Ekiti insanları - Ekiti people
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| ~ 4.175.608 (2011-'16) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|
Ekiti Eyaleti - 3.270.798 (2016)
Ondo Eyaleti - 775.420 • Ekiti : 63.200 • Oke Ero :66.190 | |
| Din | |
| Öncelikli olarak : Hristiyanlık Ayrıca : Yoruba dini • İslam |
Ekiti insanların büyük büyük tarihsel gruplardan biri olan Yoruba halkının Nijerya'da bulunan Batı Afrika. Ijesha , Igbomina , Yagba ve Ifes ile birlikte bir Merkez Yoruba grubu olarak sınıflandırılırlar . Ekiti Eyaleti , yalnızca Ekiti halkı tarafından doldurulur; ancak, ama tarihsel olarak kasabalarda bulunan Ekiti konuşan grupların, tarihi toprak alanının bir bölümü Ondo Devlet gibi Akure (mevcut sermaye ve en büyük kenti Ondo Devlet ), Ilara-Mokin , Ijare ve Igbara-oke . Akoko bölgesindeki Irun, Ogbağı, Ese ve Eriti ile Kwara Eyaletindeki bazı kasabalar da bugün diğer eyaletlere ait olmalarına rağmen kültürel olarak Ekiti'dir .
Ekiti adı , Ekiti'nin yaşadığı alanların genel olarak engebeli arazisi ile karakterize edildiği gibi, Yoruba'da " Tepeli " anlamına gelen daha önceki bir terim olan Okiti'nin bir türevidir .
Dil ve lehçe
Ekiti halkı tarafından yaygın olarak konuşulan dil, 'Ekiti' olarak da adlandırılan ayrı bir Yoruba lehçesidir. Nispeten geniş coğrafi yayılımına rağmen, Ekiti, konuşulduğu alanlarda nispeten tek tip kalır. Lehçesi genellikle içine geçici Ijesha ötesinde batıya doğru konuşma Effon sırtı ve içine Igbomina kentine giden kuzey ve kuzeybatı Omu Aran hala Orta Yoruba Devamlılıkta giren her ikisi de. Kuzeydoğuya doğru, Ikole ve Omuo kasabasından uzakta , lehçe yavaş yavaş sırasıyla Yagba ve Ijumu türlerine dönüşür .
Coğrafya
Ekiti 8.557 km²'lik bir alanı kaplar ve kültürel olarak kuzeyde Igbomina ve batıda Ijeshas ile bağlıdır (geleneksel Ekiti-Ijesha kültürel sınırı Ipetu-Ijesha'dadır ). Ondos güneybatıda, Owos güneydoğuda ve Akokos , Yagbas ve Ijumus kuzeydoğuda yer almaktadır.
Ekiti Eyaleti genellikle bir yayla bölgesidir ve yükseklikler genellikle boyunca 450 m'nin üzerindedir. Akure civarında , yükseklikler 360m civarına düşer. Metamorfik kayaların altında kalan bir alanda yer alır ve genellikle tek başına veya gruplar veya sırtlar halinde ortaya çıkabilen dik kenarlı mostralarla bölünmüş eski ovalardan oluşan karakteristik bir manzaraya sahip dalgalı bir ülkedir. Bu tür mostralar, diğerleri arasında Aramoko, Efon-Alaiye , Ikere-Ekiti , Igbara-odo ve Okemesi- Ekiti'deki yerlerde görülebilir . Peyzajı engebeli tepeler, güneyde İkere-Ekiti'nin Olosunta tepeleri, batı sınırında Efon-Alaiye çevresinde uzunlamasına uzanan Effon sırtı ve merkezde Ado Tepeleri gibi dikkat çekicidir. Topografya, Ekitis'in siyasi olarak asla tek bir birim haline gelmemesinin belki de en güçlü nedeniydi. Bölge, iki ayrı mevsime sahip tropik bir iklime sahiptir, bunlar Nisan'dan Ekim'e kadar süren yağışlı mevsim ve Kasım ayı sonlarında başlayıp Mart'ta sona eren kurak mevsimdir. Sıcaklık, yüksek nem ile 21 °C ile 28 °C arasında değişir. Güneyde, bitki örtüsü esas olarak Tropikal sert ağaç ormanıdır , kuzey çevrelerinde ise karışık/türetilmiş bir savan gözlemlenebilir.
Yerel yönetim ve nüfus
1854 sonrasında Akure ve diğer Ekiti kasaba yönetimine giren Ibadan ve birçok yerleşim yıkıldı. Bu, 1876'da bir isyanın ardından , Ekitis'in, Oke Şefi Fabunmi liderliğindeki İbadan yönetimine direnmek için Ekiti Parapo olarak bilinen bir klan konfederasyonu olarak Ijeshas ve bazı Akoko kasabalarıyla güçlerini birleştirdiği Yoruba eyaletleri arasında uzun bir savaşa kadar sürdü . -Imesi ve Ijeshaland'ın Şefi Ogedengbe .
19. yüzyılın sonlarına doğru İngilizler, Lagos Kolonileri'ne dayanarak, "yerli" yönetimler aracılığıyla yönetmelerine rağmen, bölge üzerinde bir himaye kurmuşlardı. Yerel özerkliği tercih eden Ekiti halkının direnişine karşı bölgenin Ekiti krallıklarını tek bir idari birim halinde birleştirmeye çalıştılar. 1899'da Ekiti ve Ilesha, himayesinin kuzeydoğu bölümünü oluşturdu. 1915'te Ekiti, Owo ve Ondo , Akure'deki genel merkeziyle Ondo Eyaletini oluşturmak için birleştirildi.
1900'de Binbaşı Reeve Tucker tarafından Oke-Imo, Ilesa'da Yerli Otoritelerin kurulmasına ve Aralık 1912'de Kuzey Doğu Bölgesi'nin yeniden düzenlenmesine bakıldığında; 1 Ocak 1913'te Ijesa, Ekiti ve diğer bölgelerin ayrılması ve merkezi Ado- Ekiti'de bulunan Ekiti Native Authority'nin kurulması, yerel özerklik için çatışmalar ve ajitasyonlar Ekitiland'daki geleneksel kurumların siyasetine nüfuz etmişti. İngilizler, Ekiti Bölgesi için idari merkezlerini 1913'te Ewi'nin hakim olduğu Ado-Ekiti'ye taşıdıklarında, Ado-Ekiti'nin siyasi statüsündeki değişiklik, Ekitiland'daki diğer geleneksel yetkililerin yerel özerklikler için daha fazla talepte bulunma arzusunu teşvik etti. Artan mücadele, sonunda seçilen Ado-Ekiti'nin 1 Ocak 1913'ten beri Ekitiland'ın resmi ve başlıca idari başkenti olduğu gerçeğine inandırıcılık kazandırmadı ve ajitatörlere, zaman içinde ikinci bir ev haline geldiği de gelmedi. memleketi veya menşe yeri ne olursa olsun tüm Ekiti halkı. Bu nedenle, başını kaldırmaya devam eden uygunluk ve üstünlük mücadelesi daha kapsamlı bir çalışmaya değer ve kalıcı çözümler bulunacaksa anlayış gereklidir.
Benzer bir şekilde, İngilizler Ekitiland için olağanüstü bir hükümdar tanıma fikrini tartıştığında; o olduğu gibi Ijebu ve Egbaland Awujale ve Alake şeyden yöneticileri oldu; ajanları, Oke-Imo toplantılarında geleneksel yöneticilerin listelenme biçimine ve rolüne karşı çıkan Ekiti Obas'ın direnişiyle karşılaştı. İngiliz sömürgecilerin dolaylı yönetim politikaları peşinde Ekitiland'da tek bir yerel otorite dayatma girişimleri, Ekiti Obas arasındaki üstünlük teorisinin reddedilmesi nedeniyle başarısız oldu . Geleneksel siyasi otoriteleri Ado-Ekiti'nin Ewi'si altında, Ekitiland'ın başkenti olarak Ado-Ekiti ile daha da merkezileştirmeye yönelik her girişim, deneyimlerinin yaratıcılığına rağmen, direnildi. Çeşitli sömürge çıkarlarının Afrika'yı terk etmesinden sonra modern devletlere dönüşen sömürge bölgelerinin yaratılması, mevcut geleneksel toplulukların bölünmesiyle sonuçlandı. Ondo Eyaleti daha sonra Batı Devletinin bir parçası oldu. 1976'da eski Ondo Eyaleti kuruldu ve 1996'da Ekiti Eyaleti, başkenti Akure olan modern Ondo Eyaletinden ayrıldı.
Tarih
Ekiti Eyaleti , 1 Ekim 1996'da, Devlet Başkanı ve Nijerya Federal Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri Baş Komutanı General Sani Abacha, GCON tarafından 36. Bağımsızlığı kutlamak için ülke çapında bir yayında diğer beş eyaletle birlikte kuruldu. Nijerya'nın yıldönümü. Ondo Eyaletinden oyulmuş Devlet, eski Ondo Eyaletinin Ekiti Bölgesini oluşturan eski on iki yerel yönetim alanını kapsar. Yoruba etnik içinde bir ulus olarak Ekiti onun atasını sahiptir Oduduwa olarak diğer önemli alt etnik bölünmelerin en do Yorubaland . Bununla birlikte, Batı'daki daha merkezi krallıkların ve şehir devletlerinin aksine, Ekitis geleneksel olarak, kendi aralarında ticaret yapmalarına ve yönetici aileleri genellikle hanedan evlilikleri sözleşmesine rağmen, birbirlerinden büyük ölçüde bağımsız olan daha küçük, politik olarak daha az merkezileşmiş krallıklarda yaşadılar .
Modern Ekitiland'ın sınırı, Afrika geleneksel toplumundaki geleneksel sınırları belirlemeye yönelik mevcut uygulamaya bakılmaksızın 23 yıllık bir süre içinde birkaç kez değiştirildi. Siyasi ve idari amaçlarla sınırların değişmesinden etkilenen başlıca Ekiti yerleşimlerinden bazıları şunlardır:
Ekiti yerleşimleri sömürge döneminde Kuzey Nijerya'ya devredildi.
- Otun (Awtun) Krallığı - Otun, Ekan, Aaye Ekan, Iloffa, Eruku, Idofin , Ilale, Erinmope, Ipetu , Orota, Ola.
- Obbo (Obo) Krallığı - Osi, Ora Aiyetoro, Ejiu.
- Omuo-Ekiti ve komşuları - Omuo , Oyin , Iro, Afin, Egbe oba Krallığının bölümleri .
- Eka Topluluğu - Erinmope Ekiti, Aare Opin, Isolo Opin, Isare Opin, Osi, Ikerin Opin, Oke Opin, Epe Opin, Owaatun Opin, Etan, Obbo-Ayegunle, Onno-Ile, Eruku, Ajuba, Isapa, Ejiu ve diğerleri.
Ekiti yerleşimleri, sömürge Nijerya altında Ondo ve Owo bölgelerine transfer edildi.
- Akure - Akure Kingdom , Iju , Itaogbolu, Igbara Oke , Ijare , Ilara-Mokin , Ibule vb.
- Akoko West - Irun, Ogbağı, Ese, Eriti.
Ekiti, on altı ana krallık olarak var olmuştur. Her birinin kendi bölgesi üzerinde nezaret eden kıdemli bir Oba'sı vardı. Ekiti halkı arasında hiçbir zaman merkezi tek bir siyasi birim olmadı. Ekiti kültür bölgesinin kuzeyindeki bir kasaba olan Oore of Otun Ekiti , İngilizlerin Ekitiland'ı işgalinden Nijerya'nın sömürge yönetiminin sonraki sonlarına kadar Ekiti krallarının en kıdemlisi olarak kabul edilse de, kıdemli Ekiti Obas Akure (Deji), Ado (EWI) ve Ikere (Ogoga) en büyük şehirleri başkanlık ve Akure en yakın bağlantıları olan Ekiti kasabaydı Benin .
Atolagbe okulu
Ekiti tarihçilerinin bir bölümünün (Atolagbe gibi) görüşü, Oore'nin en kıdemli Yoruba ve Ekiti Oba olarak üstünlüğünün, Oore'nin İngilizlerin Alaafin ile koordine ettiği 1886 barış anlaşmasını imzalamasıyla bağlantılı olduğudur. Oyo ve Ijeshaland Owa Obokun, diğerleri arasında. Benin Oba da Oyo ait Alaafin ile bir anlaşmaya girmek için yapıldı. Bu anlaşmaya göre, Ekiti , Ondo ve Edo , geleneksel etki alanlarının bir parçası olarak kabul edildi ve Oyo toprak saldırılarından arınmış olurken, Oyo'nun Alaafin'i, Yoruba konuşmayan komşuların bir kısmı da dahil olmak üzere Batı ve Kuzey Yoruba topraklarına sahip olacaktı. gibi Nupe , Ibariba ve Aja içinde Dahomey (şimdi Benin Cumhuriyeti). Gold Coast Kolonisi Valisi Samuel Rowe, 29 Mayıs 1883'te Otun Oore'nin üstünlüğü ile ilgili bazı yararlı ipuçlarını belgeleyerek şunları yazdı:
"Ekiti Parapo "Efon kabileleri" konfederasyonuna verilen bir isimdir. Aralarında 132 kral olduğu söylenmektedir. Bu kralların başında bir Oray (Oore) vardır" .
Kuzey Hükümeti ile Binbaşı Reeves Tucker yönetimi arasındaki bir anlaşmazlık nedeniyle, Otun, Obo, İşhan, Aiyede ve Ikole toprakları Güney'den ayrıldı ve ardından Kuzey Nijerya topraklarıyla birleştirildi. Daha sonra ve 1909'da Ekiti (Güney) ve Kabba (Kuzey) tümenleri arasındaki sınırın yeniden ayarlanmasının ardından İşhan, Aiyede ve Ikole Ekiti tümenine dönerken Otun, Obo ve diğerleri Kuzey'de Ilorin tümeninde kaldı. Oore'nin Ekitiland'da yokluğu döneminde, Obas'ın bir Ekiti konseyi fikri öldü. Tüm Obaslar arasında kabul edilebilir bir liderlik eksikliği nedeniyle dönem boyunca konsey toplantısı yapılmadı. Liderlik, doğal olarak, 1939'da İbadan'da düzenlenen Yoruba Obas konferansında Ekiti Obas'ı temsil eden Ado'lu Ewi'ye düştü. Otun kasabasının 1936'da Ekiti Tümeni'ne dönmesinin ardından, Ekiti Obas konseyi yeniden tanıtıldı. şeklinde Pelupelu (adı "Pe Olu", yani "Lordlarının çağrı" türetilmiştir) ve Oore tekrar başkan yapıldı. Oba , Ado Ekiti'nin Ewi'si olan SAİK Oba Aladesanmi'nin biyografisinde şunları söyledi:
"Ben Ajero sahiptir Geleneksel Cetveller Ekiti Bölümü Konseyi üçüncü konumda değilim Ijero Ekiti ikinci olarak. Üst düzey bir, Ötün ait Oore, onun semt Ilorin Emirliği Konseyi transfer etmişti. Daha sonra Ekiti lige döndü Ondo eyaletinin halktan hükümete çok fazla ajitasyondan sonra".
Falegan Okulu
Başka bir düşünce okulu, Ekiti'deki en kıdemli Oba olarak Oore'nin üstünlüğüne çeşitli nedenlerle itiraz ediyor. Birincisi, Oore'nin sömürge öncesi dönemde en büyük krallığa sahip olmadığı gerçeğidir. Ado-Ekiti'nin Ewi'si ve Akure'nin Deji'si çok daha geniş bölgelere sahipti. Oore'un, savaş karşısında bile saraylarını zorlukla terk eden başlıca kralların aksine, Kiriji savaşı sırasında daha çok paralı bir kral olduğu iddia ediliyor. Bunun bir örneği, Ewi'nin Ado'da kalması ve sadece Benin sürüsünün istilası nedeniyle şehri geçici olarak yer değiştirdiğinde terk etmesidir. Atolagbe, Oore'nin Oduduwa hanedanının bir prensi olmadığını, daha çok onun bir arkadaşı veya velinimeti olduğunu kabul etti. Bu nedenle, Oduduwa ve haleflerinin hanedan saltanatı altında Yoruba kültürüne entegre olmuş yerli bir kişilikti. Oduduwa'nın çocukları ve torunları arasında Ewi, Ajero, Alara ve Elekole olduğu için hepsi Oduduwa'nın doğrudan mirasçılarıdır. Bu nedenle, Oore, Yoruba örf ve adet hukukuna göre onlarla eşit değerde olamazdı. Kendisinin kurtuldu bir Ekiti yerli veya takipçisi olsa bile Ekitiland en üst düzey Yoruba kral olamazdı Obatala fethedildi. Ayrıca, Ifa kahinindeki Oore'ye yapılan atıflar, yalnızca Oore'nin aynı zamanda bir Ifa takipçisi olduğunu belirtirken, aynı Ifa bölümü, Ado- Ekiti'nin Ifa'nın evi (ya da meskeni ) olduğundan bahseder , bu da Oore'u her zaman herhangi biri gibi bir bağlı kılmıştır. Diğeri ise Ewi, Ifa dininin koruyucusudur.
Ayrıca, Otun'daki Kiriji savaşının başlangıcında Oore'nin başkanlık ettiği pelupelus'ta belli başlı Obas'lardan birkaçı vardı. Birkaçından bahsetmek gerekirse, Ewi, Deji ve Ogoga'yı dahil etmediler. Fabunmi'nin önderlik ettiği Ekiti kurtuluş savaşı için savaşçılar ve avcılar koalisyonunu harekete geçirmek dışında, toplantıların daha az önemli olduğu düşünülüyordu. O zamandan önce düzenlenen pelupelus'un genellikle Ewi altında Ado-Ekiti'de yapıldığını belirten kayıtlar var, Oba'ların hiç karşılaşmadığı toplantılar, çünkü gelenek Obas'ın İngilizler gelmeden önce Yorubaland'da birbirlerinin gözlerinin içine bakmasını yasakladı. Oore'nin İngilizler tarafından en kıdemli Oba olarak tanındığı pelupelu, Kiriji savaşlarına yaptığı kahramanca katkıların tanınması ve 1886 tarihli antlaşmanın imzalanması nedeniyle Binbaşı Tucker tarafından 1900 yılında Oke-Imo'da bir dayatmaydı. toplantı sırasında Oore, Tucker'ın Ekiti'ye yaptığı ziyaretin güzergahında bir hataydı ve bunun üzerine Oore'ye daha yüksek bir statü verdi ve Oore'nin Ekitiland'daki İngiliz sömürge yönetimini kabul eden ilk Ekiti Oba olarak oynadığı rol. Son olarak, Oduduwa'nın eşit bir arkadaşı olarak anıldığı Oore hikayesi, Ife geleneğinde hiçbir zaman doğru olarak kabul edilmemiştir .
Babatola'ya göre, Yoruba tarihinin bir okulunun Oore'u Ile-Ife'nin bir prensi olarak kabul etmesi, diğerlerinin ise ondan Oduduwa'nın Ife'ye vardığında kral olarak görevden aldığı Obatala'nın takipçisi olarak bahsetmesi, sormak için yeterli nedendir. daha çok soru. Öte yandan Falegan, Oore'un sömürge yönetiminden önce Ekitiland'da sahip olmadığı herhangi bir üstünlük veya üstünlük iddiasında bulunamayacağı konusunda ısrar etti. Oore, Oduduwa'nın bir oğluysa, statüsünün, Oduduwa'nın Ile-Ife'den uzaktaki maceralarında olağanüstü kazanımlar elde eden, özellikle Ekitiland'a sürüklenen önde gelen çocukları listesinde nerede sıralandığına bağlı olacağı konusunda ısrar etti. Aksi takdirde, Oore, Oduduwa'nın Ile-Ife'de tanıştığı ve daha sonra entegre olduğu yerli bir varlık olarak hayatta kalan bir Obatala takipçisiyse, kendisini gelenekte Oduduwa'nın yeni hanedanı ve Yorubaland'daki oğullarının üzerine yükseltemezdi.
Bu nedenle Falegan, şöyle dedi: "Oore, ne Oduduwa'nın oğlu ne de teğmeni değilse, nasıl kral oldu?"
Babatola, Atolagbe ve diğer Moba tarihçileri tarafından sunulan Oore tarihinin versiyonunu benzer şekilde gözden geçirdi ve şunları sundu: Ekiti Oba olarak dünyanın en kıdemli Ekiti Oba'sı Yoruba tarihine ağır bir yaradır.Aslında tarihimizdeki gelenek ve kültür konjonktürüne derinden zarar veren bir unsuru vardır ve yanlışlıkları veya çarpıklıkları ölçüsünde düzeltilmesi gerekir. Ekiti halkının farklı geleneklerinin uyumlaştırılması yoluyla kendi uydurma ve yanlış iddiaların inceliklerini ortaya çıkarmak için tersine çevrilebilir olan Atolagbe, Oore'un Oke-Imo toplantılarında bir geri yükleme ortamı bulmada onlardan önce listelenmesine karşı çıkan Ekiti Obas'a karşı da bir puan kazanmaya çalıştı. Kiriji'nin kapanışında ve Ekitiland'daki İngiliz sömürge yönetiminin ilk yıllarında kazanılan çok büyük bir üstünlük."
Son olaylar
Ocak 1913'te Ado-Ekiti'de Ekiti Yerli Otoritesinin (Ekiti Tümeni) kurulması ve Akure'nin eyalet merkezi olması ve buna bağlı olarak büyüklük ve statüsündeki büyümesiyle, Oore'nin üstünlüğü ve Ewi'nin önemi siyasi olarak yavaş yavaş çözüldü.
Kenyo, 1950'lerde var olan 104 Ekiti özerk topluluğunun bir listesini, Ile-Ife veya Benin'den ve Ekitiland'a başka yerlerden gelen geleneksel yöneticilerinin isimleriyle derledi, ancak bazıları şimdi Ekiti Eyaleti dışında bulunuyor. Ekitiland'daki özerk toplulukların sayısının 1955'te 104 olmasına rağmen (bu kasabalardan bazıları nihayetinde komşu Ondo, Kogi ve Kwara Eyaletlerine devredildi ), 2014 yılında mevcut Ekiti eyaletindeki özerk yerel toplulukların sayısı nedeniyle 134'e yükseldi. resmi müdahalelere ve hükümet açıklamalarına. Burada sorulması gereken gizli soru, daha sonra yerel özerkliğe sahip olan Ekiti Obas ve topluluklarının, başlangıçta Ekiti kasabalarının İngiliz yeniden örgütlenmesinden etkilenip etkilenmediği veya başarılı bir şekilde öne çıkmadan önce uzun bir süre daha büyük krallıklar veya topluluklar tarafından boyun eğdirilip boyun eğdirildikleridir. onların özerkliği. Bir başka olasılık da, diğer konuların farklılıklarına yol açması ve bu da İngiliz sömürge döneminden bugüne kadar olan ayrılık taleplerine neden olmasıdır.
Referanslar
- ^ "Arşivlenmiş kopya" . Arşivlenmiş orijinal 2016-12-20 tarihinde . 2016-12-10 alındı .CS1 bakımı: başlık olarak arşivlenmiş kopya ( bağlantı )
- ^ "Dünya Factbook — Merkezi İstihbarat Teşkilatı" . www.cia.gov . 2018-06-12 alındı .
- ^ Johnson, Samuel (1921). Yorubaların Tarihi . Cambridshire, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN'si 9780511702617.
- ^ Jeremy Seymour Eades (1980). Yoruba bugün . KUPASI Arşivi. P. 9 . ISBN'si 0-521-22656-2.
- ^ "Ekiti halkı" . Litcaf . 2017-02-02 . 2017-06-04 alındı .
- ^ Andrew Herman Apter (1992). Siyah eleştirmenler ve krallar: Yoruba toplumunda iktidarın yorumbilgisi . Chicago Üniversitesi Yayınları. P. 166 . ISBN'si 0226023427.
- ^ http://www.ngex.com/nijerya/places/states/ekiti.htm
- ^ "Arşivlenmiş kopya" . Arşivlenmiş orijinal 2017-02-14 tarihinde . 2016-10-28 alındı .CS1 bakımı: başlık olarak arşivlenmiş kopya ( bağlantı )