İtiraf Amantis -Confessio Amantis

Confessio Amantis'in bir MS'inden yazar ve Venüs Rahibi, yakl. 1399

Confessio Amantis ("Aşığın İtirafı"), John Gower tarafından yazılan ve yaşlanmakta olan bir sevgilinin Venüs'ün papazına yaptığı itirafı daha kısa anlatı şiirlerinden oluşan bir koleksiyon için bir çerçeve hikaye olarakkullanan33.000 satırlık bir Orta İngilizce şiiridir. Önsözüne göre, II . Richard'ın isteği üzerine bestelenmiştir. Geç 14. yüzyıl İngiliz edebiyatının en büyük eserlerinden biri olarak Chaucer , Langland ve Pearl şairinin eserleriyle birlikte duruyor. Orta İngilizce Ayet Dizini, matbaa öncesi dönemde Canterbury Tales (72 kopya) ve Piers Plowman (63 kopya)ile birlikte en çok kopyalanan el yazmalarından (59kopya) biri olduğunu göstermektedir.

Türe ise genellikle teselli bir şiir, ilham bir ortaçağ formu olarak kabul edilir Boethius ' Felsefe Teselli ve bu şekilde işler ile simgelenen Pearl . Buna rağmen, daha çok Boccaccio'nun Decameron'u ve özellikle Confessio'nun birçok ortak hikayesi olan Chaucer'ın Canterbury Masalları gibi benzer yapılara sahip diğer masal koleksiyonlarıyla birlikte incelenir .

metinsel tarih

Eserin kompozisyonu muhtemelen 1386 dolaylarında başladı ve eser 1390'da tamamlandı. Bu ilk yayının girişinde, eserin Thames Nehri üzerindeki kraliyet mavnasıyla tesadüfen bir toplantıdan sonra II . Richard tarafından görevlendirildiği anlatılıyor ; sonsöz, çalışmayı Richard'a ve Venüs'ün "öğrencisi ve şairi" olarak Geoffrey Chaucer'a ithaf eder . Çalışmanın bu versiyonu, belki de kraliyet bağlantıları nedeniyle yaygın bir dolaşım gördü (Peck 2000) ve Gower'ın eserlerinin en popüleriydi, Confessio'nun hayatta kalan 49 el yazmasının en az 32'si bu versiyonu içeriyordu.

Sonraki tarih karmaşıktır ve tamamen kesin değildir. Bazıları Gower tarafından ve bazıları muhtemelen bireysel katipler tarafından olmak üzere birçok revizyon yapıldı. Aşağıdaki, Macaulay (1901:xxi) tarafından formüle edildiği şekliyle geleneksel tarihtir . Gerçek hikaye muhtemelen biraz daha karmaşıktır (son çalışmalara genel bir bakış için örneğin Watt 2003:11-13'e bakınız).

Macaulay'e (1901:xxii) göre, 1392'de bazı önemli değişikliklerle birlikte ikinci bir düzeltme yayınlandı: en önemlisi, Richard'a yapılan atıfların çoğu, Chaucer'a yapılan ithaf gibi kaldırıldı ve bunların yerini Henry'ye yeni bir ithaf aldı. Lancaster'ın geleceği Henry IV . Doğal olarak, bunun şairin sadakatindeki bir değişimi yansıttığı genel olarak varsayılmıştır ve gerçekten de Gower'ın bu dönemden itibaren Henry'nin partisine daha bağlı olduğuna dair işaretler vardır; ancak on yıl içinde Richard'a saldırmış olsa da, bu erken değişikliklerin ne Richard'a ne de Chaucer'a yönelik herhangi bir özel düşmanlığı gösterdiğine dair hiçbir kanıt yoktur (Peck 2000) ve revizyon sürecinin siyasi olarak motive edilmediği, ancak daha ziyade Gower'ın çalışmanın tarzını geliştirmek istediği için başladı (Burrows 1971:32), ithaflar tamamen ikincil bir mesele olarak değiştirildi. Pearsall (2004:94) Macaulay'ın 'ikinci yorumuna' "şüpheli bir durum" atfeder ve Macaulay'ın metinle ilgili açıklaması hakkında başka yorumlar da yapar.

Üçüncü ve son bir düzeltme 1393'te Henry'ye olan bağlılığı koruyarak yayınlandı. Bu versiyonun sadece birkaç el yazması hayatta kalsa da, Gower'ın çalışma için nihai vizyonunu temsil ettiği kabul edildi ve en iyi bilinen versiyon, tüm modern baskıların temeli olarak hizmet etti.

stil

Gower'ın önceki çalışmaları Anglo-Norman Fransızcası ve Latince yazılmıştı . Üçüncü uzun şiirini neden İngilizce yazmayı seçtiği belli değil; Gower'ın kendisinin vermesinin tek nedeni, "çok az insan endite In oure englyssh" (prol.22–23). O kısmı onun adanmış vardı Chaucer, etkisi olduğu ileri sürülmüştür Troilus ve Criseyde o onu ikna Gower için, argo şiir için uygun bir dil ve Chaucer'ın etkisi oldu İyi Kadın Legend tespit edildi Confessio (Macaulay 1908: sn 23).

 Kitap VIII'deki 74 satırlık bir "aşk tanrısı ve venüs" harfi dışında , Gower, Chaucer'ın yakın zamanda denediği ve 15. yüzyılda İngiliz kafiyesi için standart ölçü haline gelen yeni beşli ölçüyü benimsemedi . Bunun yerine, daha önce İngiliz şiirinin standart biçimi olan sekiz heceli dizeyi korudu ve önceki eserlerinde kullandığı kıtalar yerine beyitler halinde yazdı. Gower, Confessio'daki dizelerini sade üslup olarak nitelendirdi.

Bu karar her zaman takdirle karşılanmadı, daha kısa satırlar bazen monoton düzenliliğe uygun olarak görülüyor, ancak Gower'ın sayacı ele alışı genellikle övüldü. Macaulay (1901:xvi, 1908:sec 33) kendi stilini teknik olarak Chaucer'ınkinden üstün bularak "çizgilerinin doğal olmayan aksan veya zorlama sözcükler olmadan elde edilen ölçülü düzgünlüğüne" hayran kalır. Eserin en hevesli savunucusu CS Lewis'ti ; o, eserin "düzensiz" ve yer yer "donuk" olabileceğini kabul etmesine rağmen, ayette bir "tatlılık ve tazelik" tanımlar ve onun "unutulmaz kesinliği ve ağırlığını" över (Lewis 1936). :201). Tüm değerlendirmeler o kadar olumlu olmamıştır: Burrow (1971:31) onu "eskimiş kadar sade değil" olarak tanımlar ve önceki eleştirmenlerin seçici alıntılarının daha iyi şiir olan ancak şiiri temsil etmeyen bölümlere dikkat çekmeye hizmet ettiğini not eder. iş bir bütün olarak.

Dilim

Gower'ın dili, Chaucer'ın yazdığı Londra lehçesinden farklıdır. Samuels ve Smith (1988:15), onun dilinin Chaucer'ınkinden farklı olmasının birkaç yolu olduğunu gözlemlediler.

Bir grup, Kentli bir etki önerir:

  1. Chaucer'dakinden çok daha büyük ölçüde kullanılan sözleşmeli 3. tekil mevcut gösterge fiilleri, örn.
  2. yani -spellings refleks (Modern form) olarak OE E, EO ve N ē bu yazımlar örneğin ana alan B Essex ve W Kent.
  3. Selver 'gümüş' bir Güney ve Güneybatı Midlands formudur.
  4. soster 'kızkardeş' : öncelikle Kentish ve Güney-Batı.
  5. şerwhiles (şat) , "while" : Kentish, oradan Güney Midlands'a doğru dar bir kuşakla, daha önceki Londra metinleri de dahil.

Başka bir grup kesinlikle Doğu Angliyen:

  1. boşen 'her ikisi' Norfolk, Suffolk ve W Midlands'da bir bölgede bulundu.
  2. ȝoue 'verilen': öncelikle bir Doğu formu.
  3. ) - h - myhte, hyhe, yhen'de olduğu gibi

Gower'ın ailesinin SW Suffolk'ta ( Kentwell Hall ) arazisi vardı ve NW Kent (Brabourne? Macaulay(1901:cxxx, 1908:sec 32) düşündü."

Chaucer ve Gower arasındaki bazı iyi bilinen farklılıklar, Gower'ın Kent ve Suffolk ile ilişkili olduğu sonucuna varılarak açıklanmıştır.

  1. OE refleks tedavisi y: Chaucer'dan kullanır , Y'nin Normal haliyle, ancak e tekerlemesindeki sıra. Gower'ın uygulaması tam tersidir - e daha yaygın olarak orta hatta, ancak i, y kafiyede. …
  2. Şimdiki ortaç : Gower'ın formu, -ende , ana formun -ynde olduğu Kent'te ve ana formun -and olduğu on dördüncü yüzyılın ortalarında Londra lehçesinde küçük bir varyanttı . Eşit derecede -nde (-ande veya -ende) biçimindeki bir formu kullanarak büyümüş olması gereken Chaucer, daha ilerici -ynge'yi benimsemiştir , ancak Gower'ın -ende ile ısrarı yalnızca kendi dilinde Suffolk katmanına atıfta bulunularak açıklanabilir.

Smith (2004:65), bu bölgesel özelliklere rağmen, "Gower, on dördüncü yüzyılın sonlarında Londra'nın dilsel topluluğunun açıkça bir parçası olduğu" sonucuna varır. Gower'ın kelime hazinesi , bazıları görünüşte orijinal olan Fransızca ve Latince alıntıların yoğun kullanımı ile eğitimlidir ; örneğin, Confessio , "tarih" kelimesinin İngilizce olarak tasdik edildiği en eski eserdir (OED ayrıca Orta İngilizce Sözlük). Çalışmanın benzer şekilde eğitimli bir okuyucu kitlesini hedeflediği, her ana bölümün başında Latince kitabelerin eklenmesinden açıkça anlaşılmaktadır .

Yapı ve argüman

Confessio tematik ayrılır prolog ve sekiz kitap, ayrılmıştır. Anlatı yapısı bunun üzerine üç düzeyde kaplanır: dış madde, anlatı çerçevesi ve çalışmanın büyük bölümünü oluşturan bireysel hikayeler.

Dış madde

Harici madde Kitabı 1 başlangıç ve toplu aksine Kitabı 8. sonunda sonsözünde içine kısaca üzerinden aşarak prolog içerir Confessio , bu (: 475 Pearsall 1966) çok Gower önceki çalışmalarla ortak noktası. Önsözde , zamanının üç zümresinde (hükümet, kilise ve insanlar) tespit ettiği sayısız başarısızlığı uzun uzadıya detaylandırıyor . Bu bölüm, Nebuchadnezzar'ın ( Vox Clamantis'teki benzer bir pasajdan yararlanan ) rüyasının bir açıklamasıyla sona erer ve heykelin kil ile karıştırılmış demir ayaklarını, Gower'ın umutsuzca bölünmüş ve yakın bir çöküş tehlikesiyle karşı karşıya olarak algıladığı ortaçağ dünyası ile tanımlar. On binlerce satır sonra, sonsöz bu endişelere geri dönerek, Gower'ın her mülkün acilen ilgilenmesi gerektiğine inandığı konulara tekrar değiniyor.

Bu bağlamda önsözde verilen eserin planı, şiirin en çok alıntılanan pasajlarından biridir:

Erkekler için bot, hem de öyle,
O bilgeliğin yazdığı kişi
Genellikle bir erkek zekasını köreltir
Aldai rede onu yazana,
thilke nedeni için, eğer o redde,
Ben middel weie gitmek wolde
Ve tweie arasında bir kitap yaz,
Biraz şehvet, biraz irfan...
(prol.12–19)

Esasen yaptığı budur; Anlatı çerçevesinin dışsal maddesi ve bölümleri, bazı uzun aralarla (özellikle aşağıda tartışılan 7. Kitap'ın tamamı) "ilim"i oluştururken, masalların çoğu tamamen "şehvet" ile ilgilidir.

anlatı çerçevesi

Çerçeve hikayesi bu haliyle kolayca özetlenebilir. Geleneksel olarak Amans ya da Aşık olarak adlandırılan bu bölümün anlatıcısı, ortaçağ aşıklarının tipik olarak yaptığı gibi Mayıs ayında bir ormanda dolaşır ve başarısızlığında umutsuzluğa kapılır. Derhal ortaya çıkan ve üzüntüsünün nedenini bilmek isteyen Venüs ve Aşk Tanrısı'nı çağırır . Aşktan ölmenin eşiğinde olduğu söylenince, Venüs onun buruşmasında ısrar eder ve itirafını duyması için papaz Genius'u çağırır . Sonunda Genius, Amans'ın aşka karşı tüm günahlarından arındığını söylediğinde, Venüs onu delicesine iyileştirir.

Bu nedenle, çalışmanın başlığından da anlaşılacağı gibi, çalışmanın büyük bir kısmı Amans'ın itirafına ayrılmıştır. Bu, büyük ölçüde zamanın Hıristiyan itiraflarının modelini takip eder. Dahi, Amans'ı yedi ölümcül günahtan geçirir ve onları saray aşkı geleneği bağlamında yorumlar . Her birinin çeşitli yönlerini örneklerle açıklıyor ve Amans'ın bunları nasıl uyguladığını ayrıntılı olarak açıklamasını istiyor. Tasarım, şiirin her kitabının bir günaha ayrılması ve ilk altı kitabın ilk altı günah için geleneksel düzeni takip etmesidir: gurur, kıskançlık, gazap, tembellik, hırs ve oburluk.

Ancak bu noktada, Gower formunu bozar ve konuyu saptırır: 6. Kitabın sonunda Amans, Genius'un ona itiraftan bir ara vermesini ve bunun yerine ona bilgeliği öğretmesini ister ve Genius, 7. Kitapta verilen eğitim hakkında uzun uzun konuşarak yanıt verir. tarafından Aristo için Büyük İskender . Gower'ın elinde bu, iyi krallık üzerine bir inceleme haline gelir ve bu kitabın kraliyet komisyonuna nasıl cevap vermeyi amaçladığı en açık şekilde bu kitaptadır. Buna rağmen, konu dışına çıkma ve aksi takdirde katı bir plandaki bunun sonucunda ortaya çıkan kusur, şiirin yapısının en sık eleştirilen yönüdür (bkz. örneğin Pearsall 1966:476).

Kitap 8, itirafa geri dönüyor. Geleneksel sisteme göre, son günah şehvet düşkünlüğü olmalıdır, ancak bu, Venüs'e karşı bir günah olarak kabul edilemeyeceğinden, son kitabın konusu, tek bir ensest sapkınlığına daraltılmıştır. Amans'ın masum olduğu bir günah olmasına rağmen, Genius yine de Confessio'daki en uzun ve en iyi bilinen hikayeyi , yani Tire'li Apollonius'u (VIII.271–2008) anlatarak bir kitabı doldurmayı başarır.

masallar

Daha fazla bilgi: Confessio Amantis'teki konuların ve masalların listesi

Bireysel hikayelere verilen tedavi büyük ölçüde değişir. Apollonios'tur uzun yaklaşık 2.000 hatları, ancak diğer ucu ise, masalı ve ima arasındaki fark tanımlamak zordur; örneğin, Troilus ve Criseide'nin öyküsünün özetleri üç yerde bulunur (II.2456–2458, IV.7597–7602, VIII.2531–2535), ancak hiçbiri gerçekten bir "masal" olarak tanımlanamaz. Confessio'daki masal sayısı için kesin bir rakam vermenin zor olduğu sonucu çıkar . Bununla birlikte, en kısaları hariç bile, 100'den fazla bireysel hikaye vardır (Macaulay 1908: saniye 24), bu da onları Decameron'un katı 100'ünden ve Canterbury Masalları veya İyi Kadınlar Efsanesinden çok daha fazla yapar .

Gower'ın hikayelerinin hiçbiri orijinal değil. O en dayanır kaynağıdır Ovid kimin, Metamorphoses hiç anlatımları popüler bir kaynağı oldu; diğerleri arasında İncil ve Macaulay'ın (1908: sn 29) Valerius Maximus , Statius , Benoît de Sainte-Maure ( Roma de Troie ), Guido delle Colonne ( Historia destroyis Troiae ), Godfrey of Viterbo , Brunetto Latini , Nicholas Trivet , Romalılar des sept bilgeleri , Vita Barlaam et Josaphat ve Historia Alexandri Magni .

En iyi bilinen hikayeler, diğer İngiliz yazarlarda benzerleri olan hikayelerdir, çünkü bunlar genellikle karşılaştırma için incelenir. Bunlar arasında Shakespeare Periklesleri için bir kaynak olarak kullanılan Apollonius ve Constance (II.587-1603, aynı zamanda Hukuk Adamı tarafından anlatılmıştır ) ve Florent (I.1407- 1875, Bath of Wife tarafından da anlatılmıştır ).

Resepsiyon

Confessio kendi zamanında anlaşılan popüler oldu; Hayatta kalan 49 el yazması, Chaucer'ın Canterbury Masalları (80 kopya) ile Troilus ve Criseyde (16 kopya) arasında bir popülerlik olduğunu gösteriyor . Macaulay (1900: vii), yabancı bir dile çevrilen ilk İngilizce kitap olduğunu iddia eder. Bununla birlikte, Gower, belki de döneminin herhangi bir şairinden daha fazla, İngiliz Orta Çağının önde gelen yaratıcısı olarak akranlarını gölgede bırakan Chaucer ile olan yakın ilişkisinden, Shakespeare'in 17. yüzyılın dönüşüne hükmettiği şekilde zarar görmüştür. Ve bu bariz popülerliğe rağmen, çalışmaya verilen kritik tepkiler genellikle olumsuz olmuştur.

On beşinci yüzyılda Gower ve Chaucer, İngiliz şiirinin kurucuları olarak hep birlikte kabul edildi. John Lydgate "Gower Chaucers erthly goddes iki"yi övdü, The Kings Quair "Gowere ve chaucere, bu steppis satt/ rethorike" a adanmıştı ve George Ashby , Chaucer, Gower ve Lydgate'i "bu ulusun önde gelen şairleri" olarak adlandırdı (alıntı yapıldı). Fisher, 1965: 3).

Bilinen ilk eleştiri, Chaucer'ın ' Hukuk Adamının Önsözünde ' bariz bir referanstır: Chaucer'ı öven aynı isimdeki Adam, şunu gözlemler:

       hiçbir kelime ne yazma o
Canacee'nin thilke wikke örneğinin
O hir Owen kardeşini bir şekilde sevdi—
Lanet olası hikayeler için fy diyorum!—
Veya Tyro Appollonius'un ellisi,
Nasıl bu lanetli kyng Antiochus
hir maydenhede'nin kızı birafte,
Bu yeniden yazılacak kadar korkunç bir hikaye
( Canterbury Masalları , II.77–84: Bradley ve diğerleri, 1988)

Bu örneklerin her ikisi de Confessio'ya atıfta bulunur ( Canace III.143-336'dır) ve bazen bu pasajın, Chaucer'a ithafın eserin sonraki baskılarından çıkarılmasının doğrudan nedeni olduğu düşünülmüştür (bkz. Tarih" yukarıda). Bu örtülü eleştiri Confessio ' ın ahlaksız hikayeleri mutlaka arkadaşı 'Ahlaki Gower' nin Chaucer'ın ünlü dublaj ile uyumsuz değildir; Chaucer'ın Troilus'undaki bu pasaj muhtemelen Gower Confessio'ya başlamadan önce yazılmıştı .

Sonraki nesiller de aynı şekilde kaba davrandılar. Puttenham'ın (1589:50) etkili değerlendirmesi, Gower'ın İngilizce mısrasını her açıdan yetersiz buldu:

Gower [...] onda övgüye değer hiçbir şey yoktu, çünkü dizeleri sade ve ölçülü değildi, sözleri Fransız yazarları çok fazla zorladı, rimesi çekildi ve imalarında küçük bir incelik vardı: ahlakı onun içinde en iyisidir, ancak birçok kez çok kabaca bahşedildikleri için, eserlerinin özü de unvanlarının inceliklerini yeterince açıklamıyor.

19. yüzyıla gelindiğinde, Confessio bazıları tarafından yerleşik bir "aptallık ve bilgiçlik anıtı" olarak kabul edildi (Coffman 1945:52 tarafından alıntılandı). Macaulay (1901:x-xxi, 1908:sn 28) ihtiyatlı bir şekilde takdir ederken, çağdaşı Crawshaw (1907:61) esere "belirli bir sinirsizlik ya da canlılık eksikliği ve yeterince söylediğini anlayamamakta ölümcül bir yetersizlik" bağladı. ". Yukarıda sözü edilen ve eserin üslubuna hayran olan CS Lewis bile, son sözü "uzun ve başarısız bir koda" (Lewis 1936:222) olarak tanımlayarak, yapısından ikna olmamıştır.

Gower'a da takdir payı verildi. Caxton tarafından basılan 15. yüzyıldan kalma bir inceleme , "Confessionalle adlı kitaplarını" şöyle tanımlar:

Ful cümle / set ful fuctuosly
Bu ilahi seni cesaretlendirecek / sevecek
O kadar fruyt, cümle ve dil dolu
( Curtesye Kitabı , 327-329: Furnivall 1868)

Bazı durumlarda hem övülür hem de lanetlenir; Jonson (1640) onu tehlikeli derecede çekici ve onun tarzını taklit etmeye cezbedebilecek genç yazarlara zarar vermeye meyilli olarak görüyor:

... tat yapmasına izin dikkat Gower'ın veya Chaucer'ı ağırlığını yakalanması Antik aşık çok fazla düşen değil diye, ilk başta, onlar kaba büyür ve dildeki kısır onely

Peck (2000) bunu açık bir övgü olarak yorumlamaktadır. Hatta eserinin yapısı bile bazıları tarafından mükemmel ilan edilmiştir: Coffman (1945:58) şunu ileri sürer:

[o] evren için [Gower'ın] etik şemasının bir savunmasına dayanan büyük bir bütünlüğe ve birliğe sahiptir... Gower, Giriş'te tam olarak ne yapacağını anlatır. Bunu iyi yapıyor. Yapmaya değer. Ve Epilog'da özetliyor.

Watt (2003:11), bölünmüş eleştirel tepkileri "hem çelişkili yorumlara ve çelişkili tepkilere davet eden şiirin kendisinin hem de metinsel tarihinin karmaşıklığını yansıtmak" olarak özetler.

Miras

Çağdaşlarına göre, Gower'ın çalışması genellikle Chaucer'ın şiiri kadar iyi biliniyordu: Caxton, Gower'ın çalışmalarını Chaucer'ınkiyle birlikte bastı ve Gower, İngiliz edebiyatının ilk kanonunun bir parçası oldu. Ancak geleceğin şairleri için model olan Chaucer'ın eserleriydi ve bunun sonucunda Confessio'nun mirası zarar gördü. Doğrudan etki belirtileri gösteren eserler bulmak zordur: tek açık örnek, etkinin bilinçli ödünç alma olduğu Shakespeare'in Perikles'idir : Gower'ın karakteri için Gower'ın karakteristik sekiz heceli çizgisinin kullanılması. Burada Robert Grosseteste ile ilişkilendirilen küstah kafanın hikayesi daha sonra onun öğrencisi Roger Bacon ile ilişkilendirildi .

Daha sonraki eserler için bir kaynak olarak çok büyük bir öneme sahip olmasa da, Confessio , modern standardın doğrudan bir habercisi olarak açıkça tanınan bir İngilizce biçiminde yazılmış en eski şiirlerden biri olarak kendi başına önemlidir ve her şeyden önce , modern İngiliz edebiyatının üzerine inşa edildiği edebi prestijin temellerini atan az sayıdaki eserden biri olarak.

Referanslar

alıntılar

Sürümler

  • Macaulay, GC , ed (1901). John Gower'ın Eserleri . Oxford: Clarendon Basın.
  • Peck, Russell A. , ed (2000, 2003, 2005). İtiraf Amantis . Kalamazoo: Ortaçağ Enstitüsü Yayınları.

eleştiri

  • Arner, Lynn (2013). Chaucer, Gower ve Yerlilerin Yükselişi: Şiir ve 1381'den Sonra Halkın Sorunu . Üniversite Parkı, PA: Penn State UP.
  • Burrow, JA (1971). Ricardo Şiiri . Londra: Routledge & Kegan Paul.
  • Coffman, George R. (1945). George F. Reynolds Onuruna Elizabeth Çalışmaları'nda 'En Önemli Rolünde John Gower' , s. 52-61. Colorado Üniversitesi Yayınları.
  • Crawshaw, William H. (1907). İngiliz edebiyatının oluşumu . Boston: DC Heath ve Co.
  • Fisher, John (1965). John Gower: Ahlak Filozofu ve Chaucer'ın Arkadaşı . Londra: Methuen.
  • Irvin, Matthew William (2009). "In Propria Persona": John Gower'ın Confessio Amantis'inde Yapaylık, Politika ve Uygunluk(doktora). Duke Üniversitesi.
  • Jonson, Ben (1640). Kereste: veya, vpon Men and Matter'da yapılan keşifler . Toronto Üniversitesi'nden e-metin .
  • Lewis, CS (1936). Aşk Alegorisi: ortaçağ geleneğinde bir çalışma . Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Macaulay, GC (1908). "İtiraf Amantis". Cambridge İngiliz Edebiyatı Tarihi, Cilt II . Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 166–176.
  • Macaulay, GC (1900). "Tanıtım". John Gower Vol I'in İngiliz Eserleri . Erken İngilizce Metin Derneği.
  • Pearsall, Derek (1966). 'Gower'ın Anlatı Sanatı', PMLA 81, s. 475-484.
  • Pearsall, Derek (2004). "El Yazmaları ve Çizimler". Sián Echard'da (ed.). Gower'a Bir Refakatçi . DS Brewer. ISBN'si 1843840006.
  • Turşu, JD & JL Dawson, John Gower'ın 'Confessio Amantis'ine Bir Uyum. Cambridge: DS Brewer, 1987.
  • Puttenham, George (1589). İngiliz Poesie Arte . Virginia Üniversitesi'nden e-metin .
  • Samuels, Michael; JJSmith (1988). "Gower'ın Dili". Chaucer ve çağdaşlarının İngilizcesi . Aberdeen Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0080364039.
  • Smith, Jeremy J. (2004). "John Gower ve Londra İngilizcesi" . Siân Echard'da (ed.). Gower'a Bir Refakatçi . ISBN'si 1843840006.
  • Watt, Diane (2003). Ahlaksız Gower: Dil, Cinsiyet ve Politika . Minnesota Üniversitesi Yayınları.
  • Wedel, Theodore Otto (1920). Ortaçağda Astrolojiye Yönelik Tutum, Özellikle İngiltere'de .

Diğer metinlerin sürümleri

  • Benson, Larry D. ve ark. eds (1987). Riverside Chaucer . Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Furnivall, FJ ed. (1868). Caxton's Book of Curtesye , EETS ES 3. Oxford University Press.

daha fazla okuma

  • Lee, Sidney. "Gower, John"  . Ulusal Biyografi Sözlüğü, 1885-1900, Cilt 22 .
  • Nicholson, Peter, ed (1991). Gower'ın İtirafı Amantis: Eleştirel Bir Antoloji , Bury St. Edmunds: DS Brewer.
  • Nicholson, Peter (2005). Gower'ın Confessio Amantis'inde Aşk ve Etik. Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar