Tarz (toplumdilbilim) - Style (sociolinguistics)

Gelen toplumdilbilim , bir stil belirli olan dilsel varyantlar kümesidir sosyal anlamların. Bu bağlamda, sosyal anlamlar grup üyeliğini, kişisel özellikleri veya inançları içerebilir. Dilsel çeşitlilik , dilsel üslup kavramının kalbinde yer alır - çeşitlilik olmadan sosyal anlamları ayırt etmek için hiçbir temel yoktur. Varyasyon sözdizimsel , sözcüksel ve fonolojik olarak gerçekleşebilir .

Stili yorumlamaya ve tanımlamaya yönelik birçok yaklaşım, dizinsellik , dizinsel düzen, duruş alma ve dilsel ideoloji kavramlarını içerir . Stilin bir konuşmacının sabit bir özelliği olmadığını unutmayın. Bunun yerine, bir konuşmacı bağlama bağlı olarak farklı stiller kullanabilir. Ek olarak, konuşmacılar genellikle bilinçli veya bilinçsiz olarak birden çok stilin unsurlarını konuşmalarına dahil ederek yeni bir stil yaratırlar.

kökenler

William Labov , üslup kavramını ilk kez 1960'larda toplumdilbilim bağlamında tanıttı, ancak terimi açıkça tanımlamadı. Labov öncelikle bireysel dilsel değişkenleri ve bunların çeşitli sosyal gruplarla (örneğin sosyal sınıflar) nasıl ilişkilendirildiğini inceledi. Stil hakkındaki fikirlerini beş ilkede özetledi:

"Tek tarz hoparlörler yok."

Tarz değiştirme , tüm hoparlörlerde farklı derecelerde gerçekleşir; muhataplar, bağlama göre dil biçimlerini düzenli ve tutarlı bir şekilde değiştirirler.

"Tarzlar, konuşmaya verilen dikkat miktarıyla ölçülen tek bir boyut boyunca sıralanabilir."

Tarz değiştirme, konuşmaya verilen dikkat miktarıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Labov'un yaptığı araştırmalara göre, bir muhatabın üslup değişikliği yapıp yapmayacağını belirleyen en önemli faktörlerden biri buydu.

"Konuşmaya en az dikkatin verildiği yerel dil, dilbilimsel analiz için en sistematik verileri sağlar."

Labov, yerel dili, çok genç yaşta öğrenilen ve daha sonraki yaşamda daha karmaşık stillerin üzerine inşa edildiği orijinal temel konuşma modu olarak nitelendirdi. Bu "temel" stil, en az varyasyona sahiptir ve belirli bir grubun stilinin en genel hesabını sağlar.

"Bir konuşmacının herhangi bir sistematik gözlemi, konuşmaya minimum dikkatten fazlasının verildiği resmi bir bağlamı tanımlar."

Başka bir deyişle, resmi yüz yüze görüşmeler bile bir konuşmacının yerel stilini kullanmasını ciddi şekilde sınırlar. Bir muhatabın yerel üslubu, büyük olasılıkla, dışarıdaki gözlemcileri algılamıyorsa ve kendi konuşmalarına hemen dikkat etmiyorsa görüntülenir.

"Yüz yüze görüşmeler, nicel analiz için gerekli olan kayıtlı konuşmanın hacmini ve kalitesini elde etmenin tek yoludur."

Nicel analiz, çok açık ve resmi bir şekilde elde edilmesi gereken türden verileri gerektirir.

Labov'un çalışması öncelikle dilsel değişkenleri formalitenin bir işlevi olarak (konuşmaya dikkatin bir vekili) belirli sosyal gruplarla ilişkilendirmeye çalıştı. New York Bölüm mağazalarında / r / -variation yaptığı çalışmada, o daha düşük sosyal sınıftan olanların daha az olasıdır gibi kelimeler postvocalic [r] okunur olduğu gözlemlenmiştir dördüncü ve zemin yüksek bir sosyal sınıfın olanlar daha muhtemel iken, daha az dikkatli konuşmalarında postvocalic [r] telaffuz etmek. Ancak, bir kez dile dikkat etmeye zorlandıklarında, sosyal isteklerinin bir göstergesi olarak tarz değiştirirler. Yani, orta sosyal sınıfa sahip olanlar /r/'nin telaffuzlarını genellikle daha yüksek bir sosyal konumun göstergesi olacak şekilde değiştirirken, daha düşük veya daha yüksek bir sosyal sınıfa sahip olanlar az ya da çok orijinal telaffuzlarını korurlar (muhtemelen sosyal hiyerarşideki mevcut konumlarından ya mutluydular ya da istifa ettiler).

Modern yaklaşımlar

dizin düzeni

Penny Eckert'in üslubu dizinsellikle ilgili olarak nitelendirmesi, dilsel üsluba yeni bir yaklaşımın başlangıcını işaret ediyordu. O üzerine inşa Michael Silverstein en kavramına indexical sırayla: nosyonu o dilsel değişkenler endeksi belli özelliklerin endeksleme için dernek iletkenleri ile basmakalıp o grubun üyeleri ile ilişkili bir sosyal grup,. Örneğin, 1960'larda New York'ta, Labov tarafından yapılan bir çalışma, "dördüncü" ve "kat" gibi kelimelerde postvokalic [r]'nin net bir şekilde ifade edilmesinin daha yüksek bir sınıfı indekslediğini (New York'ta), oysa postvokalic [r]'nin yokluğunun [ r] daha düşük bir sınıfı indeksledi. Bununla birlikte, postvokalik [r] eksikliğinin varlığı, dolaylı olarak üst veya alt sınıfın üyeleriyle stereotipik olarak ilişkili özelliklere işaret eden daha yüksek dereceli bir dizin işlevi görebilir. Bu şekilde, "dördüncü" kelimesinde [r]'yi eklemlememek, örneğin daha düşük bir sosyal sınıfa (grup) ek olarak eğitim eksikliğini (özellik) indeksleyebilir. Bu teoriye göre, herhangi bir dilsel değişken, herhangi bir sayıda potansiyel anlamı kapsayan kendi dizinsel alanına sahiptir; değişkenle fiilen ilişkilendirilen anlamlar, sosyal bağlam ve değişkenin kullanıldığı stil tarafından belirlenir. Bu dizinsel alanlar akışkandır ve genellikle farklı bağlamlarda veya diğer değişkenlerle birlikte kullanımlarına bağlı olarak değişir. Bu üslup görüşü, varyasyon ve varyasyonun ideolojik bağlantılardan inşa edilmiş tamamen dizinsel bir sistem olarak yorumlanması etrafında döner .

ideoloji

In Judith Irvine tarzı bireyin anlayışına o bir stil sadece sosyal bir çerçevede tanımlanmış olduğu gerçeğini vurgulamaktadır. Bir varyant ve indekslediği sosyal anlamlar doğal olarak bağlantılı değildir, daha ziyade sosyal anlamlar, sosyal çerçevenin üyeleri tarafından yapılan ideolojik olarak dolayımlı yorumlar olarak mevcuttur. Grup üyeliği gibi toplumsal anlamların, onları yorumlayacak bir ideoloji olmadan hiçbir anlam ifade etmediğinin altını çiziyor .

Mary Bucholtz'un stile yaklaşımı da büyük ölçüde ideolojiye dayanıyor. Stili, "belirli bir konuşma bağlamında konuşmacının kendini izleme derecesine göre değişen, yerel ve standart arasındaki tek boyutlu bir süreklilik" olarak tanımlar. Bu süreklilik, konuşmacının ideolojisine bağlıdır, çünkü onlar belirli sözcüklerle ilgili ideolojilerine bağlı olarak kendilerini denetlerler. Bucholtz cinsiyetlendirilmiş argo ideolojisini, özellikle de Meksika'nın "ahbap" argosunu açıklıyor, guey. Guey, soğuk bir dayanışma duruşu ve dolaylı olarak [erkeklik] endeksliyor. Ochs'un duruş çerçevesi, duruşların ideolojik olarak sosyal gruplarla bağlantılı olduğunu belirtir. Bucholtz, ideolojinin, guey kullanmanın üslup özelliğini yaş, cinsiyet (erkek) ve ırk temelinde belirli insan gruplarıyla ilişkilendirdiğini savunuyor. Ayrıca stilizasyon kavramını, kişinin bir durumdan beklediği stilden, üslubun ideolojisine ve eldeki durumla nasıl eşleştiğine göre bir dizi sapma olarak tanımlar. Bu , stilin ilişkili olduğu grupların indekslenmesine yol açar ve böylece eldeki indeks alanını basitleştirir.

duruş alma

Tarzla ilgili diğer teoriler genellikle duruş almanın rolünü içerir. Bu teoriler, stilin en iyi, duruşlar olarak bilinen daha küçük, daha değişken birimlerden oluştuğu şeklinde görüldüğünü savunur. Bu görüşe göre, duruş esasen bir bağlamsallaştırma biçimidir; belirli bir söz, konuşma veya diğer muhataplara göre bir muhatabın konumunu belirtir. Bir muhatabın dili kullanması, örneğin, eldeki bir konu hakkında belirli bir şekilde hissettiklerini veya konuyu ya da çevrelerindeki insanları umursamadıklarını ima edebilir; bağlama göre bu pozisyonlar farklı duruşlardır.

Duruş teorisine göre, belirli bir muhatap, bir etkileşimde bir duruş veya duruş almak için dilsel değişkenler arasındaki belirli varyasyonları kullanır. Muhatapların tekrar etme veya belirli bağlamlarda (veya genel olarak) en sık kullanma eğiliminde olan duruşlar seti, tarzlarını oluşturur.

Robert Podesva'nın dilsel kaynaklar, eylemler veya faaliyetler, duruş ve üslup arasındaki dizinsel ilişkileri tasviri.

Bu yaklaşım, statik bir kimlik veya sosyal gruptan ziyade, dilsel bir bağlamda etkileşim ve tepkiye odaklanır. Dilsel değişkenler belirli sosyal grupları kendi başlarına indekslemezler, bunun yerine sosyal gruplarla ilişkili olan çeşitli duruşları ve stilleri indekslemek için diğer dilsel değişkenlerle birleşirler. Kiesling şöyle yazıyor:

Bu görüşe göre, kişisel stiller bir dizi duruştan veya repertuardan oluşur ve bir konuşma tarzı sadece kişisel bir stili değil, bir kişinin zaman içinde tekrar tekrar benimseme eğiliminde olduğu bir duruşu temsil eder ... Çünkü bazı duruşlar daha çok tercih edilir. bir grup tarafından diğerine göre, bu, dilsel bir öğenin doğrudan o grubu endekslediği görünümü verir, burada gerçekte aynı zamanda veya öncelikli olarak bir duruşu endeksler ...

Bu dilsel çeşitlilik modelinde, duruşlar, dilsel değişkenler ile bir tarz veya karakteristik sosyal grup arasında önemli bir orta adımdır.

Yeni tarzların ortaya çıkışı

Yeni stillerin performatif oluşturulması

Performatif tarzı oluşturulması belli bir toplumsal resim veya yansıtmak için bir arzunun sonucudur duruşu . Belli bir tarzda sunum yapmak isteyen muhataplar , başkalarına nasıl göründüklerini etkilemek için dilsel tarzlarını bilinçli olarak değiştirebilirler. Bu performatif stilin bir örneği, dilsel olmayan durumlarla örneklenir. Bir çalışmada, Eckert California'daki Palo Alto Lisesi'ndeki birkaç kız öğrenciyle görüştü . Kendine özgü olmak isteyen "yeni dalga" gençler, çoğunlukla koyu renk giysiler ve sabitlenmiş kot pantolon giyerek daha asi bir moda stilini benimserken, popüler " tik " kızlar ise açık pastel renkler ve düz tasarım kot pantolonlara yöneldiler. Ancak, birkaç kız popüler konformist sosyal kimliklerini kaybetmeden kendilerini benzersiz olarak göstermek istediler . Aşağıdaki tablo, elde edilen stilleri karşılaştırır:

Eckert'in gösterdiği gibi, biraz farklı bir stili sürdürmek isteyen "preppy" kızlar, "preppy" stilinin belirli yönlerini "new-wave" stiliyle birleştirdiler. Renk seçimlerini korudular ve koyu renk göz makyajından kaçındılar - ancak gruplarının standart tasarım kot pantolonları yerine mavi pimli kot pantolonlar giydiler. Bunun nedeni, göz makyajının "yetişkin" veya "kaltak" bir özelliği gösterdiğini, tamamen siyah renk şemasının "korkutucu" olduğunu algılamalarıdır.

Aynı şekilde, muhataplar genellikle arzu ettikleri öz imaja uyacak şekilde kendi dilsel tarzlarını performatif olarak yaratmayı seçerler. Podesva tarafından yürütülen bir vaka çalışmasında , hem "profesyonel avukat" özelliğini hem de benzersiz bir "gey" özelliğini indeksleyerek kendi tarzını oluşturmak için ortak mesleki ve eşcinsel dilsel özelliklerin belirli yönlerini birleştiren bir eşcinsel avukatın tarzını inceliyor. onun konuşması.

Yeni stillerin performans göstermeyen ortaya çıkışı

Stiller mutlaka bilinçli olarak yaratılmaz; hem bireysel konuşma çeşitleri hem de tarzlar için anlamın inşasına katkıda bulunan bir dizi süreç vardır. Açıkçası, bireysel varyantlar birden fazla stil tarafından benimsenebilir. Bir varyant bir üslup tarafından yeni benimsendiğinde, hem varyantın algısını hem de üslubun algısını değiştirir. Eckert'çı görüşte, bir kişinin dilsel stili, sosyal anlamlardan oluşan dizinsel bir alandaki konumlarını tanımlar. Bu sosyal anlamlar, kimin kullandığına bağlı olarak gözlemlenen dilsel varyantların sürekli analizi ve yorumlanmasıyla oluşturulur.

stil değiştiren

Stil değiştirme, bağlama yanıt olarak tek bir konuşmacının stil değiştirmesini ifade eder. Eckert ve Rickford tarafından belirtildiği gibi, toplumdilbilimsel literatürde stil ve kayıt terimleri bazen birbirinin yerine kullanılmıştır. Ayrıca, stil çeşitli çağrışımlar içinde çalışmanın bir konu olan Biçembilimin .

Tarz değiştirme, konuşmacı (hoparlörler arasında) varyasyonunun aksine, konuşmacı içi (konuşmacı içi) varyasyonun bir tezahürüdür. Toplumdilbilimsel durumdaki değişikliklere yanıt vermek veya bunları başlatmak için bireyin uyguladığı gönüllü bir eylemdir (örneğin, muhatapla ilgili, ortamla ilgili, konuyla ilgili).

William Labov , toplumdilbilimsel görüşmeler yürütürken , gündelik ve resmi olmak üzere iki tür konuşma stili ve üç tür okuma stili (bir okuma parçası, bir kelime listesi ve bir minimal çift listesi) belirlemiştir. Tarz değiştirmeyi analiz eden Labov, "tarzlar, konuşmaya verilen dikkat miktarıyla ölçüldüğünde, tek bir boyut boyunca düzenlenebileceğini" (1972, alıntılandığı gibi) öne sürdü, gündelik tarz en az miktarda bilinçli kendi kendini izlemeyi gerektirir. Bu tarz değiştirmeye genellikle duyarlı (normatif baskılara tepki olarak üretilir) denir.

Stilistik varyasyon analizinin son gelişmelerinde, Allan Bell , Barbara Johnstone ve Natalie Schilling-Estes gibi akademisyenler , konuşmacılar proaktif olarak çeşitli dil kaynakları (örneğin diyalektik, arkaik veya yerel formlar) kendilerini belirli bir şekilde sunmak için. Girişim tarzı değiştirmede, konuşmacılar sosyal anlamı inşa etmek için aktif olarak sosyal uygulamalara katılırlar.

Bu fenomen için çok sayıda önerilen motivasyon olmuştur:

Konuşma modeline dikkat

Konuşmaya dikkat modelinde, bir konuşmacının kullandığı stilin, konuşmacının kendi konuşmasına ne kadar dikkat ettiğine bağlı olduğu ve bunun da durumun formalitesine bağlı olduğu ileri sürülmektedir. Ek olarak, her konuşmacının en doğal bir tarzı vardır; bu, konuşmacının en az dikkat çekerken (yani en sıradan durumlarda) kullandığı tarz olarak tanımlanır. Bu modelin eleştirileri, konuşmaya verilen dikkati ölçmenin zor olduğunu içerir ve model, bir konuşmacının belirli bir formalite düzeyi için yalnızca bir stili olduğunu öne sürer.

İletişim konaklama teorisi

İletişim uyum teorisi (CAT), stil değiştirmeyi iki süreç açısından açıklamaya çalışır: Konuşmacının konuşmasını sosyal onay kazanmak için muhatabınkine uydurmaya çalıştığı yakınsama ve konuşmacının mesafe koymaya çalıştığı sapma. konuşmalarını muhatabın konuşmasından uzaklaştırarak muhataptan uzaklaşırlar. Bu temel CAT formunun iki özel kusuru, motivasyonun açıkça sosyal onay olmadığında (örneğin tartışmalarda) yakınlaşmanın meydana geldiği durumları açıklayamaması ve yakınsak olmayan konuşmanın genellikle asimetrik ilişkilerde sosyal mesafeyi korumak için kullanılması gerçeğini içerir. (örneğin işveren-çalışan).

Kitle tasarım modeli

İzleyici tasarım modeli, ek bir bileşenle iletişim uyumlaştırma teorisine çok benzer: İzleyici tasarım modeli, bir konuşmacının bir araya gelebileceği veya ayrılabileceği mevcut olmayan referans gruplarının varlığını önerir. Bu teoride, konuşmacılar, sadece dinleyicilerle değil, aynı zamanda söylemde ortaya çıkan diğer mevcut olmayan kişi veya gruplarla da ilişkilerini sürekli müzakere ederler.

Bir kimlik eylemi olarak stil değiştirme

Bu teori, konuşmacıların konuşmalarını kendilerini belirli sosyal gruplarla ilişkilendirmek veya ilişkisini kesmek için şekillendirmelerini önerir. Ayrıca, bir konuşmacının gündelik konuşmada kullandıkları temel bir temel stile sahip olmadığını, aksine tüm stillerin eşit derecede temel olduğunu öne sürer.

Ayak ve çerçeveleme modeli

Bir temel, bir konuşmacının işgal ettiği bir roldür ve aşağıdaki gibi tanımlanabilir:

[Temeller] tek bir etkileşim sırasında birçok kez değişebilir ve konuşmacılar genellikle bir dizi rolü aynı anda dengeler, çünkü temel, kişisel etkileşimden (örneğin "arkadaş" rolüne kadar) bir dizi farklı düzeyde bulunur. kurumsal (örneğin "bir şirketin CEO'su") sosyokültürel (örneğin "Kızılderili erkek").

Stil değiştiren hoparlörler, kendilerini farklı temellere atabilirler. Aynı zamanda bu modelin merkezinde, etkileşimde bulunanların ne tür bir etkileşimin meydana geldiğine (örneğin resmi görüşme, gündelik konuşma, siyasi tartışma) ilişkin hisleri olan söylemin çerçevesi yer alır. Söylem boyunca farklı çerçeveler sürekli olarak ön plana çıkarılmakta ve birbirlerine göre arka plana atılmaktadır. Konuşmacıların stil değiştirme yoluyla benimsediği temeller, herhangi bir zamanda hangi çerçevelerin en belirgin olduğuna bağlıdır.

stil eşleştirme

Stil eşleştirme, bir konuşmacı ve bir muhatap arasındaki davranışların eşleşmesi olarak tanımlanır . Teorinin öncülü, bireylerin kendileri ve etkileşim ortakları arasındaki sosyal mesafeyi stratejik olarak müzakere etme yeteneğine sahip olmalarıdır. Bu, örneğin konuşma tarzını, hızını, perdesini ve bakışını değiştirerek dilsel, dil ötesi ve sözsüz olarak yapılabilir .

Dilsel stil eşleştirmenin ardındaki bir teori, bir konuşmacının kullandığı kelimelerin dinleyiciyi belirli bir şekilde yanıt vermesi için hazırladığını öne sürüyor. Bu şekilde, bir muhatap, doğal konuşmada, bir kişinin sözlü olmayan davranışının bir başkasının hareketinden etkilenebileceği şekilde, kelime düzeyinde partnerinin dilinden etkilenir.

Ek olarak, Kate G. Niederhoffer, katılım derecesinin hem dilsel hem de sözel olmayan koordinasyonu öngörmesi gerektiğini öne süren bir koordinasyon-bağlantı hipotezi önermektedir. İnsanların sosyal ihtiyaçları karşılamak için bazı iletişimsel özelliklerde birleşebilecekleri, ancak kimlik yönetimi için diğerlerinden ayrılabilecekleri bir etkileşimsel karmaşıklık vardır. Örneğin, aksan farklı olabilir, ancak sözcük çeşitliliğinde birleşebilir .

İki kişilik etkileşimlerdeki bireyler, hem konuşma düzeyinde hem de adım adım düzeyde dilsel stil eşleşmesi sergiler. Dilin bu koordineli kullanımı oldukça basit bir düzeyde (örneğin, kelime sınıfları) gerçekleşir ve bir etkileşimin algılanan kalitesinden, etkileşimin uzunluğundan, etkileşimin yüz yüze mi yoksa İnternet üzerinden mi gerçekleştiğinden bağımsız olarak ortaya çıkıyor gibi görünmektedir. - sohbet gibi, vb. Sosyal olarak, iki kişi daha önce birbirleriyle hiç konuşmamış olsalar bile neredeyse anında bu koordineli etkileşim biçimine giriyor gibi görünüyor. Dinleyici, konuşmacı tarafından kurulan birçok dilsel temelden etkilenir. Bütün bunlar bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir ve katılımcılar arasındaki güç farklılığına duyarlıdır, daha az baskın olan katılımcılar genellikle daha baskın katılımcıların sözlerine daha fazla dikkat ederler.

Durum çalışmaları

Kentsel stiller

Kentsel ve banliyö dil değişkenleri arasındaki karşıtlık, Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm metropol bölgelerinde ortaktır. Kentsel ve banliyö tarzlarını birbirinden ayıran belirli değişkenler yerden yere farklılık gösterebilse de, eğilim, kentsel tarzların standart olmayan formların ve olumsuz uyumun kullanımına öncülük etmesi yönündedir . Penny Eckert'in Detroit banliyölerinde Belten Lisesi ile ilgili çalışmasında, tanımladığı iki grup arasında stilistik bir fark olduğunu kaydetti: okul odaklı sporcular ve şehir odaklı, okula yabancılaşmış tükenmişlikler. Analiz ettiği değişkenler , aşağıdaki değişikliklerden oluşan Kuzey Şehirleri Kayması'nda yer alan olumsuz uyum ve orta ve düşük sesli harflerin kullanımıydı : æ > ea, a > æ, ə > a, ʌ > ə, ay > oy, ve ɛ > ʌ (burada [y], IPA sembolü [j] ile eşdeğerdir ). Negatif uyumun kullanımı gibi, tüm bu değişiklikler kentsel kaynaklıdır. Daha eski, çoğunlukla kararlı değişiklikler, æ > ea, a > æ ve ə > a, kadınlar tarafından en çok kullanılırken, daha yeni değişiklikler, ʌ > ə, ay > oy ve ɛ > ʌ tükenmişlik tarafından en çok kullanıldı. . Eckert, [foyt] gibi bir kentsel varyant kullanarak kendilerini kentsel gençlikle ilişkilendirmediklerini teorize ediyor. Bunun yerine, "sert" ve "sokak-akıllı" gibi kentsel gençlikle ilişkilendirilen özellikleri endekslemeye çalışıyorlardı .

Bu teori, Eckert'in 'tükenmiş' tükenmiş kızlar olarak adlandırdığı tükenmiş kızlar içindeki bir alt gruptan elde edilen kanıtlarla daha da desteklenmektedir. Bu grubu, 'normal' tükenmiş kızlardan bile daha fazla düzen karşıtı olarak nitelendiriyor. Bu alt grup, genel olarak olumsuz uyumun yanı sıra kadın liderliğindeki değişikliklerde öncülük etti. Bu olağandışıdır çünkü olumsuz uyum genellikle erkekler tarafından en çok kullanılır. 'Yanmış' tükenmiş kızlar erkekliği endekslemiyorlardı - bu, kadın liderliğindeki varyantları kullanmaları ve kadınlığı dilsel olmayan yollarla ifade ettikleri gerçeğiyle gösteriliyor. Bu, dilsel değişkenlerin farklı stiller bağlamında farklı anlamlara sahip olabileceğini göstermektedir.

eşcinsel stilleri

Bir stili "eşcinsel" yapan şeyin ne olduğu konusunda bazı tartışmalar var. Basmakalıp gösterişli gey konuşmasında, /s/ ve /l/ ses birimleri daha uzun sürelidir. İnsanların ayrıca daha yüksek frekans aralıklarına sahip olanları eşcinsel olarak tanımlaması daha olasıdır.

Öte yandan, gey topluluğu içinde temsil edilen birçok farklı tarz vardır. Eşcinsel topluluğunda çok fazla dilsel çeşitlilik vardır ve her bir altkültürün kendine özgü özellikleri olduğu görülmektedir . Podesva ve arkadaşlarına göre, "eşcinsel kültürü, deri babalar, klonlar, travestiler, devre çocukları, lepistesler (gey yuppiler), eşcinsel fahişeler ve hem ana akım hem de radikal aktivistler gibi şeyleştirilmiş kategorileri ve ayrıca daha yerel uygulama topluluklarını kapsar. isimleri bile olmayabilir." Dolayısıyla bu alt kültürlerin her biri, diğer tüm alt kültürlerden farklı bir üslupla konuşur.

Tüm toplumda oldukça yaygın olan ancak belirli bağlamlarda eşcinselliği endeksleyebilen birçok özellik de vardır. "İşbirlikçi söylem" genellikle eşcinsel dil stilinin bir özelliği olarak kabul edilir, ancak bazı heteroseksüel erkekler ve kadınlar tarafından da kullanılır. Bu duruşa önem veren bir üslup anlayışıyla uyumludur.

Podesva et al. bazı gey aktivistlerin, avukatların veya diğer profesyonellerin kullandığı gey kültürü içinde bir alt-tarzı tanımlayan bir çalışma yaptı. Çalışmalarındaki gey avukat, "fazla gey" görünmek istemiyor, aksi halde profesyonelce olmadığını düşündüğü önemsizliği veya diğer özellikleri de iletiyor. Bir avukat olarak mantıklı, eğitimli ve yetkin görünmesi onun için önemliydi. Bu, tarzların anlamlarını kendi sosyal alanlarındaki diğer tarzlara (bu durumda diğer gey tarzlara) karşı çıkmalarının bir sonucu olarak aldıkları tarza yönelik izleyici yaklaşımıyla uyumludur. Avukatın, inek kızların ve Ortodoks Yahudilerin dilinde de sıklıkla bulunan bir değişken olan son durak kelimelerini yüksek düzeyde açıklaması, eğitimli görünme ve "fazla eşcinsel" görünme arzusunu işaret ediyor. Bu aslında gey kimliğini endeksliyor çünkü gey tarzını (ya da eksikliğini) ona göre şekillendiriyor .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

• Bell, Alan (2002). "Tarzına geri dön: İzleyici tasarımının yeniden işlenmesi". Eckert, Penelope'de; Rickford, John R. (ed.). Üslup ve Toplumdilbilimsel Varyasyon . Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 139–169. doi : 10.1017/CBO9780511613258.010 . ISBN'si 9780521591911.

• Hernández-Campoy, Juan M. (2016). Toplumdilbilimsel Stiller . Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-1-118-73764-4.

• Johnstone, Barbara (1999). "Çağdaş Teksaslı kadınlar tarafından Güneyli konuşmanın Kullanımları" (pdf) . Toplumdilbilim Dergisi . Blackwell. 3 (4): 505–522. doi : 10.1111/1467-9481.00093 . 2016-05-21 alındı .

• Labov, Walter (1972). Toplumdilbilimsel Kalıplar . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8122-1052-2.

• Schilling-Estes, Natalie (1998). "Ocracoke English'te bilinçli konuşma" (pdf) . Toplumda Dil . Cambridge Üniversitesi Yayınları. 27 (1): 53–83. doi : 10.1017/S0047404500019722 . 2016-05-21 alındı .

Dış bağlantılar