Ronald Dworkin - Ronald Dworkin

Ronald Dworkin
Brooklyn Kitap Festivali'nde Ronald Dworkin.jpg
2008 yılında Brooklyn Kitap Festivali'nde Dworkin
Doğmak
Ronald Myles Dworkin

( 1931-12-11 )11 Aralık 1931
Öldü 14 Şubat 2013 (2013-02-14)(81 yaşında)
Londra , İngiltere
gidilen okul
çağ çağdaş felsefe
Bölge Batı felsefesi
Okul Analitik
Hukuki yorumculuk
kurumlar
Doktora öğrencileri Jeremy Waldron
Ana ilgi alanları
Önemli fikirler

Ronald Dworkin Myles FBA ( / d w ɔːr k ɪ n / ; 11 Aralık 1931 - 2013 14 Şubat) Amerikalı oldu filozof , hukukçu ait ve bilgini ABD anayasa hukuku . Ölümü sırasında, New York Üniversitesi'nde Frank Henry Sommer Hukuk ve Felsefe Profesörü ve University College London'da Hukuk Profesörü idi . Dworkin daha önce Yale Hukuk Okulu'nda ve ünlü filozof HLA Hart'ın halefi olan Hukuk Profesörü olduğu Oxford Üniversitesi'nde ders vermişti . Her iki önemli katkılarda bulunan hukuk felsefesi ve siyaset felsefesi , Dworkin 2007 Alınan Holberg Uluslararası Ödülü'nü ait "Onun öncü bilimsel çalışmaları" için Beşeri "dünya çapındaki etkisi." The Journal of Legal Studies'de yapılan bir ankete göre , Dworkin yirminci yüzyılın en çok alıntı yapılan ikinci Amerikan hukuk bilginiydi. Harvard hukuk bilgini Cass Sunstein , ölümünden sonra, Dworkin'in "son 100 yılın en önemli hukuk felsefecilerinden biri olduğunu ve listenin başında yer alabilir" dedi.

Onun teorisi bütünlüğü olarak hukuk başlıklı kitabında sunulan Law'ın İmparatorluğu hangi, hakimler tutarlı ahlaki ilkeler, özellikle adalet ve hakkaniyet açısından kanunu yorumlamak, hukukun doğası hakkında en etkili çağdaş teoriler arasında yer alıyor. Dworkin, Amerika Birleşik Devletleri Anayasasının "ahlaki bir okumasını" ve hukuk ve ahlaka yorumcu bir yaklaşımı savundu . Özellikle Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi ile ilgili olanlar olmak üzere çağdaş siyasi ve yasal konularda sık sık The New York Review of Books sayfalarında yorumculuk yaptı .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Ronald Dworkin, 1931'de Providence, Rhode Island , ABD'de Madeline (Talamo) ve David Dworkin'in oğlu olarak doğdu . Ailesi Yahudi idi . O mezun Harvard Üniversitesi'nde bir ile 1953 yılında AB iftiharla o ihtisas, felsefe ve seçildi Phi Beta Kappa onun küçük yıl içinde. Daha sonra , Rhodes Scholar ve Sir Rupert Cross ve JHC Morris'in öğrencisi olduğu Oxford'daki Magdalen College'a katıldı . Oxford'daki final sınavlarını tamamladıktan sonra, sınav görevlileri senaryosundan o kadar etkilendiler ki, Hukuk Profesörü (daha sonra HLA Hart ) onu okumak için çağrıldı. İlk olarak Tebrik ile BA verildi . Dworkin daha sonra Harvard Hukuk Okulu'na girdi ve 1957'de bir Juris Doktoru , magna cum laude ile mezun oldu . Daha sonra çıraklık yaparken Yargıç için el Öğrenilmiş arasında İkinci Temyiz Birleşik Devletleri Mahkemesi . Yargıç El daha sonra Dworkin'i "bütün hukuk katiplerini yenen hukuk katibi" olarak adlandıracak ve Dworkin, Yargıç El'i son derece etkili bir akıl hocası olarak hatırlayacaktır.

Kariyer

Yargıç Öğrenilmiş El için katiplik yaptıktan sonra, Dworkin'e Adalet Felix Frankfurter için katiplik yapma fırsatı teklif edildi . Teklifi geri çevirdi ve New York'ta önde gelen bir hukuk firması olan Sullivan & Cromwell'e katıldı . Firmada çalıştıktan sonra Dworkin, Yale Hukuk Okulu'nda Hukuk Profesörü oldu ve burada Wesley N. Hohfeld Hukuk Bilimleri Kürsüsü'nün sahibi oldu .

1969'da Dworkin, Oxford'da Hukuk Bilimleri Kürsüsü'ne atandı ve bu pozisyonda (Dworkin'in Oxford sınavını hatırlayan ve adaylığını terfi ettiren) HLA Hart'ın yerini aldı ve Oxford Üniversitesi Koleji Üyesi seçildi . Oxford uzaklaşma sonra Dworkin'in oldu quain Profesör ait Fıkıh en University College London'dan o sonradan Fıkıh ait Bentham Profesör oldu. New York Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde Frank Henry Sommer Hukuk Profesörü ve 1970'lerin sonlarından beri ders verdiği New York Üniversitesi'nde (NYU) felsefe profesörüydü . Thomas Nagel ile yasal, politik ve sosyal felsefede bir kolokyumda birlikte ders verdi . Dworkin, The New York Review of Books'a onlarca yıl boyunca düzenli olarak katkıda bulundu . O teslim Oliver Wendell Holmes en Ders Harvard de, Storrs Dersler Yale İnsan Değerlerine Tanner Dersler, Stanford ve en Scribner Dersler Princeton . Haziran 2011'de Londra'da özel bir kolej olan New College of the Humanities'in profesörlüğüne katıldı .

Hukuk ve felsefe

Kural ve ilke olarak hukuk

Dworkin'in HLA Hart'ın yasal pozitivizmine yönelik eleştirisi Stanford Felsefe Ansiklopedisi tarafından özetlenmiştir :

Pozitivizmin en önemli eleştirmeni olarak Dworkin, pozitivist teoriyi akla gelebilecek her düzeyde reddeder. Dworkin, hukukun varlığına ve içeriğine dair herhangi bir genel teori olabileceğini reddeder; belirli hukuk sistemlerine ilişkin yerel teorilerin hukuku, onun ahlaki değerlerine başvurmadan tanımlayabileceğini reddeder ve pozitivizmin tüm kurumsal odağını reddeder. Dworkin için bir hukuk teorisi, davaların nasıl karara bağlanması gerektiğine dair bir teoridir ve bir hukuk sisteminin siyasi örgütlenmesinin bir açıklamasıyla değil, hükümetlerin kendi davaları üzerinde zorlayıcı güç kullanabileceği koşulları düzenleyen soyut bir idealle başlar. konular.

2008 yılında Ronald Dworkin

Dworkin en çok Hart'ın yasal pozitivizmine yönelik eleştirisiyle ünlüdür ; eleştirisinin en eksiksiz ifadesini Law's Empire adlı kitabında ortaya koyuyor . Dworkin'in teorisi " yorumlayıcı " dır : hukuk, hukuk sisteminin kurumsal tarihinin yapıcı bir yorumundan çıkan şeydir.

Dworkin, insanların değer verdiği ahlaki ilkelerin, bir kişinin ilkeleri yeterince çarpık olduğunda belirli suçların kabul edilebilir olduğu ölçüde bile, genellikle yanlış olduğunu savunuyor. Bu ilkeleri keşfetmek ve uygulamak için mahkemeler, yasal verileri (mevzuat, davalar, vb.) geçmiş hukuk uygulamalarını en iyi açıklayan ve haklı çıkaran bir yorumu dile getirmek amacıyla yorumlar. Dworkin'e göre, tüm yorumların mantıklı olması için " bütünlük olarak hukuk " kavramından yola çıkması gerekir.

Dworkin, hukukun bu şekilde "yorumlayıcı" olduğu fikrinden hareketle, insanların yasal haklarının tartışmalı olduğu her durumda, en iyi yorumun doğru cevap tezini, hukuk meselesi olarak doğru bir cevabın var olduğu tezini içerdiğini ileri sürer. hakim keşfetmeli. Dworkin, bu tür zor davalarda yargıçların takdir yetkisi olduğu fikrine karşı çıkıyor.

Dworkin'in hukuk ilkeleri modeli, Hart'ın Tanıma Kuralı kavramıyla da bağlantılıdır . Dworkin her hukuk sisteminde bir ana kuralı Hart'ın anlayışını reddeder bu olacağını temelinde tanımlar geçerli kanunlar, gerektirecektir (Dworkin savunuyor) oysa insanlar bile durumlarda yasal haklara sahip, hukukun belirlenmesi süreci tartışılmaz olması gerektiğini nerede doğru yasal sonuç makul tartışmaya açıktır.

Dworkin, pozitivizmin hukuk ve ahlâkı birbirinden ayırmasından uzaklaşır , çünkü yapıcı yorum, hukukun ne olduğuna dair her kararda ahlâki yargıları ima eder.

Entelektüel anlaşmazlıklarına rağmen, Hart ve Dworkin "iyi şartlarda kaldılar."

doğru cevap tezi

Dworkin'in kendi sözleriyle, onun "doğru cevap tezi" şu varsayımla yorumlanabilir:

Diyelim ki yasama organı, "kutsal sözleşmelerin bundan böyle geçersiz olacağını" öngören bir yasa çıkardı. Topluluk, Pazar günü imzalanan bir sözleşmenin sırf bu nedenle kutsal olup olmadığı konusunda ikiye bölünmüş durumda. Milletvekillerinin çok azının oy verirken aklında bu soru olduğu ve şimdi bu sorunun böyle yorumlanıp yorumlanmaması konusunda eşit olarak bölünmüş oldukları biliniyor. Tom ve Tim Pazar günü bir sözleşme imzaladılar ve Tom şimdi, geçerliliği Tim'in itiraz ettiği sözleşmenin şartlarını uygulamak için Tim'e dava açtı. Doğru cevabın ne olduğu konusunda toplum derinden bölünmüş olsa da yargıcın Tom'un sözleşmesinin geçerli olup olmadığı sorusuna doğru cevabı araması gerektiğini söyleyelim mi? Yoksa sorunun doğru bir cevabı olmadığını söylemek daha mı gerçekçi?

Dworkin'in en ilginç ve tartışmalı tezlerinden biri, yasanın doğru yorumlandığı şekliyle bir cevap vereceğini belirtir. Bu, herkesin aynı cevaba sahip olacağı ("doğru"nun ne olduğu konusunda bir fikir birliğine varacağı) veya öyle olsaydı, cevabın her insan için tam olarak aynı şekilde gerekçelendirilemeyeceği anlamına gelmez; daha ziyade, her birey kendini hukuk sorusuna doğru bir şekilde uygularsa, gerekli bir cevabın olacağı anlamına gelir. Çünkü doğru yöntem, son derece bilge ve yasal kaynakların tam bilgisine sahip ideal bir yargıç olan Yargıç Herkül metaforunda özetlenen yöntemdir. Herkül (adı klasik bir mitolojik kahramandan gelir ) de karar vermek için bolca zamana sahip olacaktı. Hukukun kesintisiz bir ağ olduğu öncülünden hareket eden Herkül'ün, herhangi bir özel duruma karar vermek için hukuku bir bütün olarak ( bütünlük olarak hukuk ) en uygun ve doğrulayan teoriyi inşa etmesi gerekir . Herkül mükemmel bir yargıçtır, ancak bu her zaman doğru cevaba ulaştığı anlamına gelmez.

Dworkin, yetkili avukatların belirli bir davanın çözümünün ne olduğu konusunda genellikle anlaşamadıklarını inkar etmez. Aksine davaya verilecek doğru cevap, Herkül'ün vereceği cevap konusunda anlaşamadıklarını iddia ediyor .

Dworkin'i eleştirenler, yalnızca gerçek hukukun (yani, pozitivist anlamda yasal kaynakların) boşluklar ve tutarsızlıklarla dolu olduğunu değil, aynı zamanda diğer yasal standartların (ilkeler dahil) zor bir vakayı çözmek için yetersiz olabileceğini de öne sürerler. Bazıları ölçülemez . Bu durumların herhangi birinde, Herkül bile bir ikilem içinde kalacak ve olası cevapların hiçbiri doğru cevap olmayacaktır .

Doğru cevap tezinin tartışılması

Hakim Herkül Dworkin'in metaforu bazı benzerlikler taşımaktadır Rawls'un ' cehalet peçe ve Habermas'ın hepsi nasılsa geçerli normatif önermeler ulaşma idealize yöntemler önermek ki,' İdeal konuşma durum. İlkinden temel fark, Rawls'un cehalet perdesinin neredeyse kusursuz bir şekilde tamamen idealden pratik olana çevrilmesidir. İlgili olarak siyaset bir de demokratik bir toplumda, örneğin, iktidarda olanların tedavi gerektiğini söylemeye bir yoludur siyasi muhalefet olarak, onlar ne zaman muhalefet tedavi istiyorum nasıl tutarlı bugünkü konumunun sağladığı çünkü garanti neyi konumları geleceğin siyasi manzarasında olacaktır (yani bir noktada kaçınılmaz olarak muhalefet oluşturacaklar). Dworkin'in Hakim Hercules, diğer taraftan, bir saf idealize yapıdır eğer böyle bir figür var, o her bir doğru cevabı varacağını ahlaki ikilem . Bu doğrultuda bir eleştiri için Lorenzo Zucca'nın Anayasal İkilemlerine bakınız .

Dworkin'in doğru cevap tezi, hukuki-ahlaki ikilemlerde doğru cevapların belirlenemeyeceğine dair şüpheci argümana yönelik saldırısının başarısına dayanmaktadır. Dworkin'in anti-skeptik argümanı, esas olarak, şüphecinin iddiasının özelliklerinin, maddi ahlaki iddiaların özelliklerine benzer olduğudur, yani, "hukuki-ahlaki" ikilemlerin doğruluğunun veya yanlışlığının belirlenemeyeceğini iddia ederken, şüpheci, metafizik bir şey yapmaz. ama epistemik belirsizlik karşısında herhangi bir bireyin zararına yasal-ahlaki meseleleri belirlemenin adaletsiz olduğuna dair ahlaki bir iddia.

Anayasanın ahlaki okuması

Sandrine Baume , Hans Kelsen hakkındaki kitabında, Ronald Dworkin'i "yargı denetiminin demokrasinin ilkeleriyle uyumluluğunun" önde gelen savunucusu olarak tanımladı. Baume, John Hart Ely'yi Dworkin ile birlikte son yıllarda bu ilkenin en önde gelen savunucuları olarak tanımlarken, bu "uyumluluk" ilkesine muhalefet Bruce Ackerman ve Jeremy Waldron olarak belirlendi . Dworkin, anayasanın ahlaki okuması ilkesinin uzun süredir savunucusu olmuştur ve bu ilkenin destek hatlarının federal hükümetteki yargı denetiminin geliştirilmiş versiyonlarıyla güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu düşünmektedir.

eşitlik teorisi

Dworkin, bazen neyin eşitliği olarak adlandırılan tartışmaya da önemli katkılarda bulunmuştur . Ünlü bir makale çiftinde ve Egemen Erdem adlı kitabında , 'kaynakların eşitliği' adını verdiği bir teoriyi savunuyor. Bu teori iki temel fikri birleştirir. Genel olarak konuşursak, ilki, insanların yaptıkları yaşam seçimlerinden sorumlu olmalarıdır. İkincisi, zeka ve yeteneğin doğal donanımlarının ahlaki olarak keyfi olduğu ve toplumdaki kaynakların dağılımını etkilememesi gerektiğidir . Dworkin'in çalışmalarının geri kalanı gibi, onun eşitlik teorisi de , toplumun yapısının tasarımında her insanın eşit ilgi ve saygı görme hakkına sahip olduğu temel ilkesiyle desteklenir . Dworkin'in eşitlik teorisinin sözde şans eşitlikçiliğinin bir çeşidi olduğu söylenir , ancak o bu ifadeyi reddeder ( Felsefe ve Halkla İlişkiler , v. 31: 2).

Pozitif ve negatif özgürlük

"Değerler Çatışıyor mu? Bir Kirpi Yaklaşımı" ( Arizona Law Review , v. 43: 2) makalesinde Dworkin, özgürlük ve eşitlik değerlerinin mutlaka birbiriyle çelişmediğini iddia ediyor. O eleştiriyor Isaiah Berlin 'in özgürlük anlayışını 'düz' olarak ve bir cinayet işlemeyi engellenir zaman biri o kişinin özgürlük ihlal edildiği diyemeyiz düşündüren özgürlük yeni, 'dinamik' kavramını önermektedir. Bu nedenle, hiçbir yanlış yapılmadığında özgürlüğün ihlal edildiği söylenemez. Bu şekilde ifade edersek, özgürlük sadece başkalarının haklarını ihlal etmediğimiz sürece her istediğimizi yapma özgürlüğüdür.

Kişisel yaşam ve ölüm

Yargıç Öğrenilmiş El için çalışırken Dworkin, ikizleri Anthony ve Jennifer'ın olacağı müstakbel eşi Betsy Ross ile tanıştı. Betsy, başarılı bir New York iş adamının kızıydı. 1958'den Betsy 2000'de kanserden ölene kadar evli kaldılar. Dworkin daha sonra piyanist Alfred Brendel'in eski eşi Irene Brendel ile evlendi .

Dworkin , 14 Şubat 2013'te 81 yaşında Londra'da lösemiden öldü. İkinci karısı, iki çocuğu ve iki torunu tarafından hayatta kaldı.

Ödüller

Eylül 2007'de Dworkin, Holberg Uluslararası Anma Ödülü'ne layık görüldü . Holberg Ödülü Akademik Komitesi tarafından verilen ödül, Dworkin'in "liberal eşitlikçi bir teori geliştirdiğini" kabul etti ve Dworkin'in "soyut felsefi fikirleri birbirine bağlama konusunda benzersiz bir yetenekle karakterize edilen, ahlaka dayalı orijinal ve son derece etkili bir hukuk teorisi geliştirme çabasını" vurguladı. ve hukukta, ahlakta ve siyasette somut gündelik kaygılar içeren argümanlar".

New York Üniversitesi Amerikan Hukuk Yıllık Anketi 2006 yılı özveriyle Dworkin onurlandırdı.

2006 yılında, Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi Hukuk Araştırmaları Enstitüsü, Dworkin'i Uluslararası Hukuk Araştırmaları Ödülü "Dr. Héctor Fix-Zamudio" ile onurlandırdı.

Haziran 2000'de Pennsylvania Üniversitesi tarafından fahri doktora verildi. Haziran 2009'da Harvard Üniversitesi tarafından fahri hukuk doktorası verildi. Ağustos 2011'de Buenos Aires Üniversitesi, Dworkin'e fahri doktora verdi. Kararda, "hukukun üstünlüğünü, demokrasiyi ve insan haklarını yorulmadan savunduğu" belirtildi. Bunlar, kendisine verilen bir dizi fahri doktora arasındaydı.

14 Kasım 2012'de Dworkin , İtalya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'ndan Roma'daki Quirinale Sarayı'nda Balzan Hukuk Ödülü'nü aldı . Balzan Ödülü, "etik ve politik teoriler ve yasal uygulamalarla sürekli ve verimli bir etkileşim içinde olağanüstü özgünlük ve düşünce netliği ile karakterize edilen Hukuk Bilimine temel katkılarından dolayı" verildi.

O fahri Kraliçe'nin Danışmanı (QC) idi.

Dworkin, 2008 yılında Amerikan Felsefe Derneği'ne seçildi .

yayınlanmış eserler

Yazar

  • Hakları Ciddiye Almak . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1977.
  • Bir Prensip Meselesi . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1985.
  • Hukuk İmparatorluğu . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1986.
  • Senil Demansta Felsefi Sorunlar . Washington, DC: ABD Hükümeti Basımevi, 1987.
  • İngiltere için Haklar Bildirgesi . Ann Arbor, Michigan: Michigan Üniversitesi Yayınları, 1990.
  • Hayatın Egemenliği: Kürtaj, Ötenazi ve Bireysel Özgürlük Hakkında Bir Argüman . New York: Alfred A. Knopf, 1993.
  • Özgürlük Yasası: Amerikan Anayasasının Ahlaki Okuması . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996.
  • Egemen Erdem: Eşitlik Teorisi ve Pratiği . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2000.
  • Cübbelerde Adalet . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2006.
  • Burada Demokrasi Mümkün mü? Yeni Bir Siyasi Tartışmanın İlkeleri . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2006.
  • Yargıtay Phalanx: Mahkemenin Yeni Sağ Blok . New York: New York İnceleme Kitapları, 2008.
  • Kirpiler için Adalet . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2011.
  • Tanrısız Din . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2013.

Editör

  • Hukuk Felsefesi (Felsefede Oxford Okumaları). Ed. New York: Oxford University Press, 1977.
  • Kötü Kusurlu Bir Seçim: Münazara Bush v. Gore, Yüksek Mahkeme ve Amerikan Demokrasisi . Ed. New York: New Press, 2002.
  • Liberal Değerlerden Demokratik Geçişe: Janos Kis Onuruna Denemeler . Ed. Budapeşte: Orta Avrupa Üniversitesi Yayınları, 2004.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Allard, Julie. Dworkin ve Kant: Reflexions sur le muhakeme . Bruxelles: Editions de l'ULB, 2001.
  • Kahverengi, İskender. Ronald Dworkin'in Eşitlik Teorisi: Yurtiçi ve Küresel Perspektifler . New York: Palgrave Macmillan, 2009.
  • Benjamin Brown, İlkelerden Kurallara ve Musar'dan Halakhah'a - Hafetz Hayim'in Hakaret ve Dedikodu Üzerine Hükümleri
  • Burke, John JA Hukukun Politik Temeli: Pratik Değeri Olan Teori İhtiyacı . San Francisco: Austin & Winfield, 1992.
  • Burley, Justine, ed. Dworkin ve Eleştirmenleri . Oxford: Blackwell Yayıncılık, 2004.
  • Cohen, Marshall, ed. Ronald Dworkin ve Çağdaş Hukuk . Londra: Duckworth, 1984.
  • Gaffney, Paul. Dürüstlük Olarak Hukuk Üzerine Ronald Dworkin: Yargı İlkeleri Olarak Haklar . Lewiston, New York: Mellen University Press, 1996.
  • Misafir, Stephen. Ronald Dworkin (Hukukçular: Hukuk Teorisinde Profiller). Stanford: Stanford University Press, 2012.
  • Hershovitz, Scott, ed. Law'ın İmparatorluğunu Keşfetmek: Ronald Dworkin'in Hukuku . Oxford: Oxford University Press, 2006.
  • Av, Alan, ed. Dworkin'i Eleştirel Okumak . New York: Berg, 1992.
  • Ripstein, Arthur, ed. Ronald Dworkin ( Odaktaki Çağdaş Filozoflar). Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
  • Wesche, Stefen ve Zanetti, Véronique, ed. Dworkin: Tartışmasız . Paris: Ousia, 2000.

Dış bağlantılar