İyilik ve kötülük bilgisi ağacı - Tree of the knowledge of good and evil
_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg)
İyi ve kötüyü bilme ağacı ( Tiberyas İbranice : עֵ֕ץ הַדַּ֖עַת ט֥וֹב וָרָֽע; 'êṣ vardı-da'aṯ TOB WA-rā' ,[ʕesˤ hadaʕaθ Tov wɔrɔʕ] ) hikayesinin içinde iki belirli ağaçların biridir cennet bahçesinde birlikte Genesis 2-3 içinde hayat ağacı . Alternatif olarak, bazı bilim adamları, iyilik ve kötülük bilgisi ağacının, hayat ağacının başka bir adı olduğunu iddia etmişlerdir.
Genesis'te
Anlatı
Yaratılış 2, Tanrı'nın ilk erkek ve kadını, meyvelerinden yiyebilecekleri ağaçların olduğu bir bahçeye koyduğunu , ancak "iyiyi ve kötüyü bilme ağacından" yemelerini yasakladığını anlatır . Tekvin 3'te, bir yılan kadını yasak meyveden yemeye ikna ettiğinde ve o da erkeğe onu tattırdığında, Tanrı onları bahçeden kovuyor.
iyi ve kötünün anlamı
İbranice'deki טוֹב וָרָע ( "tov wa-ra'" ) ifadesi, kelimenin tam anlamıyla "iyi ve kötü" olarak tercüme edilir. Bu olarak bilinen konuşma şeklin türünün örnekleridir olabilir merism , bir edebi cihaza çiftleri bu karşıt böylece ifade "iyi ve kötü" basitçe "her şey" anlamına gelebileceğini düşünmesi, birlikte sırayla açısından genel bir anlam yaratmak için. Bu, normalde "her şey" anlamında kullanılan Mısırlı "kötü-iyi" ifadesinde görülür. Yunan edebiyatında Homeros , Telemachus'un "her şeyi, iyiyi ve kötüyü bilmek [istiyorum]" dediği zaman da bu cihazı kullanır ; "iyi" için ἐσθλός ve "kötü" için χερείων - kullanılan kelimeler daha iyi "üstün" ve "aşağı" olarak adlandırılsa da. Ancak, "iyiyi ve kötüyü bilme ağacı" meyvesi her şeyin bilgisini veren bir ağaç olarak anlaşılacaksa, bu tabir mutlaka bir ahlaki kavramı ifade etmez. Bu görüş birkaç bilim adamı tarafından tutulur.
Tanrı'ya itaatsizlik bağlamı göz önüne alındığında, bu ifadenin içerimlerinin diğer yorumları da dikkate alınmasını gerektirir. Robert Alter , Tanrı'nın bir adama o ağaçtan yemesini yasakladığı zaman, bunu yaparsa "ölmeye mahkûm" olduğunu söyler. Bunun arkasındaki İbranice, İbranice İncil'de ölüm cezaları vermek için düzenli olarak kullanılan bir biçimdedir .
Bununla birlikte, Yaratılış 2–3'te הדעת טוב ורע , "iyi ve kötünün bilgisi" terimiyle ilgili bilgelik, her şeyi bilme, cinsel bilgi, ahlaki ayrımcılık, olgunluk ve diğer nitelikler gibi sayısız modern bilimsel yorum vardır . Bugüne kadar, Nathan French, doktora tezinin yayınlanmış versiyonunda bulunan araştırma tarihindeki çeşitli bilimsel yorumlara en kapsamlı genel bakışı sunmuştur; burada, bu terimin "ödül ve cezayı yönetme bilgisi" olarak yorumlanmasını iddia etmektedir. , "Yaratılış 2–3'te Yahweh tarafından yasaklanan ve henüz insanlar tarafından edinilen bilginin, nihai gücü kullanma bilgeliği olduğunu öne sürüyor.
Dini Görüşler
Yahudilik
Gelen Yahudi geleneğinin, Bilgi Ağacı ve meyve yeme iyi ve kötü durum birlikte karışımın başlangıcını temsil eder. O zamandan önce, ikisi ayrıydı ve kötülüğün potansiyel olarak yalnızca belirsiz bir varlığı vardı. Meyveyi yemeden önce özgür seçim varken, kötülük insan ruhundan ayrı bir varlık olarak vardı ve onu arzulamak insan doğasında yoktu. Yasak meyveyi yemek ve içselleştirmek bunu değiştirdi ve böylece kötü eğilim olan yetzer hara doğdu . In Rashi Genesis 3 'ler notlar: 3, ilk günah Havva ilahi komutuna ek maddesini ekledi çünkü ortaya çıktı: 'Ne sen dokunma edecektir.' Havva bunu söyleyerek, RAB'bin buyruğuna katkıda bulundu ve böylece, "O'nun Sözlerine ekleme yapmayın" ( Süleymanın Meselleri 30:6 ) şeklinde yazıldığı gibi, ondan eksiltmeye geldi . Bununla birlikte, Yahudilerin Efsaneleri'nde, Tanrı sadece meyvenin yemekten bahsetmesine rağmen, Havva'nın ağaca dokunmasını içtenlikle yasaklayan Adem'dir.
Adem ilim ağacından yediği zaman bütün hayvanlar ondan yediler.
In Kabala , (denilen bilgi ağacından günahı Cheit Eitz HaDa'at ) büyük görev getirdiği beirurim ekstresine dünyada iyiliği ve kötülüğü karışımı eleme ve ızgarada takılıp kutsallığın kıvılcım özgürleştirmek. Kötülük artık bağımsız bir varoluşa sahip olmadığı için, bundan böyle "artıklarından" beslendiği ve varoluşu türettiği İlahi yaşam gücünü aşağı çekmek kutsallığa bağlıydı. Kötülük, beirurim aracılığıyla kutsallıktan ayrıldığında , yaşam kaynağı da kesilir ve kötülüğün ortadan kalkması sağlanır. Bu, öncelikle iyi ve kötünün birbirine karıştığı fiziksel nesnelerle ilgilenen Tora'daki 613 emrin yerine getirilmesiyle gerçekleştirilir . Böylece, beirurim görevi, Ağacın günahını düzeltir ve Şehina'yı , Ağacın günahının Onu terk etmesine neden olduğu yere geri çeker .
Hristiyanlık
Hıristiyan geleneğinde, iyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini tüketen günah işlediği oldu Adem ve Havva yol açtığını insanın sonbaharda içinde Genesis 3.
In Katolikliğin , Augustinus benzer Kudüs gerçek bir şehir ve bir figür hem olmasının - "ağaç" hem sembolik ve gerçek bir ağaç olarak anlaşılması gerektiği öğretilen Göksel Kudüs . Augustine, o ağacın meyvelerinin kendi başlarına kötü olmadığını, çünkü Tanrı'nın yarattığı her şeyin "iyi" olduğunu vurguladı ( Yaratılış 1:12 ). Yaratılışta düzensizliğe neden olan, Tanrı'nın ağaçtan yememelerini söylediği ( Yaratılış 2:17 ) Adem ve Havva'nın itaatsizliğiydi , bu nedenle insanlığa Adem ve Havva'nın günahından günah ve suçluluk miras kaldı.
Batı Hıristiyan sanatında, ağacın meyvesi genellikle Orta Asya kökenli elma olarak tasvir edilir . Bu tasviri Latin cinas olarak ortaya çıkmış olabilir: yiyerek malum (elma), Havva sözleşmeli Malum (kötülük).
Gnostisizm
Benzersiz bir şekilde, Gnostik din, ağacın tamamen pozitif ve hatta kutsal olduğunu kabul etti. Bu efsaneye göre, Adem ve Havva'ya meyvesinden yememelerini söyleyenler , tattıktan sonra öleceklerini iddia ederek onlara yalan söylemeden önce arkhonlardı . Daha sonra hikayede, bir eğitmen gönderilen PLEROMA tarafından eonlar insanlığı kurtarmak ve ortaya çıkarmak için gnosis . Bu kurtarıcı, Adem ve Havva'ya meyveyi yemenin kurtuluşa giden yol olduğunu söyleyerek bunu yapar. Anlatı örnekleri , Dünyanın Kökeni ve Yuhanna'nın Gizli Kitabı Üzerine Gnostik el yazmalarında bulunabilir .
Gnostik bir mezhep olarak kabul edilen Maniheizm , İsa'nın ilkel yönünü eğitmen olarak sunarak bu kavramları da yansıtmaktadır .
İslâm
Kuran hiçbir zaman "iyi ve kötüyü bilme ağacından" olarak ağaca atıfta ziyade tipik (deyimiyle "ağaç" veya olarak ifade eder İblis'in gibi) "ölümsüzlük ağacının." Müslümanlar, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı yarattığında, onlara cennette bu ağaç dışında her şeyin tadını çıkarabileceklerini söylediğine ve böylece Şeytan'ın onlara göründüğüne ve Tanrı'nın onları ağaçtan yemelerini yasaklamasının tek sebebinin melek olacakları olduğunu söylediğine inanırlar. ya da ölümsüz.
Bu ağaçtan yedikleri zaman çıplaklıkları kendilerine göründü ve üzerlerini örtmek için cennetten yapraklar dikmeye başladılar. Kuran günahtan bir 'kayma' olarak bahseder. Bunun üzerine Allah'a tevbe ettiler, O'ndan af dilediler ve bağışlandılar.
Kuran - ı Kerim 27. ayette Allah şöyle buyurur :
[O] Ademoğulları! Şeytan, ayıp yerlerini göstermek için anne babanızı cennetten çıkarırken, onların elbiselerini çıkarırken sizi imtihan etmesin. Muhakkak o (Şeytan), sizi ve kavmini görür, siz onları görmezsiniz. Şeytanları inanmayanlara dost kıldık.
Diğer kültürler
Bir silindir conta olarak da bilinen, Adam ve Eve silindir conta sonrası gelen Akad dönemlerde Mezopotamya ( c. 23. 22 yüzyıl) ile bağlantılı olmuştur Adam ve Eve hikayesi. Asurolog George Smith (1840-1876) , mührü, bir ağacın her iki tarafında oturan, ellerini meyveye uzatan, sırtları arasında bir yılan iken, birbirine bakan iki figüre (erkek ve dişi) sahip olarak tanımladı ve düşüşün kanıtını verdi. man hesabı Babil'in ilk zamanlarında biliniyordu .
British Museum bu yoruma karşı çıkıyor ve sahneyi Yaratılış Kitabı ile ilişkilendirmek için hiçbir neden olmaksızın, bir kadın tarafından tapılan bir erkek tanrıyı betimleyen döneme ait yaygın bir görüntü olduğunu savunuyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Al, Robert. Yorumlu bir çeviri (2004). Musa'nın beş kitabı . New York: WW Norton. ISBN'si 0-393-33393-0.
- Şövalye, Douglas (1990). Watson E. Mills (ed.). İncil'in Mercer sözlüğü (2d düzeltme baskı. ed.). Macon, GA: Mercer University Press . ISBN'si 0-86554-402-6.
Wikimedia Commons'ta İyi ve Kötü Bilgi Ağacı ile ilgili medya