Chartres'li Fulbert - Fulbert of Chartres

Aziz

Chartres'li Fulbert
Doğmuş 952–970
Öldü 10 Nisan 1028
Saygılı Roma Katolik Kilisesi
Bayram 10 Nisan
Tartışma Fulbert asla kanonlaştırılmadı, ancak Roma tarafından Chartres ve Poitiers'de gününü kutlamak için izin verildi.

Chartres'li Fulbert ( Fransızca : Fulbert de Chartres ; 952–970–10 Nisan 1028), 1006'dan 1028'e kadar Chartres Piskoposu ve oradaki Katedral okulunda bir öğretmendi . Fulbert, daha sonra Papa II. Sylvester olacak olan Gerbert of Aurillac'ın öğrencisiydi . O ilerlemesi sorumluydu Bakire Doğuşu 'ın bayram gününde 8 Eylül ve birçok rekonstrüksiyon biri için Chartres Katedrali . Onunla ilgili mevcut bilgilerin çoğu, 1004-1028 yılları arasında günün hem laik hem de dini şahsiyetlerine yazdığı mektuplarda bulunur.

Hayat

Fulbert'in doğumunun kesin tarihi veya yeri hakkında kesin bir kanıt yoktur, kaynaklar listeleme tarihlerinde 952'den 970'e kadar değişiklik göstermektedir. Doğum yerine gelince, çoğu kaynak bunu kuzey Fransa'da , muhtemelen Picardy'de , bazıları ise kuzey İtalya'da söylüyor. . Ancak kaynaklar, onun mütevazı bir doğuma sahip olduğu konusunda hemfikir. Birkaç kaynaklar yerlerden onu gelen bilgiler katedral okulunda içinde Rheims yoldaşı öğrencilerinden biri gelecek Kral oldu 980s, içinde Robert II arasında (dini) Fransa . 990'ların başlarından ortalarına kadar Fulbert geldi ve oradaki katedral okuluyla ilişkisine başladı. Onun pozisyonu çeşitli şekillerde okul müdürü veya asistan olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca katedralde bazı küçük dini roller üstlendi, ancak o bir keşiş değildi . 1004'te bir diyakoz oldu ve 1006'da, 10 Nisan 1028 veya 1029'daki ölümüne kadar sürdürdüğü bir pozisyon olan Chartres Piskoposu olarak atandı, yine kaynaklar değişiyor, ancak çoğunluk 1028'de anlaşmaya varıyor gibi görünüyor. Fulbert'in azizliği , çağdaşlarının onu "aziz gibi bir doğaya" sahip olarak tanımlamasından kaynaklanan, ölümünden sonra başkaları tarafından kullanılmaya devam edilen bir tanım. Fulbert resmen asla canonized Kilisesi'nin yanında, ancak izin tarafından verildi Roma için dioceses ait Chartres ve Poitiers 10 Nisan'da hayatını kutlamak için.

Yazılar

Mektuplar

Doğrulanabilir bir şekilde Fulbert'e atfedilebilecek yazıların büyük bir kısmı onun mektuplarından oluşuyor. En ünlü mektubu, feodal bey ve vasalın görevleri üzerine Aquitaine'li Dük William V'e yazılmıştır . Ayrıca papazların atanması, aforoz etme ve itaat de dahil olmak üzere çeşitli ayinle ilgili konularda kilise mensuplarına yazdı . Mektupları, insanlara tıp için teşekkür etmek ve toplantılar düzenlemek gibi gündelik hayatın sıradan meseleleri hakkında yazışmaları da içeriyor. Bu mektuplar, onuncu yüzyılın sonları ve on birinci yüzyılın başlarında Fransa'daki çeşitli konulara ışık tutuyor .

Şiirler

Fulbert , çöldeki keşiş hakkındaki şiiri ya da "Ode to the Nightingale" adlı eserini anlatırken olduğu gibi, bazen komik olarak nitelendirilen yaklaşık 24 şiir yazdı .

İlahiler

Fulbert'in ilahilerinin çoğu Bakire'yi yüceltmek için yazılmıştır . Ayrıca Paskalya ayinlerinde söylenmek üzere "Chorus Novae Jerusalem" ( Yeni Kudüs'ün Ye Koroları ) yazdı .

Vaazlar

Fulbert'in en ünlü vaazı , "Meryem'in Doğuşu Bayramı" kutlamalarının önemi hakkında bilgi verdiği "Approbate Consuetudinis" dir.

Teolojik katkılar

Son milenyum değişimi gibi, Fulbert'in yaşamı boyunca yaşanan değişim de dünyanın sonu korkusu yarattı. Kutsaması Meryem zaten Kilisesi'nde kurulan ve Fulbert onun önemini öğretmek için bu kullanıldı. Sonuçlar iki yönlü oldu, insanların korkularını hafifletmeye yardımcı oldu ve Marian Cult ve Chartres'in buradaki konumunu büyük ölçüde genişletti. Chartres , Meryem'in Müjde sırasında veya İsa'nın doğumunda giyildiği çeşitli şekillerde tarif edilen “Sancta Camisia” (Kutsal Tunik) Meryem'in kutsal kalıntısının sahibi olması nedeniyle zaten işin içindeydi . Bu tunik , 911'de Chartres'in eski bir piskoposu olan Gauscelinus tarafından işgalci Normanlar'ı savuşturmak için kullanılması nedeniyle zaten bir mucizeye konu olmuştu . Fulbert, Mary'yi içeren mucizeler konusunu, özellikle günahkarlar ile Tanrı arasında araya girdiği vakaları genişletti. Bu şekilde insanlar, yaklaşan kıyamette Meryem'in kendi adlarına Tanrı'ya şefaat etmesi için dua edebilirlerdi . Fulbert'in kendisi de bu mucizelerden birine dahil oldu; Mary ağır bir şekilde hastalandığında, ona olan bağlılığından dolayı onu bir damla sütle iyileştirmişti. Bu aynı zamanda Meryem'e sadece Mesih'in annesinin değil , aynı zamanda ona inanan herkes için de annesinin imajını vermiştir . Tüm bunlar, Fulbert'in Mary'nin Doğuşunu kutlamak için özel bir bayram gününü teşvik etme nihai hedefine yol açtı.

Bu ziyafete halkın desteğini kazanmak için Fulbert, Mary'nin mucizelerini anlattığı ünlü vaazını “Approbate Consuetudinis” yazdı . Ayrıca, Kutsal Kitabın Kral Davud'a kadar izini sürdüğü Meryem'in aile soyunun kanıtlarını da getirir . Fulbert, vaazında, Mary'nin geçmişin büyük adamlarıyla olan ailesel ilişkisini ve Kutsal Yazılar'da anlatıldığı gibi , kendisinin kim olacağının nasıl belirlendiğini açıklamaya yardımcı olması için "Stirps Jesse" (Jesse Ağacı ) sembolizmini kullandı. Mesih doğacaktı. Bu yine onun dünya için önemini artırmaya ve insanları onun doğumunu kutlamanın gerekliliğine ikna etmeye hizmet etti. Bu vaaz , Avrupa'da önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca bir dizi ayin değişikliğine yol açtı . Vaazın kendisi veya varyasyonları ve onunla ilişkili ilahiler , 8 Eylül'de Meryem'in Doğuşunun bayram gününün hizmetinin bir parçası haline geldi. Mary ve dolayısıyla ona saygı duyma kültü büyüdü. Bu da , Chartres Katedrali'nin Marian adanmışlığı için bir merkez olarak önemini artırdı ve aynı zamanda insanlara milenyumun başında ihtiyaç duyulan zamanlarda başvurabilecekleri manevi bir sembol verdi .

Kilise reformu

Chartres Fulbert , Chartres'te geçirdiği süre boyunca, Papa VII . Gregory yönetimindeki 11. yüzyılda Gregoryen kilise reformlarına yol açan fikirlerin gelişmesinde ve yayılmasında önemli bir rol oynadı . Bu reformlar, özellikle yeni başrahiplerin ve piskoposların atanmasında, kilise ve devletin yetkileri arasındaki bölünmeyle ilgiliydi . On birinci yüzyılda seküler yöneticiler, boş kilise mevkilerini doldurmak için istedikleri kişiyi tayin etme alışkanlığına sahiptiler. Fulbert ve Marmoutier'li Abbot Albert gibi bazı öğrencileri, rutin olarak, yetkinin Birinci İznik Konseyi kararlarında bulunarak, yeni bir seçim yapmanın ruhban sınıfına ve piskoposluk vatandaşlarına bağlı olduğunu yazdı (325). ) ve Antakya Konseyi (264-272). Bu reformlar aynı zamanda din adamlarını disipline etmekten devletin değil Kilise'nin sorumlu olduğunu da belirtiyordu. Konularının simony (kilise ofislerinin satın alımı) ve ahlaksız din adamları da Fulbert tarafından ele alındı. Reformlar VII. Gregory tarafından yayınlanmış olmasına rağmen, fikirlerinden bazıları, yazıları öğrencileri aracılığıyla yayılan Fulbert'ten geldi.

