambo'nun orijinal vizyonunun sonunda gerçekleşmesini sağlamak için elinden gelenin en iyisini yaptı. Manastırı Rabban Hormizd çok uzak ve işleyen bir manastır kalması saldırıya maruz kalan, ve aynı zamanda en iyi unutulmuş bir çalkantılı bir zaman sembolü oldu. Audo yakınında daha güvenli ve daha rahat sitedeki Notre Dame des SEMENCES yeni manastırı inşa, Vatikan'dan mali desteği ile, onu ve 1859'da değiştirmeye karar Alqosh . Yeni manastır, kısa sürede Keldani kilisesinin başlıca manastırı olarak Rabban Hürmizd'in yerini aldı. Audo'nun saltanatı sırasında Musul'da Keldani din adamlarının eğitimi için iki önemli merkez daha kuruldu : 1866'da Saint Peter'in ataerkil ruhban okulu ve Audo'nun 1878'de ölümünden kısa bir süre sonra tamamlanan Syro-Keldani ilahiyat fakültesi Saint John. Hem Keldani hem de Süryani Katolik kiliseleri için rahipler yetiştiren , Dominiklilerin yönetimi altındaydı, ataerkil seminer ise tamamen Keldani din adamları tarafından yönetiliyordu. Bir dizi Keldani rahip Roma'da veya başka yerlerde eğitim görmeye devam etse de, Birinci Dünya Savaşı'ndan önceki on yıllarda Keldani kilisesinin piskopos ve rahiplerinin çoğu Audo'nun saltanatı sırasında kurulan bu üç merkezin birinden veya diğerinden geldi.

Rokos meselesi

Audo'nun Keldani kilisesinin geleceğine yaptığı enerjik yatırıma rağmen, Vatikan ile ilişkileri genellikle gergindi. Patrik'in bağımsız tutumunun erken bir işareti, 1858'de, geçerliliği Roma tarafından tanınmayan Rabban Hormizd manastırında 7 Haziran - 21 Haziran tarihleri ​​arasında bir sinod düzenlediğinde verildi. 1860'da Malabar Katolikleri , patrikten kendileri için kendi ayinlerinde bir piskopos atamasını istemek için Musul'a bir heyet gönderdiklerinde çok daha ciddi bir çatışma meydana geldi . Musul'daki apostolik delege Henri Amanton'ın protestolarına rağmen Audo, Thomas Rokos'u Basra piskoposu olarak kutsadı ve onu Malabar Hıristiyanlarını ziyaret etmesi için gönderdi. Amanton bunun üzerine patriği ve piskoposlarını kınadı ve Audo , kilisesinin rahiplerine ve halkına, birincisi 21 Aralık 1860'ta ve ikincisi 4 Ocak 1861'de olmak üzere iki ansiklopediyle yanıt verdi . eylemler, Haziran ayının sonunda geliyor. Rokos'u geri çağırmaya, Propaganda'ya bir özür mektubu yazmaya ve papaya boyun eğme eylemi yapmaya davet edildi . Birinci ve üçüncü taleplere uydu ve 14 Eylül'de papa tarafından kabul edildi. 23 Eylül'de kilisesine, hatalarını kabul ettiği ve havari heyetine ve Dominik misyonerlerine karşı aldığı önlemleri iptal ettiği üçüncü bir ansiklopedi yayınladı . 2 Aralık'ta Musul'a döndü. Bu arada, Hindistan'a vardığında Verapoly'nin papaz apostoliği tarafından Vatikan'ın emriyle aforoz edilen Rokos, Haziran 1862'de Bağdat'a başarısızlıkla döndü.

Olay bununla da bitmedi. Rokos'u görevlendiren birlik üyelerinden Seert Peter Bar Tatar'ın metropoliti, delegenin eleştirilerini kabul etmedi. Patrik yeniden Dominiklilerle karıştırıldı ve Keldanilerin huzurunda kutlamak için geldiği tüm yerler hakkında bir yasak yayınladı. Haziran 1864 Audo takdis 5 başka olay oldu Elias Mellus piskoposluğuna ' Aqra, bunlarla ilgili inanç geçitlerin mesleği çıkarılmıştır yeni piskopos Florence Konseyi ve Trent Konseyi . Bu, Roma'ya bildirildi ve Audo, astı için konuşmasına ve mesele çözülmesine rağmen, her iki tarafta da düşmanlık büyüdü.

Birinci Vatikan Konseyi

Vatikan görevinden AUDO hatırlatmak için her fırsatı aramaya bundan sonra karar verdik görünüyor. 1867'de Amid metropoliti Gregory Peter di Natale Roma'da öldü. Propaganda, bu gibi durumlarda papalığın eski ayrıcalığını doğrudan halefini atamaya çağırdı ve piskoposlarla görüştükten sonra patrikten üç uygun isim sunmasını istedi. Kısa bir süre sonra Mardin piskoposluğu da 1868'de Ignatius Dashto'nun ölümüyle boşaldı ve Propaganda onun halefinin de atanmasında ısrar etti. Audo usulüne uygun olarak yedi isimlik bir liste sundu ve Amid metropoliti Peter Timothy ' Attar ve Mardin metropoliti Gabriel Farso'yu kutsamak üzere görevlendirildi . Ayrıca, 12 Temmuz 1867'de Ermeni Katolik Kilisesi için ilan edilen Reversurus kilise anayasasının hükümlerinin, zamanı gelince bütün Doğu Katolik Kiliselerine uygulanacağı ve 31 Ağustos 1869'da piskopos seçimine ilişkin kuralların tüm Doğu Katolik kiliselerine uygulanacağı konusunda bilgilendirildi . Boğa Cum ecclesiastica disciplina içinde Keldani Kilisesi .

Bu Audo için çok fazlaydı ve Amid ve Mardin'in piskopos atamasını kutsamayı reddetti. Roma'ya çağrıldı ve Ocak 1870'de onları kutsamak zorunda kaldı. Roma'nın Doğulu patriklerin haklarını ihlal ettiğinden şikayet etti ve özellikle Süryani , Maruni ve Melkit patriklerinin 1867 anayasasının hükümlerini kabul etmeyi kabul etmemiş olmasından rahatsızdı . Sonuç olarak, 1870 Birinci Vatikan Konsili'nde papalığın yanılmazlığı doktrinine karşı çıkan Kilise partisinin bir üyesi olarak sıcak bir şekilde karşılandı ve tartışmalı anayasa Pastor aeternus'a karşı muhalefete katıldı , kendisini anayasanın yapıldığı oturuma katılmadı. ilan edildi. Daha sonra, kendi sürüsü arasında eve ancak böyle ciddi bir adım atabileceği bahanesini öne sürerek buna bağlı kalmayı reddetti. O met Sultan'ı içinde Konstantinopolis 16 Eylül 1870 tarihinde, kilisenin geleneksel örf ihlal ve çıkarlarını zarar olarak anayasasını kınadı Osmanlı imparatorluğu . Hükümlerini kabul etmediğini ve asla kabul etmeyeceğini beyan etti. Aynı zamanda Patrik Hassun'dan ayrılan Ermeni rahiplerle ayini kutladı ve Propaganda'dan gelen mektuplara cevap vermeyi reddetti . Alarma geçen Vatikan, onu itaate çağırmak ve tehdit altındaki bir bölünmeyi önlemek için elindeki her yolu kullandı. Son olarak, 29 Temmuz 1872'de, tüm doğu patriklerinin sonuncusu olan Audo, Konsey kararlarını kabul eden bir mektup yazdı. Vatikan ona bir ders vermeye karar verdi. In quae patriarchatu içinde , 16 Kasım 1872 bir batma tamim piskoposlar, din adamları muhatap ve Keldani Kilisesi'nin sadık Papa Pius IX , AUDO en uzlaşmazlığı pek çok örnek prova yaptığı itaatsizlik deplored ve onun nihai teslim karşıladı. Audo'nun sürüsü, Vatikan'ın gözünde kimin hatalı olduğu konusunda çok az şüphe içinde kaldı.

Mellusyen bölünme

Audo çatıştı Vatikan yine 1874 yılında sordu Papa Pius IX geri yüklemek için Keldani Kilisesi'nin geleneksel yetkisini Doğu Kilisesi üzerinde Suriye Katolikler arasında Hindistan . Vatikan bu talebe yanıtını erteledi ve Audo beklememeye karar verdi. O gönderilen Eliya Mellus , piskoposluğuna ' için Aqra, Hindistan bir şekilde büyükşehir o derhal Vatikan tarafından aforoz nerede. Mayıs 1874 24 günü, Vatikan ile önceden danışılmadan, o takdis Eliya Peter ' Abulyonan metropolitanlığını Gazarta ve Mattai Paul Turaev & Shamina metropolitanlığını ' Amediye. 1 Mayıs 1875'te , Eliya Mellus'a yardım etmesi için Hindistan'ın Zaho metropoliti Quriaqos Giwargis Goga'yı ve Philip Ya ' qob Abraham metropolitini kutsadı. Papa, 1 Eylül 1876 tarihli bir genelge mektubunda, hem patriği hem de atadığı piskoposları 40 gün içinde itaate dönmedikleri takdirde aforoz etmekle tehdit etti. Audo, Mart 1877'de teslim oldu ve Hindistan'dan Eliya Mellus ve Philip Abraham'ı geri çağırmak için yazdı. Sansürden muaf tutuldu ve papalık mektupları Solatio nobis fuit (9 Haziran 1877) ve Iucundum nobis'e (11 Temmuz 1877) uyduğu için övüldü ve Hindistan dışındaki piskoposluk atamaları kabul edildi. Ancak, Audo'nun onlara sağladığı uzun zamandır arzu edilen piskopostan mahrum kaldıktan sonra, Hindistan'daki bazı Suriye Katolikleri , Nestorian Keldani Süryani Kilisesi'ni oluşturmak için Mellusian şizminden ayrıldı .

son yıllar

Joseph Audo içinde, Vatikan ile mutabakat öldü Musul 14 Mart tarihinde, 1878. His ölüm ilanında tarafından 28 Şubat 1879 tarihinde yapılan bir kilise yönetim kurulu telaffuz edildi Papa Leo'nun "inanç ve inancın ince duygusu ile süslenmiş bir adam" olarak onu övdü, ( quem eximius pietatis ve dinin sensus ornabat ). Olaylı kariyeri için kaynak eksikliği olmamasına rağmen, henüz bir biyografi yazarı olmadı.

Audo'nun yerine Babil patriği olarak , 1878'de Notre Dame des Semences manastırında seçilen ve 28 Şubat 1879'da Eliya XII unvanıyla onaylanan Gazarta metropoliti Eliya Peter ' Abulyonan geçti .

Ayrıca bakınız

• Toma Ses

Notlar

Referanslar

• "Babil'in Ataerkil See" . GCatholic.org . 2009-01-24 alındı .
• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Katolikler ve Sultanlar: Kilise ve Osmanlı İmparatorluğu 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521027007.
• Wilmshurst, David (2000). Doğu Kilisesi'nin Kilise Örgütü, 1318-1913 . Louvain: Peeters Yayıncılar. ISBN'si 9789042908765.

Dini unvanlar
Öncesinde Nicholas I Zaya (1839-1846)	Keldani Katolik Kilisesi 1847-1878 Babil Patriği	Sonra gelen Eliya XIV Abulyonan (1878-1894)