Rosheim'lı Josel - Josel of Rosheim

Rosheim Josel (: alternatif Joselin , Joselmann , Yoselmann , Almanca : Josel von Rosheim , İbranice : יוסף בן גרשון מרוסהים Joseph ben Gershon mi-Rosheim veya Joseph ben Gershon Loanz . C 1480-1554 Mart,) idi büyük bir savunucusu (" shtadlan ") , Kutsal Roma İmparatoru Maximilian I ve Charles V'nin saltanatları sırasında Alman ve Polonyalı Yahudilerin . Maximilian, ölümünden sonra torunu Charles V tarafından onaylanan bir pozisyon olan Almanya'nın tüm Yahudilerinin valisi olarak onu atadı.

Yahudiler arasındaki konumu ve kendisi ve Kutsal Roma İmparatorluğu içindeki Yahudiler için kazandığı koruma statüsü , kısmen bir savunucu olarak becerilerine ve kısmen de imparatorun harcamalarını finanse etmedeki Yahudilerin rolüne dayanıyordu. Rosheim'lı Josel, Alsace'deki Yahudilerin Tarihinin önemli bir figürü olmaya devam ediyor .

Aile geçmişi

Ailesi muhtemelen Fransız Louhans'tan geliyordu . Atalarından biri, tıbbi başarıları için soylu olan imparator Frederick III'ün kişisel doktoru ve aynı zamanda tanınmış hümanist , avukat ve filozof Johannes Reuchlin'in İbranice öğretmeni olan Jacob ben Jehiel Loans'dı .

Bu ataya gösterilen iyiliğe rağmen, aile tarihi de bu dönemde Yahudilerin istikrarsız durumunu göstermektedir. 1470 yılında dahil babasının kardeşlerin üçü Haham Elias, hakkında işlem yapıldı Endingen sekiz yıl önce bir gerçekleştirilen vardı suçundan imparator önüne, ayin için cinayet de Sukkot .

Ayrıca 1470'de Josel'in babası Gerschon, Oberehnheim'a ( Obernai ) yerleşti. 1476'da, o kasabanın tüm Yahudi topluluğuyla birlikte, aile ( İsviçreli paralı askerler tarafından takip edilerek ) Josel'in doğduğu Haguenau'ya , muhtemelen aynı yıl kadar erken bir tarihte kaçtı .

Erken dönem

Josel'in çocukluğu veya gençliği hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Genç bir adam olarak, Aşağı Alsas Yahudilerinin sarayında bir hahamdı ve bir tüccar ve tefeci olarak geçimini sağladı. Bu üç meslek hayatında sabit kalacaktı.

Hala gençken, dindaşlarının refahı için çalıştı ve bildirildiğine göre, kuduz bir Yahudi aleyhtarı olan din değiştiren bir Yahudi olan Johannes Pfefferkorn'un düşmanca planlarını engellemede etkili oldu . 1507'de, Yahudilerin Colmar'dan kovulması sırasında, Oberehnheim'da benzer bir girişimde bulunuldu. Josel, imparatorluk yetkililerine başarılı bir şekilde başvurdu ve Oberehnheim Yahudilerinin kalmasına izin verildi.

Kısa bir süre sonra, Yahudilerin Colmar'daki pazara katılma hakkını savunurken, Yahudilerin de Hıristiyanlar gibi tüm pazarlara serbest erişime sahip olmaları gerektiğini savunmak için Roma hukuksal " civibus Romanis " (Roma vatandaşlığı ) kavramına başvurdu . Diyar.

1510'da, Aşağı Alsace'deki Yahudi toplulukları tarafından parnas u-manhig (yeminli rehber ve lider) olarak yapıldı; bu unvan, başlangıçta Haham Zadoc Parnas ile paylaştı. Bu itibarla , "topluluğun özel ilgisinde gözlerini açık tutmak" zorundaydı ve bölgesindeki Yahudiler için kanunlar çıkarma ve inatçı üyeleri yasaklama ( cherem , aforozun eşdeğeri ) altına koyma hakkına sahipti . Öte yandan, bireyleri ve toplulukları zulme karşı savunmak ve gerekirse hükümete ve imparatora başvurmak zorundaydı. Kamusal faaliyetinin ilk yıllarında Josel, Mittelbergheim kasabasında yaşadı . 1514'te, bu yerdeki diğer Yahudilerle birlikte, kutsanmış ev sahibine saygısızlık etmekle suçlandı ve masumiyeti kanıtlanıncaya kadar birkaç ay hapis cezasına çarptırıldı. Kısa bir süre sonra Josel , ölümüne kadar kaldığı Rosheim , Alsace'ye taşındı .

1515-16'da Oberehnheim'daki ezilen kardeşlerine, şikayetlerini bizzat imparator I. Maximilian'ın önüne getirerek ve onlar için özel bir emperyal güvenli davranış elde ederek yardım etti.

Alman Yahudilerinin Avukatı

Alsace sınırlarının ötesinde bile Yahudi topluluklarının dini ve yasal konularda savunucusu olarak giderek daha iyi tanınan Josel, yavaş yavaş Alman imparatorluğundaki tüm Yahudilerin savunucusu ve hatta lideri ( "Befehlshaber" ) statüsünü kazandı . Durumu mutlak değildi: Bir keresinde kendisine "Regierer der gemeinen Jüdischkeit" , "Yahudilerin hükümdarı " ünvanını verdiği için para cezasına çarptırıldı .

Charles V , 1520'de Aachen'de tahta çıktıktan kısa bir süre sonra , Josel ondan tüm Alman Yahudileri için bir tüzük veya koruma mektubu temin etti ve bu, on yıl sonra 18 Mayıs 1530'da Innsbruck Fermanı ile onaylandı. İmparatorun kardeşi Kral Ferdinand , Bohemya ve Moravya Yahudileri lehine .

Alman Köylü Savaşı sırasında, 1525'te, Alsace köylüleri Rosheim şehrine saldırmaya karar vermişlerdi. Köylüler şehir kapılarına çekilirken, Protestan reformcular Wolfgang Capito ve Martin Bucer (veya Butzer) onları planlarından vazgeçirmeyi başaramadı, ancak uzun tartışmalardan sonra Josel onları şehri ve Yahudileri barış içinde terk etmeye ikna etti. Bu , köylülerin tüm Yahudilerin şehirden sürüldüğü Sundgau ile tam bir tezat oluşturuyordu .

1530'da imparator ve Augsburg'daki sarayının huzurunda Josel , Yahudiliğe karşı iftira dolu suçlamalarla dolu bir Der gantze Jüdisch Glaub ( Bütün Yahudi İnancı ) broşürü yayınlayan vaftiz edilmiş Yahudi Antonius Margaritha ile kamuoyunda bir tartışma yaşadı . Tartışma, Margaritha'nın krallıktan kovulmasını sağlayan Josel için kesin bir zaferle sona erdi. (Bu yasal karara rağmen, bu eser önümüzdeki yüzyıllarda Yahudi karşıtları tarafından tekrar tekrar basılacak ve alıntılanacaktır .)

Aynı anda Reichstag , Josel onlar neden olmuştu garip suçlamanın karşı Yahudileri savunan irtidat ait Lutherciler . Josel'in Augsburg Reichstag'ındaki en önemli eylemi , Yahudilerin ticari işlemlerine ilişkin kuralların belirlenmesiydi. Bunlar çok yüksek bir oran kesin yasaktı ilgi adalet yabancı bir mahkemede bir ihmalkar borçlu aramak, vb Josel vasıtasıyla "Almanya'daki Yahudi topluluğunun vali" olarak Alman Yahudilere bu makaleleri açıkladı takkanot , Yahudi kanununun bir modifikasyonu .

Bohemya'da

Hala Augsburg makale ile işgal ederken, Josel ait Charles'ın sarayında için acele vardı Brabant ve Flanders savunmak amacıyla iftira ederek orada (1531) Alman Yahudileri. Bu onun için en zorlu ülkede -çünkü o zamanlar orada hiçbir Yahudi yaşamıyordu- resmi olarak meşgul olmadığı zamanlarda kendini İbranice dil çalışmaları ile meşgul ederek üç ay geçirdi. Hayatı bir zamanlar tehlikede olmasına rağmen, yolculuğunun amacına ulaşmayı başardı. At Reichstag ait Regensburg (1532) o vazgeçirmeye boşuna çalıştı din değiştirme Solomon Molko Alman Yahudileri kol ve onun savaşlarda imparatora bir yardım olarak sunmak için onun inanılmaz planını yerine getirmesine Türkler . Molko, Josel'in tavsiyesine uymadı ve kısa süre sonra bir sapkın olarak yakıldı . 1534'te Josel, Prag Yahudileri ile küçük Bohemya kasabası Horovice ( Horowitz ) arasındaki barışı sağlamak için Bohemya'ya gitti . Görevinde başarılı oldu, ancak Horowitz Yahudileri hayatına karşı komplo kurdu ve Prag kalesine sığınmak zorunda kaldı .

