Fabius Planciades Fulgentius - Fabius Planciades Fulgentius

Fabius Planciades Fulgentius ( fl.  Geç 5 - erken 6. yüzyıl ) bir oldu Latin yazar ve geç antik . Yaygın olarak günümüze ulaşmış dört eseri ona atfedilir ve bazı bilim adamlarının çok çekinceli derlemelere dahil ettikleri olası bir beşinci. Onun mitolojisi , ortaçağ döneminin büyük bölümünde büyük beğeni topladı ve oldukça etkiliydi, ancak bugün çok az iyilikle görülüyor.

Hayat

Fulgentius'un hayatı hakkında, kendi eserlerinde kendisine yaptığı az sayıdaki atıf dışında çok az şey bilinmektedir. Latince üslubu, Yunanca bilgisi ve klasik yazarlar ve kültler hakkındaki görüşü, muhtemelen Kuzey Afrika'da eğitim aldığını gösteriyor . Çalışmalarında Afrika kültürüne yapılan diğer referanslar, onu 7. yüzyıl Müslüman istilalarından önce bu bölgeye yerleştirmeyi destekliyor. Dahası, Libyco-Berberi dili ve senaryosuna ilişkin görünürdeki bilgisi, muhtemelen etnik bir Afrikalı olduğunu gösterir: On the Ages of the World and Man'deki dili "kendi" mirasının bir parçası olarak ifade eder. Fulgentius'un geleneksel olarak gramatik veya retor (retorik öğretmeni) olarak profesyonel bir kariyere sahip olduğu düşünülmektedir . Bununla birlikte, bu inanç Fulgentius'un çalışmasında geride bıraktığı küçük tesadüfi ipuçlarına dayanmaktadır ve bazı bilim adamları tarafından itiraz edilmiştir. Amatör bir yazar olması muhtemeldir: Mitolojiler Kitabı 1'in önsözünde , Fulgentius bir eşten bahseder, ancak bunun gerçek bir otobiyografik ayrıntı mı yoksa öyküdeki kurgusal kişiliğinin bir parçası mı olduğu belirsizdir.

Ruspe Aziz Fulgentius ile Kimlik

Fabius Planciades Fulgentius ile çağdaşı olan Ruspe Aziz Fulgentius'un (Hıristiyan bir piskopos) aynı kişi olup olmadığı konusunda devam eden bir tartışma var . İki Fulgentii'nin kimliği ilk olarak ortaçağ bilim adamları ve yazarlar tarafından Carolingian dönemine kadar yapılmıştır.

İki yazarın etkilerinde (aynı zaman diliminde ve yerde çalışan yazarlardan beklenebileceği gibi) Augustine of Hippo gibi düşünürlere olan ortak ilgi gibi bazı örtüşmeler var . Bununla birlikte, her yazarın birincil odak noktası ve endişesi onları ayırıyor gibi görünüyor. Örneğin, piskopos Fulgentius'a atfedilen eserlerin çoğu, Fabius Fulgentius'un hiç ilgilenmediği bir konu olan Arianizm gibi sapkın gruplara muhalefetiyle ilgilenir . Piskoposun güçlü bir şekilde düşünülmüş gibi göründüğü konular (Arianizm, özgür irade, vb.) Mitografçının çalışmasında, bu tür şeylerin tartışmasına uygun görünse bile, asla tartışılmaz. Dilbilimsel bir bakış açısından, mitografcının kendine özgü tarzı ve başka türlü kullanılmayan sözcük ve deyimlerin dahil edilmesi, piskoposun çalışmasında tekrarlanmamıştır, bu da olumsuz bir özdeşleşmeyi akla getirir.

Geleneksel olarak 5. yüzyılın sonlarında ve 6. yüzyılın başlarında yazdığı düşünülen Fabius Fulgentius'un Mitolojilerinde Corippus'un Iohannis'inden 550'den sonra yazdığına işaret eden bir satır ödünç almış olabileceği öne sürülmüştür. Ruspe Aziz Fulgentius'un 533'te öldüğü bilindiği için , piskoposun mitografi yazarı olarak tanımlanması olasılığına ciddi şüphe uyandırdı .

Kimlik tartışması henüz çözülmemiş olsa da, eserlerin yazarlığını tek bir kişiye atfedip atfetmeme sorusunun cevabı, mevcut kanıtların öznel yorumuna bağlı gibi görünmektedir: Yazılı olarak kullanılan yazı stillerini karşılaştıran eleştirel analiz eserler ve marjinal biyografik detaylar. Eserlerin yazarlarını birbirine karıştırmak, yüzyıllar önce başlayan bir gelenektir, ancak bu fikir büyük olasılıkla Carolingian döneminden kalma bir yazı hatası sonucu ortaya çıkmıştır.

Yazılar

Fulgentius'a atfedilen mevcut dört eser şunları içerir (kronolojik sıraya göre listelenmiştir):

1. Mitoloji (Mitolojiler)
2. Expositio continentiae Virgilianae secundum philos moralis (Ahlaki Felsefeye Göre Virgil İçeriğinin Açıklanması)
3. Expositio sermonum antiquorum (Eski Kelimelerin Açıklaması)
4. De aetatibus mundi et hominis (Dünyanın ve İnsanın Yaşları Üzerine)

Geçmişte Fulgentius atfedilmiştir beşinci bir çalışma, bir süper Thebaiden (Açık Thebaid ). El yazması eseri, mitografi yazarı olarak kabul eden Rudolf Helm'in (Fulgentius'un ilk modern yayıncısı) "S. Fulgencius Episcopus" a atfediyor. Bu çalışma Carolingian el yazmalarına dahil edilmedi (muhtemelen o sırada mevcut olmadığı için), ancak Helm'in Fulgentius'un çalışmalarının 1897 baskısına güçlü çekincelerle dahil edildi. Tezin gerçekliği konusunda bir fikir birliği olmasa da, çalışmanın Fulgentius'un alegorik tarzını taklit eden bir yazar tarafından on ikinci yüzyılda yazıldığı gerçeğini destekleyen güçlü kanıtlar vardır. Bu, eserin bir sahtekarlık olduğu anlamına gelmez, daha çok yazı hatası sonucunda yanlışlıkla Fulgentius'a atfedilmiştir.

Fulgentius bunlara ek olarak günümüze ulaşamamış diğer eserlerden de bahsetmektedir. Mitolojilerin ilk girişinde , daha önceki hiciv şiirlerinden bahseder ve Virgil'in İçeriğinde fizyoloji üzerine yaptığı çalışmalara atıfta bulunur.

Mitolojiler

Genellikle baş eseri olarak bilinen Mitolojiler (Latince: Mitologiarum libri III ), üç kitapta anlatılan bir dizi efsanedir . Her kitap kendi önsözü ile tanıtılır. Toplam elli bölüm vardır: her bölüm klasik bir miti açıklar ve bu miti alegori kullanarak yorumlar. Bu yorumlar, belirli karakterlerin isimlerinin etimolojilerini ve ayrıca hikâyenin ahlak açısından amacına ilişkin sonuçları içerir. Fulgentius, önsözde amacının, içerdikleri belirsiz gerçekleri ortaya çıkarmak için klasik Yunan mitlerini tüm hayali ve anlamsız ayrıntılarından çıkarmak olduğunu iddia ediyor. Ayrıca , Mitolojileri veya Fulgentius'un alegorik çalışmalarından herhangi birini 'Hıristiyan alegorileri' olarak tanımlamak yanlış olsa da, Hıristiyan bir saik öne sürüyor .

Fulgentius'un etimolojileri (yaşına özgü olsa da) son zamanlarda abartılı, keyfi ve çoğu zaman yanlış olmakla eleştirildi. Son iki yüz yıl içinde bu tür etimolojik yöntemler hakkında söyleyecek olumlu bir şey çok az olsa da, gelenek Platon'un çalışmasına kadar uzanır ve Stoacılar ve Neoplatonistler gibi felsefi gelenekler için yaygın bir uygulamadır . Alegorik iddialarını doğrulamak için bu tür keyfi etimolojileri kullanması, yorumları genişletmeye ve kolayca açık olmayan gerçekleri aramaya yönelik amansız eğiliminin tipik bir örneğidir.

Mitolojilerin birkaç el yazması , Kartaca'nın Presbyter'ı, kimliği belirsiz bir Catus'a yöneliktir.

