Türkmenistan'da Bahá'í Faith - Baháʼí Faith in Turkmenistan

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Bahai İnancı
Bahai star.svg
Merkezi rakamlar
Temel bilgiler
Anahtar metin
kurumlar
Tarih
İnsanlar
Yer
Diğer başlıklar

Türkmenistan'da Bahai Dini başlamadan önce Rus alanı etkisi altındaydı bölgeye gelişmeler Pers . 1887'de İran'daki dini şiddetten kaçan bir Bahai mülteci topluluğu Aşkabat'ta dini bir merkez yapmıştı . Kısa bir süre sonra - 1894'e kadar - Rusya, Türkmenistan'ı Rus İmparatorluğu'nun bir parçası yaptı . Bahá'í Dini Rusya İmparatorluğu'na yayılırken ve akademisyenlerin ve sanatçıların dikkatini çekerken, Aşkabat'taki Bahá'í topluluğu ilk Bahai Mabedi'ni inşa etti , ilk Bahá'í yerel idari kurumlarından birini seçti ve bir bilim merkezi oldu. Sovyet döneminde dini zulüm, Bahá'í topluluğunu neredeyse ortadan kaldırdı - ancak, 1950'lerde bölgelere taşınan Bahailer, hala dine bağlı olan bireyleri tespit ettiler. 1991 sonlarında Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından , Bahá'í toplulukları ve idari organları eski Sovyetler Birliği ülkelerinde gelişmeye başladı; 1994'te Türkmenistan kendi Ulusal Ruhani Mahfili'ni seçti, ancak 1995'te Türkmenistan'da kabul edilen yasalar kayıt için her bölgede 500 yetişkin dini taraftar gerektiriyordu ve Türkmenistan'daki hiçbir Bahai topluluğu bu şartı karşılayamadı. 2007 itibariyle din hala kayıt için minimum taraftar sayısına ulaşamamıştı ve bireylerin Bahá'í literatürü için evlerine baskın düzenlediler .

Bölgedeki tarih

Aşkabat Topluluğu

İlk Bahai Mabedi Aşkabat'ta inşa edildi .

Aşkabat Bahai topluluğu (ʻIshqábád, Aşkhabad olarak da bilinir) yaklaşık 1884'te, çoğunlukla İran'dan gelen dini mültecilerden kuruldu. Cemaatin en önde gelen üyelerinden biri, 1889'dan 1894'e kadar Aşkabat'ta yaşayan Bahaullah'ın bir Havarisi olan Mirza Ebu'l-Fa'l Gulpaygani idi. Bahailer orada, Hacı Muhammed Rıza İsfahani meydana geldi ve Gulpaygani Bahai toplumunun bu olaya tepki vermesine yardım etti ve daha sonra suikastçıların yargılanmasında Bahailerin sözcüsü oldu. Bu olay, hem Rus hükümeti hem de Aşkabat halkı için Bahá'í Dininin İslam'dan bağımsızlığını sağladı. Rus makamları tarafından verilen koruma ve özgürlük altında, topluluktaki Bahailerin sayısı 1918'de 4.000'e (1.000 çocuk) yükseldi ve dünyanın herhangi bir yerinde ilk kez kendi hastaneleri, okulları, okulları, atölyeler, gazeteler, mezarlık ve Mabet. Şehir nüfusu bu dönemde 44 ile 50 bin arasındaydı.

Bu ilk Bahai Mabedi Aşkabat şehri içinde inşa edilmiştir. Binanın tasarımına 1902 yılında başlanmış ve inşaatı 1908 yılında tamamlanmıştır; Bahaullah'ın bir başka Elçisi olan Vakílu'd-Dawlih tarafından denetleniyordu . Aşkabat'taki Mabet, bugüne kadar kurumla bağlantılı insani yardım kuruluşlarının yanında inşa edilen tek Bahai Mabedi olmuştur.

Merv Topluluğu

Kenti Merv o kadar küçük ve az gelişmiş iken (ayrıca Marv Mary yazıldığından), bir Bahá'í topluluk vardı. Şehirdeki Bahá'í topluluğu, daha küçük ölçekte yaptıkları bir İbadet Evi inşa etme izni aldı.

Sovyet dönemi

Ekim Devrimi'nin etkileri , Rusya İmparatorluğu'nu Sovyetler Birliği'ne dönüştürerek yayılmaya başladığında , Bahailer doğuya Orta Asya ve Kafkaslar üzerinden ve ayrıca kuzeye Moskova , Leningrad , Tiflis ve Kazan'a , yalnızca Aşkabat topluluğu ile yayılmışlardı. yaklaşık 3000 yetişkin. Ekim Devrimi'nden sonra Aşkabat Bahai topluluğu, dünya çapındaki Bahai toplumunun geri kalanından giderek ayrıldı. 1924'te Merv'deki Bahailer'in okulları ve kadınların ilerlemesi için özel bir komitesi vardı. Başlangıçta din, 1925'te Kafkasya ve Türkistan Bahailerinin bölgesel Ulusal Meclisinin seçilmesiyle örgütlenmede hala büyüdü.

Bununla birlikte, Bahai Mabedi 1928'de Sovyet yetkilileri tarafından kamulaştırıldı , Bahá'í okulları 1930'da kapatıldı ve Mabet, komünist hükümet tarafından tamamen laikleştirildiği ve 1938'e kadar Bahailere geri kiralandı. bir sanat galerisi . Olayların kayıtları, 1928 ile 1938 arasında Bahailere karşı artan bir düşmanlığı gösteriyor. 1928'den itibaren beş yıllığına ücretsiz kira belirlendi ve Bahailerden belirli onarımları yapmaları istendi, onlar da yaptılar. Ancak 1933'te, beş yıllık kira sözleşmesi sona ermeden önce hükümet aniden pahalı tadilatların gerekli olacağına karar verdi. Bu beklenmedik gereksinimler yerine getirildi, ancak 1934'te binanın durumuyla ilgili şikayetler yeniden yapıldı. Yurt dışından gelen sorular şikayetleri susturdu. 1936'da yerel toplumun kaynaklarının ötesinde artan talepler yapıldı. Türkistan ve Kafkas Bahaileri bir araya geldi ve talep edilen inşaatı sürdürmeyi başardılar. Daha sonra hükümet, bir okul oyun alanı sağlamak için mülkün ana bahçelerine el koymak için hamle yaptı (okula başlangıçta Bahailerden el konuldu), bu da bahçeyi Bahailerden ayıracak - sadece tapınağa bir giriş bırakacak. mülkün ön tarafına bakan ana giriş yerine bir yan giriş. Protestolar bu planın terk edilmesine yol açar; sonra 1938'de tüm bahaneler sona erdi.

1948 Aşkabat deprem ciddiye bina hasar ve güvensiz hale getirmiştir; sonraki yıllarda şiddetli yağışlar yapıyı zayıflattı. 1963 yılında yıkılmış ve site halka açık bir parka dönüştürülmüştür. Sovyetlerin din yasağıyla, Bahailer, yasal hükümete itaat ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalarak, yönetimini terk ettiler ve mülkleri kamulaştırıldı. 1938'e gelindiğinde, NKVD (Sovyet gizli polisi) ve dini baskı politikasıyla çoğu Bahai hapishanelere ve kamplara ya da yurt dışına gönderildi; 38 şehirde Bahá'í topluluklarının varlığı sona erdi. Aşkabat olayında, Bahai kaynakları 5 Şubat'ta meclis üyelerinin, topluluk liderlerinin ve topluluğun bazı genel üyelerinin toplam 500 kişinin tutuklandığını, evlerinin arandığını ve tüm kayıtlara ve yayınlara el konulduğunu belirtiyor (iddia ediyor) yabancıların yararına çalışıyorlardı) ve bazen sorgulamanın bir parçası olarak kendi mezarlarını kazmak zorunda kaldılar. Bir kadının kendini ateşe verdiği ve daha sonra kaldırıldığı hastanede öldüğü sanılıyor. Kadınlar ve çocuklar büyük ölçüde İran'a sürgün edildi. 1953'te Bahailer , o zamanki dinin başı olan Şevki Efendi'nin On Yıllık Haçlı Seferi adlı bir plan başlatmasından sonra Asya'daki Sovyet Cumhuriyetlerine taşınmaya başladı . Türkmenistan'a taşınan Bahailer, din örgütlenmemiş kalsa da, orada yaşayan bazı Bahailer buldular. Afganistan'daki 1978-9 iç savaşı sırasında bazı Bahailer Türkmenistan'a kaçtı.

