Kendinden nefret eden Yahudi - Self-hating Jew

Theodor Lessing'in 1930 tarihli Der jüdische Selbsthass kitabının bir baskısının kapağı

Kendinden nefret eden Yahudi veya kendinden nefret eden Yahudi , her ikisi de oto-antisemitizm ile ilişkilendirilir, antisemitik görüşlere sahip Yahudi bireyleri tanımlamak için kullanılan bir terimdir . Kavram, Theodor Lessing'in Yahudi entelektüeller arasında antisemitizmi kışkırtmaya yönelik algılanan eğilimi Yahudilik hakkındaki görüşlerini belirterek açıklamaya çalışan 1930 tarihli Der jüdische Selbsthaß ( Yahudi Kendinden Nefret ) adlı kitabından sonra yaygın bir geçerlilik kazandı . Terimin, " Soğuk Savaş dönemi Siyonizm tartışmalarında ve ötesinde önemli bir aşağılama terimi haline geldiği" söyleniyor .

Kavramın açıklamaları

"Kendinden nefret eden Yahudi" ifadesi genellikle retorik olarak kullanılır , yani yaşam tarzları, ilgi alanları veya siyasi konumları bakımından konuşmacıdan farklı olan Yahudilere yöneliktir.

  • Surrey Üniversitesi Psikoloji Bölümü üyesi WML Finlay , "Yahudi antisemitizmi" ve "Yahudi kendinden nefreti" arasında bir ayrım yapıyor ve literatürün antisemitizmi benimseyen Yahudilerin örnekleriyle dolu olduğunu, herkes için tehlikeli ve lanetleyici ifadelerle dolu olduğunu savunuyor. Yahudiler, "Bunun kendinden nefret edip etmediğini değerlendirmek kolay değil."
  • Kendinden nefret etmenin kullanımı, kişinin ait olduğu bir gruptan hoşlanmadığını veya nefret ettiğini de gösterebilir. Vadeli rolü üzerinde tartışmalara uzun bir geçmişi vardır İsrail'de de Yahudi kimliği Yahudi karşı kullanılır, İsrail hükümeti politikasının eleştirmenleri .
  • Alvin H. Rosenfeld , dönem "kendinden nefret" kullanmaz akademik yazar, gibi argümanlar görevden samimiyetsiz "Yaygın olarak adlandırılarak, rubrik 'İsrail eleştirisi'" konusunda da, "İsrail politikasının dinç tartışma ve eylemler söz konusu değildir."
  • Alan Dershowitz , "kendinden nefret etme" terimini, " dinlerinden Yahudi devletine kadar her türlü Yahudiyi hor gören" belirli Yahudi anti-Siyonistleriyle sınırlandırıyor ve bunun tüm "İsrail-düşmanları" için geçerli olmadığını söylüyor.
  • Akademik tarihçi Jerald Auerbach, Yahudi kendinden nefret etme terimini "İsrail'i karalayarak Yahudi kimliklerini sapkın bir şekilde güçlendirmeye çalışan Yahudiler"i karakterize etmek için kullanır.
  • Kültür tarihçisi Sander Gilman , "Yahudilerin kendinden nefret etmesinin en yeni biçimlerinden biri, İsrail Devleti'nin varlığına şiddetli muhalefettir" diye yazmıştır. Bu terimi İsrail'in politikasına karşı çıkanlara değil, İsrail'in varlığına karşı çıkan Yahudilere karşı kullanıyor.
  • Yahudilerden nefret etme kavramı Antony Lerman tarafından "tamamen düzmece bir kavram", "siyasi muhalifleri marjinalleştirmek ve şeytanlaştırmaktan başka bir amaca hizmet etmeyen" bir kavram olarak tanımlanıyor ve tartışmalarda giderek kişisel bir saldırı olarak kullanıldığını söylüyor. " yeni antisemitizm " hakkında.
  • Ben Cohen, Lerman'ı eleştiriyor ve "bunların hiçbirini destekleyecek gerçek bir kanıt sunulmadığını" söylüyor. Lerman'ın kendisi, İsrail'in aşırı derecede kötülenmesinin antisemitizm anlamına gelip gelmediği konusundaki tartışmayı kabul ediyor ve antisemitizmin anti-Siyonizm olarak gizlenebileceğini söylüyor , ayrıca yukarıda belirtildiği gibi Rosenfeld ve Gilman'ın bir endişesi.
  • Sosyolog Irving Louis Horowitz , Yahudi toplumu için tehlike arz eden Yahudiler için bu terimi saklı tutar ve sözde " mahkeme Yahudisi " ni tanımlamak için "Yahudi kendinden nefret eden" ifadesini kullanır . efendilerin ve hükümdarların lütfuna mazhar ol."
  • Tarihçi Bernard Wasserstein , sıklıkla "Yahudi kendinden nefreti" olarak adlandırıldığını söylediği "Yahudi anti-Semitizm" terimini tercih ediyor. "Bir Yahudi Yahudi aleyhtarı olabilir mi?" diye soruyor ve birçok Yahudi'nin "Yahudi karşıtı söylemin unsurlarını içselleştirdiğini, Theodore Hamerow'un psikolojik teslimiyet dediği şeye yenik düştüğünü" söylüyor. Wasserstein, kendinden nefret eden Yahudilerin, "bir tür anti-Semitizmden[,] etkilenmiş olarak, kendilerinden çok, 'diğer' Yahudilerden nefret edenler olduğunu" söylemeye devam ediyor.

Yahudi kendinden nefret ayrıca, kabul ifade ve hatta, temel varsayımları abartarak Yahudiler tarafından antisemitizmin etkisiyle bir nevrotik tepki olarak tanımlanmıştır Yahudi düşmanı .

Tarih

Almanca'da

"Yahudilerin kendinden nefret etmesi" gibi terimlerin kökenleri , Breslau ilahiyat okulundaki Alman Ortodoks Yahudileri ile Reform Yahudileri arasındaki 19. yüzyılın ortalarındaki kan davasına dayanmaktadır . Her iki taraf da diğerini Yahudi kimliğine ihanet etmekle suçladı, Ortodoks Yahudiler Reform Yahudilerini Yahudilikten çok Alman Protestanlığı ve Alman milliyetçiliği ile özdeşleşmekle suçladı .

Amos Elon'a göre , 19. yüzyıl Alman-Yahudi asimilasyonu sırasında, hassas ve ayrıcalıklı ya da yetenekli genç Yahudiler üzerindeki çelişkili baskılar "daha sonra 'Yahudi kendinden nefreti' olarak bilinen bir tepki üretti. Kökleri sadece profesyonel veya politik değil, aynı zamanda duygusaldı." Elon, "Yahudilerin kendinden nefreti" terimini Yahudi antisemitizmiyle eşanlamlı olarak kullanıyor, "Avusturya'nın en önde gelen Yahudi aleyhtarlarından biri, Yahudilere ve kadınlara saldıran " Cinsiyet ve Karakter " yayınlayan parlak bir genç Yahudi olan Otto Weininger'di. " Elon, Yahudi antisemitizmini antisemitizmin genel büyümesinde bir neden olarak nitelendiriyor, "(Weininger'in) kitabı, tipik Viyana atasözüne ilham verdi, anti-Semitizm Yahudiler tarafından ele geçirilene kadar gerçekten ciddileşmedi."

John P. Jackson Jr.'a göre, kavram 19. yüzyılın sonlarında Alman Yahudi söyleminde " Alman Yahudilerinin öncelikle Doğu Avrupa Yahudilerine yönelik popüler anti-Semitizme tepkisi" olarak geliştirildi . Alman Yahudileri için Doğu Avrupa Yahudisi "kötü Yahudi" oldu. Sander Gilman'a göre, "kendinden nefret eden Yahudi" kavramı, "deli Yahudi" ve "özeleştirel Yahudi" imajının birleşmesinden gelişmiştir ve sözde bir Yahudi klişesinin zihinsel klişe olduğu iddialarına karşı çıkmak için geliştirilmiştir. hastalık akraba evliliğinden kaynaklanıyordu. "Kavramın mantığı içinde, başkalarını kendinden nefret eden Yahudi olmakla suçlayanların kendileri de kendinden nefret eden Yahudiler olabilir." Gilman, "kendinden nefret etmenin her yerde olduğu inkar edilemez. Ve bu, kendilerinden farklı olarak muamele görenlerin öz-farkındalıklarını, belki de kendilerinin farkında olduklarından daha fazla şekillendirdi" diyor.

"Kendinden nefret eden Yahudi" ve "Yahudi kendinden nefreti" özel terimleri ancak daha sonra, Theodor Herzl'in "Yahudi kökenli Yahudi aleyhtarlığı" terimini siyasi projesi bağlamında polemik kullanımından geliştirerek kullanılmaya başlandı. Siyonizm. Bu bağlamda, "Siyonizm, Yahudiler arasında anti-Semitizm, asimilasyon ve Yahudi kimliği hakkında sürmekte olan hararetli tartışmaların önemli bir parçası olduğu için" temel kavram bu bağlamda ortak bir geçerlilik kazandı. Herzl , siyasi Siyonizmi başlatan 1896 tarihli Der Judenstaat (Yahudi Devleti) kitabında "Yahudi kökenli anti-Semit" ifadesini ortaya atmış görünüyor .

Kendi ülkelerinde kalmak isteyebilecek ve aynı zamanda Yahudi proletaryasını (özellikle daha yoksul Doğu Yahudilerini) göç etmeye teşvik eden asimile Yahudileri olan "hayırsever Siyonistlerden" bahsediyordu; henüz Herzl'in bir Yahudi devleti için siyasi projesini desteklemedi. İronik olarak, Herzl kısa süre sonra "polemik terimi"nin kendisine sık sık, örneğin Karl Kraus tarafından uygulandığından şikayet etmeye başladı . "Asimilasyoncular ve anti-Siyonistler, Siyonistleri antisemitlerinkine yakın bir retorik kullanarak güçlü Yahudi fikrini desteklemek için kendinden nefret etmekle suçladılar; Siyonistler, Yahudi imajını teşvik etmek için kendi muhaliflerini kendinden nefret etmekle suçladı bu, modern dünyadaki aşağı konumunu sürdürecektir."

Avusturyalı-Yahudi gazeteci Anton Kuh 1921 tarihli Juden und Deutsche (Yahudiler ve Almanlar) kitabında "Yahudi anti-semitizmi" kavramının yararsız olduğunu ve "Yahudi kendinden nefreti" terimiyle değiştirilmesi gerektiğini savundu. Alman-Yahudi Nazi karşıtı filozof Theodor Lessing'in Der Jüdische Selbsthass (Yahudi Kendinden Nefret) adlı kitabının 1930'da yayınlanmasına kadar bu terim yaygın bir geçerlilik kazandı. Lessing'in kitabı "sözde Lessing'in Yahudi kendinden nefret edenden Siyonist'e olan yolculuğunu çiziyor." İçinde kendi Yahudiliklerine karşı nefret ifade eden Otto Weininger ve Arthur Trebitsch gibi Yahudilerin yazılarını analiz ediyor . Lessing, Hitler'in iktidara gelmesinden kısa bir süre sonra Nazi ajanları tarafından öldürüldü .

İngilizce

İngilizce'de konuyla ilgili ilk büyük tartışma 1940'larda Lessing'in 1930'da Berlin Üniversitesi'ndeki meslektaşı olan Kurt Lewin tarafından yapıldı. Lewin 1933'te Almanya'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve Yahudilere odaklanmış olsa da benzer bir şeyi savundu. ABD'ye gelen Polonyalı, İtalyan ve Yunan göçmenler arasındaki fenomen. Lewin'inki, konunun "Yahudiler arasında iyi bilindiğini" ilan eden ve onun argümanını anekdotlarla destekleyen teorik bir açıklamaydı. Lewin'e göre, kendinden nefret eden bir Yahudi "özellikle Yahudi olan her şeyden hoşlanmayacaktır, çünkü onda kendisini özlem duyduğu çoğunluktan uzak tutan şeyi görecektir. Açık sözlü olan Yahudilere karşı hoşnutsuzluk gösterecek ve sık sık kendinden nefret etme." Lewin'in liderliğini takiben, konsept yaygın bir geçerlilik kazandı. "1940'lar ve 1950'ler 'kendinden nefret etme çağı'ydı. Aslında, Yahudi kimliğiyle ilgili sorunlar yüzünden acı bir savaş patlak verdi. Bu bir tür 'Yahudi Soğuk Savaşı'ydı..." tartışmalı bir şekilde tartışıldı. Kavramın Yahudi kimliğiyle ilgili tartışmalarda kullanımı - örneğin Afrikalı Amerikalıların Yahudi mahallelerine entegrasyonuna karşı direniş üzerine - 1970'lerin sonunda öldü, "daha önceki psikolojik, sosyal ve teorik özelliklerinin çoğundan istikrarlı bir şekilde boşaltıldı. içerik ve büyük ölçüde bir slogan haline geldi."

Dönem " 'militan' Siyonistler" 1940'larda aşağılayıcı bir şekilde kullanılmıştır, ancak 1963 yayın Hannah Arendt 'ın Kudüs Eichmann yeni bir sayfa açtı. Bir "olarak yargılama Onun eleştiri gösterisi deneme " kendinden nefret suçlamalara dahil olmak üzere kamu tartışmaları, ısıtılmış ve ona Alman Yahudi eleştiren önceki çalışmaları aşırı gölgeli neden olmuştu zıpçıktı asimilasyonu. Takip eden yıllarda, 1967 Altı Gün Savaşı ve 1973 Yom Kippur Savaşı'ndan sonra , "İsrail'e manevi ve mali 'destek' verme isteği, bir tarihçinin 'Amerikan Yahudiliğinin varoluşsal tanımı' dediği şeyi oluşturdu." "Bu, bunun tersinin de doğru olduğu anlamına geliyordu: İsrail'in eleştirisi, 'Yahudi kendinden nefretinin' varoluşsal tanımını oluşturmaya başladı." Bu, Rosenfeld tarafından "mağduriyet gibi göründüğünü" ve İsrail'in eleştirisi "bu ülkedeki tüm medyada ve İsrail'in kendi içinde yayıldığından" "ciddiye alınmasının pek beklenemeyeceğini" söyleyerek reddetti.

Bir zamanlar "Siyonist projeye şaibeli taahhütlerle kendinden nefret eden Yahudilerin mekanı olarak kabul edilen" Yahudi dergisi Commentary bile , İsrail'i kararlı bir şekilde desteklemek için Norman Podhoretz'in editörlüğüne girdi . Alvin H. Rosenfeld , 2006 yılında kaleme aldığı " İlerici Yahudi Düşüncesi ve Yeni Anti-Semitizm " adlı makalesinde , açıklamaları "İsrail'in meşru eleştirisinin" ötesine geçen "Yahudi yazarlara" sert bir bakış atıyor ve İsrail'in " varlığını sürdürme hakkı" antisemitik olmak. Kendinden nefret etme kavramının İsrail hakkındaki Yahudi tartışmalarında kullanımı ABD ve Birleşik Krallık'ta daha sık ve daha yoğun hale geldi ve bu konu özellikle 2007'de geniş çapta tartışıldı ve İngiliz Bağımsız Yahudi Sesleri'nin yaratılmasına yol açtı . Forward , grubun "yaklaşık 130 genel solcu Yahudi"den oluştuğunu bildirdi. 2007 tartışmasına yol açan, Yahudi kendinden nefret terimini kullanmayan Rosenfeld makalesiydi. Eleştirmenler, antisemitizm suçlamasının İsrail'i eleştirenlere karşı Yahudilerin kendinden nefret ettiğini ima ettiğini iddia etti. Rosenfeld, bu tür iddiaların "sadakatsiz" ve bazıları için "kendilerini entelektüel şehitler olarak onaylayan diyalektik bir aldatmaca" olduğunu söyledi. New York Times, makalenin "İsrail'e yönelik meşru eleştirilerin ne zaman sona erdiği ve Yahudi karşıtı açıklamaların ne zaman başladığı" konusuna ışık tuttuğunu bildirdi.

Sosyal ve psikolojik açıklamalar

Konu, sosyal kimlik üzerine akademik sosyal psikoloji literatüründe periyodik olarak ele alınmıştır . Bu tür araştırmalar "sıklıkla Lewin'den insanların kendilerini değersiz gruplara üyelikten uzaklaştırmaya çalışabileceklerinin kanıtı olarak zikrederler çünkü bir dereceye kadar kendi gruplarına yönelik çoğunluk tarafından sahip olunan olumsuz değerlendirmeleri kabul ederler ve bu sosyal kimlikler sosyal kimliklerin peşinde koşmanın önünde bir engeldir. sosyal statü ." Modern sosyal psikoloji literatürü, bu tür bir fenomeni tanımlamak için "kendini damgalama", " içselleştirilmiş baskı " ve " yanlış bilinç " gibi terimler kullanır . Psikoloji ve kadın çalışmaları profesörü Phyllis Chesler, kadınların Yahudilerden nefret etmesine atıfta bulunurken, "Filistin bakış açısına takıntılı görünen" ilerici Yahudi kadınlara işaret ediyor. Baskıya, hüsrana ve ataerkilliğe karşı öfkelerinin "bilinçsizce İsrail'e aktarıldığına" inanıyor.

Harvard'lı bir psikiyatrist olan Kenneth Levin , Yahudilerin kendinden nefret etmesinin iki nedeni olduğunu söylüyor: "kronik kuşatma altındaki nüfus kesimlerinin genellikle kuşatmacıların suçlamalarını ne kadar bağnaz ve aşırı olursa olsun kucakladığı" Stockholm sendromu ve " istismar edilen çocukların psikodinamikleri , neredeyse değişmez bir şekilde içinde bulundukları zor durum için kendilerini suçlayanlar, bunu onların "kötü" olmalarına atfederler ve "iyi" hale gelerek tacizcilerini yatıştırabilecekleri ve eziyetlerine son verebilecekleri fantezilerini beslerler. Sosyal bilimci Howard W. Polsky'ye göre, "Yahudi marjinalliği hakkındaki duygular genellikle kendinden nefret etmekten bir adım uzaktadır." Daha sonra, "Yahudilerin kendinden nefret etmesi, bir kişinin Yahudi olmayanların Yahudi tanımını şu ya da bu şekilde kötü olarak kabul ettiğini ve Yahudi olmanın onların başarılarını ya da kimliklerini engelleyeceğini ifade eder" diyor.

kullanım

Bazı akademisyenler tarafından, Yahudilerin kendinden nefret etme kavramının, Yahudi kimliğinin özselleştirilmesine dayandığı tartışılmaktadır . Yahudilerin kendilerinden nefret etmelerine ilişkin açıklamalar, genellikle diğer Yahudileri eleştirmenin ve diğer Yahudi olmayan toplumla bütünleşmenin, kişinin kendi Yahudi kökenine olan nefretini ortaya koyduğunu ileri sürer. Oysa hem kavramın geliştiği yirminci yüzyılın başlarında hem de günümüzde "sınıf, kültür, dinsel görüş ve eğitim açısından önemli kimlik farklılıklarına" sahip olan Yahudi grupları vardır ve bu gruplar arasındaki düşmanlık ancak kabul edilebilir. kendinden nefret "kişi üstün bir Yahudi kimliğinin diğer Yahudi gruplaşmalarına göre öncelikli olması gerektiğini varsayarsa."

Yine de gruplar arasındaki bu tür düşmanlık, zaman zaman antisemitizmin bazı retoriğine dayanıyordu: "Yahudi alt gruplarının anti-Semitik retoriğe dayanan eleştirisi, 19. ve 20. yüzyıl Yahudi kimliğine ilişkin tartışmalarda yaygındı". Pratikte, bir akademisyene göre, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Yahudi olmanın herhangi bir yönüne değer veriyormuş gibi görünmeden sürekli olarak şiddetli antisemitik retorik kullanan Yahudi yazarlar varken, çoğu zaman "başkalarını bencil olmakla suçlayanlar". Nefret edenler, Yahudileri veya Yahudiliği eleştirdiklerinde örnekler ararlar, ancak eleştirdikleri kişilerin Yahudi olmaya değer verdiklerini gösterdikleri zamanları görmezden gelirler." Yahudi antisemitizminin kendinden nefret etmek anlamına gelmediğini savunuyor ve "antisemitik Yahudi"nin daha doğru bir terim olabileceğini ima ediyor. Diğer yazarlar da "kendinden nefret" yerine "antisemitizm" kullanmayı tercih ettiler.

Terim, Yahudi Haftası (New York) ve Kudüs Postası (Kudüs) gibi Yahudi yayınlarında birçok bağlamda, genellikle Yahudi karşıtı Yahudi ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır. "Yahudileri olumsuz olarak tasvir eden bir sanatçıyı veya sanatçıyı eleştirmek için; kurgusal karakterlerde sözde psikolojik çatışmanın kısa bir açıklaması olarak; geleneğin erozyonu hakkında makalelerde (örneğin evlenme ve sünnet); ve İsrail politikalarını eleştiren Yahudileri küçümsemek için kullanılır. ya da belirli Yahudi uygulamaları." Ancak terimin en yaygın kullanımı şu anda İsrail tartışmalarıyla ilgilidir. "Bu tartışmalarda suçlama, sağcı Siyonistler tarafından Siyonizm ve/veya İsrail'e desteğin Yahudi kimliğinin temel bir unsuru olduğunu iddia etmek için kullanılıyor. Bu nedenle İsrail politikasına yönelik Yahudilerin eleştirisi, Yahudi kimliğinden uzaklaşma olarak görülüyor."

Bu nedenle, "kendinden nefret eden bir Yahudi" olmakla suçlananlardan bazıları, bu terimi "değmeyecek bir anti-Semitizm suçlaması"nın yerini alacak veya onları "patolojikleştirecek" olarak nitelendirdiler. Bu terimi kullananlar, onu, bu şekilde hitap edilenler açısından "anti-Semitizm" ile veya "kendilerini 'geri' bir dine mensup insanlarla ilişkilendirmeyi reddeden sözde 'aydınlanmış' Yahudilerle" eşitlediler. 1969 Portnoy'un Şikayeti gibi romanlarındaki Yahudi karakterlerin doğası nedeniyle sık sık "kendinden nefret eden bir Yahudi" olmakla suçlanan bir romancı olan Philip Roth , tüm romanların insani ikilemlerle ve ve zayıflıklar (ki tüm topluluklarda mevcuttur) ve yalnızca olumlu Yahudi karakterler hakkında yazarak otosansür uygulamak, antisemitizme boyun eğmeyi temsil eder.

Terimin tartışma ve eleştirisi

Terimin meşruiyeti (modern kullanımda) tartışmalıdır . Mezhepler arası Yahudi platformu My Jewish Learning'e göre : "Bazı akademisyenler, başka bir Yahudi'yi kendinden nefret eden olarak etiketleyerek, suçlayanın kendi Yahudiliğini normatif olarak iddia ettiğini - ve sanığın Yahudiliğinin kusurlu veya yanlış olduğunu ima ettiğini iddia etti. suçlayanın kendi duruşları, dini inançları veya siyasi görüşleri ile ilgili bir ölçüye göre. O halde, sanık, etiketle tartışarak, normatif Yahudilik olarak tanımlanan şeyi reddediyor. "Kendinden nefret etme" terimi, kişiyi veya nesneyi etiketliyor. söylemin sınırlarının dışında - ve topluluğun sınırlarının dışında." Haaretz , terimin bugün neredeyse yalnızca Yahudi sağı tarafından Yahudi soluna karşı kullanıldığını ve sol ve liberal çevrelerde "genellikle bir şaka olarak kabul edildiğini" yazıyor . The Huffington Post için yazan Richard Forer, bu terimin yaygın olarak kullanıldığı şekliyle meşruiyetini reddediyor, onları o kadar bölücü olarak nitelendiriyor ki, hoşgörü ve işbirliğini imkansız kılıyor ve gerçek bir anlayış olasılığını ortadan kaldırıyor. Forer şöyle yazıyor: "Bütün insanlar için adalete kendini adamış herhangi bir Yahudi'nin kendinden nefret ettiği fikri sağduyuya meydan okuyor. Şiddetli kınamaların ortasında adaleti savunmanın gerektirdiği özsaygı göz önüne alındığında, daha doğru bir değerlendirme, bunların benlik saygısı olduğudur. Yahudileri sevmek."

The Daily Show'un eski sunucusu Jon Stewart , " faşist " olarak nitelendirdiği kişiler tarafından defalarca "kendinden nefret eden bir Yahudi" olarak adlandırıldı . Bu terimi, Holokost sırasında birbirine sırt çeviren Yahudilerle aynı kefeye koymak olarak değerlendirerek , "Benim Holokost'ta kaybettiğim insanlar var ve ben... gidip kendinizi becereyim. Nasıl cüret edersiniz?" dedi. Stewart, eleştirmenlerinin bu terimi -kimin Yahudi olup olmadığını tanımlamak için- kullanma biçiminin eskiden her zaman Yahudi olmayan insanlar tarafından yapıldığını belirtti. Bunu " milliyetçilikten daha fazlası" olarak gördü . Stewart ayrıca sağcı Yahudileri, Yahudi olmanın ne anlama geldiğine karar verebilecek tek kişi olduklarını ima ettikleri için eleştirdi: "Ve [ Yahudiliği ] gözlemlemek istediğiniz şekilde gözlemleyemezsiniz. Ve bunun olacağını hiç düşünmemiştim. kardeşlerden geliyorlar... Nasıl cüret ederler? Onların sadece Allah'ın kelamını bildiklerine ve onu yaymaya güçleri yettiğine. Bu doğru değil." To Hollywood Reporter , "Ben kendim-Yahudi olmanın onlardan biri değil neden nefret Bak, pek çok nedeni var." Dedi

2014'te Noam Chomsky , Siyonistlerin İsrail politikasını eleştirenleri iki gruba ayırdığını söyledi: Yahudi olmayan Yahudi olmayanlar ve nevrotik, kendinden nefret eden Yahudiler:

Aslında locus classicus , bunun en iyi formülasyonu , İsrail'in Birleşmiş Milletler büyükelçisi olan Birleşmiş Milletler büyükelçisi Abba Eban'a aitti ... Amerikan Yahudi toplumuna yapmaları gereken iki görev olduğunu tavsiye etti. Görevlerden biri, anti-Siyonizm olarak adlandırdığı politikaya yönelik eleştirilerin -yani aslında İsrail devletinin politikasının eleştirileri anlamına gelir- anti-Semitizm olduğunu göstermekti. İlk görev bu. İkinci görev, eğer eleştiri Yahudiler tarafından yapıldıysa, görevleri bunun nevrotik bir kendinden nefret olduğunu, psikiyatrik tedaviye ihtiyacı olduğunu göstermekti. Sonra ikinci kategoriden iki örnek verdi. Biri IF Stone'du . Diğeri bendim. Bu yüzden, psikiyatrik bozukluklarımız için tedavi görmeliyiz ve Yahudi olmayanlar, eğer İsrail devletini eleştiriyorlarsa, anti-Semitizm için mahkum edilmek zorunda. İsrail propagandasının neden bu pozisyonu aldığı anlaşılabilir. Büyükelçilerin bazen yapması gereken şeyleri yaptığı için özellikle Abba Eban'ı suçlamıyorum. Ama mantıklı bir suçlama olmadığını anlamalıyız. Mantıklı bir ücret yok. Cevap verecek bir şey yok. Bu bir anti-Semitizm biçimi değil. Bu sadece bir devletin suç teşkil eden eylemlerinin eleştirisidir, nokta.

2016'daki ABD Başkanlık seçimlerine aday olan Demokrat adaylardan Bernie Sanders , komedyen Jackie Mason tarafından "kendinden nefret eden bir Yahudi" olmakla suçlandı . Kardeşi Larry Sanders, Times of Israel'e bunun, kardeşinin Benjamin Netanyahu'nun dış politikasıyla aynı fikirde olmamasından kaynaklandığını söyledi . "Bernard kendinden nefret eden bir Yahudi değil. Hayatımızda hiçbir zaman kendimizden nefret etmek için bir nedenimiz olmadı. Siyasette Netanyahu ile aynı fikirde olmaması onu kendinden nefret eden bir Yahudi yapmaz. " Mart 2016'da, bir muhabir kendisine "Yahudiliğini kasten arka planda tutup tutmadığını" sorduktan sonra Sanders, "Yahudi olmaktan gurur duyduğunu ve Yahudi olmak benim olduğum şeyden çok daha fazlası. Bakın, babamın ailesi Holokost'ta Hitler tarafından yok edildi. Çılgın, radikal ve aşırıcı siyasetin ne anlama geldiğini biliyorum." Max Berger Haaretz'de şöyle yazdı: "Yahudi Amerikan müesses nizamından bazıları, İsrail'i umursamayan, kendinden nefret eden Yahudiler olduğumuzu öne sürerek Bernie'yi ve hareketini marjinalleştirmeye çalışırken, bu onların ne kadar kötü bir şekilde temassız olduklarını gösteriyor. topluluğumuzun geleceği ve geleneğimizin değerleri ile." İlgili bir anlaşmazlık, benzer şekilde kendinden nefret eden bir Yahudi olmakla suçlanan Yahudi danışmanı Simone Zimmerman'ın etrafında dönüyordu. These Times'da bu suçlamayı " iftira " olarak nitelendirerek şiddetle eleştirdi .

benzer terimler

"Kendinden nefret eden Yahudi", "kendinden nefret eden Yahudi" ile eşanlamlı olarak kullanılır. "Antisemitik Yahudi" de eşanlamlı olarak kullanılabilir. "Kendinden nefret eden Yahudi", Afrikalı-Amerikalı toplulukta kullanılan " Tom Amca " terimiyle de karşılaştırılmıştır . Burada kullanılan "otomatik antisemitizm" ( İbranice : אוטואנטישמיות , autoantishemiut ) aynı zamanda eşanlamlı kullanılır İbranice . Haaretz'deki bir sütunda Uzi Zilber, "Yahudi Gribi" terimini Yahudilerin kendinden nefret etmesiyle eşanlamlı olarak kullandı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar