Malta Yahudisi -The Jew of Malta

Malta Yahudisi
1633 quarto'nun başlık sayfası
Tarafından yazılmıştır	Christopher Marlowe
karakterler	Barabas Abigail Ithamore Ferneze Don Lodowick Don Mathias Katharine
İlk gösterim tarihi	C. 1590
Prömiyer yapılan yer	Londra
Orijinal dil	Erken Modern İngilizce
Ders	Yahudiler , açgözlülük , antisemitizm , intikam
Tür	intikam trajedisi
Ayar	Malta , 1565

Malta Yahudisi (tam adı: Malta'nın Zengin Yahudisinin Ünlü Trajedisi ) Christopher Marlowe'un 1589 veya 1590'da yazdığı bir oyundur . Konu esasolarak Barabas adlıMaltalı bir Yahudi tüccarınetrafında döner. Orijinal hikaye, Malta adasında gerçekleşen Akdeniz'de İspanya ve Osmanlı İmparatorluğu arasındakiüstünlük mücadelesinin arka planında yer alan dini çatışma, entrika ve intikamı birleştiriyor. Oyunun Yahudi tasvirive Elizabeth dönemi izleyicilerininoyununasılgördüğü hakkında kapsamlı tartışmalaroldu.

karakterler

Özet

Oyun , Niccolò Machiavelli'ye dayanan bir Senekan hayaleti olan Machiavel karakteriyle başlar ve "bir Yahudi'nin trajedisini" tanıtır. Machiavel, gücün ahlak dışı olduğuna dair sinik görüşü dile getirerek, "Dini çocukça bir oyuncaktan başka bir şey saymıyorum / Ve bence cehaletten başka günah yoktur."

Malta Kuşatmasının Kaldırılması ( Charles-Philippe Larivière , c. 1842). Marlowe, 1565 Malta Büyük Kuşatması'ndaki büyük Hıristiyan-Müslüman çatışmasından ilham aldı .

Barabas oyuna kendi sayma evinde başlar . Malta Valisinin , savaşan Türklerin borcunu ödemek için ülkenin tüm Yahudi nüfusunun servetine el koymasını protesto etmek için elindeki her şeyden mahrum kalan adam, kölesi Ithamore'un yardımıyla Vali'nin oğlunu kandırarak ölümcül bir çizgi geliştirir. arkadaşı, kızı Abigall'ın sevgisi için kavga etmeye başladı. İkisi de bir düelloda öldüklerinde, Abigall, babasının yaptıklarından dehşete düşerek Hristiyan rahibe olmak için kaçtığında daha da öfkelenir. Ceza olarak, Barabas daha sonra onu rahibe manastırının tamamıyla birlikte zehirlemeye devam eder, günahlarından tövbe etmeye çalışan eski bir rahibi (Barnadine) boğar ve ardından ilk rahibin cinayeti için başka bir rahibi (Jacomo) çerçeveler. Ithamore, suçlu arkadaşıyla şantaj yapmak ve onu ifşa etmek için komplo kuran bir fahişeye aşık olduktan sonra (Ithamore sarhoş bir şekilde efendisinin yaptığı her şeyi anlattıktan sonra), Barabas üçünü de zehirler. Yakalandığında ölüme terk edilmek için " haşhaş ve soğuk mandrake suyu" içer ve ardından düşman Türklerle şehri kuşatmak için planlar yapar.

Sonunda Barabas yeni müttefikleri tarafından vali olarak atandığında, bir kez daha Hıristiyanların tarafını değiştirir. Türklerin kadırga köleleri ve askerleri için hepsini barutla yok edecekleri bir tuzak kurduktan sonra, Türk şehzadesine ve adamlarına gizli bir kazanda canlı canlı kaynatmayı umarak bir tuzak kurar. Ancak tam o anda, eski vali onu aldatır ve kendi tuzağına düşmesine neden olur. Oyun, Hıristiyan valinin tazminatlar ödenene kadar Türk şehzadesini rehin tutmasıyla sona erer. Barabas yanarken onları lanetler.

Tartışma

dini şüphecilik

Yahudiliğe odaklanmasına rağmen, oyun genel olarak din ahlakına yönelik şüpheciliği ifade eder. Malta'nın Hıristiyan valisi Ferneze, önce adanın Yahudilerini, Türk padişahına haraç ödemek için tüm varlıklarının yarısına el koyarak cezalandırır, daha sonra tüm mal varlığına el koyarak özellikle Barabas'a itiraz eder. İkinci olarak Ferneze, amiral Del Bosco'nun kendisini Türklerle ittifakını bozmaya ve İspanya ile müttefik olmaya ikna etmesine izin verir. Üçüncüsü, oyunun sonunda Ferneze, Barabas'ın Türkleri tuzağa düşürme ve suikast düzenleme planına coşkuyla katılıyor, ancak daha sonra Barabas'ı ölüme gönderen gizli kapıyı tetikleyerek ihanet ediyor. Benzer şekilde, Barabas tarafından satın alınan Müslüman köle Ithamore, efendisini fahişe Bellamira'ya ve hırsız Pilia-Borza'ya ihanet eder ve Barabas'ın kendisini varisi yapmasına rağmen ona şantaj yapar. Böylece, Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların hepsinin inançlarının ilkelerine aykırı hareket ettikleri görülüyor - aslında Machevil'in önsözünün ima ettiği gibi.

Elizabeth dönemi antisemitizminin tarihi

Yahudiler, Kral I. Edward tarafından 1290'da, Marlowe'un The Jew of Malta'yı yazmasından yaklaşık üç yüz yıl önce , Sürgün Fermanı ile İngiltere'den resmen sürgün edilmişti . 1650'lere kadar ülkeye açıkça yeniden kabul edilmediler . Dönem boyunca, Yahudiler Londra'da çalışmaya ve yaşamaya devam ettiler ve topluma tam olarak entegre olmamalarına rağmen, genel olarak hoşgörülü oldukları ve kendi çevrelerinde işlerini yapmakta özgür oldukları öne sürüldü. Bununla birlikte, Elizabeth dönemi izleyicileri genellikle günlük yaşamlarında Yahudiler veya Yahudilikle çok az temasa sahip olacaklardı veya hiç temas etmeyeceklerdi . Yahudilerle gerçek bir etkileşimden yoksun olan İngiliz yazarlar, Yahudi karakterleri yazmayı seçerken genellikle Yahudi karşıtı mecazlar kullanmaya başvururlardı . Bu kreasyonlar çok tartışma konusu olmuştur. Örneğin, bazıları İngiltere'deki Yahudilerin yokluğunun, Avrupa'daki Yahudi karakterlerin tasvirlerinden farklı tasvirler yarattığını ve burada (sürekli zulüm korkusuyla olsa da) açıkça yaşamalarına izin verildiğini iddia ediyor. Bu farklılıklar, sırayla, Avrupa'nın marjinalize edilmiş grupları arasında benzersizdi: İngiltere'deki Yahudileri istisnai olarak dışlanmış olarak gösteren bir tür çifte farklılık. İngiliz yazar Anthony Julius , bu dönemde, Yahudilerin tartışmasının ana akım söylemde daha belirgin hale gelmesiyle, antisemitik unsurlar içeren oyunların da arttığına dikkat çekti. Bu dönemde yazılan Yahudi karakterleriyle antisemitik mecazların çoğu, Avrupa'nın çeşitli ulusları arasında artan temas döneminde ortaya çıkan Kıta'daki yazarlar arasında da popülerdi .

Bu mecazlar, Marlowe'un The Jew of Malta'sı gibi oyunların popülaritesine de katkıda bulunmuş olabilir . 1594'te Converso ve Kraliçe I. Elizabeth'in doktoru olan Roderigo López , metresini zehirlemeye çalışmakla suçlandı ve vatana ihanetten yargılandı. Birçoğu anti-Semitik kinayelerle dolu olan idamına yönelik kamuoyu talepleri, cinayete teşebbüsten mahkum edilmesinde önemli bir faktördü . İnfazı, Marlowe'un oyununun Rose Theatre'daki ilk performansıyla aynı zamana denk geldi .

Malta Yahudisinde Antisemitizm

Yayımlanma zamanı, ana karakteri ve metin boyunca dinin önemi göz önüne alındığında, antisemitizm hakkındaki tartışmalarda sıklıkla Malta Yahudisine atıfta bulunulur. Antisemitizmin etrafında konuşmanın bazı Malta Yahudi odaklanır yazara ait niyet , Marlowe diğer eleştirmenler anda onun seyirci tarafından ya, iş nasıl algılandığı üzerinde odaklanırken, eserinde antisemitizme destekleme amaçlı olsun veya olmasın sorusu veya modern izleyiciler tarafından

Bir Marksist eleştiri ait Malta Yahudi Marlowe diye sunulan sosyal eleştiriye Yahudiler "arızi" yapılmış bir şekilde onun izleyici hazır karşıtı duyguları kullanmak amaçlanmıştır düşündürmektedir. Yani, antisemitizmi savunmak yerine retorik bir araç olarak kullanmak istedi. Marlowe bunda başarısız oldu, bunun yerine, içinde taşıdığı duyguları "itibarsızlaştırmadaki" başarısızlığı nedeniyle, bir antisemitizmin propagandacısı olan bir eser üretti. Bu tür retorik girişimler "anti-Semitizmin mantıksızlığını... saplantısını... ve ısrarını hafife aldı".

Başka bir bakış açısı, Marlowe'un çalışmalarında antisemitizm gördüğünü iddia edenlerin, metinlerin kendilerinin sunduklarından çok, yazıldıkları dönem hakkında bildiklerini düşündükleri için bunu daha sık yaptıklarını öne sürüyor. Yazar, Barabas'ın bazı özelliklerinin, örneğin geniş ve sıklıkla atıfta bulunulan burnu gibi antisemitizm karşısında sıkıntılı olduğunu kabul ediyor, ancak bu tür yüzey detaylarının önemli olmadığını öne sürüyor. Yüzeyin ötesine bakıldığında, oyunun temsil ettiği üç dini de -Yahudilik, İslam ve Hıristiyanlık- karşılıklı ikiyüzlülükleri yoluyla birleştirdiği ileri sürülmektedir. Bu örnekler, tam olarak olmasa da, konuyla ilgili ifade edilen görüşlerin genişliğini göstermektedir.

Christopher Marlowe'un portresi

Yazarlık

Marlowe'un antisemitizm suçlamalarını karmaşıklaştıran, oyunun metninin yazar niteliği hakkında önemli bilimsel anlaşmazlıklar olmuştur. Bu tepkiler, oyunun metninin tamamen Marlowe'a ait olduğunu, ancak başlangıcın bir tiyatronun taleplerinin kısıtlamaları ve son tarihleri ​​nedeniyle sona doğru çarpıtıldığını, böylece sonraki uyarlamaların ve el yazmalarının orijinal metni önemli ölçüde çarpıttığını önermeye kadar uzanır. Özellikle, gözlemciler üçüncü, dördüncü ve beşinci perdelerin en azından kısmen başka biri tarafından yazıldığına inanmaktadır. Diğerleri, Barabas'ın günahlarının istikrarlı bir şekilde tırmanmasının, kendi komplosu tarafından ölümüyle sonuçlanmasının, tutarlı bir yazar varlığının göstergesi olduğunu belirterek aynı fikirde değil.

Oyun, 17 Mayıs 1594'te Kırtasiyeciler Sicili'ne kaydedilirken, hayatta kalan en eski baskı, Thomas Heywood'un sponsorluğunda kitapçı Nicholas Vavasour tarafından 1633'te basıldı . Bu basım, Heywood tarafından o yıl yeniden canlandırılması için yazılmış önsöz ve sonsözlerini içermektedir. Heywood'un bazen oyunu revize ettiği de düşünülüyor. 1633 quarto'daki, özellikle üçüncü, dördüncü ve beşinci perdelerdeki yolsuzluk ve tutarsızlıklar, metnin gözden geçirilmesi veya değiştirilmesinin kanıtı olabilir.

Venedik tüccarı

Bazı eleştirmenler, oyunun Marlowe'un çağdaşı William Shakespeare'i The Merchant of Venice (c. 1596–99) adlı oyununun yazımında doğrudan etkilediğini öne sürdüler. James Shapiro, The Merchant of Venice ve The Jew of Malta'nın , tiyatrodaki oyuncuların şirketlere bağlanması da dahil olmak üzere yeni iş uygulamalarının yarattığı endişeden kaynaklanan, zamanlarının ekonomisine takıntılı eserler olduğunu belirtiyor . Bu tür tahviller, aktörlerin diğer gruplarla birlikte performans göstermeleri veya başka türlü performans gösterememeleri durumunda yüksek bir ücret ödemelerini gerektirecektir. Bu şekilde, açgözlülük bir karakteristik veya klişe olmaktan ziyade bir alegori haline gelir.

Diğerleri, Shakespeare of Marlowe'un taklit etme önerisinin abartılı olduğuna ve sadece iki hikayenin çok farklı olmadığına, aynı zamanda sıklıkla karşılaştırılan ana karakterlerin, Shylock ve Barabas'ın da derinden farklı olduğuna inanıyor.

Eleştirmenler Malta Yahudisinin doğrudan bir etki mi yoksa yalnızca her ikisinin de yazıldığı çağdaş toplumun bir ürünü mü olduğunu tartışırken , Marlowe ve Shakespeare'in kendi zamanlarında bir Yahudi'yi dahil eden sadece iki İngiliz oyun yazarı olması dikkat çekicidir. oyunlarından birinin baş karakteri.

İncil'deki ceza

Oyunun sonunda, Barabas eski Türk müttefiklerini bir tuzak kapısından bir çukurdaki sıcak bir kazana düşürmeleri için kandırarak öldürmeye çalışır. Sonunda kendi ateş çukuruna düşen ve şiddetli bir ölümle ölen Barabas'tır. Barabas'ın ölme yönteminin birkaç özel İncil iması vardır ve bu bağlantılar bilim adamları tarafından kabul edilmiştir. Eski Ahit tarafından dikte edilen cezanın özellikleri açısından, Barabas'ın durumundaki suçla eşleşir: cinayet, dolandırıcılık ve bir Yahudi tarafından ihanetten suçludur. İkinci olarak, Eski Ahit'te, failin kendi tuzağına düştüğü bir düzeneğin sık kullanımı vardır. Buna bir örnek, Purim hikayesindeki Haman'ın , öldürmek istediği Yahudiler için tasarladığı darağacına asılmasıdır.

Performans ve resepsiyon

Malta Yahudisi, Edward Alleyn'in başrol oynadığı 1592'nin başlarında Rose Theatre'daki ilk kaydedilen performansından hemen bir başarı elde etti . Oyun daha sonra Alleyn'in Lord Strange's Men'i tarafından 26 Şubat 1592 ve 1 Şubat 1593 arasında on yedi kez sunuldu . 4 Şubat 1594'te Sussex's Men tarafından ve 3 ve 8 Nisan 1594'te Sussex's ve Queen Elizabeth's Men'in bir kombinasyonu tarafından oynandı. Amiral'in Adamları tarafından bir düzineden fazla performans Mayıs 1594 ile Haziran 1596 arasında gerçekleşti. (Oyun görünüşe göre impresario Philip Henslowe'a aitti , çünkü anılan performanslar, adı geçen şirketler Henslowe için hareket ederken gerçekleşti.) 1601'de Henslowe'un günlüğü, Amiral'e yapılan ödemeleri not ediyor. oyunun yeniden canlandırılması için sahne için şirket.

Oyun, İngiltere'deki tiyatrolar 1642'de kapanana kadar, önümüzdeki elli yıl boyunca popülerliğini korudu . Caroline döneminde , aktör Richard Perkins, oyun Kraliçe Henrietta'nın Adamları tarafından 1633'te yeniden canlandırıldığında Barabas rolüyle dikkat çekti . 1633 quarto'nun başlık sayfası, Kokpit Tiyatrosu'nda gerçekleştirilen bu canlanmaya atıfta bulunuyor .

Oyun tarafından canlandırıldı Edmund Kean de Drury Lane 24 Nisan 1818. S. Penley bu performans dahil eklemeler senaryo üzerinde. O zaman başarılı bir üretim olarak kabul edildi. Ancak, on yedi yıl sonra yayınlanan Kean'ın anonim bir biyografisinde, prodüksiyonun başarısının Kean'ın performansından ve Barabas rolüne bir şarkı eklemesinden geldiğini ve oyunun kendisinin, kendi başına bir başarısızlık olduğunu öne sürüyor. .

2 Ekim 1993'te Ian McDiarmid , Michael Fox tarafından yönetilen oyunun BBC Radio 3 uyarlamasında Barabas olarak rol aldı , Ken Bones Machevil ve Ferneze olarak, Kathryn Hunt Abigail olarak, Michael Grandage Don Lodowick olarak, Neal Swettenham Don Mathias ve Kieran olarak Cunningham , Ithamore olarak.

Ayrıca bakınız

• Marlowe'un diğer eserleri
• Malta'daki Yahudilerin Tarihi

Dipnotlar

Referanslar

• Bevington, David ve Eric Rasmussen, der. Doktor Faustus ve Diğer Oyunlar . Oxford University Press, 1995. ISBN  0-19-283445-2 .
• Chambers, EK Elizabeth Dönemi. 4 Cilt, Oxford, Clarendon Press, 1923.
• Marlowe, Christopher. Malta Yahudisi . David Bevington, ed. Revels Öğrenci Sürümleri. New York, Manchester University Press, 1997.

Dış bağlantılar

• Yahudi Malta at Standart Ebooks
• Malta Yahudisi – Project Gutenberg'de tam oyun (düz metin)
• Malta Yahudisi kamu malı sesli kitap at LibriVox
• The Jew of Malta – Marlowe'un The Jew of Malta oyununun metne sadık kalarak eksiksiz ses performansı(1993)
• "Malta Yahudisi,"  . Yeni Uluslararası Ansiklopedi . 1905.
• Carl Miller'dan "Yahudi'nin Şoku"