Ahlak Felsefesine Göre Virgil İçeriğinin Açıklanması

Bu açıklamada (orijinal başlık: Expositio Virgilianae continentiae secundum philos moralis ) Virgil ve Muses , Aeneid'inin gerçeğini açıklamak için çağrıldı . Bu metin, Fulgentius'un Mitolojilerdeki klasik mitlere ilişkin yorumlarına benzer . Virgil'in gölgesi bilge gibi bir statü kazanıyor ve yazara iddialı ve küçümseyici bir şekilde hitap ediyor, ona sık sık "homunculus" ya da "erkek çocuk" diyor .

Fulgentius, Aeneid'i insan yaşamının tamamı için bir alegori olarak açıkladığını iddia etse de, iş oldukça aniden sona eriyor ve anlatım sadece erkeklik dönemine kadar gidiyor. Bununla birlikte, orijinal metnin herhangi bir kısmının kaybolduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Aceleyle bitirmesi, muhtemelen tamamlanmasına olan ilginin kaybından kaynaklanıyordu.

Zaman olarak Virgil' İçeriği s yazma Virgil allegorizing geleneği yeni değildi. Aelius Donatus , Fulgentius'un fikirlerine çok benzeyen ve muhtemelen Fulgentius'a özgü olmadıklarını gösteren Aeneid pasajlarının alegorik bir açıklamasını çoktan tamamlamıştı . Dahası, Fulgentius, Virgil fikrini daha önceki yazar Macrobius'tan bir bilge olarak almış gibi görünüyor . Bununla birlikte, Fulgentius'un tüm Aeneid'i sistematik olarak yorumlama girişiminde orijinal olduğu görülüyor . Ayrıca metni, Hıristiyan okuyucular tarafından en azından kısmen kabul edilebilir bir şekilde açıklamaya çalışan ilk kişi gibi görünüyor.

Eski Kelimelerin Açıklaması

Bazı el yazmalarında Calcidium adlı bir kişiye hitap eden bu metin (orijinal başlık: Expositio sermonum antiquorum ), Roma edebiyatında bulunabilecek 62 antik Latince kelimenin açıklamasıdır . Fulgentius, eserin önsözünde, ustası tarafından verilen (kimliği belirsiz kalan) komisyonları yerine getirmek için kelime listesini derlediğini belirtir. Belirtilen amacı, bu kelimelerin anlamını açıklığa kavuşturmak, onları canlandırmak değil. Bununla birlikte, Carolingian döneminden başlayarak, yazarlar aslında bu metni kaynak olarak kullanarak bu nadirliklerden yararlandılar.

Fulgentius, neredeyse her açıklamayla birlikte, okuyucuya kelimenin pratik kullanımının bir örneği olarak küçük bir alıntı sağlar ve genellikle ondan alındığı esere atıfta bulunur. Ancak, bu alıntıların çoğunun sahte olması muhtemeldir. Bazı eserler tamamen uydurma olabilirken, diğerleri Fulgentius tarafından serbestçe düzenlenmiştir. Bu dönemin yazarlarında ortak olduğu gibi, Fulgentius, belki de yararlanabileceği çok az kişiye erişimi olduğu gerçeğini gizlemek amacıyla, anlık kaynaklarına atıfta bulunmaz. Çalışmanın tamamı, muhtemelen okuyucunun yöntemlerine eleştirel bir göz atmaması umuduyla bir akademisyen olarak itibarını geliştirme girişimiydi.

Dünyanın ve İnsanın Çağları Üzerine

Bu İncil ve klasik tarih özeti (orijinal başlık: De aetatibus mundi et hominis libri XXIII ) on dört kitapta anlatılmıştır, her biri alfabenin belirli bir harfinden yoksundur (i kitabında 'A', ii. Kitapta 'B', vb.) .). Her mektubun kasıtlı olarak ihmal edilmesi, Fulgentius'un o mektubu içeren hiçbir kelimeyi o bölümün tamamı için kullanamayacağı anlamına gelir. Bununla birlikte, bu sözcüklerden kaçınma şeklini, keyfi olarak seçilen diğer harflerle çıkarılmış harfleri değiştirme şeklindeki ikinci tekniğiyle değiştirir. Bu teknikler onun dilini belirsizleştirerek okuyucunun onun anlamını anlamasını çok zorlaştırır. Tıpkı Virgil'in İçeriğinde olduğu gibi Fulgentius, eserin isimsiz patronunun talebi üzerine tamamlandığını iddia ediyor.

İşin sonuna doğru giderek artan bir tarihsel yeniden anlatım oranı, işin tamamlanıp tamamlanmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Bazı el yazmaları, önsözlerinde metnin 'a'dan z'ye' aktığı bir giriş içerir ve diğerleri on dördüncü kitabı, "P eksik, on beşinci kitap başlıyor" ifadesiyle bitirir. Bununla birlikte, on üçüncü kitap, diziyi Roma imparatorlarının tarihiyle bitirmekle ilgili bir satır içeriyor . Son kitapların zamanla kaybolmuş olması olasıdır, ancak Fulgentius'un çalışmaya olan ilgisini kaybetmesi ve Virgil'in İçeriği gibi diğer çalışmalarda olduğu gibi ona aceleyle ters düşmüş bir son vermesi de muhtemeldir .

Fulgentius, tarihi yeniden anlatması boyunca olayların ahlaki yorumlarını ekler. Tanrı'nın yollarını haklı çıkarmak için büyük çaba sarf eder ve geçmiş çalışmalarıyla tutarlı olarak, alegorileri onun etik yorumlarına uyacak şekilde genişletir.

Fulgentius'un diğer eserlerinden farklı olarak, Ages of the World , muhtemelen kafa karıştırıcı edebi teknikleri ve üslubu nedeniyle, ortaçağ döneminde çok fazla ilgi ya da hayranlık çekmedi.

Bu çalışmanın aslında Fabius Fulgentius'a ait olup olmadığı konusunda bazı şüpheler vardı, ancak dil ve yazı stilindeki benzerlikler, bu eserin ilk üç yazarla aynı yazara atfedildiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. Farklı bir yazarla ilgili argümanlar arasında, bu çalışmayı piskopos Fulgentius'a atfetme lehine bir argüman da var. Bu teori, Dünya Çağlarının el yazmalarının eseri "Fabius Claudius Gordianus Fulgentius" a atfettiği gerçeğine dayanmaktadır (Claudius ve Gordianus, piskoposun yakın ailesinin üyelerine ait olduğu bilinen isimlerdir). Bununla birlikte, bu isimlerin el yazmalarına dahil edilmesi, büyük olasılıkla, 'Fulgentius'un tanınmış ilahiyatçı olduğunu varsayan bazı sekiz veya dokuzuncu yüzyıl yazarının hatasıydı. Fabius Fulgentius'un Claudius ve Gordianus'u içeren birden fazla isme (zamanın aristokratları için çok popüler) sahip olması da mümkündür.

Tarih yazımına katkı

Fulgentius'un çalışması, antik Roma özet geleneğinin açık bir devamı niteliğindedir. Bilgi derlemenin bu kısa ve öz ansiklopedik tarzı, Cato the Elder ve Cicero gibi Romalı yazarlar için yaygındı . Çalışmaları, miti daha derin ruhsal süreçlerin bir temsili olarak yorumlayan Stoacı ve Neoplatonik geleneklerle de tutarlıdır. Mythography Onun alegorik yaklaşım no longer-kaybolmamış Virgil yorumların icat edilmiş olabilir Aelius Donatus ve Servius'un sonraki ahlak dersi Virgil yorumlarda kesinlikle belirgindi. Fulgentius'un Virgil'e bir bilge muamelesi , Romalı şairi böylesine otoriter bir konuma yükselten ilk kişi olan Macrobius'un ansiklopedik çalışmasından ödünç alınmış gibi görünüyor . Bununla birlikte, Fulgentius'un klasik miti tüm açık ayrıntılarından çıkarma ve onu etik yorumlarla değiştirme eğilimi, 5. yüzyılın sonlarında yazarı Martianus Capella ile daha fazla ortak noktaya sahip gibi görünüyor . Capella'nın çalışması, Fulgentius'un bir adım daha ileri götürdüğü görüldüğü bir eğilim olan Klasik edebiyatın ön saflarına ruhani bir yolculuk olarak hayat temasını getirdi.

