Ilk meyveler - First Fruits

Meyve Sepeti ( Balthasar van der Ast tarafından yapılan resim ).

İlk Meyveler dini olan arz ilk tarımsal ürünlerin hasat . Klasik Yunan , Roma ve İbrani dinlerinde, ilk meyveler tanrıya adak olarak rahiplere verildi . Gelen Hıristiyan inanç, onda benzer bağış olarak verilen veya dini liderleri ve tesisleri korumak için bir gelir kaynağı olarak hizmet veren önerirken. Bazı Hıristiyan metinlerinde, İsa Mesih'ten dirilişi aracılığıyla, ölülerin ilk meyveleri olarak bahsedilir. 1966'dan başlayarak benzersiz bir "İlk Meyveler" kutlaması, Afrika kökenli Amerikalıların bayramı Kwanzaa haline gelen Antik Afrika hasat festivallerini getirdi .

Antik tarihi

Antik Yunanistan'da

Klasik Atina'da İlk Meyvelere aparche sunusu denirdi . Savaş zamanları dışında, bu Eleusis tanrıçaları Demeter ve Kore'nin tapınakları için önemli bir fon kaynağı olacaktır . Tarımsal tekliflerin çoğu tapınak tarafından satıldı ve gelirler tapınak kompleksinin günlük bakımını ödemek için kullanıldı. Perikles'in yönetimi altında , Atina'nın gücünü genişletmenin bir yolu haline geldi. Demolar veya oylama vatandaşlar seçilmiş kurulları tarafından tapınağın çalışmasını kontrol ederim. Savaş zamanlarında veya başka bir ihtiyaç için Demos, tapınağın hazinesinden borç para alırdı. Atina'nın kontrolü altındaki komşu şehirlerden hasatlarından adak sunmaları istendi. Bu, Atina'yı zenginleştirmeye ve gücünü genişletmeye hizmet etti.

Bunların çoğu, tapınağın yönetim organı ( epistatai olarak adlandırılır ) el değiştirdiğinde taşa oyulmuş tapınak raporlarında gösterildi . IG I 3 386-387 taşında Eleusis tapınaklarının mali durumunun nasıl çalıştığı görülebilir. IG I 3 386-387 taşını çeviren Doktor Maureen B. Cavanaugh , tapınağa yapılan İlk Meyve bağışlarından elde edilen finansmanın, özellikle Atina gücü üzerinde önemli bir etki yarattığını savunuyor. Bu, taş kayıtlarda belirtilen ve şehre verilen 20.000'den fazla gümüş drahmiden bir kredide belirtilmiştir .

Yazıtı IG Ben 2 76 gösteriler ilk meyvelerin arzı için yapılmış hükümleri Demeter ve Kore Atinalı tarafından DEMES , Atina'nın müttefikleri ve diğer Yunan şehirler. Arpa mahsulünün altıyüzde birinin ve buğdayın onikiyüzde birinin tanrıçalara sunulacağını belirtir. Kararname önerisi, konunun nispeten karmaşık görüldüğünü öne süren özel bir 'taslaklar' (syngrapheis) kurulundan geldi. Arpa ve buğdaydan elde edilen gelirden kurbanlar ödenecek, iki tanrıçaya adak sunuları yapılacak ve tahılın geri kalanı satılacaktı. Bazı müttefiklerin Atina'ya geldiklerini, ancak oradaki yetkililer tarafından asla kabul edilmediğini iddia ederek tahıl sunmaktan kaçınabilecekleri konusunda açıkça endişeler vardı. Bu nedenle, yazıt, Hieropoioi'nin tahılı beş gün içinde kabul etmesi veya aksi takdirde 1000 drahmilik önemli bir para cezasına tabi olması konusunda ısrar ediyor . Diğer Yunanlıları çekmek için Hieropoioi , alınan tahılın ağırlığını bir tahtaya kaydedecek ve diğer şehirlere dağıtarak onları katkıda bulunmaya teşvik edecekti. Lampon, ünlü bir kahin beşinci yüzyıl Atina, o taslak kararname çeşitli değişiklikler önerdi hangi bir binici taşındı: kararname üzerinde yazılı gerektiğini steller hem Eleusis'deki ve Atina'da, bu bir olmalıdır interslar aşağıda ay Pelargikon'un ( Akropolis'in batı ucundaki kutsal topraklar) toparlanıp korunması gerektiğini söyledi. Bu, bir kahin olarak uzmanlığından kazandığı otoriteyi gösterir - Atinalılar çoğu alanda uzmanların tanınmasından çekindikleri için dikkate değerdir.

İlk meyvelerin sunulmasının ardındaki motivasyon, üç dini faktörün bir kombinasyonudur: iki tanrıçayı onurlandırma ihtiyacı, Apollo'ya itaat (kahin şeklinde) ve 'ata geleneği'. Son iki faktör, yeni bir kehanetin, ya kullanılmayan ya da çok daha büyük bir olaya dönüştürülen daha eski bir uygulama ile uyumlu olduğunu gösteriyor. Sunuma karşılık, 'Atinalılara zarar vermeyen adamlarsa, iyi hasatların bolluğunda birçok fayda olacaktır'. Bu nedenle ödül, yalnızca tanrılar tarafından garanti edilebilmesine rağmen, Atina'ya zarar vermemek şartına bağlıydı. Kararname kesin olarak tarihlendirilemez, ancak burada belirgin olan belirli dini politika ve Atina siyasi egemenliğinin birleşimi, Atina'nın imparatorluk dönemi boyunca geçerlidir. Bu, Atina'nın Yunanistan'da liderlik iddialarını duyurmaya çalışırken aynı zamanda müttefiklerine daha sıkı sıkıya bağlı kalmasına bir örnektir. Buna benzer şekilde, müttefiklerin City Dionysia'ya yıllık haraç ve Panathenaea'ya kurban bağışları getirmesi beklentisi var .

İbranice perspektif

Ana madde: Bikkurim (İlk meyveler)

In Antik İsrail , İlk Meyve akraba oldu sunan bir tür oldu, ama, farklı terumah gedolah . İken terumah gedolah tartışılan bir tarım onda, Birinci meyveler, oldu Bikkurim Tractate ait Talmud , (sunak kadar getirdi kurbanlık hediye edildi Bikkurim 03:12). (Bundan böyle: İlk Meyve getirmek için büyük bir yükümlülük Bikkurim ) Tapınağı Festivali başladı Shavuot ve (Sukkot festivalin kadar devam Bikkurim 1: 6). Bu ondalık, İsrail'de yetiştirilen geleneksel yedi tarım ürünü ( buğday , arpa , şarap şeklinde üzüm , incir , nar , yağ halinde zeytin ve hurma ) ile sınırlıydı . Bu ondalık ve buna bağlı Şavuot bayramı, Tevrat tarafından düzenlenir . Metin eleştirmenleri , bu düzenlemelerin adaklar ve festival geliştikten çok sonra uygulandığını düşünüyorlar .

Klasik antik çağa gelindiğinde, klasik haham literatüründe Bikkurim ile ilgili kapsamlı düzenlemeler kaydedilmiştir . Musevi yasalarına göre, alanlar, yabani alanları, hasattan sonra sol kazaklar (köşeleri derleme () ve sahipsiz bitkileri tabi değildi (ve olarak kullanılamadı) İlk Meyve öşür onlar bırakılması amaçlanmıştır edildi fakirler ve diğer dilenciler için sadaka ); İsrail dışından gelen bitkilerin de, Yahudi olmayanlara ait her şey gibi, ondalığa dahil edilmesi yasaktı. Kurallar ayrıca, bu durum ile sadece bazı İlk Meyve türlerinin aşar olarak kullanılması ve diğerlerinin tamamının alıkonması arasında miktar farkı olmaması için sayılar dengelenmiş olsa bile, her bir ürün türünün ayrı ayrı ondalanması gerektiğini belirtir. . Aşarlığa tahsis edilen meyve, olmayan meyveye, şarap sirkeye, zeytinyağı yerine zeytine; ayrıca, aşarlığa sadece bir kısım giderse, meyvelerin tek tek bölünmesine izin verilmiyordu (örneğin, büyük bir nardan kesitler yerine küçük bütün narlar kullanılmalıdır).

Ondalıklı ürünün ondalıksız ürünlerden ayrılması da düzenlemeye tabiydi. Birini diğerinden ayıran birey(ler)in ritüel olarak temiz olması ve yakınlarda bir kohen (rahip) yaşıyorsa, en iyi ürünü ondalığa dahil etmesi gerekiyordu . Ayırma eylemi sırasında, ürünün, hangisinin ondalık kapsamına girdiğini belirlemek için sayılmasına, bu amaçla tartılmasına veya aynı nedenle ölçülmesine izin verilmedi, bunun yerine ondalık olacak oranın ölçülmesine izin verildi. tahmin edilmesi gerekiyordu. Ondalık alınan ürünün ondalıksız ürünlerle karıştırılması (veya sahip olup olmadığı konusunda belirsizlik olması) gibi belirli durumlarda, ondalık alınan ürünün imha edilmesi gerekiyordu. Ondalık ürünün ayrılmasında hata yapan ve ondalıklardan herhangi birini tüketen herkesin suç sunusu olarak tazminat ödemesi gerekiyordu .

Getirilen hac Bikkurim 3-10 (bkz: Temple da Deuteronomy 26 belirtilen avowal olarak bilinen bir bildiri, okur için zorunlu kılınmıştır Misna , Bikkurim 3: 6). Yerli doğumlu İsrailliler ve proselytes getirecek Bikkurim ve avowal söyleyebilirim, ama getirdiği kadın Bikkurim Kara onların erkek soyu tarafından kabileler şöyle vasiyet onlar iddia miras koyamadık çünkü avowal söylemek izin verilmedi. Bu itiraf, Kudüs'e ve ardından canlı kuşların bağlı olduğu altın, gümüş veya söğüt sepetlerle Tapınağa yürüyen bir hacı alayı ile güzel ve büyük bir şenlik kutlamasına dahil edildi. ( Bikkurim 3:3,5 ve 8). Hacılar flütçüler tarafından ileri gelenler tarafından karşılandıkları Kudüs şehrine götürüldüler ( Bikkurim 3:3). Daha sonra alay , Levililerin şarkı söyleyeceği Tapınak Dağı'na kadar flütçü önderliğinde devam edecekti ( Bikkurim 3:4). Kuşlar kurbanlık sunular olarak verildi ve sepet hala hacının omzundayken bir rahibin önünde beyanda bulunulacaktı ( Bikkurim 3:5-6). Sepet rahibe takdim edildikten sonra sunağın yanına konur ve hacı eğilerek ayrılırdı ( Bikkurim 3:6)

Hıristiyan bakış açısı

İlk Meyvelerin kilisede kutsanması fikri Batı Hristiyanlığında Lammas (Somun Ayin Günü) bayramıyla kutlanır . Doğu Ortodoks Hıristiyanlığında 'ilk meyveler' geleneği 6/19 Ağustos'ta düzenlenen Başkalaşım Bayramı'nda sürdürülür .

Gelen kanonik İncil , Birinci Meyvelerin hasat kullanılır mecazi ve alegorik . In Matta İncili , İsa (yani "hasat zamanında" diye biçerdöverler talimat belirten olarak tanımlanıyor melekler ) "tares" toplamak için, bağlama onları demetleri içine ve onları yakmak, bunlarla "toplamak buğdayı [onun] ambarına" ( Matta 13:30 ). Bazıları, bu öğretinin bir tanrıya herhangi bir şükran sunmaktan ziyade , Son Yargı hakkında olduğunu , “darların” Tanrı'nın ve oğlu İsa'nın günahkarları veya inanmadığını ve “buğdayın” Tanrı'nın inananları olduğunu, ancak aynı zamanda vecd ile de örtüştüğünü iddia ediyor. belirtildiği Matta 24:31 ve 4: Revelation 14 .

Diğer Hıristiyanlar ve ilk Gnostik yazarlar, bunun günah hakkında daha az ve daha çok İsa'nın öğretilerini takip etmek ve daha önce bildikleri öğretileri terk etmekle ilgili olduğunu savundular. In Yuhanna İncili İsa belirten olarak tanımlanıyor "o sonsuz yaşama kavuşturacak reapeth gerçekleri kabul ücretler ve gathereth meyve: her iki o soweth ve o birlikte seviniyoruz ki reapeth" ( Yuhanna 4:36 bazı Hıristiyanlar olduğunu iddia), Tanrı'nın işini yapanlar için Tanrı'dan gelen ödüller hakkında.

İlk Korintliler ayrıca İsa'nın dirilişinden bir tür İlk Meyve olarak bahsederler, "Fakat şimdi Mesih ölümden dirildi, uyuyanların ilk meyveleri."

Doğu Hristiyanlığında

In Doğu Ortodoks Kilisesinin ilk meyvelerin sunan bir şükran ve nimet halini alır. Daha sonra ürün, Kilise'ye verilmek yerine sadıklar tarafından tüketilir (her ne kadar bir özgür irade sunusu olarak bağışlanabilse de ). Kutsamanın ardındaki litürjik kavram, Tanrı'nın sevgi dolu inayetiyle sağladığının bir belirtisinin sadık bir şekilde Tanrı'ya geri sunulmasıdır, Tanrı'nın bu turtaları kutsaması ve onları yararları ve bereketleri için sadıklara geri vermesidir.

İlk meyvelerin nimet geleneksel olarak başlar Büyük Şöleni ait Transfiguration kutsamalarıyla (6 Ağustos) üzüm . Üzüm yetiştirilmeyen yörelerde elma gibi erken olgunlaşan diğer meyveler de sunulabilir. İlahi Litürjinin sonunda özel bir tören vardır, bu törende rahibin ilk meyveleri kutsadığı , "Rab onları kutsasın, onlar bizim için sevindirsinler ve bu meyvelerden bir hediyeyi bize kabul etsinler" diye sorar. günahlarımızın temizlenmesi".

Hasat mevsimi ilerledikçe, her türün ilk meyveleri, benzer bir formatta, ancak farklı bir dua kullanılarak kutsanmak üzere kiliseye getirilebilir: "Rab'bin armağanımızı Kendi ebedi hazinesine kabul etmesi ve bize bolluk bereket vermesi için. dünyevi mallar"

Batı Hristiyanlığında

Ana madde: Annates

In Ortaçağ'dan ilk meyvelerini sunan kavramı Hıristiyan kilisesi tarafından uyarlandı. Buna ondalık deniyordu ve temelde yerel din adamlarını ve tesisi desteklemek için bir vergiydi . In İngiltere , her onuncu yumurta , demeti buğday , kuzu , tavuk çiftliği ürünleri yıl boyunca bağışlanacak beklenen bu yüzden, ve diğer tüm hayvanlar, bir öşür olarak kiliseye verildi.

In France , vergilerden adlandırılan la Dime miydin bir arazi ve tarımsal vergisi. İlk meyvelerin sunulmasına yeni meyveler de deniyordu. Ortaçağ'da Fransız kiliselerinde, yeni meyveler sunulan verilen mevsim vardı Kitle kutsamanızı. Kutsanmış meyveler kilise tarafından tutuldu ve din adamları ile fakirler arasında paylaştırıldı. Orta Çağ boyunca benzer gelenekler tüm Avrupa ülkelerinde bulunabilir.

İlk Meyveler ayrıca, yeni din adamlarının kontrol ettiği bölgeden elde edilen tüm kârların piskoposa veya Papa'ya yapılan ödemesini de ifade eder . Bu ödemeye hem Annates hem de İlk Meyveler deniyordu.

Son Gün Aziz hareketinde

In Mormon Kitabı , kullandığı kutsal bir kanon Son Gün Aziz hareketi , benzer bir geçit belirten bulunursa "Bedence hayatının aşağı layeth ve Ruh'un gücüyle tekrar taketh Kutsal Mesih, böylece ilk dirilecek olan ölülerin dirilişini gerçekleştirsin. Bu nedenle o, Tanrı'ya turfandadır."

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma