Sefer Hamitzvot - Sefer Hamitzvot

Benzer başlıklara sahip eserler için bkz Sefer Hamitzvot (anlam ayrım) .

Sefer Hamitzvot (" Emirler Kitabı", İbranice : ספר המצוות) 12. yüzyıl haham , filozof ve doktor Maimonides'in bir eseridir. Benzer adlarla anılan çeşitli eserler olmakla birlikte, nitelemesiz "Sefer Hamitzvot" başlığı İbn Meymun'un eserine atıfta bulunmaktadır. Bu bir bütün listeleme olan emirlerin arasında Tevrat her biri için kısa bir açıklama ile,.

Başlangıçta ortaya Arapça başlığı "Kitâbu'l-Farai'd" adı altında, ve kişi tarafından tercüme edildi Provensal rabi Musa b Tibbon (ilk 1497 baskılı) yanı sıra ile bin Hasdai 13. yüzyıl. Orijinal Arapçadan yeni bir İbranice çeviri, ünlü Yemenli bilgin Haham Yosef Qafih tarafından yapıldı .

Öncül

Çalışmada Rambam, geleneksel olarak Tevrat'ta (Pentateuch) bulunan 613 mitsvot'un tümünü listeler . Seçimine rehberlik etmesi için aşağıdaki on dört k'lalim'i (ilkeler; İbranice: כללים) açıklar. (Not: Her kural için Maimonides birçok açıklayıcı örnek verir. Her kural için yalnızca bir veya iki örnek sunuyoruz.)

  1. Rabbinik kökenli emirler ( Sözlü Kanundan ) sayılmaz. Bu kural, Hanuka'da mum yakmayı ve Purim'de Megillat Esther okumayı içermez .
  2. 13 hermeneutik kural ( Rabbi Yishmael'in Kuralları) kullanılarak türetilen emirler sayılmaz. Bu kural, Rabbi Akiva'nın "Rabbiniz Tanrı'ya saygı göstermelisiniz" (Tesniye 10:20) ayetinden türettiği Tevrat bilginlerine saygıyı hariç tutar .
  3. Tarihsel olarak kalıcı olmayan emirler sayılmaz. Bu kural dışı olanlar bu yasağı Levililer görev olmayabilir 50 yaş ve üzeri Tabernacle (Sayılar 08:25).
  4. Tevrat'ın tamamını kapsayan emirler sayılmaz. Bu kural, "sana talimat verdiğim her şeyi tut" komutunu hariç tutar . Çıkış 23:13).
  5. Bir emrin nedeni ayrı bir emir olarak sayılmaz. Örneğin, Tora bir kadının ikinci bir kocayla evlendikten sonra ilk kocasıyla yeniden evlenmesini yasaklar. Tora daha sonra şunu ekler: "Ülkenin üzerine suç getirmeyin" (Tesniye 24:4). Bu son ifade, önceki yasağı açıklayan bir nedendir, bu nedenle ayrı sayılmaz.
  6. Hem olumlu hem de olumsuz bileşenleri olan bir emir için, olumlu bileşen olumlu bir talimat olarak sayılırken, olumsuz bileşen olumsuz bir yasak olarak sayılır. Örneğin, Tora Sebt gününde dinlenmeyi emreder ve o gün iş yapılmasını yasaklar. Dinlenmek olumlu bir talimat olarak sayılır ve çalışmak olumsuz bir yasak olarak sayılır.
  7. Nasıl uygulanacağını tanımlayan bir emrin ayrıntıları sayılmaz. Örneğin, Tora bazı günahkarlara bir hayvan günah sunusu getirmelerini emreder. Ödeyemezlerse, onun yerine iki kuş getirebilirler; ve eğer kuşları karşılayamazlarsa, onun yerine bir un sunusu getirebilirler ( Levililer bölüm 5). Böylece, zengin bir günahkar bir hayvanı kurban eder, fakat yoksul bir günahkar bir un sunusunu getirir. Bu tür değişken günah sunusu ( korban `oleh ve-yored ), günahkarın zenginliğine bağlı olarak üç farklı senaryo içermesine rağmen tek bir emir sayılır.
  8. Bir yükümlülüğün reddedilmesi (İbranice: shelilah , "değildir") bir yasak ( azharah , "yapma") olarak ele alınmaz. Bu çok açık görünüyor, ancak İbranice lo kelimesinin "olmama" veya "olmama" anlamına gelebilmesi nedeniyle kafa karışıklığı ortaya çıkıyor . Bu kural, Yahudi bir cariyenin "[efendisini] diğer kölelerin terk ettiği gibi terk etmeyeceği" (Çıkış 21:7) ifadesini hariç tutar. Erkek kölesinin gözünü, dişini veya uzvunu kaybetmesine neden olan bir efendi, ona özgürlük vermelidir, ancak cariyeye böyle bir özgürlük tanınmaz. Ayet sadece bir gerçeği ifade eder; herhangi bir faaliyeti emretmez veya yasaklamaz, bu nedenle sayılmaz.
  9. Aynı talimat veya yasak defalarca tekrarlansa bile sadece bir kez sayılır. Yani deyim sayısını değil kavram sayısını saymak doğrudur . Örneğin, Tora yedi farklı ayette (Lev. 3:17, 7:26 ve başka yerlerde) kan yemeyi yasaklar, ancak bu yasak sadece bir kez geçerlidir.
  10. Bir emrin yerine getirilmesi için giriş hazırlıkları ayrı olarak sayılmaz. Örneğin, rahipler (yer show-ekmek emredileni Lechem ha-Panim Tablo (üzerine) Şulhan olarak) Tabernacle'deki . Ekmeğin nasıl pişirileceğiyle ilgili ayrıntılar (Lev. 24:5-7) sayılmaz.
  11. Bir emrin parçaları, o emir için bunların birleşimi gerekliyse, ayrı ayrı sayılmaz. Örneğin, dört türün için Sukkot bir kişinin dört türün olmadan bu emri yerine gelmediğinden dolayı bir emir değil, dört kabul edilir.
  12. Bir emri yerine getirmek için gerekli faaliyetler ayrı ayrı sayılmaz. Meselâ, yakmalık sunuyu kesmek ( 'olah ), kanını serpmek , hayvanın postunu çıkarmak vb. ayrı ayrı sayılmaz. Aksine, bir olah kurban etme sürecinin tamamı tek bir emir sayılır.
  13. Birçok gün yerine getirilen bir emir yalnızca bir kez sayılır. Örneğin , yedi günlük Sukot için ek mussaf sunusu, her gün farklı sayıda inek sunulsa bile bir emir olarak sayılır. (50 numaralı olumlu buyruğa bakın.)
  14. Her ceza şekli olumlu bir talimat olarak sayılır. Örneğin, Tevrat'ın komutları Beyt Din üzerinde kafirlerin (. Lev 24:16), bir taşlanarak idam cezası uygulamak Molech ve diğer günahkarlar: tapan (2 20). Bu ceza, birçok farklı bağlamda görünse de bir kez sayılır.

yorumlar

Eser, Nahmanides'ten biri de dahil olmak üzere , Isaac Leon ibn Zur'un Megillath Esther ("Esther'in Parşömeni") başlıklı (genellikle yanlış bir şekilde Isaac de Leon'a atfedilmiş olmasına rağmen ) İncil ile doğrudan bir ilişkisi olmayan bir dizi yorumun konusudur. Esther Kitabı ) ve Lev Sameach ve Kinath Soferim başlıklı diğerleri . Bir ekte, Nahmanides, tahminine bireysel olarak dahil edilmeyi hak etmiş olabilecek emirleri listeler.

Etki

Bu eser, emirlerin en yetkili listesi olarak kabul edilir ve daha sonraki birçok eser, onun numaralandırılmasına dayanır (bazıları küçük değişikliklerle).

Rahmetli Haham Menachem Mendel Schneerson tarafından terfi ettirildikten sonra , Maimonides'in birkaç eseri Çabad hareketinin takipçileri tarafından günlük olarak incelenir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar