Belshazzar'ın Bayramı (Walton) - Belshazzar's Feast (Walton)

İlahi müdahaleyle kesintiye uğrayan İncil'deki bir ziyafetin resmi
Rembrandt'ın " Belshazzar'ın Ziyafeti" tasviri vokal notalarının kapağında ve kantata kayıtlarının çoğunda kullanılmıştır.

Belshazzar's Feast , İngiliz besteci William Walton tarafından yazılmış bir kantata . İlk olarak 8 Ekim 1931'de Leeds Festivali'nde bariton Dennis Noble , Londra Senfoni Orkestrası ve Malcolm Sargent yönetimindeki Leeds Festival Korosu ile gerçekleştirildi . Eser, Walton'un en ünlü bestelerinden biri olarak kaldı. Osbert Sitwell , İncil'den metni, başta Daniel Kitabı ve Mezmur 137'yi seçti . Çalışma, Walton'ın arkadaşı ve hayırsever Lord Berners'e adanmıştır .

Özet

Belşassar'ın Ziyafeti'nin öyküsünde Yahudiler Babil'de sürgünde . Belşatsar'ın, Babil Kralı kaydedilmesini hangi bir bayram sonrasında saygısızlık putperest tanrıları övmek için Yahudilerin kutsal damarları kullanarak, o mucizevi krallık düşer öldürüldü ve Yahudiler özgürlüğünü yeniden elde edilir.

Hareketlerin listesi

Yayınlanan puanda belirtilmemelerine rağmen , bölümler arasında aşağıdaki gibi net bir açıklama vardır:

  1. [Giriş] İşaya böyle konuştu
  2. Babil sularında / Seni unutursam ey Kudüs
  3. [Geçiş] Babil harika bir şehirdi
  4. Kral Belshazzar Babil'de büyük bir şölen yaptı
  5. Şükürler olsun
  6. Böylece güçlü şehir Babil'de
  7. [Geçiş] Ve aynı saatte
  8. Sonra Tanrı'ya yüksek sesle şarkı söyle bizim gücümüz
  9. Trompetçiler ve piperler sessizdi
  10. Sonra Tanrı'ya yüksek sesle şarkı söyle bizim gücümüz

Tam metin aşağıdaki gibidir:

Yeşaya böyle konuştu -
Senin doğuracağın oğulların
götürülecek,
Ve
Babil Kralı'nın sarayında hadım olacaklar
, ulu, ulu, bu yüzden:
Çünkü Rabbin günü yaklaşıyor!

Babil'in sularında, Babil'in
sularında oraya
oturduk: evet, ağladık
ve harplarımızı söğütlere astık.

Bizi boşa
harcayanlar için Bizden neşe duydular;
Bizi alıp götürdüler esir
Bizden bir şarkı gerekli.
Bize Zion'un şarkılarından birini söyle. Tuhaf bir ülkede Tanrı'nın

şarkısını nasıl söyleyeceğiz
?

Seni unutursam ey Kudüs,
sağ elim onun kurnazlığını unutsun.
Seni hatırlamazsam,
Dilim ağzımın çatısına doğru yapsın .
Evet, Kudüs'ü baş sevincim yerine tercih etmezsem.

Babil'in sularının yanında
oturduk: evet, ağladık.

Ey Babil kızı, yok edilecek sanat olan, Ne
mutlu çocuklarını alan
ve onları bir taşa çarptıran,
Çünkü o büyük şehir Babil şiddetle yere atılacak
Ve bir daha bulunmayacak.

Babil büyük bir şehirdi,
Onun malları altın ve gümüştendi,
Değerli taşlardan, incilerden, ince ketenden,
Mordan, ipekten ve kırmızıdan,
Her türden fildişinden kaplar,
Her türden en değerli ahşap kaplar,
Pirinçten, demirden ve mermer,
Tarçın, kokular ve merhemler,
Tütsü, şarap ve yağ,
İnce un, buğday ve hayvanlar,
Koyun, atlar, savaş arabaları, köleler
Ve insanların ruhları.

Babil
Belşassar'da Kral
büyük bir ziyafet yaptı,
Bin efendisine ziyafet verdi,
Ve binlerin önünde şarap içti.

Belshazzar şarabı tadarken
altın ve gümüş kapları getirmemizi
emretti : Evet! Babası Nebukadnetsar'ın
Kudüs'teki tapınaktan çıkardığı altın kaplar .

Bize
, Tanrı'nın Tapınağının altın kaplarını getirmemizi,
Kralın, prenslerinin, eşlerinin
ve cariyelerinin orada içmesini emretti.

Sonra Kral bize emretti: Size
kornet, flüt, çuval, ilahiler
ve her türlü müziği getirin; yeniden şarap içtiler,
Evet, kutsal kaplardan içtiler
ve sonra Kral konuştu:

Şükürler
Altın Tanrısına
şükürler olsun
. Gümüş Tanrısı
Hamd ye
Demir The God
Ye Övgü
Wood Tanrı'yı
ye Övgü
Stone Tanrı
Ye Övgü
Pirinç Tanrısı'nı
hamdolsun ye Tanrılar!

Böylece güçlü şehir Babil'de,
Kral Belşassar büyük bir şölen yaptı,
Bin efendisine ziyafet verdi ve binlerin
önünde şarap içti.

Belşassar şarabı
tadarken bize altın ve gümüş kapları getirmemizi emretti
. Prensleri, karıları ve cariyeleri
orada sevinip içsinler.

Tuhaf tanrılarına,
putlara ve şeytanlara,
ne görebilen ne de işitmeyen sahte tanrılar
övdükten sonra, Onları tını ve hoş arp
için Kralın ihtişamını yüceltmeye çağırdılar .
Sonra Kral'a söz verdiler,
Ağlayan, Sen, Ey Kral, Kralların Sanat Kralı:
Ey Kral, sonsuza kadar yaşa ...

Ve aynı saatte,
bir adamın elinin parmaklarını çıkardıkları gibi
ve Kral gördü
Elin yazan kısmı.

Ve şöyle yazılan yazı
buydu : 'MENE, MENE, TEKEL UPHARSIN'
'THOU ART THOU ART AND WANTING
AND WHANTING ' '.
O gece Kral Belşassar öldürüldü
ve Krallığı bölündü.

Sonra gücümüzü Tanrı'ya yüksek sesle söyleyin:
Yakup'un Tanrısına sevinçli bir ses çıkarın.
, Timbrel buraya getirmek, bir ilahisi al
Yeni ay içinde trompet patlat,
Zion trompet patlat
Büyük düşmüş, düşmüş olduğu için Babylon.
Alleluia!

Sonra gücümüzü Tanrı'ya yüksek sesle söyleyin:
Yakup'un Tanrısına sevinçli bir ses çıkarın
, Dünyanın Kralları ve Dünyanın
tüccarları
Ağlarken, feryat edip elbiselerini parçalayın.
Ağlarlar, Eyvah, Eyvah, o büyük şehir,
Bir saat sonra onun kararı gelir.

Trompetçiler ve
gaydacılar sessiz, Harpçılar harp etmeyi bıraktı,
Ve bir mumun ışığı artık parlamayacak.

O zaman gücümüzü Tanrı'ya yüksek sesle söyle.
Yakup Tanrısına sevinçli bir ses çıkar.
Babil için Büyük düşmüştür.
Alleluia!

Müzik yapısı

Müzik baştan sona ritmiktir ve zengin bir şekilde düzenlenmiştir. Ritimler ve armoniler , Walton'un dini bir hikaye anlatmak için hizmete sunulan caz ve diğer popüler müziğe olan ilgisini yansıtıyor . Pürüzlü ritimlerine ve keskin orkestral etkilerine rağmen, eserin tonlaması esasen gelenekseldir . Walton'ın biyografi yazarı Michael Kennedy , " diyatonizm meselenin kökenindedir ... tel tremolandi , pirinç tantanaları ve refakatsiz beyannamenin ustaca kullanımı alışılmış büyüsünü sağlar." Kennedy tanıtmak soğutma orkestra sesleri ekliyor duvardaki yazıyı kaynaklanıyor Richard Strauss 'ın Salome .

Puanlama

Özet

Kantata, sürekli çalınan on ayrı bölümden oluşmaktadır. Kısa, okunmuş bir girişten sonra , Mezmur 137'nin duygusal bir ortamında ( Babil'in sularında oturduk: evet, ağladık ) anavatanları Zion'un koro ve bariton şarkıları ve onları esir alanlara karşı öfkeyle acılarını ifade edin . Anlatım daha sonra başlar ve uzun bir aralıkta onların dehşetini, ardından kralın küfürlerine karşı öfkeyi duyarız, ardından kralı ve sarayını tanrılarını överken tasvir eden coşkulu bir yürüyüş bölümü izler. Bölüm, tekrarlama yoluyla orkestradan geçerek, düzleştirilmiş bir ilk nota ve belirgin bir senkop ile hemen bir caz etkisi oluşturan azalan dört notadan oluşan bir figürle çerçevelenmiştir.

Bu, duvardaki yazıların ürkütücü ve ekonomik olarak düzenlenmiş bir tasvirine ve Belshazzar'ın o geceki ölümüne yol açar (Daniel'in yazıyı yorumlayan hikayesi atlanmıştır). İnsanlar, büyük bir şehrin düşüşü üzerine bir ağıtla kesilen sevinçli bir övgü şarkısıyla ( Mezmur 81 ve Vahiy Kitabından türetilmiştir) özgürlüklerini kutluyorlar .

Koro, bayram öyküsünü anlatırken Babillilerin tonunu benimsemelerine rağmen, baştan sona Yahudi halkını temsil ediyor. Bariton solisti anlatıcı rolüne sahiptir.

Tarih ve yorum

Walton, birkaç yıl boyunca ortamla mücadele etti ve BBC tarafından görevlendirilen küçük kuvvetler için kısa bir çalışma olarak orijinal anlayışından nihai biçimine doğru büyüdü . Davet, BBC program planlamacısı Edward Clark'ın 21 Ağustos 1929 tarihli mektubunda geldi ve Walton'dan yayına uygun, küçük bir koro, solist ve 15 oyuncuyu geçmeyen bir orkestra için yazılmış bir eser istedi. Walton ve Clark, Edward Clark'ın beyin çocuğu olan, solist olarak Paul Hindemith ile sadece altı hafta sonra prömiyeri yapılan Viola Konçertosu ile ilgili anlaşmaları olduğundan birbirlerini tanıyorlardı .

Bu, yetenekli amatör koroların, şeflerin ve yeni müzikleri öne çıkarmaya adanmış kurumların çağıydı ve ilk performansı Leeds Festivali aldı. Bariton solisti, işi iki kez kaydeden (prömiyer kaydı dahil) ve özellikle onunla ilişkilendirilen Dennis Noble'dı .

Çalışma , dışa dönük yazıları ve müzikal karmaşıklığı nedeniyle ilk başta avangart görünüyordu ; ancak bir anahtar imzası olmadan ve birçok tesadüfi olarak puanlanmasına rağmen , her zaman sağlam bir şekilde tonaldir . Pirinç bantların eklenmesi festival direktörü şef Sir Thomas Beecham tarafından önerildi ; bantlar bir performans için zaten hazır bulundu Berlioz ‘ın Requiem ve Beecham genç Walton'a söyledi: 'Tekrar şeyi duymayacaksýnýz gibi, oğlum, niye pirinç gruplarından bir çift atmak değil?'. Bununla birlikte, olağanüstü bir koro şefi olan Malcolm Sargent'ın yönetiminde, koroya karşı şiddetli meydan okumalarına rağmen, hemen bir başarı elde etti.

Londra prömiyeri 25 Kasım 1931'de Adrian Boult tarafından yapıldı . Genç Benjamin Britten seyirciler arasındaydı. Çalışma, 1933'te Amsterdam'daki ISCM Festivalinde gerçekleştirildi. Leopold Stokowski , Ocak 1934'te Philadelphia Orkestrası ile iki performans gerçekleştirdi . Sargent, kariyerinin geri kalanında düzenli olarak programı programladı ve Avustralya, Brüksel, Viyana ve Boston. Sadece Sargent'tan Simon Rattle'a İngiliz orkestra şefleri değil , Eugene Ormandy , Maurice Abravanel , André Previn , Robert Shaw , Leonard Slatkin ve Andrew Litton da eseri kaydetti. 1947'de Herbert von Karajan bunu "son 50 yılda yazılmış en iyi koro müziği" olarak adlandırdı. Karajan, işi yalnızca bir kez, 1948'de Viyana'da gerçekleştirdi, ancak Walton'u gözyaşlarına boğan bir performanstı ve böylesine harika bir eser yazmış olabileceğine şaşırdığını ifade etti.

Öte yandan, İngiltere Kilisesi Sinodu , metninin katedrallerde icra edilmeye uygun olmadığını düşündüğünden, Üç Koro Festivali 1957'ye kadar icrasına izin vermedi. Worcester Müzik Festivali 1975'e kadar yasakladı.

Referanslar

Kaynaklar