1535'te Josel, haksız yere suçlanıp hapse atılan Jägerndorf Yahudileri lehine uç beyi Georg'a aracılık etmek için Brandenburg-Ansbach'a gitti ; ve özgürlüklerini elde etti. İki yıl sonra Josel, Saksonya Seçmeni I. John Frederick tarafından sınır dışı edilmekle tehdit edilen Sakson Yahudilerine yardım etmeye çalıştı . O bir yargıçtan o prense yüksek tavsiye mektubu ile Saksonya gitti Strasbourg ve Martin Luther'in Alsas reformcusu Capito dan. Fakat Luther, akidelerine olan bağlılıklarından dolayı Yahudilere karşı küskün olmuştu ve her şefaati reddetti, böylece Josel seçmenle bir dinleyici bile bulamamıştı. Ancak Frankfurt'taki bir toplantıda (1539) reformcu Bucer'le aleni bir tartışmada Yahudiler hakkında bazı kin dolu iddiaları çürüterek dikkatini çektiği prensle konuşma fırsatı buldu. Aynı Reichstag'da Philipp Melanchthon , 1510'da Berlin'de yakılan otuz sekiz Yahudi'nin masumiyetini kanıtladı ve bu , Brandenburg'lu Kurfürst Joachim'i Josel'in talebini kabul etmeye ikna etmeye yardımcı oldu . Saksonya Seçmeni daha sonra sınır dışı etme kararını da yürürlükten kaldırdı.

Josel anılarında, durumlarının "adı Martin Luther olan - bedeni ve ruhu cehennemde bağlı olsun !! - Yahudilere kimin yardım edeceğini söylediği birçok sapkın kitap yazan ve yayınlayan rahip yüzünden olduğunu yazdı. mahvolmaya mahkûmdu ." Michael, Josel'in Strasbourg şehrinden Luther'in Yahudi karşıtı eserlerinin satışını yasaklamasını istediğini yazar; başlangıçta reddettiler, ancak Hochfelden'deki bir Lutheran papaz vaazında cemaatçilerinin Yahudileri öldürmesi gerektiğini iddia edince yumuşadılar .

Luther'in suçlamalarının reddi

Aynı yıl Josel, Bucer'in bir broşürü yüzünden Hessen Yahudilerinin birçok zulüm görmek zorunda kaldıklarını duydu . Bu nedenle , dindaşlarının rahatı için her Şabat'ta sinagogda okunmak üzere İbranice bir Yahudilik savunması yazdı . Strasbourg hakimi, Hıristiyanlığa yönelik saldırıların savunmada yer aldığına inandığını ifade eden Josel, kelimesi kelimesine tercüme yaptırarak kendisine gönderdi. Kısa süre sonra Josel, Yahudileri, 1543'te Von den Juden und Ihren Lügen ( Yahudiler ve Yalanları Üzerine) başlıklı çok kinci bir broşür yayınlayan ve Yahudilere çeşitli şekillerde sert muameleye yol açan Luther'in saldırılarına karşı savunmak zorunda kaldı. Protestan mahalleleri. Josel, Luther'in iddialarını Strasbourg sulh yargıcına yaptığı hacimli bir dilekçeyle reddetti ve ikincisi bunun üzerine Luther'in kitabının yeni bir baskısını engelledi. 1541'de Josel , Regensburg Reichstag'ında "Alman topraklarındaki Yahudilerin reisi" olarak göründü ve Yahudilerin herhangi bir parasal işlem yapmalarını yasaklayacak tehlikeli bir fermanı engellemeyi başardı. O hiç başarılı Reichstag ait Speyer onlar çok ödemek zorunda olduğu gerekçesiyle, onlar açıkça Hıristiyanların daha ilgi çok daha yüksek bir oranı şarj için izin verildi ki burada imparator, Alman Yahudiler için yeni bir koruma mektubu elde 1544 yılında tüm el sanatları ve toprak ekimi onlara yasaklanmış olsa da, vergi ikincisinden daha yüksekti . Josel Alman Yahudileri 3.000 bir katkı adına imparatora ödenen Aynı zamanda florinlik Fransız savaş masrafları karşı (Fransızca Türklerle ittifak şu anda sahip). Yukarıda bahsedilen Speyer koruma mektubunda, imparator ritüel cinayet suçlamasını onaylamadı ve yeterli kanıt olmadan hiçbir Yahudi'nin bu suçtan dolayı hapse atılmamasını veya mahkum edilmemesini emretti. Josel bu emri almak için endişeliydi çünkü 1543'te Würzburg'da ritüel cinayetle suçlanan beş Yahudi hapsedilmiş ve işkence görmüştü . Josel, bu tutsaklar lehine bizzat aracılık ettikten sonra, sonunda imparatordan af diledi.

Temmuz 1543'te Haham Josel Strasbourg Belediye Meclisine Martin Luther'in Talmud'a yönelik saldırılarına karşı bir savunma sunan bir mektup yazdı . Mektup, Konsey'in Josel'e Saksonya ve Hessen'deki Yahudiler adına savunuculuk yapmasına ve Luther'in Yahudi aleyhtarı broşürlerini basmayı bırakmasına yardım etmesini istedi. Konsey, Yahudileri savunmayı reddetti, ancak Luther'in yazılarının Strasbourg şehrinde basımına son vermeyi kabul ettiler. Fraenkel-Goldschmidt, Chava (2006). Erken Modern Almanya'da Rosheim Yahudi Lideri Joseph'in Tarihsel Yazıları . Boston: Brill. P. 400. ISBN'si 978-90-04-15349-3.</ref></ref>

1546'da Josel, Smalkaldic savaşı sırasında çok acı çeken tüm Alman Yahudileri adına müdahale etmeye çağrıldı . Josel, imparatorun etkili danışmanı Granvella aracılığıyla orduya bir imparatorluk emri ve savaş sırasında taciz edilmemeleri için Hıristiyan nüfusa Yahudiler lehine bir yetki verdi. Onların şükran kanıtı olarak Josel ile imparatorluk ordusu sağlamak için Yahudileri neden victuals ama geçti yerde. Josel'in imparatora bu vesileyle ve daha önce yaptığı büyük hizmetleri takdir ederek, Charles V 1548'de Augsburg'da Josel ve ailesi için güvenli davranışı yeniledi ve böylece Alman imparatorluğu boyunca serbest geçiş ve serbest ikamet hakkı aldı. Yahudilerin yaşamasına izin verilen her yerde. Josel'in hayatı ve tüm eşyaları böylece özel bir imparatorluk emriyle korunuyordu. Hatta hayatının son yıllarında Josel o hiç imparator gönderilen 1552 yılında Charles V kendisi yararlı hale başardı Innsbruck özel kuryeyle bir uyarı Elector Saksonya Moritz işgal etmek isteyen Tyroll ve imparator böylece etkinleştirildi kaçışını gerçekleştirmek için son anda.

Ölüm

Josel O öldü olduğuna inanılan Mart 1554 yılında aniden ölen, son yaptığı halkının refahı için çalışmış Rosheim orada Ölümünün hiçbir yazılı kayıt, ne de bir mezar taşı hayatta kalıyor olsa da,. Hiçbir halef, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Yahudileri için bu kadar elverişli bir statü kazanamadı.

Torunlarından biri Elijah Loans'tı .

Haham Marcus Lehman tarafından "Rosheim'lı Haham Joselman" adlı hayatının bir biyografisi yazılmıştır. Bu eser iki kez İngilizce'ye çevrildi, ikincisi kısaltıldı.

edebi aktivite

Josel, aktif yaşamında her zaman dini literatürü incelemek için zaman buldu ve özür dileyen broşürlerinin yanı sıra, kısmen hala mevcut olan birkaç dini ve ahlaki eser yazdı . En önemli kitapları şunlardır:

  • Derek ha-Qodesh , 1531'de Brabant'ta yazılmış, dindar bir yaşam için kurallar içeren, özellikle bir Yahudi'nin şehit olması gerektiği durumlarda . Bu çalışmanın iki parçası, aksi takdirde kaybolmuş, Yosif Ometz kitabında , Joseph Hahn , Frankfurt am Main, 1723'te muhafaza edilmektedir .
  • Sefer ha-Miqnah , 1546'yı bitirdi, ilk kısmı İsrail'in ortasındaki hainlere karşı nasihat sözlerini içeriyor, ikinci kısmı kabalistik . Bir el yazması Bodleian Kütüphanesi , Oxford ( Neubauer " Bodleian kütüphanedeki İbranice MSS Kataloğu. No. 2240"), bu işin büyük bir bölümünü içermektedir.

Josel'in anıları (İbranice orijinali, Fransızca çevirisi Revue des Études Juives , xvi. 84'te basılmıştır) 1547'ye kadar hayatındaki bazı önemli olayların, özellikle bazılarının kamusal faaliyetleriyle ilgili raporları (tamamlanmamış) içerir. O yıldan kısa bir süre sonra yazılmış gibi görünüyorlar.

kurgusal eserlerde Temsil

Josel 1892 başlık karakteri oldu Yidiş operet Haham Yoselman veya Alsas Kararı: Melits Yosher tarafından Abraham Goldfaden .

Referanslar

Referanslar ve Daha Fazla Okuma