Carl Rogers - Carl Rogers

Carl Rogers
Carl Rogers
Doğmak	8 Ocak 1902; Oak Park, Illinois , ABD
Öldü	4 Şubat 1987 (85 yaşında); San Diego , Kaliforniya , ABD
Milliyet	Amerikan
gidilen okul	Wisconsin Üniversitesi–Madison ; Teachers College, Columbia Üniversitesi
Bilinen	Kişi merkezli yaklaşım (örneğin, Müşteri merkezli terapi , Öğrenci merkezli öğrenme , Rogerian argümanı )
Ödüller	Psikolojiye Seçkin Bilimsel Katkı Ödülü (1956, APA ); Mesleki Bir Uygulama Olarak Uygulamalı Psikolojiye Seçkin Katkı Ödülü (1972, APA ); 1964 Yılın Hümanisti ( Amerikan Hümanist Derneği )
	Bilimsel kariyer
Alanlar	Psikoloji
kurumlar	Ohio Eyalet Üniversitesi ; Chicago ; Üniversitesi Wisconsin Üniversitesi-Madison ; Batı Davranış Bilimleri Enstitüsü ; Kişi Araştırmaları Merkezi
etkiler	Otto Rank , Søren Kierkegaard , Martin Buber , Friedrich Nietzsche , Leta Stetter Hollingworth

Carl Ransom Rogers (8 Ocak 1902 - Şubat 1987 4) olduğu Amerikan psikolog ve kurucuları arasında insancıl bir yaklaşım (ve istemci-merkezli bir yaklaşım olarak) psikolojisi . Rogers, yaygın olarak psikoterapi araştırmalarının kurucu babalarından biri olarak kabul edilir ve öncü araştırması için 1956'da Amerikan Psikoloji Derneği (APA) tarafından Seçkin Bilimsel Katkılar Ödülü ile onurlandırıldı .

Kişi merkezli yaklaşım , anlayış kişilik ve insan ilişkileri kendine özgü bir yaklaşım, böyle psikoterapi ve danışmanlık (gibi çeşitli alanlarda geniş kullanım alanı bulmuştur danışan merkezli terapi ), eğitim ( öğrenci merkezli öğrenme ), kuruluşlar ve diğer grup ayarlarından. Profesyonel çalışmaları için 1972'de APA tarafından Psikolojiye Seçkin Profesyonel Katkı Ödülü'ne layık görüldü . Steven J. Haggbloom ve meslektaşları tarafından alıntılar ve tanınma gibi altı kriteri kullanan bir çalışmada, Rogers altıncı en seçkin psikolog olarak bulundu. 20. yüzyıldan ve ikincisinden, klinisyenler arasında yalnızca Sigmund Freud'a . ABD'li ve Kanadalı psikologların 422 katılımcısı arasında 1982'de yapılan bir ankete dayanarak, tarihteki en etkili psikoterapist olarak kabul edildi (Sigmund Freud üçüncü sırada yer aldı).

biyografi

Rogers, 8 Ocak 1902'de Chicago'nun bir banliyösü olan Oak Park, Illinois'de doğdu . Babası Walter A. Rogers, bir inşaat mühendisiydi , mezhep olarak bir Cemaatçiydi. Annesi Julia M. Cushing, ev hanımı ve dindar bir Baptist'ti. Carl, altı çocuğundan dördüncüsüydü.

Rogers zekiydi ve anaokulundan önce çok iyi okuyabiliyordu. Bir şekilde sıkı bir dini ve ahlaki bir ortamda eğitim sonrasında sunak çocuğa en papazın Jimpley, o oldukça izole bağımsız ve kişiyi disiplinli ve edinilen bilgi ve takdir ediyorum haline bilimsel yöntem pratik bir dünyada. İlk kariyer seçimdi tarım de, Wisconsin-Madison Üniversitesi , o Alfa Kappa Lambda kardeşliğinin bir parçası olduğunu, tarih ve daha sonra takip din . 20 yaşındayken, uluslararası bir Hıristiyan konferansı için 1922'de Pekin'e ( Çin) yaptığı gezinin ardından dini inançlarından şüphe duymaya başladı. Meslek seçimini netleştirmesine yardımcı olmak için Bakanlığa Neden Giriyorum? başlıklı bir seminere katıldı. , ardından kariyerini değiştirmeye karar verdi. 1924'te Wisconsin Üniversitesi'nden mezun oldu ve Union Theological Seminary'e (New York City) kaydoldu . Bir süre sonra ateist oldu. Kariyerinin başlarında ateist olarak anılmasına rağmen, Rogers sonunda agnostik olarak tanımlanmaya başladı. Ancak sonraki yıllarda maneviyattan bahsettiği rivayet edilir. Rogers'ı tanıyan ve son on yılında onunla birkaç kez çalışan Thorne, "sonraki yıllarda deneyime açık olması onu mistik, ruhsal gibi sıfatlar yüklediği bir boyutun varlığını kabul etmeye zorladı. ve aşkınsal.” Rogers, bilimsel psikolojinin "ötesinde", "tarif edilemez, manevi" olarak ödüllendirdiği bir alan olduğu sonucuna vardı.

İki yıl sonra , Columbia Üniversitesi'ndeki Teachers College'a katılmak için seminerden ayrıldı ve 1928'de yüksek lisans ve doktora derecesi aldı. Doktorasını tamamlarken çocuk etüdü ile uğraştı. 1930'da Rogers , Rochester, New York'taki Çocuklara Zulüm Önleme Derneği'nin direktörü olarak görev yaptı . 1935'ten 1940'a kadar Rochester Üniversitesi'nde ders verdi ve sorunlu çocuklarla çalışma deneyimine dayanarak Problemli Çocuğun Klinik Tedavisi'ni (1939) yazdı . Danışan merkezli yaklaşımını inşa etmede Otto Rank'ın Freud sonrası psikoterapötik uygulamasından , özellikle de Rank'ın öğrencisi, ünlü klinisyen ve sosyal hizmet eğitimcisi Jessie Taft'ın çalışmasında somutlaştırıldığı gibi , güçlü bir şekilde etkilendi . 1940'ta Rogers, Ohio Eyalet Üniversitesi'nde klinik psikoloji profesörü oldu ve burada ikinci kitabı Danışmanlık ve Psikoterapi'yi (1942) yazdı . İçinde Rogers, danışanın bir anlayışla ilişki kurarak, terapisti kabul ederek, zorlukları çözebileceğini ve yaşamını yeniden yapılandırmak için gerekli içgörüyü kazanabileceğini öne sürdü.

1945'te Chicago Üniversitesi'nde bir danışma merkezi kurmaya davet edildi. 1947'de Amerikan Psikoloji Derneği Başkanı seçildi. Rogers , Chicago Üniversitesi'nde (1945–57) psikoloji profesörü iken , üniversite ile bağlantılı bir danışma merkezi kurulmasına yardımcı oldu ve orada yöntemlerinin etkinliğini belirlemek için çalışmalar yaptı. Bulguları ve teorileri Danışan Merkezli Terapi (1951) ve Psikoterapi ve Kişilik Değişiminde (1954) ortaya çıktı. Chicago Üniversitesi'ndeki yüksek lisans öğrencilerinden biri olan Thomas Gordon , Ebeveyn Etkinliği Eğitimi (PET) hareketini kurdu . Doktora derecesini almakta olan başka bir öğrenci, Eugene T. Gendlin . Felsefede, Rogerian dinlemeye dayalı Odaklanma pratiğini geliştirdi . 1956'da Rogers, Amerikan Psikoterapistler Akademisi'nin ilk başkanı oldu. Wisconsin Üniversitesi, Madison'da (1957–63) psikoloji dersleri verdi ve bu süre zarfında en iyi bilinen kitaplarından biri olan On Becoming Person (1961) yazdı . Oradaki bir öğrencisi Marshall Rosenberg , Şiddetsiz İletişim geliştirmeye devam edecekti . Carl Rogers ve Abraham Maslow (1908–70) , 1960'larda zirveye ulaşan hümanist psikoloji adlı bir harekete öncülük ettiler . 1961'de Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyeliğine seçildi . Carl Rogers da 1950'lerde McCarthyciliğin yükselişini sorgulayan kişilerden biriydi . Makaleler aracılığıyla toplumu geriye dönük yakınlıkları nedeniyle eleştirdi.

Rogers , La Jolla , California'daki yeni Batı Davranış Bilimleri Enstitüsü'nde (WBSI) ikamet ettiği 1963 yılına kadar Wisconsin Üniversitesi'nde öğretime devam etti . Rogers, 1968'de Kişi Çalışmaları Merkezi'nin kurulmasına yardımcı olmak için WBSI'dan ayrıldı. Daha sonraki kitapları arasında Carl Rogers'ın Kişisel Güç (1977) ve 80'ler için Öğrenme Özgürlüğü (1983) yer alıyor. Hayatının geri kalanında terapi yaparak, konuşmalar yaparak ve yazarak La Jolla'da ikamet etti.

Rogers'ın son yılları, teorilerini politik baskı ve ulusal sosyal çatışma durumlarında uygulamaya adadı ve bunu yapmak için dünya çapında seyahat etti. In Belfast , Kuzey İrlanda , o birlikte etkili Protestanlara ve Katolikler getirdi; Güney Afrika'da siyahlar ve beyazlar; Brezilya'da diktatörlükten demokrasiye geçen insanlar ; Amerika Birleşik Devletleri'nde, sağlık alanındaki tüketiciler ve sağlayıcılar. 85 yaşındayken yaptığı son gezi, iletişim ve yaratıcılığı teşvik eden yoğun deneyimsel atölye çalışmalarında dersler verdiği ve kolaylaştırdığı Sovyetler Birliği'ydi. Çalışmalarını bilen Rusların sayısı karşısında hayrete düştü.

