Rahip aeternus -Pastor aeternus
Pastor aeternus ("Mesih Kilisesi Üzerineİlk Dogmatik Anayasa "),18 Temmuz 1870'de Birinci Vatikan Konseyi tarafından yayınlandı. Belge, Katolik inancınındört doktrinini tanımlar: Peter'a verilen havarisel öncelik , Petrine'in ebediliği Primacy Roma pontiffs içinde, tanımı Papalık üstünlüğü bir şekilde papalık üstünlüğü ve Papalık yanılmazlığı - şaşmaz öğretim yetkilisi ( Majisteryum ) arasında Papa .
Petrine ve papalık önceliği
Bilginler arasında, tarihsel Petrus'un İsa'nın müritleri arasında tuttuğu ve onu "İsa'nın bakanlığı sırasında ve ilk Kilise'de Onikiler'in en belirgin ve etkili üyesi" yaptığı konusunda genel bir fikir birliği vardır .
Rab, sana Kefas denileceğini daha önce söylediği yalnızca Simon'a… "Ne mutlu sana Simon Bar-Jona. Çünkü et ve kan bunu sana açıklamadı, ama benim Göklerdeki Baba, Ve sana söylüyorum, sen Petrus'sun ve Kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım ve yeraltı dünyasının kapıları ona karşı üstün gelmeyecek. Sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim ve yerde ne bağlarsan gökte de bağlanacak, yerde ne çözersen gökte de çözülecektir."
Simon Petrus'un Primacy vizyonu esastır Papalık üstünlüğü olarak papalık üstünlüğü : olduğunu, fikri papacy ilahi kurum tarafından tüm Kilisesi'nin İsa'dan yetkiyi hoşlanır. Roma Piskoposu'nun tüm Katolik Kilisesi üzerindeki önceliği , papanın "Havarilerin Prensi" ve " İsa'nın Vekili " ( Vicarius Christi ) olarak Peter'ın halefi statüsünden kaynaklanmaktadır . Birinci Vatikan Konsili feragat asla Kilise'nin temel bir kurum olarak papalık üstünlüğü anlamında papalık öncelik tanımladı.
magisteryum
Katolik Kilisesi'nde "Magisterium" kelimesi kilisenin öğretim yetkisini ifade eder. Bu yetkinin, piskoposlar üzerinde bireysel ve bir bütün olarak yetkiye sahip olan Roma Piskoposu ( Papa ) liderliğindeki kilisenin mevcut piskoposlarının toplanması olan piskoposlukta somutlaştığı anlaşılmaktadır. doğrudan her Katolik üzerinde.
Havarilerin prensi olan Petrus'un halefi olarak Romalı Pontiff'in sahip olduğu bu havarisel öncelik, aynı zamanda en yüksek öğretim gücünü de içerir. Bu Kutsal Makam bunu her zaman korumuştur, Kilise'nin sürekli geleneği bunu göstermektedir ve özellikle Doğu ve Batı'nın inanç ve hayırseverlik birliğinde buluştuğu ekümenik konseyler bunu ilan etmiştir.
Eski katedra
Kelimenin tam anlamıyla "koltuktan", yetkili öğretimi ifade eden ve daha özel olarak Roma papası tarafından verilen tanımlara uygulanan teolojik bir terim.
Solemn Magisterium ve Olağan Magisterium arasında bir ayrım vardır . Papa dogmatik bir tanım yaptığında, Solemn Magisterium'un bir alıştırmasında ex cathedra konuşuyor . Kilise öğretisinin ikinci biçimi olan Sıradan Magisterium, Kilise tarafından özellikle inanç ve ahlakla ilgili evrensel öğretisinde sürekli olarak uygulanmaktadır.
Bir Papalık ifadesinin "ex cathedra" olarak kabul edilebilmesi için, Papa tarafından tüm kilisenin baş öğretmeni ve papazı olarak yapılmış olması gerekir; bir inanç ve ahlak meselesi olmalıdır; ve kesin olmalı ve evrensel kiliseye uygulanabilir olmalıdır.
yanılmazlık
Papalığın yanılmazlığı , bu görüşün arkasındaki gelenek çok daha eskilere dayansa da, 1870'de resmen tanımlandı. Pastor aeternus'un dördüncü bölümünün sonuç bölümünde , konsey şunları ilan etti:
... Biz öğretmek ve tanımlamak o ilahi konuştuğu Roma papa ortaya bir dogma olduğunu Dialog Hepsinden önemlisi papaz ve doktorun ofisinde tahliyesinde olduğu, Hıristiyanlar onun yüce Apostolik otoritesi sayesinde, o tanımlar ilgili doktrin inanç veya ahlakın kendisine vaat ilahi yardımı ile, evrensel Kilise tarafından yapılacak mübarek Peter , hangi o yanılmazlığı girmiş ilahi Kurtarıcı , onun Kilisesi inanç ve ahlakı ile ilgili doktrini tanımlanmasında bahşedilmiş gerektiğini iradeli ve bu nedenle, Roma papasının bu tür tanımları, Kilise'nin rızasıyla değil, kendi başlarına değiştirilemez.
Bölüm, Temmuz 1870'de iki oya konu oldu. 13 Temmuz'daki ilk oylamada 601 seçmen vardı: 451'i olumlu, 62'si şartlı olumlu ve 88'i olumsuz. Sonraki grupların daha sonra ayrılmalarına izin verildi; diğerleri yakın zamanda çıkacak olan Fransa-Prusya Savaşı nedeniyle ülkeyi terk etti . 18 Temmuz'daki son oylama, piskoposlar Aloisio Riccio ve Edward Fitzgerald'dan 433 olumlu ve sadece iki olumsuz oy gördü .
Katolik teolojisine göre bu, ekümenik bir konsey tarafından yapılan şaşmaz dogmatik bir tanımdır . 1870 tanımı, Katolikler tarafından Kilise'nin bir eseri olarak değil, Kilise Magisterium'u hakkındaki bir gerçeğin dogmatik tanımı olarak görüldüğünden, 1870 ilanından önce yapılan Papalık öğretileri, dogmatik tanımda belirtilen kriterleri karşılıyorlarsa olabilir. , yanılmaz kabul edilir. Ineffabilis Deus buna bir örnektir.
Muhalefet ve eleştiri
Katolik rahip August Bernhard Hasler (ö. 3 Temmuz 1980), Birinci Vatikan Konsili'nin ayrıntılı bir eleştirisini yazdı ve yanılmazlık tanımının geçişini düzenlenmiş olarak sundu. Mark E. Powell, konuyu Protestan bir bakış açısıyla incelerken şöyle yazıyor: "Ağustos Hasler, Pius IX'u eğitimsiz, istismarcı bir megaloman olarak ve Vatikan I'i özgür olmayan bir konsey olarak tasvir ediyor. Ancak Hasler meşgul. Pius IX ve Vatikan I'i en olumsuz şekilde resmeden Hasler'inki gibi rivayetler, I. Vatikan'daki katılımcıların ifadeleriyle yeterince çürütülmüştür.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- "Papaz aeternus" . Holy See (Latince). 18 Temmuz 1870.
- İngilizce tercümeli metin
