Uganda'da Bahai İnancı - Baháʼí Faith in Uganda
Uganda Bahai Dini sonradan 13 Bahá'í dahil 80 yerleşim yerlerinde 500 Bahaileri vardı 1951 ve dört yıl içinde büyümeye başladı Mahalli Ruhani Meclisleri 30 kabileleri temsil eden ve 9 sevk etmişti öncüler diğer Afrika yerlere. Bahai Dini'nin yasaklandığı ve Bahai'nin Dava Eli Enoch Olinga ve ailesinin öldürüldüğü Idi Amin saltanatının ardından, nüfus tahminleri 19.000 ila 105.000 arasında değişse de topluluk büyümeye devam ediyor ve topluluğun katılımları çeşitli Uganda halkının refahını artırmaya yönelik çabalar. Din Veri Arşivleri Derneği (güvenerek Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi ) yaklaşık 78.500; bununla birlikte, Ulusal Nüfus ve Konut Sayımı, 2014 sadece 29,601 olarak kaydedilmiştir.
Erken tarih
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Bahai İnancı |
|---|
 |
ʻAbdu'l-Bahá'nın İlahi Plan Tabletleri
ʻAbdu'l-Bahá , 1916-1917'de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dinin takipçilerine bir dizi mektup veya tablet yazdı ; bu mektuplar , İlâhi Plan Levhleri kitabında bir araya toplanmıştır . Tabletlerin sekizinci ve on ikincisinde Afrika'dan bahsedilir ve sırasıyla 19 Nisan 1916 ve 15 Şubat 1917'de yazılmıştır. Ancak yayın Amerika Birleşik Devletleri'nde 1919 yılına kadar ertelendi - Birinci Dünya Savaşı'nın ve İspanyol gribinin sona ermesinden sonra . Tabletler Mirza Ahmed Sohrab tarafından 4 Nisan 1919'da çevrildi ve sunuldu ve 12 Aralık 1919'da Star of the West dergisinde yayınlandı. ʻAbdu'l-Bahá, Bahailerin "...özellikle Amerika'dan Avrupa, Afrika, Asya ve Avustralya ve Japonya ve Çin üzerinden seyahat. Aynı şekilde, Almanya'dan öğretmenler ve inananlar Amerika, Afrika, Japonya ve Çin kıtalarına seyahat edebilirler; kısacası, dünyanın tüm kıtalarını ve adalarını dolaşabilirler" ve " ... insanlık dünyasının birliğinin marşı tüm insan çocuklarına yeni bir yaşam bahşetebilir ve evrensel barışın çadırı Amerika'nın zirvesine yerleştirilebilir; böylece Avrupa ve Afrika Kutsal Ruh'un nefesleriyle canlanabilir, bu dünya başka bir dünya olabilir, politik yapı yeni bir coşkuya kavuşabilir…."
Bağlantılar ve geliştirme
Uganda ve Bahá'í Dini arasındaki ilk temas örneği, Eylül 1946'da Uganda'nın o zamanlar BM ile ilişkili ilk doktoralarından biri olan Ugandalı Dr. Ernest Kallibala'nın New York Bahá'í Merkezinde bir konuşma yaptığı zaman geldi. Dini Uganda'ya getirmek için özel planlar 1950'de Amerikan, İngiliz, Mısırlı ve İranlı Bahá'í topluluklarının işbirliğini içeren başladı ve öncüler Afrika'ya ulaşmadan önce materyallerin Afrika'da yaygın olarak kullanılan dillere çevrildiği bir koordinasyon ve ayrıntı düzeyine ulaştı. 3 Ağustos tarihinde, 1951 Bay ve Bayan Musa BANANI , Bayan Violette ve Bay Ali Nakhjavani arasında İran bebeklerinin kızı ile, Bahiyyih ve Bay Philip Hainsworth geldi Kampala . Banání, Birinci Dünya Savaşı sırasında Yahudi kökenli bir yetişkindi. O El Nedeni haberini aldıktan sonra Louis George Gregory - Sebebin Eller dine hizmette seçkin rütbesi Bahailere seçilmiş bir grup - vardı 31 Temmuz önceden öldü, Gregory için bir hatıra toplantısı Kampala'da gerçekleştirildi Beş öncüye ve ( Kenya'dan ) Marguerite Preston'a on iki Afrikalı katıldı. Ekim ayında , Ugandalı bir Bugandan vatandaşının evinde, Luganda'da dualar okunan ilk Bab'ın doğumu kutlandı . Aralık ayında, ilk iki yerli Ugandalı Bahá'í İnancına dönüştü - Fred Bigabwa ( Mutoro kabilesi) ve Chrispin Kajubi ( Buganda kabilesi). Banání hac seyahatindeyken, Kampala'da Nakhjavani tarafından verilen derslere katılan İkinci Savaş gazisi Enoch Olinga ( Iteso kabilesinden), Bahai olan ve alkolizmi hükümetteki görevine mal olmasına rağmen, alkolü bırakan üçüncü Ugandalı idi .
Ülkedeki ilk Bahai Mahalli Ruhani Mahfili Nisan 1952'de Kampala'da seçildi. Meclisin üyeleri Fred Bigabwa, Chrispin Kajubi, Peter Musoke, Enoch Olinga, Bay ve Bayan Músá Banání, Bay ve Bayan Ali Nakhjavani ve Philip Hainsworth idi. Bunlara kısa süre sonra, yaklaşık Mayıs ayında Amerikalı öncüler Mary ve Reginald (Rex) Collison katıldı. Erken 1952 yılında Musa BANANI de atandı Nedeni Hand . 1952 yazında Bahailer, toplantılara ev sahipliği yapmak için ilk merkezi satın aldı. Ekim 1952'ye kadar, 12 farklı bölgede yaşayan ve Ganda, Gishu, Gwero, Kabarasi, Kakamega, Luo, Sega, Teso, Toro olmak üzere 9 farklı kabileyi temsil eden Olinga'nın babası da dahil olmak üzere 55 din mensubu vardı. Bunlardan altısı kadındı. 18'i Kampala'da ve 26'sı Teso ülkesindeydi. Olinga gibi diğer Bahailer de dine dönerken ve alkolizmden vazgeçerken karakterlerinde bir değişiklik yaptı. Bunlar, Roma Katolik, Protestan ve putperest kökenden gelen din değiştirerek dine katıldılar ve Meclisler organize edilene kadar kırsal alanlar komiteler halinde örgütlendi. Şubat 1953'te, din başkanı tarafından belirlenen dört kişilik ilk kıtalararası konferans Kampala'da gerçekleşiyordu. Programda Davanın Elleri (önceden atanmış veya henüz atanmamış) Dorothy Beecher Baker , ʻAlí-Akbar Furútan , Ugo Giachery , Hermann Grossman , ʻAlí-Muhammad Varqá , George Townshend ve Dhikru'llah Khadem çok çeşitli konuşmalar yaptı ve 7 gün boyunca sınıflar Hz.Şevki Efendi'nin Sebebinin Eli Leroy Ioas tarafından okunan mesajıyla açıldı . Nisan ayına kadar, yirmi beş bölgede ikamet eden ve yirmi kabileyi temsil eden iki yüz doksandan fazla din mensubundan oluşan bir topluluk arasından dokuz meclis daha seçildi. Haziran 1953'te Amerikalı öncüler Bay ve Bayan Rex Collison , Kampala'dan Ruanda-Urundi'ye taşındı . Ekim 1953'te Olinga Kamerun'a gitti ve Baháʼu'lláh Şövalyesi unvanıyla onurlandırıldı .
Gelişmekte olan topluluk
Sahra Altı Afrika'da dinde geniş çaplı büyümenin 1950'lerde başladığı ve 1960'larda yayıldığı gözlemlendi. Şubat 1953'teki konferanstan sonra Bill ve Marguerite Sears Eylül 1953'te Johannesburg'dan Ekim ayına kadar uzun bir süre kalmak için birçok ders vererek ve birçok köye seyahat ederek geldiler. Aynı zamanda bu süre zarfında Uganda'dan ilk öncü Mwanza , Tanganyika'ya gitti . 1954'te Uganda, 30 kabileyi temsil eden 13 Mahalli Ruhani Mahfil dahil 80 bölgede 500 Bahai'ye sahipti ve diğer Afrika bölgelerine 9 öncü göndermişti. 1955'te 800'den fazla Bahai on yedi meclis eklemişti. 1956'da Olinga, Kuzey Batı bölgesel Bahá'í Ulusal Ruhani Mahfili'nin Başkanı olarak seçildi ve Uganda Bahá'í topluluğu, Nakhjavani'nin Başkanı olduğu ve Uganda toplumunun tek başına 1000 üyeye ulaştığı Orta ve Doğu Afrika'nın yeni kurulan bölgesel Ulusal Ruhani Mahfili'nin altına girdi. . Uganda üzerindeki bölgesel meclisin diğer üyeleri Philip Hainsworth, Hassan Sabri, Oloro Epyeruj, Aziz Yazdi, Jalal Nakhjavani, Tito Wanantsusit, Sylvester Okurut ve Max Kenyerezi idi. 1957'nin başlarında Olinga , Afrika'nın ilk Bahai Mabedi'nin (Uganda'daydı) temel taşının döşenmesine katıldı ve sonbaharda Emrin Eli ve eskiden Almanya'nın Baháʼu'lláh Clare Gung Şövalyesi olarak atandı . , Tanganyika'dan Uganda'ya taşındı ve burada çok ırklı bir anaokulu kreşi kurdu. Dinin büyüme hızıyla başa çıkmak için sistemler başlatıldı - katılabilecek herhangi bir Bahai için hafta sonu Bahai okulları kuruldu ve din hakkında önemli bir anlayışa sahip olduğuna karar verilen ve seyahat edebilen kişiler sunum yapan kişiler olarak eğitim için seçildi daha sonra aynı temaların birçoğunda sunum yapmak için bölgelerinde yerel olarak seyahat edeceklerdi. 1957 yazında 13 hafta sonu okulu açılmıştı. Bu okulların dinin yerel üyelerini güçlendirerek bölgede dinin sürekli büyümesine ivme kazandırdığına inanılıyordu ve okullar 1958'de tekrarlandı. Aynı yıl bölgesel ve yerel meclisler sivil hükümete kaydedildi. 1957 yılında yalnız bir Bahá'í, Tesa, Yokolamu Okello üyesi nispeten uzak ve putperest bölgeye ulaştık Moroto içinde Karamoja ve 1958 yılında ilk manevi montaj orada kuruldu. Uganda'daki Bahá'í Dinine yapılan dönüşümler , o zamanlar dinin başı olan Hz.Şevki Efendi'nin mektuplara mektuplara yanıt vererek mahkûmları "tökezlemiş" veya yenilmiş" değil, "bunu yapmaya kararlı" olmak için "tökezlemiş" tarihlerini kullanmaya teşvik ederek yanıt verdiği hapishanelere kadar ulaştı. doğanızı arındırmanın, karakterlerinizi geliştirmenin ve gelecekte daha iyi vatandaşlar olmanızı sağlamanın bir yolu." Uganda'da dinin hızlı büyümesi, Bahailer tarafından amaçlarının samimiyetine ve gösterilen ırksal önyargı eksikliğine bağlandı.
İbadethane
1958'de tapınağın arazisi, doğrudan yabancı veya yerli bir kurum yerine üç Afrikalı Ugandalı Bahai adına satın alınmak zorunda kaldı. Bu Bahailer, ülkeyi güven içinde tutan Joseph Mbogo, Erisha Kiwanuka ve Max Kanyerezi idi. Bahá'í Tapınağı Afrika'nın Anne Tapınağı olarak adlandırılan Uganda, üzerinde yer almaktadır Kikaya Tepesi Kampala eteklerinde. Sebebin 1958 Hands temel taşı döşeme Törende Ruhiyyih Khanum ve Musa BANANI bina için maddi hediyeler takdim - iç çoğundan biraz toprak Bahá'u'lláh'in Mabedi ve kalesinde Maku nerede BAB hapsedildi . Binanın tasarımı Mason Remey tarafından yapılmış olup, yeşil kubbesi İtalya'dan sabit mozaik çinilerden , alt kiremitleri Belçika'dan ve duvar panellerindeki renkli camlar Almanya'dan getirilmiştir . Her birinin çapı iki fit olan dokuz büyük sütun, tabanında kırk dört fit çapında olan büyük kubbeyi destekler; iki çatı ise yirmi yedi biraz daha küçük sütundan oluşan iki takım tarafından desteklenir. Toplam yüksekliği 127 fit, binanın iç çapı seksen dört fit ve oturma kapasitesi 600'ün üzerindedir. Kubbenin içi uçuk maviye boyanmıştır; Dokuz devasa pencere ve tümü yeşil, kehribar ve uçuk mavi camla doldurulmuş elli dört küçük pencerenin yerleştirildiği rotunda, parlak beyaza boyanırken, sütunlar ve alt duvarlar çok soluk yeşile boyanmıştır. Bütün bunlar, büyük mvule kapıların her iki yanında duran büyük yeşil ve kehribar rengi cam dolgulu ızgaralarla yoğunlaşan bir hafiflik ve ferahlık etkisine katkıda bulunuyor.
Elli dönümlük mülk, Mabet, geniş bahçeler, bir misafirhane ve bir idari merkez içerir. 1960 yılında Uganda hükümeti tapınağın bulunduğu yere bir erişim yolu inşa etti ve bir Bugandan bakanlar konseyi binayı görmeye geldi. Bahá'í Kutsal günlerinin ayinleri düzenlenir ve düzenli hizmetler normalde Pazar öğleden sonraları saat 16:00 civarında yapılır. 1965'in sonunda tapınağa tahminen 50.000 ziyaretçi gelmişti. Davanın Her İki Eli Enoch Olinga ve Músá Banání Tapınağın yanına gömüldü.
özveri
Tapınağın açılışıyla ilgili şenlikler 1961'in başlarına kadar geniş kapsamlıydı. Uganda hükümeti yayını Uganda Argus , tapınağın tarihini ve tanımını Ocak 1961 sayısında ele aldı ve röportajlar ve hikayeler Uganda Yayın hizmetinde radyoda yayınlandı. Sahadaki etkinlikler 13'ünde Davanın Elleri Musa Banani, John Robarts, Rahmatu'lláh Muhajir ve bölgesel meclis başkanı Ali Nakhkajvani ve başkan yardımcısı O]oro Epyeru'nun konuşma yaptığı bir birlik şöleniyle başladı. Tapınak, Hz.Bab ve Baháʼu'lláh'ın portrelerinin görüntülendiği Davanın Eli Ruhiyyih Hanım tarafından 14. günde adandı. Ve halka açılış töreni 15'inde yapıldı. 1500'den fazla kişi katıldı. Bahailer arasında Uganda, Kenya, Tanganyika, Ruanda Urundi, Etiyopya, Kuzey Rodezya, Svaziland ve Güney Afrika'dan yaklaşık 225 Afrikalı Bahai vardı; altmış ikisi Tahran'dan gelen 90 kadar İranlı Bahai; Orta ve Doğu Afrika'nın ana meclisi olan İngiliz ulusal meclisi, her bir bölgesinden -İngiltere, İskoçya ve Galler'den ve İrlanda'dan bir mümin gönderdi; Amerikan ulusal meclisi, üyelerinden biri olan Amos Gibson'ı gönderdi, kendisi de Amerikan Kızılderili halkları arasında bir öncüydü. Davanın Eli Enoch Olinga, Kamerun Olinga'nın onlara yardım etmeye çalıştığı siyasi kargaşa nedeniyle katılamadı . Özellikle Kampala'nın şarkıcıları arasından seçilen ve Makerere Koleji'nden Peter Wingard tarafından yönetilen bir koro, Eski ve Yeni Ahit ve Kuran'dan müzik ve okumalar seslendirdi, ayrıca Arapça, Farsça, Ateso dillerindeki Bahai yazılarından bir dizi dua ve okumalar yapıldı. , Swahili, Acholi, Luganda ve İngilizce. Halk toplantısının ardından Buganda Valisi ve Kabaka temsilcileri için Kampala Belediye Başkanı ile birlikte Ruhiyyih Hanım'ın Hz. Adanmışlığın ardından Ruhiyyih Khanum ve başkan Nakhkajvani, evlerinde kalma, iki okul adama, yerel yemek yeme ve geleneksel şarkılar ve danslarla onurlandırılma da dahil olmak üzere Uganda ve Kenya üzerinden Bahaileri ziyaret etmek için 15 gün başlattı. Khanum defalarca Ugandalıların kendi folklorunun, geleneklerinin ve yerel şarkılarının ve müziğinin bir kenara atılmaması gerektiğini, ancak çeşitlilik içinde birlik olan bir toplumda bunları, insanın ruhsal ve maddi yaşamını zenginleştirmeye katkıları olarak korumaları ve geliştirmeleri gerektiğini önerdi. toplumsal cinsiyet eşitliğini ve kadınların dinin yönetiminde eşit rol alması gerektiğini dikkate alarak.
Kıtalararası konferanslar
İlk konferans
Ocak 1958'de, Kasım'da Hz.Şevki Efendi'nin ölümünden kısa bir süre sonra, Kampala'da dul eşi Ruhiyyih Hanım'ın katıldığı başka bir kıtalararası konferans düzenlendi. Ölümünden dolayı kederli olmasına rağmen, hizmetinin onuruna bir hizmet çağrısı yapıldı. Konferans başlangıçta 400'den az katılımcı için planlanmıştı ve yalnızca 300'den fazla Perslinin haberlerinin gelmesiyle bunalmıştı. Nihayetinde yaklaşık 950 Bahai , Emrin Altı Eli, Uluslararası Bahai Konseyi üyesi , on altı Muavenet Heyeti üyesi ve on bir ulusal ruhani meclisten temsilciler (dört Afrika bölgesel meclisinden olanlar, katılan diğer ulusal meclislerden olanlar dahil) dini Sahra altı Afrika'ya - İngiltere, Hindistan, Irak, İran ve Birleşik Devletler - ve Arabistan ve Japonya'dan - getirmek için kampanya yürüttüler), 450 Afrikalı üye, 300'den fazla İranlı, iki Bahaullah Şövalyesi (bir Pasifik'ten ve biri Kuzey Kutbu'ndan) ve dünyanın geri kalanından diğerleri konferansın resmi toplantısında hazır bulundular ve ayrıca Emrin Ellerinden gelen birçok başka telgraf geldi ve 34 ulusal meclis geldi. Bildirildiğine göre her otel odası rezerve edilmiş. Ruhiyyih Hanım , konferansın ilk gününde Hz.Bahaullah'ın kalıntılarının ve bir resminin reprodüksiyonunun görüntülenmesine kabul edilmeden önce çoğu katılımcıyı gül Attar'ı ile meshetti . Ayrıca Hz.Şevki Efendi tarafından dinin ilerleyişini gösteren büyük bir haritanın, Bahai Dünya Merkezi'nden türbelerin ve bahçelerin filmlerinin, o zamanlar var olduğu şekliyle ve Hz. Konferansta, dinin ilerlemesine bağış için katılımcıların bir bölümünden yaklaşık 280.000 dolar toplandı. Afrika Ana Tapınağı'nın temel taşı atıldı ve Bahíyyih Khánum tarafından yapılan ipek torbalardaki kalıntılar yerleştirildi (Tapınağın, çimenli bir vadiden Bahá'í Kıblesine bakan tarafında duvarın altında olması planlandı .) Ruhiyyih Khanum daha sonra bir gününü Tseo halkı arasında geçirdi - okul gruplarıyla konuşarak, misafirleri kabul ederek ve evleri ziyaret ederek. Kaybolan bir merkezin yeniden inşası için para bağışladı.
İkinci Konferans
Dünya çapında Ekim 1967'de düzenlenen Altı konferans ait fotoğrafın bir kopyasını bir görüntüleme takdim Bahá'u'lláh'in ait Bahá'u'lláh yazma yüzüncü yıldönümü anısına son derece önemli vesilesiyle Suriy-i-Muluk (Kings Tablet), hangi Hz.Şevki Efendi , "Baháʼu'lláh tarafından nazil olan en önemli Levih" olarak tanımlar. Edirne'de (görüşmesi sonrasında Edirne'yi ), Türkiye, Sebebin Eller her Bahá'u'lláh'in fotoğrafın bir kopyasını taşıyan, konferans gitti. Davanın Eli ʻAlí-Akbar Furútan bu fotoğrafı Uganda'daki Afrika Konferansı'na iletti. Ebony dergisi olayı ele aldı. Uganda radyo, televizyon ve yazılı basını da konferansla ilgili etkinliklere yer verdi. Yirmi dört Afrika ülkesinden yaklaşık 400 Bahai toplandı. Uganda ve Orta Afrika Ulusal Meclisi başkanı Kolonerio Oule ilk gün konferansı açtı ve Davanın Elleri ʻAlí-Akbar Furútan ve Enoch Olinga tabletlerin tarihi ve kim oldukları hakkında sunumlar ve tartışmalara başladılar. için yapılmış. Ertesi gün, tapınakla aynı mülkte bulunan yeni ulusal merkez binası, bir grup ofis, kütüphane, arşiv, yayıncılık, misafir odaları ve mutfakla çevrili yuvarlak bir merkezi oditoryuma sahip dairesel bir binadır. Üçüncü gün William Masehla ve konuşmacı Helen Elsie Austin , dinin ilerlemesinde bireyin rolüne dikkat çekti. O akşam 500 kişilik bir halk toplantısının ardından 250 kişilik bir resepsiyon düzenlendi; çabalar hükümet personeline, din adamlarına, eğitim kurumlarına ve profesyonel topluluklara yönelik davetlere odaklanmıştı. Roger White , Uganda Bahailerine dinin yazılarının ışıklı bir tableti şeklinde bir hediye veren Kanada ulusal Meclisinin bir temsilcisiydi.
Diğer gelişmeler
1958'de Kampala Bahaileri, Bahailer tarafından kullanılmak üzere bir mezarlığın bir bölümünü ayırmak için sözleşme imzaladılar. 1958'de başlayan hafta sonu okulları 1960'a kadar devam etti, ancak sınıflar şimdi Baháʼu'lláh ve John Esslemont tarafından Yeni Çağ'dan bölümler kullanıyordu . Eylül 1961 yılında kalıcı bir takım Bahá'í okullarda Louis Gregory Bahá'í Okulları, bir tane iki kuruldu Tilling , Olinga ait memleketinizi ve diğer Dusai . Kurslar, ev işi ve çocuk yetiştirme ile din üzerine sunumlar karıştırılarak vurgulandı ve kurslara katılan kadınları erkekler destekledi. Açılış haberleri Jet Magazine'de yer aldı . Uganda ve Kenya'daki olağanüstü sayıda kayıt, 1959'un sonlarında, Emrin Elleri kurumunun kayıtları kontrol etme işine ayak uyduracak kadar Bahai olmadığını fark ettiği noktaya ulaşmıştı. 1961 ayrıca Ugandalı Bahá'í yayıncılık güveninin gelişimini gördü. Olinga Uganda'yı Haziran ayında tekrar ziyaret edebildi ve tekrar Ağustos-Eylül 1962'de Uganda'yı geniş bir şekilde gezdiğinde Kenya, Tanganika ve Kongo'ya geçmeden önce din hakkında binlerce kişiye ulaşan birçok grupla konuştu. Aylık büyüme oranı yüzlere ulaştığında, Uganda Eğitim Komitesi'nin bir amacı, bireysel meclisleri ve inananları, kendi köylerindeki hafta sonu okullarının artan sorumluluğunu üstlenmeye teşvik etmekti, böylece gezici öğretmenler başka alanlara odaklanabilirdi. Eylül 1962'de zamanın Uganda Başbakanı Milton Obote , Bab'ın Mabedi'ni ziyaret etti . 1963'te Nakhjavani, dünya çapındaki Bahai toplumunun yönetim organı olan Yüce Adalet Evi'ne seçilirken , Olinga , seçimi dünyaya ilan eden ilk Bahai Dünya Kongresi'ne başkanlık etti . 1963'ün sonunda, çeşitli bölgelerde 554 Mahalli Ruhani Mahfil, 389 daha küçük Bahai grubu ve Uganda'ya yayılmış yaklaşık 200 izole bireysel Bahai vardı. 1964'te bölgesel Meclisler yeniden atandı ve Uganda Orta Afrika Cumhuriyeti'ne katıldı . Uganda Argus'un Temmuz 1964 sayısı, o zamanlar var olan 4 Bahá'í İbadethanesi hakkında geniş bir makalenin yanı sıra dinin profilini çıkardı . Uganda ve Orta Afrika bölgesel ulusal meclisini seçmek için 1966 kongresi için Uganda'nın Kampala kentinde yüz otuz iki delege ve ziyaretçi toplandı. Olinga, uzun bir ülke turu için Ekim'den Aralık 1967'ye kadar Uganda'yı tekrar ziyaret edebildi. 1960'ların sonlarında dinin hızlı yayılması en çok Uganda, Vietnam ve Endonezya'da geçerliydi . Uganda ve Orta Afrika bölgesel ulusal meclisinin 1968 üyeliği şunlardı: Hassan Sabri, Tito Wanantsrusri, Kolonerio Oule, Elizabeth Olinga, George William Ebetu, Moses Senoga, Sospateri Isimai, Alinote Colleque ve Albert Ocnamodek. Döneminde eyyam-ı-Há 1969 Bahai'nin Kamapala ulusal tiyatro din konusunda halk sergi vardı. Kampala belediye başkanı, "Ve Adı Bir Olacak" filminin gösteriminden önceki açılışta konuştu. Sergi kitaplar, çizelgeler, eserler, fotoğraflar, filmler, slaytlar ve kayıtlardan oluşuyordu. Báb, Baháʼu'lláh ve ʻAbdu'l-Bahá tarafından yazılan Orijinal Tabletler, kitaplar ve alıntılar ikincil eserlerle birlikte sergilendi. Baháʼí tarihi, Baháʼu'lláh'ın doğumundan Yüce Adalet Evi'nin kuruluşuna kadar olan olayları ve ayrıca Şafak Kıranlar'ın üç dilde gösterimini gösteren bir çizelgede gösterilmiştir . Sanat, yağlı boya tablolar, fotoğraflar, gümüş işleri ve el dokuması halılarda gösterildi ve milliyetlerin ve dini geçmişlerin çeşitliliği, kongreler, Tapınağa adanma ve kıtalararası konferanslar sırasında çekilen fotoğraflar ve slaytlarla gösterildi. O yazın ilerleyen saatlerinde Ruhiyyih Khanum on günlük bir turla Uganda'yı ziyaret etti. Kampala'da Bahaileri ziyaret etmek için kırsal kesime gitmeden önce çeşitli etkinliklere katılabildi. Kasabadaki etkinlikler şunları içeriyordu: onun ve Yüce Adalet Evi'nin iki misafir üyesi, Hushmand Fatheazam ve 'Ali Nahkjavani'nin onuruna verilen resepsiyon; ulusal tiyatro salonunda halka açık bir konferans vermek; Radyo Uganda'da "Haftanın Konuğu" programında tam yarım saat röportaj yapmak; ve Etiyopya'ya ve diğer ülkelere dört aylık bir tura çıkmadan önce Enoch Olinga ve Músá Bánaní'nin Elleri ile birlikte tapınakta bir düğüne katılın. Turun sonunda, son ayrılışından önce Bahailerle birkaç günlük düşük anahtarlı toplantılar için geri döndü.
Yaklaşan önemli değişiklikler
1970 yılında Mary Collison öldü - Mary ve Reginald Collison birlikte son yıllarını tapınağın bekçileri olarak geçirdiler. O yaz Ugandalı Bahailer ilk ulusal gençlik konferanslarını düzenlediler ve sadece Uganda için bir ulusal meclis seçtiler - ilk üyeler şunlardı: Enos Epyeru, Javan Gutosi, SM lsimai, Moses Senoga, Julias Nambafu, Augustin Massati, Augustin Naku ve Albert Ocamodek. Ağustos ayında İdi Amin Başkanlığı'nda, Bahailer Başkan ile bir toplantıya davet edilenler arasındaydı. Toplantıda Bahailer, hükümete itaat dininin temel ilkesini özetleyen bir bildiri sundular. Bir takip toplantısında, Enoch Olinga, Uganda'da gerçekleştirilen bir dizi Dini Konferans oturumunun kapanışında topluluğu temsil etti. Kısa bir süre sonra, Músá Banání uzun bir hastalık geçirdikten sonra Eylül ayında öldü ve yeni bir Bahá'í mezarlığındaki tapınağın arazisine gömüldü. Cenaze, Davanın üç Elini bir araya getirdi: Enoch Olinga, AQ Faizi, Ruhiyyih Hanım; Yüce Adalet Evi'nin bir üyesi olan Ali Nakbjavani, Violette Nakhjavani ve kızları Bahiyyih, iki yıl önce Kampala'da Afrika'nın dört bir yanından birçok Bahai liderinin yanı sıra Ulusal Ruhani Mahfil'in altı üyesi ile Kampala'da nikah masasına oturdu. Uganda; ve Uganda'nın her yerinden ve Afrika'nın diğer bölgelerinden birçok Bahai. Zylpha Mapp gibi öncüler, 1971-2'de Tororo Kız Okulu'nda rehberlik müdürü olarak çalışırken Uganda'daki kalkınma çıkarlarına hizmet etti . Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işi nedeniyle devlet okulu sisteminden izinliydi ve Uganda Eğitim Bakanlığı ile ülkenin diğer okullarında bir rehberlik programı geliştirmek için işbirliği yaparken aynı zamanda Uganda Ulusal Bahai Bülteni'ni düzenlemeye başladı. . Daha sonra 1971'de Başkan Amin, Baháʼu'lláh'in doğumunun kutlanmasına katıldı ve din hakkında ücretsiz açıklamalar yaptı. Bunlar ve diğerleri, üniversite araştırmacılarıyla akıl sağlığı konularında da çalıştı. Cemaat içindeki çabalar arasında, Yüce Adalet Evi tarafından çağrıda bulunulan dünya çapındaki bir girişimin parçası olarak Bahá'í seçimlerinin önemine dikkat çekildi. 1971-2'de Uganda için yapılan diğer projeler arasında mezarlığın güzelleştirilmesi, dini yayma ve çok sayıda gençlik toplantısı vardı. 1972'de Bahá'í Dwight W. Allen , Uganda hükümeti tarafından idareye geçirilen Tororo Kız Okulu'nun kurulmasına yardım ettiği için Liyakat Ödülü kazandı . Enoch Olinga'nın kızı Florence, 1972'de Tororo okuluna devam ederken, diğer gençler Bahá'í faaliyetlerini desteklemek için çeşitli topluluklara geziler yapmaya başladı. 1973'te Enoch Olinga ve eşi, Tororo Okulu'nda konuştular ve okul ayrıca dinin diğer liderlerinden ziyaretler aldı. 1975-6'da Olingalar Uganda'nın bazı bölgelerini gezdiler ve ayrıca hükümet yetkilileriyle dinin öğretileri hakkında görüşmelerde bulundular ve seyahatlerinin bir kısmı radyo duyurularıyla kaplandı. Bu arada, şimdi yeniden adlandırılan Uganda'nın Sesi ulusal bülteninin kapsadığı ulusal müzede din üzerine halka açık bir sergi düzenlendi ve Bahai öğretilerini inceledi. 1975, Uganda'da dinin gümüş yıldönümüydü ve Birleşmiş Milletler Günü münasebetiyle düzenlenen bir program ve diğer Gana ve BM'den yüksek rütbeli resmi konukların ve din mensuplarının kabulü ile sona eren bir kutlama. bazı köylerden geliyor 1976'da, birçok yerde öncülük yapmış ve dokuz yıl Uganda'da yaşayan ilk Afrikalı-Amerikalı kadın Baháʼí'nin kızı Zylpha Mapp-Robinson, 1976'da Uganda'nın ulusal ruhani meclisine seçildi. Haziran 1977'de küçük bir konferans Olingalar da dahil olmak üzere dinin liderlerinin toplantısı, dinin gelişiminin ilerlemesini tartışmak için yapıldı. 13'ü genç olan 52 kişinin toplantıda olmasına rağmen Yüce Adalet Evi'nden bir mesaj almaları alışılmadık bir durumdu. Enoch Olinga, gruba Hz.Şevki Efendi'nin Uganda toplumunu Afrika'nın manevi kalbi olarak adlandırdığını hatırlattı. Eylül ayında dinin idari kurumları, iki düzineden fazla grupla birlikte hükümet tarafından dağıtılmıştı. Yakında Uganda-Tanzanya Savaşı 1978'de patlak verdi ve Başkan Amin 1979'un başlarında devrildi.
Baskı, şiddet ve özgürlük
Birkaç Sahra Altı ülkesinde yapılan bir taramanın parçası olarak , Bahai İnancı 1970'lerde birçok ülkede yasaklandı: Burundi , 1974; Mali 1976; Uganda 1977; Kongo , 1978; Nijer , 1978. Uganda, o zamanlar Afrika'daki en büyük Bahai topluluğuna sahipti ve Olinga, İdi Amin rejiminin Uganda'yı yönettiği bu zor zamanda geri döndü ve topluluğun korumasını istedi . Ayrıca bkz . Idi Amin yönetimindeki Uganda .
"Bu, esas olarak bir dizi Arap ülkesinin yürüttüğü bir kampanyanın sonucuydu. Bu ülkeler de bu zamana kadar kalkınma yardımı sağlayıcıları olduklarından, Bahailere yönelik bu açık saldırı, yardım parasını bir başka ülkeye bağlamak gibi gizli hareketlerle desteklendi. Bu, kısmen başarılı oldu ve bazı ülkeler bir süre Bahaileri yasakladı.Ancak, Bahailer bu hükümetlere, bu hükümetlere haklı olmadıklarını gösterebildiler. Siyonizm ya da İslam karşıtı ajanlar ve Nijer hariç tüm bu ülkelerde yasağı tersine çevirmeyi başardılar."
1978'den itibaren bir şiddet dönemiydi. Mart 1979'da, tapınağın bozulmamış olmasına rağmen Olinga'nın evi soyuldu ve Olinga'nın arabasının çarptığı ve bir birlik nakliye aracı tarafından bir tepeden aşağı zorlandığı şüpheli bir kaza oldu, burada soyuldu ve bırakıldı Öldü ve Olinga'nın oğlu George, Amin askerleri tarafından bir hafta boyunca ortadan kayboldu. Olinga'ya belki de sadece şöhretinden dolayı ölüm tehditleri memleketinden geldi. Bu arada, Başkan Amin Nisan ayında kaçtıktan sonra din yeniden örgütlenmeye başladı - Bahai Mabedi yeniden açıldı ve Ağustos ayında ulusal meclis reformunun başlangıcı oldu. Komşular ve bir bahçe hizmetçisi, çoğunlukla Olinga ailesinin infaz olaylarını dinleyerek tanık oldular. Olinga'nın kızlarından birinin doğum günü olan 16 Eylül 1979 Pazar akşamı ve birkaçının zamanında gelemeyeceği bir aile birleşimi günü olarak planlandı, yerel saatle akşam 8'den sonra beş asker Olinga'nın evine girerken biri nöbet tutarken Olinga'yı, karısını ve beş çocuğundan üçünü öldürdü. Aile idam edilmeden önce mutfaktan evin arkasına kadar kan izleri gitti ve çocuklardan biri yaralandı ve kabaca bandajlandı. Enoch'un kendisi, belki de dine katıldığı aynı evde ölen ailesini gördükten sonra ağladığı duyulduğu avluda öldürüldü. Haber önce bahçe hizmetçisi tarafından ulusal komitenin bir üyesine iletildi. ve ardından uluslararası arama yapan 79 yaşındaki öncü Claire Gung'a atandı. Nihayet haber, Yüce Adalet Evi'ne 17'sinde oturumda otururken ulaştı. Tüm ölüler, iç savaş ve terör devam ederken, 25'inde tapınak arazisindeki Bahá'í mezarlığına gömüldü. Cenazeye, geziye çıkabilecek yüzlerce Bahai ve Uganda hükümetinin birkaç üyesi katıldı.
Uganda-Tanzanya Savaşı'ndan sonra ve din üzerindeki yasak kaldırıldığında, Ugandalı Bahailer 1981'de Ulusal Ruhani Mahfillerini yeniden kurdular, ancak Uganda Bush Savaşı devam etti. 1982'de Bahailerin 1961'de kurdukları iki ilkokul, Şubat 1982'ye kadar tekrar Bahai idaresi altındaydı. 200'den fazla Bahai ve Bahai olmayan çocuklar 1983'te çocukları ve Claire Gung ve Rex Collison tarafından kurulan bir anaokulu çok ırklı anaokulunu kutlamak için toplandılar. Haziran 1983'te öldü. 1984'te yüzlerce insanın dine katılması örnekleri tekrarlandı. Şubat 1985'te George Olinga ve Benson Kariuki ilkokullardan birinde dinin kurumları hakkında din hakkında bir konuşma yaptılar ve Claire Gung öldü. kurduğu kreş millet meclisi tarafından üstlenildi ve ilköğretim okullarının yenilenmesi için kaynak ayrıldı. 1986-7'de Dwight W. Allen Uganda'ya döndü ve Makerere Üniversitesi'nin rehabilitasyonu için Donörler Konferansı'nın proje koordinatörü oldu . 1988'de topluluk bir çocuk konferansı düzenledi ve çeşitli hükümet liderlerinin ziyaret ettiği bir tercihli ticaret fuarı da dahil olmak üzere bir dizi halka açık etkinlikte görüldü.
Topluma katılım
Ugandalı Bahá'í topluluğu, çoğu ulusa fayda sağlayan ve aynı zamanda din bilincini geliştiren çok çeşitli projelerde yer almıştır. 1989'da Svaziland'dan uygun teknolojiyi kullanma konusunda bir Bahai uzmanı ve işadamı, Uganda dahil altı güney ve doğu Afrika ülkesini gezdi ve yerel halkı inşaat, tarım ve su programlarında çeşitli çit yapma makineleri ve diğer teknolojilerin imalatı konusunda eğitti. 10 günlük eğitim kursları, altı ülkenin her birinde Milli Ruhani Mahfiller tarafından organize edildi. 1989'da Makerere Üniversitesi için Bahailerden ve Bahai olmayanlardan oluşan bir Bahá'í Kulübü organize edilirken, ulusal meclis Makerere Üniversitesi'ndeki Dini Çalışmalar Bölümü üyelerini, çalışanları din, kurumları ve nasıl çalıştıkları hakkında bilgilendirmek için Bahai Mabedi'ne davet etti. Bir Bahai, Dr. Tim Rost tarafından "Barış ve Adalet" ve bir diğeri "Din ve Kalkınma" üzerine tasarlanmış ve öğretilen iki yeni kursu uygularken, din kurumları ve üniversite arasındaki etkileşimi bağlamsallaştırma işlevi görür. Aynı zamanda, Mbale'nin Bahai kadınları , Ulusal Kadın Konseyi tarafından iyi komşuluk ve kadınların el sanatlarını vurgulayan çok kültürlü bir çocuk programı tarafından düzenlenen etkinliklere katıldılar - hükümet yöneticileri, Bahailerin Uganda'da çeşitli sorunları ilerleten çeşitli programları olduğunu gözlemlediler. 1990'da Uganda'daki Bahá'í Sosyal ve Ekonomik Kalkınma Ofisi, Uganda'da çalışmak üzere sağlık alanında çalışan çalışanları eğitmek için bir proje oluşturdu. 1993 yılında ulusal meclis, toplum düzeyinde birinci basamak sağlık çalışanları için orta düzey bir yönetim eğitim programı geliştirmek için bir proje ekledi. Odak noktası, çocukluk hastalıklarının önlenmesi, anne-bebek sağlığı bakımı ve toplum inşası üzerineydi. Daha sonra, Uganda Bahá'í Kalkınma Enstitüsü, sıtma taşıyan sivrisineklerle savaşmak için tuvalet, aşılama ve ağların kullanımını tanıtan bir proje başlattı ve insanlar bir Uganda köyünde temiz suyun önemini öğrendiler. 2000 yılında Uganda Bahaileri, Jinja yakınlarındaki Muguluka İlkokulunda düzenlenen ulusal bir Birleşmiş Milletler Günü kutlamasında eğitim, aile sağlığı, çocuklar için ahlaki eğitim, yayıncılık ve diğer sivil toplum kuruluşlarıyla işbirliği alanlarındaki faaliyetlerini paylaştılar . Doktorasını aldıktan sonra 78 yaşında, Zylpha Mapp-Robinson, 2000 yılında Uganda'da Kadınların ilerlemesi için Uganda Kurumu'nu kurmak için 86 yaşında Uganda'ya döndü. 2002'de Guyana'da Varqa Vakfı, UNICEF ve Bahá'í Uluslararası Topluluğu tarafından desteklenen "HIV/AIDS Mücadelesine Manevi Yaklaşım" konulu bir Ulusal Konferans, Uganda'da çocukların ruhsal eğitiminin rolünü de dahil ederek AIDS salgınıyla uğraşan deneyimleri vurguladı . alçakgönüllülük, hürmet, nezaket, saygı ve nezaket ve çeşitlilik içinde birlik gibi erdemlere, ahlaki bir yaşam sürmeleri ve sadece AIDS'i değil, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı, şiddet, suç, önyargı, nefret, hoşgörüsüzlük ve yoksulluğun üstesinden gelmeleri için. 2004'te Bahai merkezli Uganda Dönüşüm için Okuryazarlık Programı, katılımcıların ahlaki eğitim ve dinler arası uyum vurgusu ile birlikte “yaşam boyu kendini geliştirme planı” için beceri, bilgi ve teşvik kazanmalarına yardımcı oldu.
Ugandalı Bahá'í topluluğu da sanat pratiğini teşvik etti. Kenya, Uganda, Etiyopya ve Tanzanya'dan on sekiz genç, Baháʼu'lláh'ın getirdiği mesajı ifade etmeyi amaçlayan bir Baháʼí Atölyesi (bkz. Oscar DeGruy ) olan Youth in Motion'ı oluşturmak için bir araya geldi . Grup dört ay boyunca seyahat etti ve üç ülkede toplam 50.000'den fazla kişinin önünde performans sergiledi. 1998'de Bahá'í Margaret Nagawa , Uganda Ulusal Müzesi'nde bir gösteri düzenledi ve ödüllü Bahá'í Edel'Akongu Ekodelele Eyperu 2002'de öldü.
2001'de Uganda Devlet Başkanı Yoweri Kaguta Museveni'nin yaptığı bir açıklamanın yer aldığı bir haftalık bir kutlamada , Uganda Bahai topluluğundan yaklaşık 2000 kişi, kuruluşunun 50. yıldönümünü kutladı.
Uganda Bahaileri sosyal meselelere müdahil olmaya devam ettiler; 2007'de Bahá'í'ler tarafından Uganda'daki kalkınma sorunları üzerine bir film "Opening a Space - The Discourse on Science, Religion and Development in Uganda" adlı bir film yapıldı ve 25 Kasım 2007'de Bahai Mabedi "Konuşma" için bir toplanma noktasıydı. dışarı! Öne çık!" kadına yönelik şiddeti önleme kampanyası. Uganda ve diğer 14 ülkeden Bahai delegeleri, BM Kadının Statüsü Komisyonunun 2008 yılındaki 52. oturumu için 23 Şubat – 7 Mart tarihleri arasında New York'ta bir araya geldi .
Ugandalı Bahailer de son uluslararası Bahai etkinliklerine katıldılar. Ugandalı gençler, Ağustos 2006'da Burundi'deki Ulusal Bahá'í Merkezinde toplanan 149 kişiden biriydi. 2007'de Entebbe'deki Bahailer, Dünya Din Günü anmalarının düzenlenmesine yardımcı oldu . 2008'de Uganda'dan gelen delegelerden biri, Yüce Adalet Evi'nin seçimi için gizli oyları sayan 19 memurdan biriydi.
demografi
2000-2002 döneminde Ugandalı Bahá'í topluluğunun tahminleri geniş bir yelpazede değişiyordu; kaynaklar ülkedeki 66.000 ila 105.000 Bahai arasında değişmektedir. 2002 ulusal nüfus sayımında yaklaşık 19.000 Bahai vardı ve 2014 nüfus sayımı 29.601 olduğunu bildirdi. Arada, 2005 ABD Dışişleri Bakanlığı istatistikleri Hinduizm, Bahai İnancı ve Yahudiliğin birlikte ulusal nüfusun %2'sini oluşturduğunu tahmin ediyordu. 2007 tarihli bir habere göre yaklaşık 300 Bahai inananı Kampala'daydı.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- Uganda Bahá'í Ulusal Topluluğu
- Ugandalılar , Uganda'nın kalkınma sorunları üzerine bir film geliştirmeye yönelik yaklaşımları inceliyorlar .