Mitolojik alegorileri desteklemek için sorgulanabilir etimolojilerin yardımına başvurma geleneği Platon'a kadar uzanır ve Aristoteles , Stoacılar ve Orta Çağ'a kadar devam eder . Fulgentius daha sonra bu tür yöntemler nedeniyle eleştirilse de, dönemin yazarları (Martianus Capella dahil) için nadir değildi. Fulgentius'un klasik mitlerin özetleri geleneksel olarak MS 2. yüzyıldaki mitografi yazarı Hyginus ile karşılaştırılmıştır. Her ikisi de aynı efsanelerin çoğunu ele alırken ve özetleri arasındaki bazı ortak noktalar ortak bir kaynağı ortaya koyarken, çalışmaları amaç ve ilgi açısından büyük farklılıklar gösterir. Hyginus, efsaneler için kapsamlı bir referans kitabı üretmeye adanmış gibi görünürken, Fulgentius materyali alegorik olarak incelemekle daha çok ilgilenirken, Hyginus'un nadiren teşebbüs ettiği bir şey.

Daha sonraki mitografiye etkisi

Fulgentius'un çalışmalarının, geç antik çağdan Ortaçağ edebiyat çalışmasına geçişi işaret ettiği söyleniyor. Literatüre olan ilginin azaldığı bir dönemden sonra, mitografi pratiği, 7. yüzyılda sözde Vatikan Mitografları tarafından yeniden ele alındı . Üç yazar da, klasik mitleri belirsiz anlamlar için araştırmak için Fulgentius'un yöntemlerini ödünç alıyor. Bununla birlikte, Fulgentius'un çalışmaları, 8. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar Carolingian döneminde popülerliğinin zirvesine ulaştı. Mitografik yazının kurucu babalarından biri olarak takdir edildi ve klasik pagan edebiyatı ile Hıristiyan öğretilerini birleştirdiği için övgü aldı. Bu hayranlık Fulgentian bursunun ortaya çıkmasına neden oldu. Yazarın niyetiyle bir edebiyat parçasının daha derin anlamını ayırt etme pratiği - Fulgentius tarafından aşırıya taşındı - bu dönemin yorumlarının çerçevesini sağladı. Özellikle mitolojiler , klasik şiiri ahlaki terimlerle tartışma geleneğini sürdüren Ortaçağ yorumcuları için önemli bir kaynak deposu olduğunu kanıtladı. Dahası, egzotik dili ve nadir sözcükleri kullanması, Orta Çağ boyunca bir dizi şairin yazı stilini etkiliyor gibiydi.

Fulgentius'un el yazmaları 8. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Popülaritesinin bir kanıtı olarak, Mitolojilerin bir kopyası İngiltere'de 9. yüzyılın başlarında mevcut olabilir. Fulgentius, çalışmalarının saçma ve gerçeklere göre güvenilmez olduğu için popüler eleştirilere maruz kalmaya başladığı 19. yüzyıla kadar antika mitoloji koleksiyonlarının standart bir parçası olarak kaldı.

Fulgentius'un Orta Çağ'ın çoğunda yaygın olarak bilindiği düşünülen eserinin, ünlü 7. veya 8. yüzyıl destanı Beowulf'un yapısı için bir kaynak olabileceği öne sürüldü .

Eleştiri

Fulgentius'un eserleri Karolenj dönemi boyunca ve sonrasında popülerliğini korurken, gerçeklere dayalı yanlışlıkları ve şüpheli yorumları 19. yüzyılda sert eleştirilere maruz kaldı. Çalışmaları o zamandan beri ezici bir çoğunlukla önemsiz ve yanıltıcı olduğu gerekçesiyle reddedildi. Tarihsel olarak, Fulgentius'un çalışmaları abartılı ve aptal olmakla eleştirildi. Latince düzyazısı belirsiz ve genellikle bozuktur, bu da anlamını deşifre etmeyi zorlaştırır. Gereksiz derecede uzun ve sözlü nesirleri ve son derece belirsiz imalarla tanınır.

Fulgentius da onun anlayısın gibi, tarihin onun retelling önemli hatalar yapmaya bilinen Augustus ile Jül Sezar içinde Dünya ve Man Çağ günü . Ek olarak, gerçeklerinin yanı sıra etimolojilerinin de ikinci el kaynaklara dayandığından veya tamamen uydurulmuş olduğundan şüpheleniliyor.

Sürümler

• Wolff, Étienne (ed., Çev., İletişim). Fulgence. Virgile dévoilé. Mitograflar (Villeneuve-d'Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2009).

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

•  Latince Vikikaynak'ın bu makaleyle ilgili orijinal metni var: Fulgentius Mythographus
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Fulgentius, Fabius Planciades"  . Encyclopædia Britannica . 11 (11. baskı). Cambridge University Press. s. 292–293.
• Opera - Fulgentius'un toplu işleri