İyi Kadınların Efsanesi -The Legend of Good Women

İyi Kadınlar Efsanesi , on dördüncü yüzyılda Geoffrey Chaucer tarafındanbir rüya vizyonu şeklindebir şiirdir .

Şiir, Chaucer'ın Canterbury Masalları ve Troilus ve Criseyde'den sonra en uzun üçüncü eseridir ve muhtemelen daha sonra Canterbury Masalları boyunca kullandığı iambik pentametre veya on heceli beyitleri kullanan İngilizce'deki ilk önemli eserdir . Kahramanca beyitin bu biçimi, muhtemelen Chaucer'den esinlenerek İngiliz edebiyatının önemli bir parçası haline gelecekti .

Giriş, Chaucer'ın aşk tanrısı ve kraliçesi Alceste tarafından Troilus ve Criseyde gibi kadınları zayıf bir ışıkta tasvir eden eserleri için nasıl azarlandığını anlatıyor. Criseyde, bu önceki çalışmada aşkta tutarsız görünüyor ve Alceste, Chaucer'ın kadınların erdemlerini ve iyi işlerini öven bir şiirini talep ediyor.

Zalimlerin ve anladığın için buraya vur:
Sen neden yaşayacaksın ki, yerin dibine, Zamanının
en büyük partisi
şanlı bir Legende
Of Gode'yi yaparken Kadınlar, bakireler ve leydiler,
Aşkla iç içeydiler ;
Ve bitrayen'i kesen sahte adamların söyle,
Al hir lyf ne doon nat ama assayen

Şiirin tamamlanmamış doğası tarafından önerilir Chaucer'ın Retraksiyonları gelen Canterbury Tales esere çağırır xxv. Bayanlar . On beş ve on dokuz da işi tanımlamak için kullanılan sayılardır. Önsözde birkaç kadından bahsedilir - Esther , Penelope , Marcia Catonis ( küçük Cato'nun karısı ), Lavinia , Polyxena ve Laodamia - hikayeleri kaydedilmemiş ve girişte bahsedilen Alceste'i bekleyen on dokuz hanım, tamamlanmamış bir yapı önerebilir. .

Kraliçe Alceste komuta göre, söylenen John Lydgate içinde Prensim'e Fall tarafından bir şiir için gerçek bir istek şiirsel hesap olarak, Bohemya Anne evlenmek 1382 yılında İngiltere'ye geldi Richard II . Eğer doğruysa, bu Chaucer'ı erken dönem şair ödülü sahibi yapar . Richard'ın annesi Joan of Kent de bazen Alceste için bir model olarak kabul edilir. Varsayılan kraliyet emri, Chaucer görevden sıkılıp vazgeçtiği için şiirin bitmemiş halinin önerilen bir nedenidir. Birkaç pasaj, Chaucer'ın memnuniyetsizliğine işaret ediyor:

Ama ben agrotedim [doldurulmuş] heer-biforn Aşık olanın yeminini
yazmaya,
Ve efsanemde beni aceleye getirmeye çalışır,
Hangi tanrı bana lütuf
göndersin, Bunun için kısa bir süre sonra bu wyse'den geçerim;

Şiirin sonlarında yer alan bu dizeler, Chaucer'da yaygın olan retorik araç olan occupatio veya paralipsis olabilir , yalnızca ondan bahsetmeyeceğinizi söylemek için bir konuyu gündeme getirir .

Şiirin durumunun Chaucer'ın ondan sıkılmasından kaynaklanıp kaynaklanmadığı belirsizdir, ancak ilk yazıldığında popüler olmasına rağmen, şimdi en iyi eseri arasında sayılmıyor. İlk hayranlardan biri, Chaucer'ın kendi karakteri, Chaucer'ı ve Seintes Legende of Cupide dediği şiiri öven Man of Law'dır . Çalışma, trajedinin komedi ile rahatsız edici bir şekilde karıştırıldığı tonda oldukça tutarsız ve efsanelerin hepsi, Canterbury Masalları'nın anahtarı olan karakterizasyonun çok azı ile biraz benzer . Bazı bilim adamları, eserin kasten kötü yazıldığını ve bu konuda geniş çapta kabul görmese de aslında kadınlara karşı bir hiciv olduğunu varsaydılar . Başka bir fikir, klasik kökenli hikayeleri alma ve onlara çağdaş ahlaki anlamlar vermek için onları çarpıtma fikri üzerine bir hiciv olmasıdır. Bu, şiirin yalnızca kahramanca beyitlerin erken bir kullanımı değil, aynı zamanda İngilizce'deki ilk sahte kahramanlık eserlerinden biri olduğunu düşündürür .

Şiirin doğası, ayrı efsaneleri ile tarihlendirmeyi zorlaştırır, ancak 1386/1388 civarında Troilus ve Masallar arasında açıkça yer alır. Chaucer, on yıl sonra prologu yeniden yazmak için çalışmaya geri dönmüş gibi görünüyor, ancak yalnızca bir el yazmasında hayatta kalan ikinci metin, genellikle orijinalinden daha düşük olarak kabul edilir.

Bin kere güttüm adamlara,
Cennette Ioye ve cehennemde peyne olduğunu;
Ve bu isabetin böyle olduğunu kabul ediyorum;
Ama natheles, ey wot wot, aynı zamanda,
bu contree'de oturan öğlen olduğunu,
Bu ya cennette ya da cehennemdedir ,

Tennyson , şiiri kendi şiiri A Dream of Fair Women için tema olarak kullandı .

şiirlerin özeti

İyi Kadınların Efsanesi , Chaucer'ın en uzun üçüncü şiiridir. İyi Kadınlar Efsanesi , genellikle Chaucer'ın asal eserinin bir parçası olarak kabul edilir.

Şair, erdemli kadınların on öyküsünü dokuz bölümde anlatır. “Efsane”, Chaucer'ın uzun zamandır hayranlık duyduğu birkaç hikayeyi yeniden anlatmasıdır: Kleopatra, Thisbe, Medea, Phyllis, Hypsipyle, Ariadne, Lucretia, Philomela, Hypermnestra ve en önemlisi Dido. Eser, yapı olarak daha sonraki Keşiş Masalı'na benzer ve bu hikaye gibi ve diğer eserlerinin çoğu bitmemiş gibi görünüyor. Efsanelerin için Chaucer'ın kaynakları şunlardır: Virgil 'in Aeneid , Beauvais Vincent , Guido delle Colonne 'ın Historia Troiae destructionis , Gaius Julius Hyginus ' Fabulae ve Ovid ' ın Metamorphoses ve Heroides .

Kleopatra Efsanesi: Mark Anthony, başka bir eş aramak için karısını (Octavianus'un kız kardeşi) terk eder. Kleopatra'yı bulur ve ona aşık olur. Evlenirler ve harika bir ziyafet çekerler ama ziyafetten kısa bir süre sonra Mark Anthony, Octavian'ın hâlâ kızgın olduğunu ve onunla buluşmak için denize açıldığını öğrenir. Kleopatra ve Mark Anthony denize açılırlar ve Octavianus ile tanışırlar. Mark Anthony savaşta yenilir ve itibarını korumak için kendini bıçaklar. Kleopatra, Mark Anthony'nin ölümünü duyar ve ölümünün yasını yoğun bir şekilde tutar. Ona ne olursa olsun, onun başına geleceğine yemin etmişti. Bu yüzden Mark Anthony'nin tapınağının yanındaki bir çukuru zehirli yılanla doldurdu ve kendisini onun yanında son bir dinlenmeye bıraktı.

Thisbe Efsanesi: Thisbe ve Pyramus birbirlerini çok severler. Ancak birlikte olmaları mümkün değildir. Evlerini ayıran duvardaki çatlaktan konuştular. O akşam daha sonra bir ağaçta buluşmayı planladılar. Thisbe gelir ve Pyramus'un ortaya çıkmasını bekleyen ağacın altına oturur. Aniden bir aslan belirir. Aslanın ağzı kanla kaplıdır, bu yüzden Thisbe kaçmaya karar verir. Kaçarken, giydiği peçeyi düşürür. Pyramus sonunda ağaca varır ve peçeyi bulur. En kötüsünü üstlenir ve kılıcıyla kendini bıçaklamaya karar verir. Thisbe yakında sevgilisini ölü bulmak için geri döner. Aynı kılıcı alır ve kendini öldürür.

Dido Efsanesi: Venüs, Aeneas'a Dido'yu arayıp kalbini kazanacağını söyler. Aeneas, Dido ile ava çıktığında fırtınaya başlar. Bir mağaraya sığınmak için koşarlar. Yakında mağarada yalnız olduklarını fark ederler. Aeneas, Dido'ya olan aşkını itiraf eder. İlk başta, Dido, Aeneas'ı sevdiğini itiraf etmeyi reddeder. Ancak sonunda onu çok sevdiğini itiraf eder. Aeneas, Dido'ya kur yapmaya başlar ama sonunda Dido'ya olan ilgisini kaybeder. Ondan nasıl ayrılacağını ve geri dönmeyeceğini planlamaya başlar. Dido, ayrılmaya çalıştığını öğrenir ve gitmesine engel olmaya çalışır. Aeneas, Dido'nun onu durdurmaya çalışmasına rağmen ayrılır. Dido daha sonra kız kardeşini bir cenaze düzenlemesi hazırlamaya çağırır. Dido cenaze düzenlemesini görünce Aeneas'ın kılıcını alır ve kendini bıçaklar.

Hypsipyle ve Medea Efsanesi: Bu efsanenin girişi, Jason'ı iki kadına aşk için nasıl öleceği konusunda yalan söylemesi için çağırıyor. Giriş, sadakatsiz âşığın sadık olandan nasıl daha fazla zevk alacağını da belirtir. Hypsipyle Efsanesi başlangıçta okuyucuya Jason'ın kralın yeğeni olduğunu söyler ve sonra onun bir zamanlar onurlu olduğunu söylemeye devam eder. Kral Pelias (Jason'ın amcası), Jason'ın çok sevileceğinden endişelendi ve onu ölüme göndermeyi planladı. Kral Pelias ona bir hazine bulma arayışına girmesini istediğini söyledi. Jason'a kendisiyle birlikte gidecek adamları seçeceğini ve keşif gezisi için para ödeyeceğini söyler. Jason genç ve cesareti kabul ediyor. Kendisine bir mürettebat verilir (Herkül mürettebatının bir parçasıdır) ve Hypsipyle ile tanıştığı adaya doğru yola çıkar. Hypsipyle, Jason'ın yardıma ihtiyacı olup olmadığını sormak için bir adam gönderdi ve haberciye Kraliçe'ye teşekkür etmesini söyler, ancak sadece olumlu rüzgarlar isterler. Jason, Kraliçe ile kumsalda tanışır ve onu selamlar. Onu inceler ve soylu olması gerektiğini not eder. Jason, Hypsipyle'da bir süre iyi rüzgarı beklerken kalır, bu süre zarfında Jason ona acı verir. Jason sonunda Hypsipyle ile evlenir ve ondan çocukları olur. Bütün malını aldı ve sonra denize açıldı ve onu terk etti. Onu bir daha hiç görmedi. Hypsipyle kocasına sadık kalmaya karar verir ve yalnız ve üzgün ölür.

Medea efsanesi, Jason'ın Colchis'e gelmesiyle başlar ve şehvetini tatmin edecek bir kadın arar. Jason krala gider ve altın postu bulmak için izin ister. Kral onun isteğini yerine getirir ve o kadar onur duyar ki, Jason'ı kızı Madea'nın yanına oturtur. Madea, Jason'ın ününü daha önce duymuştu ve ona aşık olmaya başladı. Altın postu bulmaya çalışmasından endişe duyduğunu söyler. Ona, güvenliğinden endişe duyduğu için onur duyduğunu söyler. Karşılaşacağı tüm tehlikeli şeyleri ona açıklar. Onu bu tehlikelerden bazılarından kurtarmaya yardım edebileceğini, ancak yaparsa sadık kocası olacağını söyler. Jason başarılı oldu ve Madea'yı denizi aşarak memleketine getirdi. Ancak Jason, Hypsipyle'a yaptığının aynısını Madea'ya da yapar. Onunla evlendi, hazinelerini aldı, ondan çocukları oldu ve sonra onu terk etti.

Lucretia Efsanesi: Roma kuşatma altındayken Sextus Tarquinius arkadaşı Collatinus'un evine gider. Odasında (ziyaretçi beklemediği için) saçları aşağıda olan karısı Lucretia'yı görmeye giderler. Collatinus'un güvende olmasını ve yakında evde olmasını nasıl umduğunu açıklıyor. Collatinus kendini gösterir ve ağlayarak onu öpmeye başlar. Sextus Tarquinius, Lucretia'ya bakar ve onun özelliklerini incelemeye başlar. Onu o kadar çok arzuluyor ki, Lucretia'yı kendisinin yapmaya karar veriyor. Odasına gizlice girer ve kendini ona zorlar. Kılıcını kalbine yerleştirerek ve bir ahır çocuğu öldürüp onu oraya yerleştirmekle tehdit ederek onu itaatkar hale getirir. Lucretia adını lekelemek istemiyor, bu yüzden ona boyun eğiyor. Eylemden sonra Lucretia kocasını, hanımlarını ve ebeveynlerini arar. Yaşanan korkunç olayı anlatır. Daha sonra affedilmeyi hak etmediğini açıklar, ardından bir bıçak alır ve kendini öldürür.

şiirsel biçim

Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi bir dizi ilginç retorik ve edebi araç içeriyor. Parça tamamen birinci şahıs bakış açısıyla anlatılıyor ve Shakespeare'in eserlerine benzer şekilde Iambic Pentameter ile yazılmış. Bu parça, Chaucer'ın zamanının genel kadın düşmanlığından uzaklaştığı için genel bir ironi ve komedi tonunu koruyor; anlatıcı, kadınları acımasızca eleştirmek yerine yaptıkları olumlu şeyler hakkında yazmayı seçtiğinde eser doruğa ulaşır. İlginç bir şekilde, Giriş'te Alceste adlı bir karakter, insanın yaptıklarından nasıl sorumlu tutulamayacağını tartışıyor ve ardından suçu insanın suçundan üçüncü bir kişiye, yani anonim kalan bir kişiye kaydırmaya devam ediyor. Bu, Chaucerian Dönemi'nde yaygındı; insanlığın dünya üzerinde güç yaratmak ve elinde tutmak için sahip olduğu gücü anlamaya başlaması 100 yıldan fazla sürdü.

Ek olarak, Giriş bölümünde de, ters çevrilmiş sözdiziminin mükemmel bir örneği vardır. Chaucer'ın anlatıcısı şöyle diyor: "O halde, Antik şeylerin akılda tutulduğu, bulduğumuz kitaplara gitmeliyiz." Ayrıca, bu alıntıda, modern bir konuşma dilinin mükemmel bir örneği vardır. Chaucer sıklıkla diğer metinlerden ilham aldı - favorisi Aenid'di - ve sözdizimsel ve üslup benzerliklerini kendi yazılarına uygulamayı seçti. Chaucer hayattayken, diğer yazarlardan almak intihal sayılmazdı; başka bir yazarın aynı içeriği kullanma kararı vermesi aslında kaynağa saygının bir göstergesiydi.

Ayrıca bolca öngörü var. Eserin ilerleyen bölümlerinde anlatılan hikayeler, önsözde yer alan on dokuz kadının ve söyledikleri türkülerin habercisidir.

İki Önsözle İlgili Sorun

Hikayenin kendisi, Chaucer'ın hikaye için yazdığı iki alternatif girişe sahiptir. Hakim teori, yayınlandıktan sonra hikayenin çağdaş eleştirisinin Chaucer'ı önsözünü eldeki izleyiciye daha uygun olacak şekilde sterilize etmeye veya düzenlemeye motive ettiğidir. Kraliçe Anne iktidardayken, feminizm konusu çok önemli bir konuydu. Chaucer'ın ilk etapta eseri yazma motivasyonu, toplumundaki kadınlara dair önceki ve övünmeyen tasvirlerinin bir kefareti olarak anlaşılır. Bu faktör, Chaucer'ın orijinal çekimini düzenlemesi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilirdi.

İkisinin daha kısası ve daha uzunu vardır ve hiç kimse hangisinin orijinal hangisinin düzenlenmiş olduğunu kesin olarak değerlendiremez. Hikâyenin bağlamı ve Chaucer'ın diğer yapıtlarıyla olan ilişkisi, bize büyük olasılıkla kariyerinin ortasında bir zamanda kaleme alınmış olduğunu söyler. Hikâyenin yazarı kesin bir tarih için bilinmemektedir, ancak bu iki girişin varlığı, Chaucer'ın kariyerinde hikayenin muhtemelen yazıldığı belirli bir dönemin belirlenmesine yardımcı olmuştur, Chaucer'ın kariyerinin şifresini çözmede pratik bir önemi vardır. Hikayelerin yayınlanması ve gizemli kökenler hakkında bilgi eksikliği, yıllar boyunca eleştirmenleri sadece ikisinden hangisinin orijinal versiyon olduğunu değil, aynı zamanda hangisinin hikaye için daha üstün olduğunu tartışmaya yöneltti.

Çağdaş İngiliz eleştirisi ve bu iki önsözün analizi, geleneksel olarak her iki şiirin ilk yarısı büyük ölçüde aynı olduğundan, her iki versiyonun da açılış paragraflarına odaklanmıştır. Bazı eleştirmenler, öykülerin ve karakterlerin hayranlık uyandıran kadınsılığına dayanan bir tür “Bayan El Kitabı” olarak öykünün göstergesi olarak önsözün her iki versiyonu arasında paylaşılan ayrıntılarda öykü amacına işaret eder. Önsözün kendisinde, Chaucer, yazarlığının, diğer eserlerinde daha önce kadınları kötü bir şekilde tasvir etmesiyle nasıl motive edildiğini belirtir. Diğer eleştirmenler, bu kefaret duygusunu, iki eserden hangisinin hem orijinal hem de üstün dürüst olduğunun gerçek göstergesi olarak kabul ederler. Eğer bu doğru olsaydı, o zaman önsözün orijinal versiyonu, büyük olasılıkla, ikisinin daha vahşice dürüst, belki de daha uzun, daha az düzenlenmiş versiyonu olurdu. Bu girişte öykülerinin amacını olumsuz bir şekilde tasvir etmeye devam etmesinin, onu düzenlemesine neden olduğu iddia edildi. Bu nedenle, okuyucunun hikayeyi bu iki farklı bağlamda nasıl algılayacağı büyük ölçüde özneldir. Chaucer sadece kamusal imajını temizlemeye mi çalışıyordu, yoksa kadınların kullanması için eşlik eden bir metin yaratma konusunda gerçekten olumlu bir şekilde mi motive oldu? Ve eğer öyleyse, bu duygular düzenleme sürecini nasıl motive etti? Bunlar kritik konuşmayı yönlendiren temel sorulardır.

Her iki önsöz arasındaki tartışmanın son temel detayı, eleştirel veya pratik olarak ikisinin analizinin amacında yatmaktadır. Lowes, önsözün her iki versiyonundan da çıkarabileceğimiz tek gerçek amacın, The Legend of Good Women veya diğer Chaucerian hikayelerinin belirli ayrıntılarını ve sözde yazarlığını belirlemeye yardımcı olmak olduğunu ve bunun hangi versiyonun daha üstün olduğunu tartışmanın oldukça yararsız olduğunu ileri sürer. ilk etapta büyük ölçüde aynıdırlar. Goddard gibi diğer eleştirmenler, Chaucer'ın kişiliğiyle veya onun bireysel karakteriyle ilgilenirler. Gerçekten işinde göründüğü kadar iyi niyetli miydi yoksa gerçekten sadece eleştirmenlerine yaltaklanıyor muydu? Eleştiri ve analizdeki bu çatlak, mevcut eleştirel alanlara büyük ölçüde hakim oldu ve hikayeyi çevreleyen neredeyse on yıllardır süren tartışmalara nüfuz etti. Alternatif olarak, diğer bilim adamları, bu argümanları ve tartışmaları, devam eden konuşmanın kendisinin kesin referansları olarak skatolojik olarak sınıflandırmaya çalıştılar. Sohbete yapılan en son eklemeler aşağı yukarı buna benziyor, geçmiş eleştirel analizin özetleri ve sonuç bölümünde sunulan yeni bir teori ile geçerli olan hipotez.

Kadının Şiirdeki Önemi

Kadınlar, Chaucer'ın efsanevi öyküler koleksiyonu The Legend of Good Women'da önemli bir rol oynamaktadır . Kadınların şiirdeki karakterlerin çoğunluğunu oluşturduğu gibi, bu şiirin de dinleyicilerinin büyük bir bölümünü kadınların oluşturduğu düşünülmektedir.

Bu eserde kadınların öneminin en açık tasviri on kadın karakter olacaktır: Kleopatra, Thisbe, Dido, Hypsipyle, Medea, Lucrece, Ariadne, Philomela, Phyllis ve Hypermnestra. Bu kadın karakterlerin tümü, Chaucer'ın kendi şiirinde yeniden anlatmaya karar verdiği klasik efsanelerden ve mitolojiden alınmıştır. Nicola F. McDonald, anlatılar boyunca Chaucer'ın ağırlıklı olarak kadın izleyicisine atıfta bulunduğunu ve hatta parçanın kendisinde onları sorguladığını belirtiyor. Tüm hikayeleri aşk ve ihanet içeren bu pagan mitolojik karakterler, şiirin kadın okuyucuları için uyarı ve uyarıcı hikayeler olarak hizmet edebilir. McDonald ayrıca metnin bir kısmının genç kadınlara bu süre zarfında nasıl davranmaları ve düzgün düşünmeleri gerektiği konusunda “anne tavsiyesi” olarak hizmet edebileceğini ve bu şiirin kadın izleyiciler için yazıldığı fikrini destekleyeceğini düşünüyor.

O dönemde, özellikle kadınlar için bireysellik göstermek tartışmalı olduğu için, Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi'ndeki yazım tarzı , kimin okuduğuna bağlı olarak hem muhafazakar hem de radikal olarak okunabilirdi. Bu şiir dizisi, bu kadınların efsaneleri ve aşkla yaşadıkları zorluklar hakkında gibi görünse de, tartışmalı bireysellik konusuna işaret eden politik bir tınıya sahiptir. Hellen Phillips, Chaucer'ın bu tartışmayı örtmek için bu şiirlerde özellikle "aşk" bir ton kullandığını yazarken, bu temel konuyu hala önermek için bu aksi takdirde politik olmayan hikayelere politik jargon ekler. Büyük olasılıkla kadın izleyiciler bu hikayeyi nasıl davranmaları gerektiğine dair bilgilendirici bir hikayeden ziyade bir hiciv olarak okuyacaklardı, erkek izleyici de şiiri böyle okuyacaktı. Dolayısıyla, bu parçanın Chaucer'ın amaçladığı şekilde yorumlanmasında kadınlar önemli bir rol oynadı.

bibliyografya

  • Arner, Lynn. Chaucer, Gower, and the Vernacular Rising: Poetry and the Problem of the Populace after 1381'in 4. ve 5. Bölümleri. University Park: Penn State University Press, 2013.
  • Chaucer, Geoffrey. “The RiverSide Chaucer,” Düzenleyen Larry D. Benson ve diğerleri, Houghton Mifflin Co., 1987, pp.587-630.
  • Delany, Sheila. Çıplak Metin: Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 1994
  • Dinshaw, Carolyn. Chaucer'ın Cinsel Poetikasının 2. Bölümü . Madison: Wisconsin Press Üniversitesi, 1989
  • Gardner, John. “'İyi Kadınlar Efsanesine' İki Önsöz.” The Journal of English and Germanic Philology, cilt. 67, hayır. 4, 1968, s. 594-611. JSTOR, www.jstor.org/stable/27705603.
  • Goddard, HC “Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi.” İngiliz ve Germen Filolojisi Dergisi, cilt. 7, hayır. 4, 1908, s. 87–129. JSTOR, www.jstor.org/stable/27699943.
  • Goddard, HC “Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi (Devamı).” İngiliz ve Germen Filolojisi Dergisi, cilt. 8, hayır. 1, 1909, s. 47–111. JSTOR, www.jstor.org/stable/27699951.
  • Kiser, Lisa. Klasik Masalları Anlatmak: Chaucer ve 'İyi Kadınlar Efsanesi' . Ithaca: Cornell University Press, 1983.
  • McDonald, Nicola F. "Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi, Saraydaki Hanımlar ve Kadın

Okuyucu¹. " The Chaucer Review, cilt 35 no. 1, Penn State University Press, 2000, s. 22-42. MUSE Projesi, doi:10.1353/cr.2000.0020.

  • Lowes, John Livingston. “Chaucer'ın 'İyi Kadınlar Efsanesi' Bir Taklit mi?” İngiliz ve Germen Filolojisi Dergisi, cilt. 8, hayır. 4, 1909, s. 513–569. JSTOR, www.jstor.org/stable/27699996.
  • Percival, Floransa. Chaucer'ın Efsanevi İyi Kadınları . Cambridge: Cambridge University Press, 1988.
  • Philips, Helen. "Kayıt, Politika ve İyi Kadınlar Efsanesi." Chaucer İnceleme, cilt.

37 hayır. 2, Penn State University Press, 2002, s. 101-128. MUSE Projesi, doi:10.1353/cr.2002.0023.

  • Phillips, Helen. "Kayıt, Politika ve İyi Kadın Efsanesi ". Chaucer İncelemesi 37.2 (2002): 101–28.

Referanslar

  1. ^ a b Fransızca, John Calvin. Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesine İki Önsöz Sorunu. BiblioBazaar, 2013.
  2. ^ a b Gardner, John. “'İyi Kadınlar Efsanesine' İki Önsöz.” The Journal of English and Germanic Philology, cilt. 67, hayır. 4, 1968, s. 594-611. JSTOR, www.jstor.org/stable/27705603.
  3. ^ Goddard, HC “Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi.” İngiliz ve Germen Filolojisi Dergisi, cilt. 7, hayır. 4, 1908, s. 87–129. JSTOR, www.jstor.org/stable/27699943.
  4. ^ Lowes, John Livingston. “Chaucer'ın 'İyi Kadınlar Efsanesi' Bir Taklit mi?” İngiliz ve Germen Filolojisi Dergisi, cilt. 8, hayır. 4, 1909, s. 513–569. JSTOR, www.jstor.org/stable/27699996.
  5. ^ a b McDonald, Nicola F. "Chaucer'ın İyi Kadınlar Efsanesi, Saraydaki Hanımlar ve Kadın Okuyucu¹." The Chaucer Review, cilt. 35 hayır. 1, Penn State University Press, 2000, s. 22-42. MUSE Projesi, doi:10.1353/cr.2000.0020.
  6. ^ Philips, Helen. "Kayıt, Politika ve İyi Kadınlar Efsanesi." Chaucer İnceleme, cilt. 37 numara 2, Penn State University Press, 2002, s. 101-128. MUSE Projesi, doi:10.1353/cr.2002.0023.

Dış bağlantılar