Mimari katkılar

Chartres Katedrali 1020'de yandıktan sonra Fulbert, enerjisini ölümünden dokuz yıl sonra 1037'de tamamlanan yeniden inşası için para toplamaya adadı. 1194'te katedral yine yangınla neredeyse tamamen tahrip edildi; sadece mahzen , batı cephesinin bir kısmı ve iki kule kaldı. Crypt, sonraki tüm rekonstrüksiyonlara dahil edildi. Günümüzde ayakta duran Gotik tarzdaki katedralin inşası daha sonra başladı. Bu katedralde, Fulbert'in Meryem'in Doğuş Bayramı'nı ve Meryem Ana kültünü tanıtmasından kaynaklanan etkilerini görüyoruz. Üç portalın etrafındaki heykeller , Kraliyet Geçidi'nin merkezi figürü olan Mary'nin hayatını tasvir ediyor. Katedralin biri vitray pencereler tasvir Jesse Ağacı izleri, Mary'nin ailesini ve Kutsal Aile , Mary Doğuşu Şöleni açısından Fulbert öğretilerine yine bir başvuru.

Notlar

Kaynakça

  • Behrends, Frederick, ed. (1976). Chartres'li Fulbert'in Mektupları ve Şiirleri . Oxford: Clarendon Press.
  • General Synod Komitesi, derleyiciler (1962). Ortak Övgü Kitabı; Kanada Anglikan Kilisesi'nin İlahi Kitabı olmak . Toronto: Oxford University Press.
  • Delaporte, Yves (1957). "Fulbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au Xie siècle". Études grégoriennes . 2 : 51–81.
  • Fassler, Margot (2000). "Mary's Nativity, Fulbert of Chartres, and the Stirps Jesse: Liturical Innovation Circa 1000 and its Afterlife". Spekulum . 75 : 389–434.
  • Frankl, Paul (1957). "Chartres Katedrali Kronolojisi". Sanat Bülteni . 39 : 33–47.
  • Hallam Elizabeth (1980). Capetian France 987–1328 . Londra: Longman.
  • Hilberry, Harry H. (1959). "1030'da Chartres'teki Katedral". Spekulum . 34 : 561–572.
  • Mac Kinney, Loren C. (1957). Chartres Okulu'nda Piskopos Fulbert ve Eğitim . Notre Dame: Orta Çağ Enstitüsü Notre Dame Üniversitesi.
  • Nemerkényi, Elöd. "Katedral Okulunda Latince Dilbilgisi: Chartres'li Fulbert, Pécs'in Bonipert'i ve Kayıp Bir Priscian Elyazmasının Yolu" . Quidditas: Rocky Mountain Ortaçağ ve Rönesans Derneği Dergisi . 22 (201): 39–54.
  • Ott, Michael (1909). "Chartres'li Fulbert" . Katolik Ansiklopedisi . Cilt 6. New York: Robert Appleton . Erişim tarihi: Eylül 8, 2008 . |volume= fazladan metin var ( yardım )
  • Peters, Edward (1990). "Subdean'ın Ölümü: Onbirinci Yüzyıl Francia'da Kilise Düzeni ve Düzensizliği". Gelen Bachrach Bernard S. ; Nicholas, David (editörler). Ortaçağ Avrupasında Hukuk, Gelenek ve Sosyal Yapı: Bryce Lyon Onuruna Yazılar . Kalamazoo Michigan: Western Michigan Üniversitesi. sayfa 51–71.
  • Schulman, Jana K., ed. (2002). "Chartres'li Fulbert". Ortaçağ Dünyasının Yükselişi 500-1300: Bir Biyografik Sözlük . Westport Conn .: Greenwood Press. s. 152–3.
  • Spitzer, Laura (1994). "Meryem Ana Kültü ve Gotik Heykel: Chartres Batı Cephesi Başkent Frizinde Muhalefetin Değerlendirilmesi". Gesta . 33 : 132–150.
  • Thurston, Herbert SJ; Attwater, Donald, editörler. (1963). Butler's Lives of the Saints (Tam ed.). New York: PJ Kenedy and Sons. s. 63–64.
  • Warren, FM (1908). "Başkanların Adresi: Ortaçağ Latince Çalışması İçin Bir Talep". PMLA . Amerika Modern Dil Derneği 1908 Yirmi Altıncı Yıllık Toplantısının Bildirileri. 23 (Ek): xlvii – lxxii.
  • Wellman, Tennyson (2002). "On Birinci Yüzyıl Fransa'sında Kıyamet Endişeleri ve Mariolojik Taktikler". Frassetto'da, Michael (ed.). 1000 Yılı; Birinci Binyılın Dönüşüne Dini ve Sosyal Tepki . New York: Palgrave Macmillan. s. 133–163.
  • Ziezulewicz, William (1991). "Chartres Okulu ve Leo IX Papalık Öncesi Reform Etkileri". Katolik Tarihsel İnceleme . 77 : 383–402.

Dış bağlantılar

Web görselleri

Onun işleri