Büyük Ziyafet Mesel - Parable of the Great Banquet
Büyük Banquet benzetmesi veya Düğün Bayramı ya King'in Oğul Evlilik bir olan mesel anlattığı İsa içinde Yeni Ahit bulunan, 1-14: Matta 22 ve Luke 14: 15-24 .
Luka İncili'nde kaydedilen farklı bir Düğün Ziyafeti Meseliyle karıştırılmamalıdır .
Anlatı
Matta İncili'ndeki meselin versiyonu şöyledir:
İsa Cennetin Krallığı yapılmış belli kral gibidir" diyerek onlara benzetmelerle tekrar konuştu evlilik bayram oğlu için ve evlilik şölene davet ettiklerini çağırmak üzere kölelerini gönderdi, ama onlar Gelmeyecekti. Yine diğer hizmetçileri gönderip, 'Davet edilenlere de ki, 'İşte, yemeğimi hazırladım. Sığırlarım ve besili hayvanlarım öldürüldü ve her şey hazır. Düğün ziyafetine gelin!"' Ama onlar bunu hafife aldılar ve kendi yollarına gittiler, biri kendi çiftliğine, biri kendi malına, geri kalanlar da hizmetçilerini yakaladı, onlara kötü davrandı ve onları öldürdü. Bunu duyunca kızdı ve ordularını gönderdi, o katilleri yok etti ve şehirlerini yaktı." Sonra hizmetçilerine, 'Düğün hazır, ama davet edilenler layık değildi. Bu nedenle otoyolların kavşaklarına gidin ve bulabildiğiniz kadarını evlilik şölenine davet edin.' O hizmetçiler anayollara çıktılar ve hem iyi hem de kötü buldukları kadarını bir araya topladılar. Düğün misafirlerle doluydu. Ama kral misafirleri görmeye geldiğinde, orada gelinliği olmayan bir adam gördü ve ona, 'Dostum, buraya gelinlik giymeden nasıl geldin?' dedi. Dilsizdi. Sonra kral hizmetkarlara dedi: Elini ayağını bağla, götürüp dışarıdaki karanlığa atın; orada dişlerin ağlaması ve gıcırdaması olacak.' Çünkü birçoğu çağrılır, ancak çok azı seçilir."
— Matta 22:1-14, Dünya İngilizcesi İncili
Luka İncili'ndeki versiyonu biraz daha kısadır ve bir düğün ziyafetinden ziyade sadece bir ziyafete atıfta bulunur:
...İsa ona dedi ki, "Birisi harika bir yemek verdi ve birçoklarını davet etti. Akşam yemeği vaktinde, 'Gelin, çünkü şimdi her şey hazır' demesi için kölesini gönderdi. Ama hepsi birer birer bahane üretmeye başladılar.Birincisi ona, 'Bir arazi satın aldım, gidip onu görmem lazım, lütfen pişmanlığımı kabul et' dedi. Bir diğeri, 'Beş boyunduruk öküz aldım, onları deneyeceğim, lütfen pişmanlığımı kabul et' dedi. Bir diğeri, 'Yeni evlendim ve bu yüzden gelemem' dedi. Köle dönüp durumu efendisine bildirdi.Sonra ev sahibi kızdı ve kölesine dedi ki: 'Hemen şehrin sokaklarına ve sokaklarına çık ve fakirleri, sakatları, körleri getir. ve topal. Ve köle, 'Efendim, emrettiğiniz yapıldı ve hala yer var' dedi. Sonra efendi köleye dedi ki, 'Yollara ve ara sokaklara çık ve insanları içeri girmeye zorla ki evim dolsun. Çünkü sana söylüyorum, davet edilenlerden hiçbiri benim yemeğimi tatmayacak.'"
— Luka 14:15-24, NRSV
Kanonik olmayan Tomas İncili de şu benzetmeyi içerir: 64; versiyonu Luke'unkine oldukça yakın, ancak biraz farklı bir şekilde "Alıcılar ve tüccarlar babamın yerlerine girmeyecekler" sonucuna varıyor.
Tercüme
Meselin Matta versiyonunun klasik yorumu, kralın Tanrı olduğudur; kralın oğlu İsa'nın kendisidir; asıl davetliler Yahudilerdir ; saldırıya uğrayan kralın hizmetkarları, Tanrı'nın peygamberleridir ; ve yeni konuklar Yahudi olmayanlar ve diğer "değersizler"dir. Eskatolojik Matta tarafından kullanılan bir düğün görüntüsü de ortaya çıkar Sadık Kulu karşısında meseli ve On Kız meseli . Yahudilere yapılan orijinal davet, Yahudi olmayanları da kapsayacak şekilde genişletildi. Luka'da davet özellikle "fakirlere, sakatlara, körlere ve topallara" yapılır ( Luka 14:21 ), "yoksullar ve dışlanmışlar" için açık bir endişe olduğunu gösterir.
Gelen erken Hıristiyanlık , kıssa Hıristiyanlığı vermedi Yahudilere doğrudan referans olarak daha açık alınmış olabilir; özellikle, Matta'da kralın ordularını göndermesine, katilleri yok etmesine ve şehirlerini yakmasına atıfta bulunulması, MS 70'te Kudüs'ün Roma orduları tarafından yıkılmasına bir gönderme gibi görünüyor . Daha sonraki Hıristiyan yorumları, orijinal konukları daha genel olarak, Hıristiyanlar da dahil olmak üzere, Tanrı'ya vakit ayırmayan zaten dindar olacak şekilde ayarladı: onlar bir daveti kabul eden, ancak yemek hazır olduğunda, gelmek için çok meşgul olduklarını iddia eden insanlardır.
Matthew'un versiyonu ayrıca, yeni davet edilen bazı konukların bile, uygun bir düğün kıyafeti giymedikleri takdirde, masada oturmaya layık olmadıklarını öne sürüyor. Düğün giysisinin tam olarak neyi simgelediği, Hıristiyan ilahiyatçılar arasında genel olarak kabul edilmez. Bazı yorumcular, bu benzetmedeki düğün kıyafetlerinin veya giysisinin ev sahibi tarafından sağlandığını öne sürüyorlar, ancak bunun amaçlanan ima olması muhtemel değil. Hippo'lu Augustine , giysiyi hayırseverliği simgeliyor olarak yorumladı; bu , orta çağda bile yaygın olarak kabul edilmeyen bir yorum. Martin Luther , giysinin Mesih'in kendisini temsil ettiğini öne sürdü. John Calvin , "düğün giysisi"nin anlamını yorumlarken bu tartışmaların abartıldığını hissetti:
Düğün elbisesine gelince , inanç mı yoksa kutsal bir yaşam mı? Bu faydasız bir tartışmadır; çünkü iman iyi işlerden ayrı tutulamaz ve iyi işler de imandan başka bir kaynaktan gelmez. Mesih sadece Rab'bin bizi Ruh tarafından yenilenmemizin açık koşuluyla çağırdığını ... ve evinde kalıcı olarak kalabilmemiz için yaşlı adamı kirlilikleriyle ertelememiz gerektiğini söylemeyi amaçladı ... ve yeni bir hayat sürmek.
Diğer yorumcular, Yeni Ahit'te kıyafetlerin (veya bu durumda uygun kıyafetlerin eksikliğinin) rolüne odaklanır (bkz. İncil kıyafetleri ). Bernard Brandon Scott , meselin Matta'daki Kötü Kocalar meselini hemen takip ettiğini ve düğün elbisesi olmayan adama yapılan sert muamelenin, bu meselde kötü kiracılara yapılan sert muameleyle bağlantılı olduğunu belirtiyor: kral tarafından kiralanan veya davet edilen insanlar (Allah) görevlerini yapmayanlardır.
Thomas İncili'nde, mesel, Gnostisizm'in çileci yaşam tarzlarını ödüllendirmesini yansıtan "iş işlerine ve kazançlı bir hayata karşı bir öğüt haline gelir".
Tarihsellik
Mesel üç ana eserde yer alır ve muhtemelen Q kaynağında , daha sonra İncil yazarlarının yararlandığı ilk Hıristiyanların sözlü geleneğinden İsa'nın varsayımsal bir kuramsal belgesi veya sözleri kaynağında olduğunu düşündürür . Matta'nın versiyonu ile Luke ve Thomas'ın versiyonu tamamen örtüşmüyor; metin eleştirmenleri genellikle, bazı bölümleri ilahi ceza olarak Kudüs'ün yıkımının çok yakından bir açıklaması gibi göründüğü için, orijinalinden sapan Matta'nın versiyonunun daha muhtemel olduğundan şüpheleniyorlar. Matta'nın yorumu, İsa'nın öldüğü zamandakinden çok daha fazla Yahudi olmayan ve ayrıca Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın sonucu hakkında bilgi sahibi olan bir kilise için daha mantıklıdır .
Sanat ve ilahi
Bu benzetme, Bernardo Cavallino , Jan Luyken ve John Everett Millais gibi sanatçılar tarafından tasvir edilmiştir .
Fanny Crosby'nin "Her şey hazır" ve Charles H. Gabriel'in "Her Şey Hazır" gibi meselden ilham alan bir dizi Hıristiyan ilahisi :
"Her şey hazır" şölene gel!
Gel, sofra yayılıyor artık;
Açsınız, bıktınız, gelin
ve bol bol besleneceksiniz.
Müzik
Konu, Trinity'den sonraki İkinci Pazar ve Trinity'den sonraki Yirminci Pazar için öngörülen okumaydı . İlk durum için Bach oluşan Kantatları Himmel Ehre Gottes, BWV 76 kalıp erzählen Kalıp 1723 ve Ach Gott, vom Himmel sieh darein, BWV 2 yazdığı ikinci durum için 1724. içinde Schmücke dich, o liebe Seele, BWV 180 1724 yılında.
Ayrıca bakınız
- Yeni Ahit'te İsa'nın Hayatı
- Luka 14
- Matta 22
- İsa'nın Bakanlığı
- Sadık Hizmetkarın benzetmesi
- On Bakire benzetmesi
- Düğün Bayramı benzetmesi