Abbahu - Abbahu

Haham dönemleri

Rav Abbahu ( İbranice : אבהו ) bir olduğu Musevi ve Talmudist arasında Suriye palaestina içinde Talmudik Akademileri 279-320 yaklaşık ve üçüncü nesil bir üyesi sayılır Amoraim . Bazen Kisrin'in ( Caesarea ) Haham Abbahu olarak anılır .

Biyografi

Hahamlık eğitimi esas olarak, akrabalarının neredeyse bir oğula ait olduğu Johanan bar Nappaha'nın başkanlık ettiği akademide Tiberias'ta alındı . Sezaryen akademisinin rektörü olarak tanındıktan sonra bile sık sık Tiberya'ya hac ziyaretleri yaptı .

Abbahu, ağırlık ve ölçü konusunda bir otoriteydi. O çalışma teşvik Koine Yunan tarafından Yahudilere . Halkına yararlı olabilmek için kendisi de Yunanca öğrendi, daha sonra Roma prokonsulları altında bu dil , duada bile büyük ölçüde İbranicenin rakibi haline geldi . Şimon bar Abba'nın sert protestosuna rağmen kızlarına Yunanca da öğretti. Nitekim, Abbahu'nun İncil'deki özdeyişin yaşayan bir örneği olduğu söylendi, "Bu [Yasayı incelemek] iyi olur; evet, ayrıca bundan [diğer bilgi dalları] geri çekilmeyin. Senin elin: Tanrı'nın hepsinden çıkmasından korkan kişi için. "

Sezariye Rektörü

Bilge, yakışıklı ve zengin olan Abbahu, yalnızca dindaşları arasında popüler olmakla kalmadı, aynı zamanda prokonsüler hükümette de etkili oldu. Bir keresinde, kıdemli meslektaşları Hiyya bar Abba , Haham Ammi ve Haham Assi belli bir kadını cezalandırdığında ve prokonsülün gazabından korktuğunda, Abbahu onlara şefaat etmekle görevlendirildi. Bununla birlikte, hahamların talebini önceden tahmin etmiş ve onlara, suçlayıcıyı değil, muhbirleri yatıştırdığını yazmıştır. Talmud'da korunan bu olayı anlatan esprili esrarengiz mektup, esas olarak saf İbranice'dir ve hatta mektubun düşmanların ve muhbirlerin eline düşmesi durumunda olası ifşa tehlikesini önlemek için Yunanca özel isimlerin İbranice tercümelerini de içerir.

Görevlendirilmesinden sonra bir öğretmenin konumunu reddetti ve onun yerine daha muhtaç bir arkadaşı olan Akreli Abba'yı kendisinden daha değerli olarak önerdi. Böylelikle, sıkıntılarında bir arkadaşa sempati duymanın ve sevinçlerinden pay almanın ilahi bir erdem olduğuna dair kendi doktrinini örnekledi. Daha sonra Hoshaiah Rabbah'ın eski makamı olan Caesarea'da rektörlük görevini üstlendi ve kendisini Kenishta Maradta (İsyan Sinagogu) olarak adlandırılan yerde kurdu; gelecek neslin en önde gelen öğretmenlerinden bazılarının çıkardığı. Sezariye'de, biri ( şofarın sesini düzenleyen ) o zamandan beri evrensel olarak kabul edilen ve rishonim tarafından "R. Abbahu'nun Kararı" olarak anılan birkaç ritüel kuralı oluşturdu.

Faaliyetini Caesarea ile sınırlamadı, aynı zamanda diğer birçok Yahudi kasabasını ziyaret etti ve öğretmenlik yaptı. Bu yolculuklarda Abbahu o kadar çok halakhot topladı ki bilim adamları tartışmalı sorular hakkında bilgi almak için ona yöneldi. Bu seyahatler sırasında, bu tür bir itaat kendisini tutarsızlık suçlamasına açık hale getirse bile, tüm yerel kanunlara uymaya özen gösterdi. Öte yandan, şartlar gerektirdiğinde halkının şehzadelerini bile esirgemedi. Bununla birlikte, yasaların titiz bir şekilde açıklanmasının kitleler üzerinde zorlandığı yerlerde, meslektaşlarının kararlarını toplumun yararına değiştirmekten çekinmedi. Kendisine gelince, yasalara uyma konusunda çok katıydı. Bir keresinde biraz Samaritan şarabı sipariş etti , ancak daha sonra Samiriyelilerin artık diyet yasalarına sıkı sıkıya uymadıklarını duydu , meslektaşlarının ( Hiyya bar Abba , Rabbi Ammi ve Haham Assi) yardımıyla raporu araştırdı ve olduğunu tespit etti. iyi kurulmuş, Samiriyelilerin tüm ritüel amaçlar için Yahudi olmayanlara eşdeğer olduğuna hükmetti .

Abbahu ve Hiyya bar Abba

Abbahu'nun başlıca özelliği alçakgönüllülük gibi görünüyor. Farklı şehirlerde ders verirken, karmaşık halakhik temalar üzerine ders veren R. Hiyya bar Abba ile tanıştı . Abbahu popüler vaazlar verirken, kitleler doğal olarak onu duymak için toplandı ve halahisti terk etti. Hiyya bu görünürde üzüntü gösterdi ve Abbahu, kendisini her zaman kitlelerin dikkatini çeken ışıltılı ince işlerin satıcısıyla karşılaştırarak onu rahatlatmak için acele ederken, rakibi erdemleri ve değerleri olan değerli taş tüccarıydı. sadece uzmanlar tarafından takdir edilmektedir. Bu konuşma istenen etkiyi yaratmayarak, R. Abbahu o günün geri kalanında onu takip ederek küçümsenen meslektaşına özel bir saygı gösterdi. "Ne," dedi Abbahu, "Akralı Abba'nınkine kıyasla benim alçakgönüllülüğüm, tercümanına hocanın açıklamalarında kendi yorumlarını yorumladığı için bile itiraz etmedi." Karısı ona tercümanın karısının kendi kocasının büyüklüğüyle övündüğünü bildirdiğinde, Abbahu basitçe şöyle dedi: "İkimizin de cenneti yüceltildiği sürece, hangimizin gerçekten daha büyük olduğunun ne önemi var?" Yaşam ilkesini şu özdeyişinde ifade etti: "İnsan zulmedenlerden değil, zulmedenlerden olsun; çünkü kuşların arasında kaplumbağa-güvercinlerden ve güvercinlerden daha fazla zulüm gören kimse yoktur ve Kutsal Yazılar onları sunağa layık ilan eder. . "

Sonraki yıllar

Abbahu'nun Zeira ve Hanina adında iki oğlu vardı. Bazı yazarlar ona Abimi adında üçüncü bir oğul atfetmektedir. Abbahu, Hanina'yı kendisinin çalıştığı Tiberias'taki akademiye gönderdi, ancak genç kendini ölülerin cenazesiyle meşgul etti ve bunu duyunca baba ona bu kısa ve öz üslupta sitem dolu bir mesaj gönderdi: "Orada olduğu için mi? Sezariye'de seni Tiberias'a gönderdiğim mezar yok mu? Çalışma uygulamadan önce gelmeli ". Abbahu arkasında, en önde gelenleri 4. amoraik kuşağın liderleri olan R. Jonah ve R. Jose olan birkaç öğrenci bıraktı . Abbahu'nun ölümünde yas o kadar büyüktü ki, "Sezariye'nin heykelleri bile gözyaşı döktü" deniyordu.

Hıristiyanlara karşı

R. Abbahu, bir halahist olarak seçkin olmasına rağmen, bir aggadist ve tartışmacı olarak daha ayırt edildi . Zamanının Hıristiyanlarıyla birçok ilginç tartışması vardı . Bazen bu tartışmalar mizahi nitelikteydi. Böylece, Sason (= Sevinç) adını taşıyan bir kafir ona bir keresinde şöyle demişti: " Sonraki dünyada senin halkın benim için su çekmek zorunda kalacak; çünkü İncil'de şöyle yazıyor , 'Sevinçle su çekeceksin. "Buna R. Abbahu cevap verdi," Eğer İncil 'sevinç için' [ le-sason ] deseydi, söylediğiniz gibi bir anlam ifade ederdi, ama 'sevinçle' dediğinden [ uysallıkla ], bu bizim derinizden şişeler yapın ve suyla doldurun ". Bu tartışmalar, kendisine zorlansa da, kızgınlığa neden oldu ve hatta doktoru Jacob the Schismatic'in ( Minaah ) onu yavaş yavaş zehirlediği, ancak Haham Ammi ve Haham Assi'nin suçu zamanla keşfettiği bile söz konusudur .

Bir Hıristiyan ( Minaah ) bir keresinde Abbahu'ya "Mesihiniz ne zaman geliyor?" Diye sordu. alaycı bir tonda. Abbahu cevap verdi: "Karanlığa sarılacağınız zaman, çünkü" Bakın, yeryüzünü karanlık kaplayacak ve ulusları ağır karanlık kaplayacak; o zaman Rab senin üzerine yükselecek ve O'nun ihtişamı senin üzerinde görünecek "diyor." Bir Hıristiyan, Abbahu'ya şakacı soruyla geldi: "Tanrınız, rahibinin kutsallığıyla Musa'yı arınma ayinleri sağlamadan nasıl gömebilir , oysa okyanuslar yetersiz ilan edilir?" Abbahu cevap verdi: "'Rab ateşle gelir' demiyor mu? Sayılar 31: 23'e göre ateş, arınmanın gerçek unsurudur ." Aynı karakterde başka bir soru: "Neden 'Dünyadaki hangi millet sizin halkınız İsrail'e benziyor' diye övünen iddia, 'Bütün milletler O'nun önünde hiçbir şey değildir' okuduğumuz için?" Abbahu cevap verdi: "İsrail'i okumuyor muyuz, o 'milletler arasında sayılmayacak' mı?"

Abbahu atfen kayda değer bir istisna yaptı Tosefta işte ın açıklamalarına Gilyonim (İncil'e) ve kafir diğer kitaplar ( Minnin ) bir ateşten kurtulmak için değildir Şabat : "yazdığı bu [kitaplarını Minnin için Yahudilerle tartışmanın amacı] Abidan'da kurtarılabilir veya kurtarılamayabilir. " Hat "ile ilgili olarak Barukh Shem Kevod Malkhuto sonra okunduğu" (O'nun şanlı Krallığı adı ne yücedir) Shema , Abbahu Hıristiyanlar tartışma noktaları aramaya Filistin'de, kelimeler diye (yüksek sesle okunduğu gerektiğini söyler Yahudiler sessizce ilan Tanrı'nın birliği tahrif suçlanabilir Shema Babil kentinde oysa) Nehardea hiçbir Hıristiyanları vardır, kelimeler alçak sesle okunduğu. Doğrudan Hıristiyan dogmasına karşı vaaz veren Abbahu şöyle der: "Et ve kan bir kralın egemenliğini paylaşacak veya tartışacak bir babası, erkek kardeşi veya oğlu olabilir, ancak Rab der ki, 'Ben senin Tanrın Rabbim! Ben! ilkim - yani babam yok ve sonuncuyum - yani kardeşim yok ve yanımda Tanrı yok - yani oğlum yok ''. Sayılar 23:19 üzerine yaptığı yorumda daha da polemik bir ton var: "Tanrı yalan söylemesi gereken bir adam değildir; ne insan oğlu, tövbe etmelidir; eğer bir adam 'Ben Tanrıyım' derse, o bir yalancı; eğer "Ben bir erkek çocuğuyum" derse pişmanlık duyacak, "Cennete gideceğim" derse [bir şey ] söylemiş ama sözünü tutmayacaktır " .

Adem , Hanok ve diriliş gibi Hristiyan teolojik konulardaki bazı tartışmaları daha az açık ve doğrudandır.

Diğer Abbahus

Talmudim ve Midrashim'de adı geçen ve aralarında Abbahu (Abuha, Aibut) b. Ihi (Ittai), bir Babil çağdaş halakhist, Samuel ve Anan ve Minyamin (Benjamin) bar IHI kardeşi. Bu Abbahu bilgi almak için defalarca Samuel'e başvururken, Samuel de karşılığında ondan birçok halakhot öğrendi.

Referanslar

 Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı olan bir yayından gelen metni içermektedir :  Singer, Isidore ; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "Abbahu" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls . Erişim tarihi: June 18, 2013 . Aşağıdaki kaynakçaya sahiptir:

  • Grätz, Gesch. d. Juden, 2. baskı, iv. 304, 307–317;
  • Jost, Gesch. des Judenthums und seiner Sekten , ii.161-164;
  • Frankel, Mebo , s. 58a-60;
  • Weiss , Dor , iii. 103–105;
  • Bacher, Ag. Pal. Amor. ii. 88-142.