Elizabeth S. Anderson - Elizabeth S. Anderson

Elizabeth S. Anderson
Elizabeth Anderson, filozof (kırpılmış).jpg
2019
Doğmak ( 1959-12-05 )5 Aralık 1959 (61 yaşında)
Amerika Birleşik Devletleri
gidilen okul Harvard Üniversitesi , Swarthmore Koleji
Ödüller Guggenheim Bursu ; MacArthur Üyeleri Programı ; İlerleme Madalyası Derneği
çağ çağdaş felsefe
Bölge Batı felsefesi
Okul analitik , pragmatizm
kurumlar Michigan üniversitesi
Doktora danışmanı John Rawls
Ana ilgi alanları
etkiler

Elizabeth Secor Anderson (5 Aralık 1959 doğumlu) Amerikalı bir filozof. Arthur F. Thurnau Profesörü ve John Dewey Seçkin Üniversite Felsefesi ve Michigan Üniversitesi Kadın Çalışmaları Profesörüdür ve siyaset felsefesi , etik ve feminist felsefe alanlarında uzmanlaşmıştır .

Eğitim ve kariyer

Manchester , Connecticut'ta büyüyen Anderson , 1977'de Manchester Lisesi'nden mezun oldu. United Technologies'de mühendis olan babası, onunla birlikte John Stuart Mill ve Plato okuyarak felsefeye ilgi duymasını sağladı.

Anderson , 1981'de Swarthmore College'dan ekonomi dalında yan dal diploması ile felsefe alanında yüksek onur derecesi aldı . 1987'de Anderson doktorasını tamamladı. Harvard Üniversitesi'nde Felsefe alanında . 1985-86 yılları arasında Swarthmore College'da misafir felsefe öğretim görevlisiydi ve 1987'de Michigan Üniversitesi'nde bir pozisyon aldı . 1993-1999 yılları arasında Felsefe ve Kadın Çalışmaları Doçentiydi ve 1999'da profesörlüğe terfi etti. 1994'te, o Öğrencilerinin entelektüel gelişimi ve yaşamları üzerinde kanıtlanabilir bir etkisi olan lisans eğitimine olan bağlılığını takdir etmek için Arthur F. Thurnau Profesörü seçildi. 2005'te John Rawls Collegiate Felsefe ve Kadın Çalışmaları Profesörü ve 2013'te John Dewey Seçkin Üniversitesi Felsefe ve Kadın Çalışmaları Profesörü seçildi.

Anderson, 2008 yılında Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'ne seçildi . 2013 yılında, çalışmalarını desteklemek için bir Guggenheim Bursu aldı . Anderson, Şubat 2018'de, Özel Hükümet: İşverenler Hayatlarımızı Nasıl Yönetiyor (ve Neden Bu Konuda Konuşmuyoruz) adlı kitabıyla İlerleme Derneği tarafından İlerleme Madalyası Ödülü sahibi olarak adlandırıldı . 2019 yılında MacArthur Fellows Programından "Genius Grant" aldı . Anderson ayrıca , COVID-19 dönemi için en iyi 50 düşünürün yer aldığı 2020 Beklenti listesinde en alt 40 arasında yer aldı . 2021'de Amerikan Felsefe Derneği'ne seçildi .

felsefi çalışma

Anderson'un araştırma konuları kapsar sosyal felsefesi , siyaset felsefesi ve etik demokratik teori, siyaset felsefesi ve Amerikan hukukunda eşitlik, ırk entegrasyonu, piyasaların etik sınırları değer ve rasyonel seçim (alternatiflerin teorileri: dahil sonuçsalcılığın ve ekonomik teorileri rasyonel seçim ), John Stuart Mill ve John Dewey'in felsefeleri ve feminist epistemoloji ve bilim felsefesi .

Anderson'ın en çok alıntı yapılan çalışması, Etik dergisindeki "Eşitlik Noktası Nedir?" başlıklı makalesidir. Makalede, Şans Eşitliği'ni sert bir şekilde eleştiriyor : Ronald Dworkin gibi yazarlar tarafından benimsenen çağdaş popüler bir görüş . Demokratik ilkelere dayanan daha ilişkisel bir eşitlik anlayışını savunuyor.

Anderson'ın The Imperative of Integration adlı kitabı , Amerikan Felsefe Derneği'nin 2011 Joseph B. Gittler Ödülü'nü "bir veya daha fazla sosyal bilimlerin felsefesi alanında olağanüstü bir bilimsel katkı" nedeniyle kazandı. Aynı zamanda Etik ve Ekonomide Değer kitabının ve düzinelerce makalenin yazarıdır .

İş ahlakı

Çeşitli konferanslarda ve yayınlarda Anderson, çalışma etiğini kökenleri ve kültür üzerindeki devam eden etkisi açısından araştırdı. Çalışmalarının çoğu Amerikan kültürü ve tarihine odaklanır, ancak hissedar kapitalizmini belirgin bir şekilde öne çıkaran Avrupa ülkelerinden geniş ölçüde etkilenir ve bu ülkeler için geçerlidir. Anderson , çalışma etiğinin yaratıcıları olarak Protestanlara, özellikle de Richard Baxter'a işaret eden Max Weber'i (1905 The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism'de ) yineler . Kalvinistler cennete girmek ve bir aziz olmak için inançlı olmak gerektiğine inanıyorlardı. Baxter, kişinin inancının olup olmadığını basit bir kendini yansıtma yoluyla bilmenin bir yolu olmadığını savundu. Bunun yerine eyleme, özellikle de kişinin iş ahlakına bakılmalıdır. Tembellik ve tembellik, azalan imanın delili olarak görülüyordu. Baxter , The Saints Everlasting Rest (1650) adlı eserinde Protestan çalışma etiğinin temel ilkelerini ortaya koydu. Robert Sanderson gibi birçok biçimlendirici püriten düşünür, işçileri Tanrı'ya karşı görevlerini yerine getiriyor olarak gördü ve belirgin bir şekilde işçi yanlısı değerleri destekledi.

Sonunda, bu Protestan değerler Adam Smith , Thomas Paine ve John Stuart Mill gibi klasik liberaller tarafından sekülerleştirildi ; bununla birlikte Anderson, çalışma etiği üzerine iki düşünce çeşidinin ortaya çıktığını öne sürer: muhafazakar, sermaye yanlısı bir versiyon ve ilerici, işçi yanlısı bir versiyon. Bunun, zanaatkarları sermaye sahibi bir sınıf ve yoksullaştırılmış bir işçi sınıfı ya da 21. yüzyılda prekarya olarak kabul edilenler olarak ikiye bölen sanayi devriminin sonucu olduğunu savunuyor . Çalışma etiğinin iki versiyonunu görüyor: işçiler tarafından tercih edilen ilerici yorumlar ve sermaye sahipleri tarafından tercih edilen muhafazakar yorumlar.

Anderson, neoliberal argümanların çoğunun gerçek klasik liberallere değil, büyük ölçüde Thomas Robert Malthus ve Jeremy Bentham'ın eserlerine dayandığını iddia etmeye devam ediyor . Malthus, insanların kendi tembellikleri, rasgelelikleri ve ahlaksızlıkları yüzünden fakir olduklarını öne sürerek katı bireysel sorumluluğu benimsedi. Bentham, özel kapitalistlerin devletin yapabileceğinden daha verimli hizmet sunumu yaratabilecekleri fikrini ortaya attı. Buna karşılık, klasik liberaller belirgin bir şekilde daha işçi yanlısıydı ve günümüz muhafazakarlarının neoliberal değerleriyle tutarsızdı. Anderson, sermaye sahiplerinin öfkeyi aylak zenginlerden fakirlere çevirdiği bir tersine dönüş olduğunu savunuyor; ancak bunu yaparken, bu fikirlerin çoğu çelişkili hale geldi. Anderson birden fazla örnek sunar: muhafazakarlar, sadakaların mutluluk getiremeyeceği düşünüldüğü için refaha karşı çıkarken, bu argüman temettülerin pasif olarak alınmasına karşı kullanılmaz. Bireysel sorumluluk fikri, genellikle borçlulara yardım etmemek için bir neden olarak belirtilir, ancak nadiren riskli krediler verdiği veya zaten bir risk primi yüklediği için alacaklılara karşı dengelenir. Tekel karşıtı duygular genellikle sendikalara karşı alınır, ancak fikri mülkiyet koruma yasalarına veya antitröst yasalarının yapısökümüne karşı değildir.

Kişisel hayat

Anderson, Detroit, Michigan'da çalışan bir tıp doktoru olan David R. Jacobi ile evlidir. Çiftin Sean ve Benjamin adında iki çocuğu var.

bibliyografya

Kitabın

  • Anderson, Elizabeth (1993). Etik ve ekonomide değer . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN'si 9780674931909.
  • Anderson, Elizabeth (2013). Entegrasyon zorunluluğu . Sl: Princeton Üniv Basın. ISBN'si 9780691158112.
  • Anderson, Elizabeth; Maitra, İşhani (2013). Hukuk ve felsefe . Dubuque, IA: Kendall Hunt Publishing Co. ISBN 9781465229335.
  • Anderson, Elizabeth (2017). Özel Hükümet: İşverenler Hayatlarımızı Nasıl Yönetiyor (ve Neden Bundan Bahsetmiyoruz) . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN'si 9780691176512.

Kitaplardaki bölümler

Seçilmiş dergi makaleleri

Referanslar

Dış bağlantılar

Harici video
video simgesi İletişimde: Kurumsal işyerinin zorbalığı – Elizabeth Anderson , YouTube'da