Riccoldo da Monte di Croce - Riccoldo da Monte di Croce

Riccoldo da Monte di Croce ve Papa IV. Nicolas

Riccoldo da Monte di Croce (Floransa c.  1243 veya -1320) Monte Croce Ricold ( Latince : Ricoldus de Monte Crucis ) İtalyan oldu Dominik keşiş, gezi yazarı, misyoner ve Hıristiyan apologist . En çok Ortaçağ İslamı üzerine yazdığı polemik çalışmaları ve misyonerlerinin Bağdat'a yaptığı seyahatleri ile ünlüdür.

hayat

Riccoldo Floransa'da doğdu ve soyadı Pontassieve'in hemen yukarısındaki küçük bir kaleden geliyor . Bazen "Pennini" olarak anıldığı için babasının adı muhtemelen Pennino'ydu. Çeşitli büyük Avrupa okullarında okuduktan sonra, 1267'de Santa Maria Novella'nın evine girerek Dominik oldu . Pisa'daki Aziz Catherine de dahil olmak üzere Toskana'nın çeşitli manastırlarında profesördü (1272–99). Bir papalık komisyonu ile o doğru yola vaaz Acre 1286 veya 1287 yılında (Antiochia Ptolemais) ve bir hac düzenlerse Kutsal Topraklar (1288) ve daha sonra batı Asya'da misyonerlik yıllardır gitti. 1289'da bir Papalık boğasıyla Musul'a geldi . Şehrin Nasturi Hıristiyan belediye başkanını Katolikliğe geçmeye ikna edemedi . Moğol İl-Han hükümdarı Argun'un sarayında bir misyonerdi ve kendisi hakkında "kötülüğün en kötüsüne verilmiş bir adam, ama yine de Hıristiyanların bir dostu" olduğunu yazdı.

Bağdat'a taşınan Riccoldo, yerel Nasturi Hıristiyanlarla çatışmaya girdi ve onlara karşı kendi katedrallerinde vaaz verdi . Yine de Moğol makamları tarafından kendi kilisesini inşa etmesine izin verildi ve halka vaaz vermesi yasaklandı. Riccoldo konuyu Nestorius'un doktrininin , yani Mesih'in dualitesinin (böylece Latin Kilisesi ile Doğu Kilisesi'nin teorik bir kaynaşmasının sağlanması ) sapkın olduğu konusunda hemfikir olan Nasturi patriği Yahballaha III'e getirdi . Ancak Yahballaha kendi takipçileri tarafından reddedildi.

1302'den önce Floransa'ya döndü ve emriyle yüksek makamlara seçildi. 31 Ekim 1320'de Floransa'da öldü.

İşler

seyahatler

Onun Travels Kitabı ( Latince : Liber Peregrinacionis ) ya da Yol ( Itinerarius 1288-91 hakkında yazılmış), misyonerlere yönelik bir rehber-kitap olarak tasarlanan ve o ziyaret Doğu ülkelerinin tanımıdır edildi.

1288 veya 1289'da Levant'taki deneyimlerinin kaydını tutmaya başladı ; Bu kaydı muhtemelen Bağdat'ta nihai kitap formuna indirdi . Girme Suriye'yi Acre, o geçti Celile için Tiberias'ın Denizi ; oradan Akka'ya dönerek kıyıdan aşağı Yafa'ya ve dolayısıyla Kudüs'e kadar seyahat etmiş gibi görünüyor . Ziyaret ettikten sonra Ürdün Nehri ve Ölü Deniz'e bıraktığı Filistin'i Acre doğru giderken ve tarafından geçen, sahil yolu ile Trablus ve Tortosa içine Kilikya . Lajazzo (şimdi Kilikya limandan Yumurtalık içinde Türkiye ) o büyük yüksek yolda başlayan Tebriz kuzey bölgesi Pers . Geçiş Boğa o kadar seyahat Sivas arasında Kapadokya için Erzurum , çevresinde Ararat ve Tebriz. Tebriz'de ve yakınlarında birkaç ay vaaz verdi, ardından Musul ve Tikrit üzerinden Bağdat'a gitti . Bağdat'ta birkaç yıl kaldı.

Bir gezgin ve gözlemci olarak erdemleri göze çarpmaktadır. Onun hesabı Tatarlar ve İslam din ve görgü onun kroki özellikle ilgi çekicidir. Güçlü önyargıya rağmen, kendisininkinden farklı sistemlerde dikkate değer bir görüş genişliği ve liyakat takdiri gösterir.

Acre'nin Düşüşünde

Onun Akka Fall üzerindeki harfler ( Latince : Epistolæ de Perditione Acconis ) üzerinden Ağıt şeklinde beş tane mektup Acre yıkılmasından (Paris'te yayınlanan 1292, 1884 hakkında yazılmış).

Ve öyle oldu ki Bağdat'ta, "Cebar nehri kıyısında tutsaklar arasındaydım" [Ezek. 1:1], Dicle . İçinde bulunduğum bu güzellikler bahçesi beni büyüledi, çünkü ağaçlarının bolluğu, bereketi, meyveleri bir cennet gibiydi. Bu bahçe Cennet ırmakları tarafından sulanır ve orada oturanlar etrafına yaldızlı evler yaparlar. Yine de Hıristiyan halkın katledilmesi ve yakalanması beni üzdü. Acre'nin kaybına ağladım, Sarazenlerin neşeli ve refah içinde olduklarını, Hıristiyanların sefil ve şaşkın olduklarını gördüm: küçük çocuklar, genç kızlar, yaşlılar, iniltiler, tutsaklar ve köleler olarak barbarlar arasında Doğu'nun en uzak ülkelerine götürülmekle tehdit edildiler. milletler.

Aniden, bu üzüntü içinde, alışık olmadığım bir şaşkınlığa kapıldım, şaşkınlık içinde, Tanrı'nın dünyanın yönetimi, özellikle de Sarazenler ve Hıristiyanlar ile ilgili yargısını düşünmeye başladım. Hristiyan halkın bu kadar katledilmesinin ve bu kadar aşağılanmasının sebebi ne olabilir? Hain Sarazen halkı için bu kadar dünyevi refah mı? Şaşıramayacağım ve bu soruna bir çözüm bulamayacağım için, Tanrı'ya ve onun göksel mahkemesine yazmaya, şaşkınlığımın nedenini açıklamaya, arzumu dua yoluyla açmaya karar verdim, böylece Tanrı beni doğrulasın. O, Emrin hakikati ve samimiyetiyle, Sarazenlerin kanununa, daha doğrusu hainliğine çabucak son verdi ve her şeyden çok Hıristiyan tutsakları düşmanların elinden kurtardı.

Epistolae V de perditione Aconis (1291), Tolan 2002, s. xiii

İslam ve Yahudiliğe karşı özür dileyen yazılar

Bibliothèque Nationale de France MS ar. 384, Riccoldo'nun Contra legem Saracenorum adlı kitabını yazarken okuduğu Kuran'ın Arapça el yazması, Riccoldo'nun Latince şerhleriyle birlikte

Bağdat'ta kaldığı süre boyunca, Riccoldo, Kuran'ı ve İslam teolojisinin diğer eserlerini tartışmalı amaçlarla, Nasturi Hıristiyanlarla tartışarak ve yazı okudu . 1300-1301 yılında Riccoldo tekrar Floransa'da ortaya çıktı. 1300 civarında Floransa'da Saracens Kanunlarına Karşı ( Latince : Contra Legem Sarracenorum ) ve Doğu Irklarına ( Ad Nationes Orientales ) yazdı .

Riccoldo'nun bu türden en iyi bilinen eseri, Bağdat'ta yazılmış olan ve önceki yüzyıllarda Hıristiyanlar arasında İslam'a karşı polemik bir kaynak olarak çok popüler olan ve sık sık basılan (ilk olarak Sevilla, 1500'de basılan) Sarazenlerin Kanunlarına Karşı adlı kitabıydı. , Confutatio Alcorani veya " Kur'an'ın Çürütülmesi " başlığı altında ). Bu eser çevrildi Almanca tarafından Martin Luther olarak 1542 yılında Verlegung des Alcoran . Thomas C. Pfotenhauer ( Islam in the Crucible: Can It Pass the Test? , Lutheran News, Inc., 2002) ve Londini Ensis tarafından "Refutation of the Kuran" (Createspace 2010) tarafından İngilizce'ye çevirileri bulunmaktadır. .

Bu çalışmanın içeriğinin çoğu, Seyahatname'nin Müslüman inançlarına ve ilgili konulara ayrılmış bölümlerinden türetilmiştir . Riccoldo'nun kendi çalışmasında kapsamlı olarak alıntılanan başlıca kaynaklarından biri, anonim Liber Deudationis siue Ostensionis aut Patefaciens'dir . Riccoldo'nun İslam'a karşı düşmanlığına rağmen, eseri Kuran'a dair özel bir bilgi gösterir ve İslam'ın diğer Ortaçağ eleştirilerinde ortak olan önemli bir önyargı hatasının üstesinden gelir : Muhammed'in Kristolojik bir sapkınlığın tanıtıcısı olduğu görüşü .

Christianæ Fidei Confessio Facta Sarracenis (basılmış Basel , 1543) Riccoldo atfedilir ve muhtemelen yukarıda zikredilen bulunan aynı zamanda ilgili olarak yazılmıştır. Diğer eserler şunlardır: Yahudilerin Hatalarına Karşı ( Contra Errores Judaeorum ); Doğu Irklarına Karşı ( Libellus contra Nationes Orientales ; MSS. Floransa ve Paris'te); Sarazenlere ve Kuran'a Karşı ( Contra Sarracenos et Alcoranum ; MS. Paris'te); ve Farklı Dinler Üzerine ( De Variis Religionibus ; MS., Torino'da). Muhtemelen son üç eseri onun Avrupa'ya dönüşünden sonra yazılmıştır; sonuncusu, Seyahatler'in son bölümüne benzer bir başlığa sahiptir ( De Variis Religionibus Terre Sancte ). Riccoldo'nun ayrıca iki teolojik eser yazdığı bilinmektedir: Thomas Aquinas'ın doktrinlerinin bir savunması ( 1285 civarında Pistoialı John ile işbirliği içinde) ve Libri Sententiarum üzerine bir yorum ( 1288'den önce). Riccoldo , 1290 civarında Kuran'ın Latince çevirisine başladı , ancak bu çalışmanın tamamlanıp tamamlanmadığı bilinmiyor.

Notlar

Referanslar

  • George-Tvrtkoviç, Rita. Ortaçağ Irak'ında Bir Hristiyan Hacı: Riccoldo da Montecroce'nin İslam ile Karşılaşması. Turnhout, Brepols Press (2012).
  • Burman, Thomas E. (1994). Mozarabların dini polemik ve entelektüel tarihi, c.1050–1200 , Leiden: Brill.
  • Jackson, Peter , Moğollar ve Batı , Pearson Education Ltd, ISBN  0-582-36896-0
  • Roux, Jean-Paul , Moğol İmparatorluğu Tarihi , Fayard, ISBN  2-213-03164-9
  • Tolan, John V. (2002). Sarazenler: Ortaçağ Avrupa tasavvurunda İslam , New York: Columbia University Press.
  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ricaldo da Monte di Croce ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Monte Croce'lu Ricold ". Ansiklopedi Britannica . 23 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 316.

Dış bağlantılar