1974 ve 1984 yılları arasında Rogers, kızı Natalie Rogers ve psikologlar Maria Bowen, Maureen O'Hara ve John K. Wood ile birlikte ABD, Avrupa, Brezilya ve Japonya'da bir dizi konut programı düzenlediler. Kültürler arası iletişim, kişisel gelişim, kendini güçlendirme ve sosyal değişim için öğrenmeye odaklanan Yaklaşım Atölyeleri.

1987'de Rogers, pelvisin kırılmasıyla sonuçlanan bir düşüş yaşadı : Yaşam alarmı vardı ve sağlık görevlileriyle iletişim kurabiliyordu. Başarılı bir ameliyat geçirdi, ancak ertesi gece pankreası iflas etti ve birkaç gün sonra kalp krizinden öldü.

teori

Rogers'ın benlik teorisi, hümanist , varoluşsal ve fenomenolojik olarak kabul edilir . Teorisi doğrudan Combs ve Snygg'in (1949) " olağanüstü alan " kişilik teorisine dayanmaktadır. Rogers'ın kendi teorisini detaylandırması kapsamlıdır. Bunu anlatan 16 kitap ve daha birçok dergi makalesi yazdı. Prochaska ve Norcross (2003), Rogers'ın "tutarlı bir şekilde psikoterapinin ampirik bir değerlendirmesini savundu. O ve takipçileri, terapi yürütmek için hümanist bir yaklaşım sergilediler ve terapiyi değerlendirmek için bilimsel bir yaklaşımın uyumsuz olması gerekmediğini" belirtiyor.

On dokuz önerme

Teorisi (1951 itibariyle) 19 önermeye dayanıyordu:

Tüm bireyler (organizmalar), merkezi oldukları sürekli değişen bir deneyim dünyasında (olgusal alan) var olurlar.
Organizma alana deneyimlendiği ve algılandığı gibi tepki verir. Bu algısal alan birey için “gerçeklik”tir.
Organizma, bu fenomenal alana organize bir bütün olarak tepki verir.
Toplam algısal alanın bir kısmı yavaş yavaş benlik olarak farklılaşır.
Çevreyle etkileşimin bir sonucu olarak ve özellikle başkalarıyla değerlendirici etkileşimin bir sonucu olarak, benliğin yapısı oluşur - "Ben" veya "" benliğin özellikleri ve ilişkilerinin düzenli, akışkan ama tutarlı bir kavramsal algı modeli. ben", bu kavramlara bağlı değerlerle birlikte.
Organizmanın tek bir temel eğilimi ve çabası vardır - deneyimleyen organizmayı gerçekleştirmek, sürdürmek ve geliştirmek.
Davranışı anlamak için en iyi bakış açısı, bireyin içsel referans çerçevesidir.
Davranış temel olarak organizmanın, algılandığı gibi, alanda deneyimlendiği gibi ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik amaca yönelik girişimidir.
Duygu, bu tür hedefe yönelik davranışa eşlik eder ve genel olarak kolaylaştırır, duygunun türü, organizmanın korunması ve geliştirilmesi için davranışın algılanan önemi ile ilgilidir.
Deneyimlere atfedilen değerler ve benlik yapısının bir parçası olan değerler, bazı durumlarda, organizma tarafından doğrudan deneyimlenen değerlerdir ve bazı durumlarda, içe yansıtılan veya diğerlerinden devralınan, ancak çarpık bir şekilde algılanan değerlerdir. sanki doğrudan deneyimlenmiş gibi.
Bireyin hayatında deneyimler meydana geldikçe, bunlar ya a) sembolize edilir, algılanır ve benlikle bir ilişki içinde düzenlenir, b) benlik yapısıyla algılanan bir ilişki olmadığı için görmezden gelinir, c) sembolleştirme reddedilir veya çarpık sembolizasyon verilir. çünkü deneyim benliğin yapısıyla tutarsızdır.
Organizmanın benimsediği davranış biçimlerinin çoğu benlik kavramıyla tutarlıdır.
Bazı durumlarda davranış, sembolize edilmemiş organik deneyimler ve ihtiyaçlardan kaynaklanabilir. Bu tür davranış, benliğin yapısıyla tutarsız olabilir, ancak bu gibi durumlarda davranış, bireyin "sahibi" değildir.
Psikolojik uyum, benlik kavramı, organizmanın tüm duyusal ve visseral deneyimlerinin, benlik kavramıyla tutarlı bir ilişki içinde sembolik bir düzeyde özümsendiği veya olabileceği şekilde olduğunda ortaya çıkar.
Psikolojik uyumsuzluk, organizma, sembolize edilmeyen ve kendilik yapısının gestaltında organize edilmeyen önemli duyusal ve visseral deneyimlerin farkındalığını reddettiğinde ortaya çıkar. Bu durum var olduğunda, temel veya potansiyel bir psikolojik gerilim vardır.
Benliğin yapısının organizasyonu ile tutarsız olan herhangi bir deneyim bir tehdit olarak algılanabilir ve bu algılardan ne kadar çok olursa, benlik yapısı kendini sürdürmek için o kadar katı bir şekilde organize edilir.
Belirli koşullar altında, öncelikle kendilik yapısına yönelik tehdidin tamamen yokluğunu içeren, onunla tutarsız olan deneyimler algılanabilir ve incelenebilir ve benliğin yapısı bu tür deneyimleri özümsemek ve içermek üzere revize edilebilir.
Birey tüm duyusal ve içsel deneyimlerini tutarlı ve bütünleşik tek bir sistemde algılayıp kabul ettiğinde, o zaman zorunlu olarak başkalarını daha fazla anlıyor ve başkalarını ayrı bireyler olarak daha fazla kabul ediyor.
Birey organik deneyimlerinden daha fazlasını algılayıp kendi benlik yapısına kabul ettikçe, mevcut değer sistemini - geniş ölçüde çarpıtılmış bir şekilde sembolize edilmiş içe yansıtmalara dayanan - devam eden bir organizma değerleme süreci ile değiştirdiğini keşfeder.

17 numara ile ilgili olarak, Rogers, bir kişiyi "... [bir kişinin] temel değeri hakkında olumsuz bir yargıda bulunmadan" kabul etmek olarak tanımlanan " koşulsuz olumlu saygı " uygulamasıyla tanınır .

Kişiliğin gelişimi

Gelişimle ilgili olarak, Rogers aşamalardan ziyade ilkeleri tanımladı. Ana konu, bir benlik kavramının gelişmesi ve farklılaşmamış bir benlikten tamamen farklılaşmaya doğru ilerlemedir.

Benlik Kavramı … 'Ben' veya 'ben' özelliklerine ilişkin algılardan ve 'Ben' veya 'ben'in başkalarıyla ve yaşamın çeşitli yönleriyle olan ilişkilerinin algılarından oluşan organize tutarlı kavramsal gestalt, bu algılara yüklenen değerler. Mutlaka farkındalıkta olmasa da farkındalığa açık olan bir gestalttır. Akışkan ve değişen bir gestalttır, bir süreçtir, ancak herhangi bir anda belirli bir varlıktır. (Rogers, 1959)

Benlik kavramının gelişiminde koşullu ve koşulsuz olumlu saygıyı anahtar olarak gördü. Koşulsuz pozitif saygı ortamında yetişenler, kendilerini tam anlamıyla gerçekleştirme olanağına sahiptirler. Koşullu olumlu saygı ortamında yetiştirilenler, ancak başkaları tarafından kendileri için ortaya konan koşullara (Rogers'ın değer koşulları olarak tanımladığı) uygun olduklarında kendilerini değerli hissederler .

Tam işlevli kişi

Önerme 14'te atıfta bulunulan optimal gelişme, statik durumdan ziyade belirli bir süreçle sonuçlanır. Bunu , organizmanın sürekli olarak tam potansiyelini gerçekleştirmeyi hedeflediği iyi yaşam olarak tanımlar . Tam işlevli bir kişinin özelliklerini sıraladı (Rogers 1961):

Deneyime artan bir açıklık - savunmadan uzaklaşırlar ve alt algılamaya ihtiyaçları yoktur (sorun verici bir uyaranın bilince girmesini önlemek için bilinçsizce stratejiler uygulamayı içeren algısal bir savunma).
Giderek artan varoluşsal bir yaşam tarzı - her anı tam olarak yaşamak - anı kişiliğe veya benlik kavramına uydurmak için çarpıtmak değil, kişilik ve benlik kavramının deneyimden çıkmasına izin vermek. Bu, heyecan, cüret, uyarlanabilirlik, hoşgörü, kendiliğindenlik ve katılık eksikliği ile sonuçlanır ve bir güven temeli önerir. "Kişinin ruhunu şu anda olup bitenlere açmak ve o mevcut süreçte, sahip olduğu herhangi bir yapıya sahip olduğunu keşfetmek" (Rogers 1961)
Artan organizma güveni - kendi yargılarına ve her an için uygun olan davranışı seçme yeteneklerine güvenirler. Mevcut kodlara ve sosyal normlara güvenmezler, ancak deneyimlere açık oldukları için kendi doğru ve yanlış duygularına güvenebileceklerine güvenirler.
Seçim özgürlüğü – uyumsuz bir bireyi etkileyen kısıtlamalar tarafından zincire vurulmadıklarından, daha geniş bir seçim yelpazesini daha akıcı bir şekilde yapabilirler. Kendi davranışlarını belirlemede rol oynadıklarına inanırlar ve bu nedenle kendi davranışlarından kendilerini sorumlu hissederler.
Yaratıcılık – yaratıcı olmak için kendilerini daha özgür hissedeceklerini izler. Ayrıca, uyum sağlama ihtiyacı hissetmeden kendi koşullarına uyum sağlama konusunda daha yaratıcı olacaklardır.
Güvenilirlik ve yapıcılık – yapıcı bir şekilde hareket edeceklerine güvenilebilir. Tüm ihtiyaçlarına açık olan bir birey, aralarındaki dengeyi koruyabilecektir. Agresif ihtiyaçlar bile uyumlu bireylerde içsel iyilik tarafından eşleştirilecek ve dengelenecektir.
Zengin, dolu bir yaşam – tam işlevli bireyin yaşamını zengin, dolu ve heyecan verici olarak tanımlar ve neşe ve acıyı, sevgi ve kalp kırıklığını, korku ve cesareti daha yoğun deneyimlediklerini öne sürer. Rogers'ın iyi yaşam tanımı :
Bu iyi yaşam süreci, eminim, korkaklara göre bir yaşam değildir. Gittikçe daha fazla potansiyele sahip olmanın esnemesini ve büyümesini içerir. Olma cesaretini içerir. Kendini tamamen yaşam akışına bırakmak demektir. (Rogers 1961)

Ayrılık

Rogers, " gerçek benliği ", kişinin varlığının gerçekleştirme eğiliminde temellenen, organizma değerleri ve ihtiyaçlarını takip eden ve diğerlerinin olumlu saygısını ve özsaygısını alan yönü olarak tanımladı . Her şey yolunda giderse, olacağın kişi "siz"dir. Öte yandan, toplumumuz gerçekleştirme eğilimi ile uyumsuz olduğu ve organizmasal değerleme ile uyumlu olmayan değer koşullarıyla yaşamaya zorlandığımız ve yalnızca koşullu olumlu saygı ve özsaygı aldığımız ölçüde, bunun yerine bir "ideal benlik" geliştiririz. İdeal olarak, Rogers gerçek olmayan, her zaman ulaşamayacağımız, karşılayamayacağımız bir standart önermektedir. Gerçek benlik ile ideal benlik, "Ben varım" ve " Yapmalıyım " arasındaki bu boşluğa uyumsuzluk denir .

psikopatoloji

Rogers , teorisinde uyum ve uyumsuzluk kavramlarını önemli fikirler olarak tanımladı . 6. önermede, gerçekleştirme eğilimine atıfta bulunur. Aynı zamanda, olumlu saygıya duyulan ihtiyacı fark etti . Tamamen uyumlu bir insanda, potansiyellerinin farkına varmak, olumlu saygı görme pahasına değildir. Otantik ve hakiki hayatlar sürdürebilirler. Uyumsuz bireyler, olumlu saygı peşinde koşarken, yanlışlık içeren ve potansiyellerinin farkına varmayan hayatlar yaşarlar. Çevrelerindekilerin üzerlerine koyduğu koşullar, başkalarının onayını almak için gerçek, otantik yaşamlarından vazgeçmelerini zorunlu kılıyor. Kendilerine, içten dışa kim olduklarına uygun olmayan hayatlar yaşıyorlar.

Rogers, her zaman savunmada olan ve tüm deneyimlere açık olamayan uyumsuz bireyin ideal olarak çalışmadığını ve hatta arızalı olabileceğini öne sürdü. Benlik kavramlarını sürdürmek ve korumak için çok çalışırlar. Hayatları gerçek olmadığı için bu zor bir iştir ve sürekli tehdit altındadırlar. Bunu başarmak için savunma mekanizmalarını devreye sokarlar . İki mekanizmayı tanımlar: çarpıtma ve inkar . Çarpıtma, birey kendi benlik kavramına yönelik bir tehdit algıladığında ortaya çıkar. Benlik kavramlarına uyana kadar algıyı çarpıtırlar.

Bu savunma davranışı, tehdidin bilincini azaltır, ancak tehdidin kendisini değil. Ve böylece tehditler arttıkça benlik kavramını koruma işi daha zor hale gelir ve birey kendi benlik yapısında daha savunmacı ve katı hale gelir. Uyumsuzluk aşırıysa, bu süreç bireyi tipik olarak nevrotik olarak tanımlanacak bir duruma götürebilir. İşlevleri güvencesiz ve psikolojik olarak savunmasız hale gelir. Durum daha da kötüleşirse, savunmaların tamamen işlevsiz kalması ve kişinin durumunun uyumsuzluğunun farkına varması mümkündür. Kişilikleri düzensiz ve tuhaf hale gelir; Benliğin daha önce reddedilmiş yönleriyle ilişkili irrasyonel davranış, kontrolsüz bir şekilde patlayabilir.

Uygulamalar

Kişi merkezli terapi

Rogers başlangıçta teorisini bir terapi sisteminin temeli olarak geliştirdi. Başlangıçta buna "direktif olmayan terapi" adını verdi, ancak daha sonra "direktif olmayan" terimini "müşteri merkezli" terimiyle değiştirdi ve daha sonra "kişi merkezli" terimini kullandı. 1951'de Danışan Merkezli Terapi'nin yayınlanmasından önce bile Rogers, tanımladığı ilkelerin sadece terapi durumunda değil, çeşitli bağlamlarda uygulanabileceğine inanıyordu. Sonuç olarak, genel teorisini tanımlamak için hayatının ilerleyen dönemlerinde kişi merkezli yaklaşım terimini kullanmaya başladı . Kişi merkezli terapi , kişi merkezli yaklaşımın terapi durumuna uygulanmasıdır. Diğer uygulamalar arasında kişilik teorisi, kişilerarası ilişkiler, eğitim, hemşirelik, kültürler arası ilişkiler ve diğer "yardımcı" meslekler ve durumlar yer alır. 1946'da Rogers, John L. Wallen ( Kişilerarası Boşluk olarak bilinen davranış modelinin yaratıcısı ) ile birlikte ikinci dünya savaşından dönen askeri personele danışmanlık yapmak için kişi merkezli yaklaşımın uygulanmasını belgeleyen "Geri Dönen Askerlerle Danışmanlık" kitabının yazarlığını yaptı .

Danışan merkezli yaklaşımın etkililiğine dair ilk ampirik kanıt 1941'de Ohio Eyalet Üniversitesi'nde Elias Porter tarafından Carl Rogers ve danışanları arasındaki terapötik seansların kayıtları kullanılarak yayınlandı. Porter, bir danışmanın kullandığı yönlendiricilik veya yönlendirici olmama derecesini ölçmek için bir sistem tasarlamak için Rogers'ın transkriptlerini kullandı. Danışmanın tutum ve yöneliminin, danışan tarafından verilen kararlarda etkili olduğu gösterilmiştir.

Öğrenci merkezli öğretim

Eğitime uygulama, 1930'ların sonlarında başlayan ve bugün devam eden çalışmalarla terapiye benzer büyük bir sağlam araştırma geleneğine sahiptir (Cornelius-White, 2007). Rogers, Danışan Merkezli Terapide eğitim yaklaşımını tanımladı ve 1969'da sadece konuya ayrılmış Öğrenme Özgürlüğü yazdı . Öğrenme Özgürlüğü iki kez revize edildi. Yeni Öğrenci Merkezli Model, birçok açıdan bu klasik insan merkezli eğitim yaklaşımına benzer. Rogers ve Harold Lyon, Rogers'ın ölümünden önce Lyon ve Reinhard Tausch tarafından tamamlanan ve Carl R. Rogers ve Harold Lyon ile Etkili Öğretmen Olmak—Kişi Merkezli Öğretim, Psikoloji, Felsefe ve Diyaloglar başlıklı bir kitaba başladılar . 2013, Rogers'ın kişi merkezli öğretim üzerine yayınlanmamış son yazılarını içerir. Rogers, öğrenci merkezli eğitimle ilgili aşağıdaki beş hipoteze sahipti:

"Bir kişi başka bir kişiye doğrudan öğretemez; bir kişi yalnızca bir başkasının öğrenmesini kolaylaştırabilir" (Rogers, 1951). Bu, herkesin merkezde olduğu sürekli değişen bir deneyim dünyasında var olduğunu belirten kişilik teorisinin bir sonucudur. Her insan algı ve deneyime göre tepki verir ve tepki verir. İnanç, öğrencinin ne yaptığının öğretmenin ne yaptığından daha önemli olduğudur. Odak noktası öğrencidir (Rogers, 1951). Bu nedenle, öğrencinin geçmişi ve deneyimleri, nasıl ve neyin öğrenildiği için önemlidir. Her öğrenci, sınıfa ne getirdiğine bağlı olarak öğrendiklerini farklı şekilde işleyecektir.
"Bir kişi, yalnızca benlik yapısının korunmasına veya güçlendirilmesine dahil olduğu algılanan şeyleri önemli ölçüde öğrenir" (Rogers, 1951). Bu nedenle, öğrenciyle ilgililik öğrenme için esastır. Öğrencilerin deneyimleri dersin çekirdeğini oluşturur.
"Asimile edildiğinde, benliğin organizasyonunda bir değişiklik içerecek olan deneyime, sembolizmin inkarı veya çarpıtılması yoluyla direnme eğilimi gösterir" (Rogers, 1951). Bir dersin içeriği veya sunumu, önceden edinilmiş bilgilerle tutarsız ise, öğrenci değişen kavramlara açık olup olmadığını öğrenecektir. Kendinden farklı kavramları değerlendirmeye açık olmak, öğrenme için hayati önem taşır. Bu nedenle, açık fikirliliği nazikçe teşvik etmek, öğrenciyi öğrenmeye dahil etmede yardımcı olur. Ayrıca, bu nedenle, yeni bilgilerin ilgili ve mevcut deneyimlerle ilgili olması önemlidir.
"Benliğin yapısı ve organizasyonu, tehditler altında daha katı hale geliyor ve tehditlerden tamamen arındığında sınırlarını gevşetiyor gibi görünüyor" (Rogers, 1951). Öğrenciler kavramların kendilerine dayatıldığına inanırlarsa, rahatsız ve korkmuş olabilirler. Sınıftaki bir tehdit tonu bir engel oluşturur. Bu nedenle, sınıfta güvenin geliştirildiği açık, samimi bir ortam çok önemlidir. Bir kavramla aynı fikirde olmamanın intikam alma korkusu ortadan kaldırılmalıdır. Sınıf desteği, korkuları hafifletmeye yardımcı olur ve öğrencileri, sınıfa getirdiklerinden farklı olan kavram ve inançları keşfetme cesaretine sahip olmaya teşvik eder. Ayrıca, yeni bilgiler öğrencinin kendi kavramını tehdit edebilir; bu nedenle, öğrenci kendini ne kadar az savunmasız hissederse, öğrenme sürecine açılma olasılığı o kadar artar.
"Önemli öğrenmeyi en etkili şekilde destekleyen eğitim durumu, (a) öğrencinin kendisine yönelik tehdidin en aza indirildiği ve (b) alanın farklılaştırılmış algısının kolaylaştırıldığı bir durumdur" (Rogers, 1951). Eğitmen, öğrencilerden öğrenmeye açık olmalı ve aynı zamanda öğrencileri konu ile ilişkilendirmeye çalışmalıdır. Öğrencilerle sık etkileşim bu amaca ulaşılmasına yardımcı olacaktır. Eğitmenin, anlatan uzman değil, yol gösteren bir mentor olmayı kabul etmesi, öğrenci merkezli, tehdit edici olmayan ve zorlamasız öğrenmeye aracılık eder.

Rogerian retorik yaklaşım

1970 yılında, Richard Young, Alton L. Becker ve Kenneth Pike , geleneksel Aristotelesçi retorik çerçevesini revize etmek için iletişimde Rogerian bir yaklaşım kullanan, oldukça etkili bir üniversite yazma ders kitabı olan Retorik: Keşif ve Değişim'i yayınladı . Rogerian argüman yöntemi, diğer ilkelerin yanı sıra, her iki tarafın da diğerinin konumunu diğerini tatmin edecek şekilde yeniden düzenlemesini içerir. Bir yazıda, muhalefeti reddetmek yerine dikkatlice kabul ederek ve anlayarak ifade edilebilir.

Kültürler arası ilişkiler

Kültürler arası ilişkilere başvuru, Güney Afrika, Orta Amerika ve İrlanda'daki çatışmalar ve zorluklar dahil olmak üzere son derece stresli durumlarda ve küresel konumlarda çalıştayları içeriyordu. Alberto Zucconi ve Charles Devonshire ile birlikte, İtalya, Roma'da Istituto dell'Approccio Centrato sulla Persona'yı (Kişi Merkezli Yaklaşım Enstitüsü) kurdu.

Barış için yaptığı uluslararası çalışmaları, Kasım 1985'te Avusturya'nın Rust kentinde gerçekleşen Rust Peace Workshop'ta doruğa ulaştı . 17 ülkeden liderler "Orta Amerika Mücadelesi" konusunu tartışmak için bir araya geldi. Toplantı birkaç nedenden dolayı kayda değerdi: ulusal şahsiyetleri insanlar olarak (konumları olarak değil) bir araya getirdi, özel bir olaydı ve üyelerin birbirlerini duydukları ve katı bir şekilde resmi değil, gerçek kişisel bağlar kurdukları çok büyük bir olumlu deneyimdi. ve düzenlenmiş diplomatik toplantılar.

Kişi merkezli, diyalojik siyaset

Bazı akademisyenler, Rogers'ın psikoterapi yaklaşımında örtük bir politika olduğuna inanıyor. Hayatının sonlarına doğru, Rogers bu görüşe kendisi geldi. Rogercı, kişi-merkezli siyasetin temel ilkesi, kamusal yaşamın, yeminli rakipler arasındaki sonsuz bir dizi kazanan her şeyi alır savaşlarından oluşmak zorunda olmadığıdır; daha ziyade, tüm taraflar arasında devam eden bir diyalogdan oluşabilir ve oluşmalıdır. Bu tür bir diyalog, taraflar arasında saygı, her bir tarafça özgün konuşma ve – nihai olarak – tüm taraflar arasında empatik anlayış ile karakterize edilecektir. Böyle bir anlayıştan karşılıklı olarak kabul edilebilir çözümler ortaya çıkacaktır (veya en azından akabilir).

Rogers, son on yılı boyunca, politikacılar, aktivistler ve diğer sosyal liderler arasında, genellikle ABD dışında, çok çeşitli diyalojik faaliyetlere yardımcı oldu veya katıldı. -Hümanist Psikoloji Derneği'nin Saatlik Siyasi Partisi" ve "dönüştürücü" bir siyasi örgüt olan Yeni Dünya İttifakının kurulması . 21. yüzyıla gelindiğinde, siyasi katılım ve değişime yönelik diyalojik yaklaşımlara ilgi, özellikle akademisyenler ve aktivistler arasında yaygınlaştı. Siyasete diyalog olarak özellikle Rogerian, kişi merkezli yaklaşımın teorisyenleri bu projeye önemli katkılarda bulundular.

Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA)

Carl Rogers , 50'li yılların sonlarından 60'lı yıllara kadar, kişiliği araştıran araştırmacılara hibeler sağlayan, CIA tarafından finanse edilen bir organizasyon olan İnsan Ekolojisi Fonu'nun yönetim kurulunda görev yaptı . Ayrıca kendisi ve kişilik ve psikoterapi alanındaki diğer kişilere Kruşçev hakkında birçok bilgi verildi . "Bizden onun hakkında ne düşündüğümüzü ve onunla başa çıkmanın en iyi yolunun ne olduğunu bulmamız istendi. Ve bu tamamen ilkeli ve meşru bir yön gibi görünüyordu. Çok fazla katkıda bulunduğumuzu düşünmüyorum, ama yine de, Biz denedik."

Carl Rogers'ın seçilmiş eserleri

Rogers, Carl ve Carmichael, Leonard (1939). Problem Çocuğun Klinik Tedavisi . Boston; New York: Houghton Mifflin Şirketi.
Rogers, Carl. (1942). Danışmanlık ve Psikoterapi: Uygulamada Daha Yeni Kavramlar . Boston; New York: Houghton Mifflin Şirketi.
Rogers, Carl. (1951). Danışan Merkezli Terapi: Mevcut Uygulaması, Etkileri ve Teorisi . Londra: Memur. ISBN 1-84119-840-4 .
Rogers, CR (1957). Terapötik kişilik değişiminin gerekli ve yeterli koşulları. Danışmanlık ve Klinik Psikoloji Dergisi , 21: 95-103.
Rogers, Carl. (1959). Danışan Merkezli Çerçevede Geliştirilen Bir Terapi, Kişilik ve Kişilerarası İlişkiler Teorisi. (ed.) içinde S. Koch, Psikoloji: Bir Bilim Çalışması. Cilt 3: Kişi ve Sosyal Bağlamın Formülasyonları. New York: McGraw Tepesi.
Rogers, Carl. (1961). Kişi Olmak Üzerine: Bir Terapistin Psikoterapiye Bakışı . Londra: Memur. ISBN 1-84529-057-7 . alıntılar
Rogers, Carl. (1969). Öğrenme Özgürlüğü: Eğitimin Ne Olabileceğine Bir Bakış . (1. baskı) Columbus, Ohio: Charles Merill. alıntılar
Rogers, Carl. (1970). Karşılaşma Grupları Üzerine . New York: Harrow Books, Harper and Row , ISBN 0-06-087045-1
Rogers, Carl. (1977). Kişisel Güç Üzerine: İçsel Güç ve Devrimci Etkisi .
Rogers, Carl. (nd, @1978). Carl Rogers'dan kişisel bir mesaj. İçinde: NJ Raskin. (2004). Danışan Merkezli Terapiye ve Kişi Merkezli Yaklaşıma Katkılar . (s. v-vi). Herefordshire, Birleşik Krallık: PCCS Kitapları, Ross-on-the-Wye. ISBN 1-898059-57-8
Rogers, Carl. (1980). Bir Varolma Yolu . Boston: Houghton Mifflin.
Rogers, Carl. ve Stevens, B. (1967). Kişiden Kişiye: İnsan Olma Sorunu . Lafayette, CA: Gerçek İnsanlar Basın.
Rogers, Carl, Lyon, Harold C., & Tausch, Reinhard (2013) Etkili Bir Öğretmen Olmak Üzerine-Kişi Merkezli Öğretim, Psikoloji, Felsefe ve Carl R. Rogers ve Harold Lyon ile Diyaloglar . Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-81698-4
Rogers, CR, Raskin, NJ, et al. (1949). Psikoterapide koordineli bir araştırma. Danışmanlık Psikolojisi Dergisi , 13, 149-200. Alıntı yapılan: NJ Raskin, İlk 50 yıl ve sonraki 10. Kişi Merkezli İnceleme , 5(4), Kasım 1990, 364-372.

Ayrıca bakınız

Gizli kişilik

Referanslar

Kaynaklar

Cornelius-Beyaz, JHD (2007). Öğrenci merkezli öğretmen-öğrenci ilişkileri etkilidir: Bir meta-analiz. Eğitim Araştırmalarının Gözden Geçirilmesi, 77 (1), 113–143.
Raskin, N. (2004). Danışan Merkezli Terapiye ve Kişi Merkezli Yaklaşıma Katkılar . Herefordshire, Ross-on-the-Rye, Birleşik Krallık: PCCS Kitapları.

daha fazla okuma

Farber, Barry A. Carl Rogers'ın psikoterapisi: vakalar ve yorumlar (Guilford Press 1998).
Hall, CS & Linzey, G. (1957). Rogers öz teorisi. "Kişilik Teorileri". (s. 515–551). NY; John Wiley & Sons, Inc.
Thorne, Brian. Carl Rogers—Danışmanlık ve Psikoterapi serisindeki Anahtar Figürler (Sage yayınları, 1992).
Rogers, Carl, Lyon, Harold C., & Tausch, Reinhard (2013) Etkili Bir Öğretmen Olmak Üzerine-Kişi Merkezli Öğretim, Psikoloji, Felsefe ve Carl R. Rogers ve Harold Lyon ile Diyaloglar. Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-81698-4
Mearns ve Thorne, Eylemde Kişi Merkezli Danışmanlık (Sage 1999)

Languages

In other projects