Simeon ben Azzai - Simeon ben Azzai

Hahamlık dönemleri

Simeon ben Azzai veya basitçe Ben Azzai ( İbranice : שמעון בן עזאי ) 2. yüzyılın ilk üçte birlik döneminde seçkin bir tanna idi.

biyografi

Tam adı Simon ben Azzai'dir ve bazen ona "Rabbi" unvanı eklenir. Ancak, büyük bilgisine rağmen, bu unvan haklı olarak ona ait değildi, çünkü tüm hayatı boyunca "talmidim" veya "talmidei hakhamim" (bilgelerin öğrencileri veya müritleri) saflarında kaldı. Ben Azzai ve Ben Zoma , tannaitik okul geleneğinde, öğrenme hiyerarşisinde bu derecenin en yüksek temsilcileri olarak kabul edildi.

Ben Azzai, özellikle "hora'ah'a layık olan öğrenci"nin, dini hukuk meselelerinde bağımsız yargı hakkının seçkin bir örneği olarak adlandırılır. Ben 'Azzai, Jabneh okulunun liderleriyle yakın ilişki içindeydi . Aynı gün, o (1) "72 yaşlıların ağzından" çarptırdı On bir takdim halakhic (günde Jabneh kabul edilen karar Eleazar ben Azarya yerine başkan seçildi Gamaliel II de) ve (2 ) Kohelet ve Shir ha-Shirim kitaplarının diğer Kutsal Yazılar kadar kutsal olduğuna karar verdi ve böylece İncil yazıları veya kanon koleksiyonunu resmen kapattı.

Ben Azzai en öğretmenler arasında Şefiydi Joshua ben Hananiah Fikirlerine diye izah doğru olduğunu kanıtladı ya karşı savunulan, Akiva . Akiva'nın kendisi aslında Ben Azzai'nin öğretmeni değildi, ancak ikincisi onu ara sıra böyle çağırır ve hatta bir kez Akiva'nın öğrencisi olarak daha yakın bir ilişki içinde olmadığı için pişmanlık duyar; İsmail ben Elişa için de aynı üzüntüyü dile getirdi . Onun içinde halakhic görüş ve İncil tefsir yanı sıra diğer deyişler, Ben Azzai Akiva şöyle; ve aktarılan söylemlerde Akiva'dan bahsettiği tondan Amoraim , Akiva ile olan ilişkilerinin hem öğrenci hem de meslektaşı olduğu sonucuna vardı.

Dindarlık ve çalışmaya bağlılık

Ben Azzai'nin en belirgin özelliği, öğrenimini sürdürürken gösterdiği olağanüstü çalışkanlıktı. Daha sonra onun hakkında "Ben Azzai'nin ölümünde son çalışkan adam öldü" denildi. Daha sonraki bir gelenek, Ben Azzai ve Akiva'nın ( Mezmurlar 114:8'e atıfta bulunarak) gayretli çalışmaları hakkında, onların algılama yetilerinde her ikisinin de kaya kadar sert olduğunu söyler; Onların çalışmalarında çok büyük ölçüde kendilerini sarf çünkü, Tanrı Ben Azzai bile böyle şeyler açıklayabilir böylece, Tevrat içine adam giriş için açılan Halakah okulları olduğunu Shammai ve Hillel anlamamıştı. Çalışma sevgisi Ben Azzai'yi bekarlığa karşı vaaz etmesine ve hatta annesinin Akiva'yı beklediği gibi onunla evlenmesini yıllarca bekleyen Rabbi Akiva'nın kızıyla nişanlı olmasına rağmen bekar kalmasına neden oldu . Ne zaman Elazar ben Azarya hayatı ve öğretileri arasındaki bu çelişki onu azarladı, şöyle yanıtladı: "Ben yapacağım Ne sevgiyle Tevrat'a Ruhum yapışır, diğerleri ırk korunmasına katkıda izin".

Ben Azzai'nin bir diğer özelliği de büyük dindarlığıydı. "Rüyasında Ben Azzai'yi gören, takva yolunda kendisidir" denildi. Nefsine yaralanma olmadan elinden bu dindarlık, sayesinde kendini adamak teosofik o gibi spekülasyonlar, Ben Zoma , Elisha ben Abuyah gelenek bunu olduğu gibi bahçeye, ve Akiva, girilen ( " PaRDeS arasında") ezoterik doktrin . Gelenek onun hakkında şöyle der: "Bahçenin sırlarını gördü ve öldü; onun hakkında Kutsal Yazılar der ki: Allah'ın gözünde değerli olan, onun takvalılarının ölümüdür." Bu ayete istinaden Ben Azzai, Allah'ın takva sahiplerini ölüm saatine yakın bir zamanda onları bekleyen mükafatları gösterdiğini öğretmişti. Ölüm saatiyle ilgili başka sözleri de aktarılmıştır. Tamamen güvenilir olmayan bir geleneğe göre, Ben Azzai, Hadrian yönetimindeki zulmün ilk kurbanları arasındaydı ; bu nedenle adı, on şehit listesinde bulunur .

Onun İtibarı

Ben Azzai'nin ölümünden sonraki ünü olağanüstüydü. En büyük amora ait İsrail'de ( Rav Yohanan ) ve en büyük amora Babil'in ( Rav ) her birinin öğretmen olarak yetkilerini işaretlemek için, söz konusu Kanun : "İşte ben, Ben Azzai duyuyorum". Ben Azzai adı, büyük Babil amora Abaye ve Raba tarafından aynı anlamda uygulanmaktadır .

İsrail'den gelen bir agadik efsane onunla ilgili şunları anlatır:

Bir keresinde, Ben Azzai Kutsal Yazıları açıklarken, etrafında alevler parladı ve kendisine 'Tanrı'nın Arabası'nın gizemlerini öğrenip öğrenmediği sorulduğunda, şöyle yanıtladı: "İncilerin sözlerini inci gibi birbirine bağlarım. Tevrat, Peygamberlerinkiyle ve Peygamberlerinki, Mezhepçilerinkiyle; ve bu nedenle, Tevrat'ın sözleri, Sina'nın alevlerinde nazil oldukları günkü gibi sevinirler."

öğretiler

Ben Azzai'nin birçok öğretisi, İncil temelli olsun olmasın korunmuştur. Bunlardan ikisi Pirkei Avot'a dahil edildi . Derekh Eretz Rabbah'ın üçüncü bölümünün başında Ben Azzai'nin bir sözlerinden sonra , bu küçük kitap (aslında bu bölümle başlayan) "Perek Ben Azzai" olarak adlandırılır.

Akiva'nın temel bir düşüncesini hatırlatan bir öğretisinde Ben Azzai, bir tür determinist dünya görüşünün karakteristik özelliklerini verir: "Seni adınla çağıracaklar, ait olduğun yerde seni görecekler, senin olanı görecekler. size verecekler; hiç kimse komşusu için mukadder olana dokunmaz ve hiçbir hükûmet, başka bir hükûmet için tayin edilen zamanı bir kıl kadar bile ihlal etmez”. Ardından Hillel , Akiva Yahudi öğretisinin en büyük temel emir olmak emir "kendin gibi senin komşu seveceksin" ilan etmişti; Ben Azzai, bununla ilgili olarak, Mukaddes Kitap ayetinde daha da büyük bir ilkenin bulunduğunu söyledi: "Bu, insan [Âdem] nesillerinin kitabıdır. Allah insanı yarattığı gün, Allah'ın benzerini yarattı. o". Tanrı'yı ​​tüm ruhuyla sevme emri Ben Azzai, Akiva ile aynı şekilde açıkladı: "Onu ruhun son nefesine kadar sev!". Akiva'nınkiler tarafından ileri sürülen Ben Azzai'nin agadik öğretilerinden bazıları, "Ustamın yorumuna karşı çıkmak istemiyorum, sadece onun sözlerine ekleyeceğim" sözleriyle tanıtılır.

Ben Azzai'nin fedakarlıklarla ilgili gözlemleri açıkça Gnostisizm'e yöneliktir . Ben Azzai, kurban yasalarının yalnızca ikincil bir tanrıdan (yalnızca adil olan, iyiliksever olmayan demiurgos) kaynaklanabileceğine ilişkin Gnostik doktrine karşıt olarak, Ben Azzai , Tanrı'nın Yahudilikteki çeşitli adlarından hiçbirinin bununla bağlantılı olarak kullanılmadığına dikkat çeker. "minim" (kafirler) görüşlerini İncil'le kanıtlama fırsatına sahip olmasınlar diye, özellikle Tanrı'nın iyiliğinin vurgulandığı Tetragrammaton , kurban yasalarıyla değil, tam olarak ayırt edici adı olan Tetragrammaton ile .

İlk kelimenin Ben Azzai sembolik yorumlanması Lamentations (איכה) da polemik ve muhtemelen Pauline yönelik olduğunu Hıristiyanlık . O tutan gematria Bu kelimenin harfleri onlar (Adem'den sonra yirminci kuşağa verilen bir Tanrı (א), on emir (י), sünnet yasası, inkar dek İsrailliler sürgün olmadığını belirtir כ ) ve Tevrat'ın beş (ה) kitabı.

alıntılar

  • Bir mitsva , ardından başka bir mitsva getirirken, bir ihlal, ardından başka bir ihlal getirir.
  • Hiç kimseyi hor görme, hiçbir konuyu görmezden gelme; çünkü saati olmayan insan yoktur, yeri olmayan şey de yoktur.

popüler kültürde

In Jorge Luis Borges hikayesi " Judas Üç sürümleri ", anlatıcı Simeon ben Azzai gördüğünü bahseder Garden of Eden ve öldü.

Referanslar

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Marcus Jastrow ve Wilhelm Bacher (1901–1906). "Simeon ben Azzai" . Gelen Singer, Isidoros'a ; et al. (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.CS1 bakımı: yazarlar parametresini kullanır ( link )