Türkmenistan Haritası

Sovyetler Birliği'ndeki ilk Bahá'í Mahalli Ruhani Mahfili 1989'da şartlar izin verdiğinde Türkmenistan'ın Aşkabat şehrinde seçildi; 61 Bahai seçim için uygun olarak listelendi. Mahalli Ruhani Mahfil 31 Ocak 1990'da Aşkabat şehir konseyi tarafından resmen tescil edildi. 1990'ın geri kalanı boyunca, Moskova , Ulan-Ude , Kazan , Yuzhno-Sakhalinsk , Leningrad ve Murmansk dahil olmak üzere Sovyetler Birliği genelinde birkaç Mahalli Ruhani Mahfil kuruldu . Eylül 1990'da 26 Bahai, Merv'in ilk Mahalli Ruhani Mahfili seçimi için bir araya geldi . Türkmenistan'da iki yerel meclislere ve iki grup (içinde 125 Bahailere hakkında oradayken Eylül 1991 olarak, bazı 800 bilinen Bahaiyi ve eriterek Sovyetler Birliği çapında 23 Mahalli Ruhani Meclisleri vardı Balakhanih ve Bayranali ). Sovyetler Birliği Milli Ruhani Mahfili 1992'de feshedildiğinde, merkezi Aşkabat'ta olan tüm Orta Asya (Türkmenistan, Kazakistan , Kırgızistan , Tacikistan ve Özbekistan ) için bölgesel bir Milli Ruhani Mahfil kuruldu. Bu ülkelerin çoğu kendi Ulusal Ruhani Mahfillerini oluşturmaya devam etti ve toplulukları gelişmeye devam etti (bakınız Kazakistan'daki Bahá'í Faith .)

yasaklı topluluk

Başlangıcından bu yana, din, kadınlara daha fazla özgürlük vererek , sosyo-ekonomik kalkınmaya dahil olmuştur . Kadın eğitiminin teşvik edilmesini öncelikli bir endişe olarak ilan ederek, Okullar, tarım kümesleri ve klinikler oluşturarak katılıma pratik ifade verildi. Yüce Adalet Evi'nin 20 Ekim 1983 tarihli bir mesajının yayımlanmasıyla din yeni bir faaliyet evresine girmiştir . Bahá'í'ler, yaşadıkları toplulukların sosyal ve ekonomik gelişimine dahil olabilecekleri Bahá'í öğretileriyle uyumlu yollar aramaya teşvik edildi . 1979'da dünya çapında resmi olarak tanınan 129 Bahá'í sosyo-ekonomik kalkınma projesi vardı. 1987'ye gelindiğinde, resmi olarak tanınan kalkınma projelerinin sayısı 1482'ye yükseldi. Perestroyka'nın çevresi Sovyet Bloku'nu etkisi altına alırken, Aşkabat'ın Bahai topluluğu, Sovyet yönetiminin baskıcı on yıllarının ardından Mahalli Ruhani Mahfili'ni yeniden oluşturan ilk topluluk oldu. , 1989'dan 1991'e kadar sayılarını ikiye katlamış ve Aşkabat şehir yönetimine başarıyla kaydolmuştu.

Bununla birlikte, Türkmenistan ulusu, dini kayıt yasalarını öyle revize etti ki, 1995 yılında, bir dini topluluğun kaydedilebilmesi için her bölgede 500 yetişkin dini bağlı vatandaş gerekliydi. Böylece 1997'ye kadar Bahailer, diğer bazı dini topluluklarla birlikte hükümet tarafından kayıtlı değildi. İdari kurumlar oluşturamamaktan, tapınaklar gibi mülklere sahip olamamaktan ve literatür yayınlayamamaktan, bilimsel çalışma ve toplum hizmeti projeleri gerçekleştirememekten daha fazlası - bir dine üyelikleri basitçe tanınmaz: Din yasaklı olarak kabul edilir ve Bahá'í literatürü için evlere baskın yapılır. 2007 yılı itibariyle, bu zorlu koşullar altında, Türkmenistan'daki Bahá'í topluluğu, hükümet tarafından bir din olarak tanınmak için gereken sayıda yetişkin inanana ulaşamadı. Din Veri Arşivleri Derneği (güvenerek Dünya Christian Encyclopedia ) 2005 yılında Türkmenistan genelinde yaklaşık 1000 Bahaileri tahmin.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar