Katedral - Cathedral

São Paulo Katedrali , Neo-Gotik tarzda inşa edilmiş temsili bir modern katedral .

Bir katedral bir olan kilise içeren cathedra ( Latince a 'koltuk' için) piskopos böylece merkez kilisenin olarak hizmet veren piskoposluk , konferans veya episkoposluğunun . "Katedral" işlevine sahip kiliseler genellikle Katolik , Anglikan , Doğu Ortodoks ve bazı Lutheran kiliseleri gibi piskoposluk hiyerarşisine sahip Hıristiyan mezheplerine özgüdür . Bir katedralin işlevlerini somutlaştıran kilise binaları ilk olarak 4. yüzyılda İtalya , Galya , İspanya ve Kuzey Afrika'da ortaya çıktı , ancak katedraller 12. yüzyıla kadar Batı Katolik Kilisesi içinde evrensel hale gelmedi , bu zamana kadar mimari formlar geliştirdiler. cemaat kiliseleri , manastır kiliseleri ve piskoposluk konutlarından farklı kurumsal yapılar ve yasal kimlikler .

Protestan Reformunun ardından, İskoçya , Hollanda , bazı İsviçre Kantonları ve Almanya'nın bazı bölgeleri gibi Batı Avrupa'nın çeşitli bölgelerindeki Hıristiyan kilisesi, piskoposları tamamen ortadan kaldıran bir Presbiteryen yönetimini benimsedi . Bu topraklardaki eski katedral binalarının hala cemaat ibadeti için kullanıldığı yerlerde, genellikle "katedral" unvanını ve saygınlığını korurlar, farklı katedral işlevlerini sürdürürler ve geliştirirler, ancak hiyerarşik üstünlükten yoksundurlar. 16. yüzyıldan itibaren, ancak özellikle 19. yüzyıldan itibaren, Batı Avrupa menşeli kiliseler , Asya, Afrika, Avustralasya'da çeşitli biçimlerde katedral kurumlarıyla ilişkili çok sayıda yeni piskoposlukların kurulmasına yol açan güçlü misyonerlik faaliyet programları üstlendiler. Okyanusya ve Amerika. Buna ek olarak, hem Katolik Kilisesi ve Ortodoks kiliseleri dönüştürür ve göçmen dindaşları için eskiden Protestan toprakları içinde yeni dioceses oluşturdular. Sonuç olarak, farklı mezheplerden üç veya daha fazla katedralin hizmet verdiği tek bir şehirde Hıristiyanlara rastlamak nadir değildir.

Etimoloji ve tanım

Kelimesinin katedral türetilmiştir Fransız cathédrale gelen, Latince takibi gelen, ( 'koltuk') eski Yunan καθέδρα ( kathédra gelen, yuvanın, tezgah ',) κατά ( kata ve 'aşağı') ἕδρα ( hedra ) 'koltuk , taban, sandalye'.

Kelime, piskoposun veya başpiskoposun sandalyesinin veya tahtının varlığına ve önemine atıfta bulunur, hem din adamlarının hem de meslekten olmayanların üzerinde yükseltilmiş ve başlangıçta Yüksek Sunağın arkasından cemaate dönük olarak konumlandırılmıştır . Antik dünyada, yükseltilmiş bir kürsü üzerindeki sandalye, bir öğretmenin veya retoriğin ayırt edici işaretiydi ve bu nedenle piskoposun öğretmen olarak rolünü sembolize ediyordu . Bir bazilika salonunun içinde yükseltilmiş bir taht da Geç Antik Dönem'e başkanlık eden bir sulh hakimi için kesindi ; ve böylece cathedra , piskoposun kendi piskoposluk bölgesini yönetmedeki rolünü de sembolize eder.

Bir piskoposun koltuğu olarak katedral kelimesi çoğu dilde bulunur; ancak Avrupa'da bir katedral kilisesi , Latince domus ecclesiae veya domus episcopalis teriminden Duomo (örneğin İtalyanca , İspanyolca ) veya Dom (örneğin Almanca , Felemenkçe , vb.) olarak adlandırılabilir . Terimler eşanlamlı olmasa da (bir duomo bir kolej kilisesidir , İngilizce " Minster " ile aynı köktendir) birçok katedral kilisesi de kolej kilisesidir, bu nedenle Duomo veya Dom , bu ülkelerde bir katedralin ortak adı haline gelmiştir.

In Doğu Ortodoks Kilisesinin , İngilizce kelime katedral yaygın olarak çevirir katholikon ( Sobor 'montaj' anlamına gelen Slav dillerinde), ancak bu başlığı da uygulanır manastır piskoposlarca sorumluluklar olmaksızın ve diğer önemli kiliseler. Bir başpiskoposun veya " büyükşehir "in başkanlık ettiği kilise özel olarak amaçlandığında, kathedrikós naós ( lafzen 'katedral tapınağı') terimi kullanılır.

Piskoposluk tahtı, yalnızca bir piskoposun bir katedral yapması ilkesini somutlaştırır ve bu, artık piskoposu olmayan kiliselerde bile geçerlidir, ancak daha önce piskoposların başkanlık ettiği eski kiliselerde katedral saygınlığını ve işlevlerini korur. Ancak taht, bir katedralin bir piskopos yaptığı ilkesini de somutlaştırabilir; her ikisi de özel olarak, piskoposun katedral içinde seçilmesi ve din adamlarının ve meslekten olmayanların alkışları ile katedralin içinde tahta çıkmasıyla göreve başlaması; ve ayrıca genel olarak, piskoposların düzenli dua, yüksek öğrenim ve müzik ibadeti gibi temel nitelikleri yüzyıllar boyunca öncelikle katedral işlevleri aracılığıyla erişilebilirdi. Bunda kilise gelenekleri arasında bir ayrım vardır, ağırlıklı olarak Doğu Ortodoks Hıristiyanlığına ait olanlar, ancak eskiden piskoposları manastırlarda yapılan İrlanda , İskoçya ve Galler'deki Kelt kiliseleri de dahil ; ve piskoposları ağırlıklı olarak katedral din adamlarının saflarında yükselme eğiliminde olan kilise gelenekleri.

Katolik veya Roma Katolik geleneğinde, katedral terimi doğru bir şekilde yalnızca bir piskoposluk piskoposunun koltuğuna ev sahipliği yapan bir kilise için geçerlidir. Bölgesel bir manastırın manastır kilisesi aynı işlevi görür (yani, başrahibin koltuğuna ev sahipliği yapar), ancak unvanı almaz. Bir piskoposluğa kanonik olarak eşdeğer, ancak kanonik olarak bu şekilde kurulmamış (prelature, vicariate, ordinariate, vilayet, apostolik yönetim), bu işlevi yerine getiren kiliseye, doğru bir şekilde, ilgili varlığın "ana kilisesi" denir - bazılarının buna sahip olmasına rağmen. yine de katedral terimini seçti . Katolik Kilisesi de aşağıdaki terimleri kullanır.

  • Bir katedral yanlısı , genellikle bir piskoposluk katedrali yapım, yenileme veya onarım aşamasındayken, geçici olarak bir katedral olarak kullanılan bir kilise veya başka bir kilisedir. Bu tanımlama, yalnızca geçici kullanım devam ettiği sürece geçerlidir.
  • Bir eş-katedral , bir piskoposluk bölgesinde iki görüşü olan ikinci bir katedraldir. Bu durum, iki eski piskoposluğun birleşmesi, bir piskoposluğun bölünmesine hazırlık veya piskoposluk bölgesinin genişliği nedeniyle ikinci bir yerde katedral işlevlerini yerine getirme ihtiyacı algısı gibi çeşitli şekillerde ortaya çıkabilir.
  • Bir proto-katedral ( lit. ilk katedral '), bir transfer See eski katedralidir.

Bir metropol piskoposunun katedral kilisesine büyükşehir katedrali denir .

Katedral terimi aslında binanın büyüklüğü veya süslemesi ile ilgili hiçbir ima taşımaz, ancak birçok katedral etkileyici yapılardır, çünkü piskoposluk kutlamaları tipik olarak piskoposluktaki daha büyük kiliselerden birinin kapasitesini gerektirir. Böylece, terim katedral sıklıkla katedralleri olarak işlev, yapma büyük ve etkileyici kilise halk dilinde uygulanır (örneğin Arktik Katedrali içinde Tromsø'nun , Norveç ve Sagrada Familia , bir minör bazilika Barcelona.).

Tarih ve organizasyon

Notre-Dame de Paris , Fransa gibi pek çok katedral, son derece detaylı vitray pencerelere sahiptir.

İlk katedrallerin kökenleri ve özellikleri

Katedrallerin tarihi, İmparator Büyük Konstantin'in kişisel olarak Hristiyanlığı benimsediği ve Kilise Barışını başlattığı 313 yılında başlar . Gerçekten de, katı terminolojide, bu tarihten önce "katedraller" olamazdı, çünkü 4. yüzyıldan önce Hıristiyan "cathedrae" yoktu; Piskoposlar cemaat ibadetine liderlik ederken asla oturmazlardı , bunun yerine yükseltilmiş bir platform veya minberde ayakta dururlardı . Üçüncü yüzyılda, ifade "platformu yükselen", reklam venire pulpitum , Hıristiyan için standart terim haline koordinasyon . 256'da Dura Europos kuşatması sırasında, tam bir Hıristiyan ev kilisesi veya domus ecclesiae bir savunma bankasına gömüldü, kazıldığında hayatta kaldı, yer yer duvar yüksekliğine kadar. Dura kilisesi, 60-75 ayakta kalabilen bir toplantı salonu yapmak için iki odanın bir araya getirildiği standart formdaki büyük bir kentsel avlu evinden dönüştürülmüştü; avlunun karşı tarafındaki bir odaya vaftizhane olarak bir tank yerleştirilmiş, üzerinde zengin duvar resimleri olan bir tank vardı. Büyük odanın gerçekten de bir ucunda, bir kişinin okuması, vaaz vermesi ve başkanlık etmesi için yeterince büyük, yükseltilmiş bir pulptum olduğu bulundu; ama bir tahtın geçemeyeceği kadar alçak ve bir sunağı barındıramayacak kadar küçüktü. Aksi takdirde, büyük odanın hiçbir dekorasyonu veya ayırt edici özelliği yoktu.

269'da, Dura Pers ordusuna düştükten kısa bir süre sonra, bir din adamları topluluğu, Antakya piskoposu Samosata Paul'a karşı açık bir mektup şeklinde bir suçlama belgesi topladı . Suçlamalar arasında, imparatorluk mahkemesindeki temaslar nedeniyle sivil ducenarius rütbesini alan Pavlus'un , Antakya kilisesinde kendisi için uygunsuz bir çit veya secretum inşa etmesi vardı ; bu çitin içinde, tapınmada başkanlık ettiği bir taht diktiğini; ve kendi tasarladığı ilahileri söylemesi için bir kadın korosu eğitmiş olduğunu. Bu uygulamaların tümü, onun laik Roma yargıçlığının sembollerini uygunsuz bir şekilde kilise ritüeline aktararak, yenilikler olarak kınandı; küstahça ve küfürlü bir şekilde, eucharistic ibadette piskoposun kişiliğinin Mesih'in yerine oturduğunu iddia ederken. Yüz yıl sonra bile, Akdeniz dünyasındaki tüm piskoposların katedralleri vardı, hepsi kapalı bir kutsal alan içinde tahtlarda oturuyordu ve hepsi eucharistic ibadeti geliştirmek için eğitimli korolar kurmuştu.

Bu değişikliğin altında yatan itici ilke, bir kamu sulh hakimine özgü görevleri, haysiyet ve nişanları benimsemek ve sürdürmek için imparatorluk davetinin az ya da çok isteyerek piskoposlar tarafından kabul edilmesiydi . Karakteristik olarak, bir Roma sulh hakimi, bazilika adı verilen geniş, zengin bir şekilde dekore edilmiş ve koridorlu dikdörtgen bir salonda yükseltilmiş bir tahttan başkanlık etti ; ve şimdi piskoposlar da aynısını yapacaktı. Önemli kalıntıları hala görülebilen (ve belki de inşa edilecek en eskiler arasında) bu yeni bazilika katedrallerinin en eskisi , Adriyatik denizinin kuzey ucundaki Aquileia Katedrali'nin altındadır . 313 ve 319 yılları arasında bir mozaik yazıttan tarihlenen kompleks, benzer büyüklükte iki paralel doğu-batı nefli salondan oluşuyordu; varlığı salonu olarak yorumlanır oldu onları bağlayan üçüncü bir küçük kuzey-güney arası salonu ile episcopium veya psikoposun ikamet. Üç salon, başlangıçta ayrı bir vaftizhanenin bulunduğu açık bir avlu oluşturur. Her iki büyük bazilika salonundan ayakta kalanlar, (diğer sahnelerin yanı sıra) Yunus ve Balina'yı gösteren zengin mozaik döşemeler ve çoğunlukla kadın, donör portrelerinden oluşan bir dizi. Görünüşe göre, benzer çifte bazilika ve vaftizhane katedralleri kısa süre sonra Milano , Trier ve Pavia'da dikildi ; ancak daha sonra tek bazilikalı kiliseler daha yaygın katedral modeli haline geldi.

Konstantin'in Hıristiyanlığa karşı imparatorluk lütfu beyanı, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyan yaşamının tüm yönlerini değiştirdi. Azınlık dini olmaktan, büyük ölçüde kentsel alanlarla ve sınırlı sosyal gruplaşmalarla sınırlı ve resmi düşmanlığa ve ara sıra zulme maruz kalmaktan; Hıristiyanlık, başlangıçta hala şehir bölgelerinde, ancak sonunda şehrin kırsal hinterlandı olan pagus'a kadar uzanan, tüm sınıflardan çok sayıda potansiyel taraftar elde etti . Sonuç, 4. yüzyıl boyunca ilgili Kilise kurumlarının binalarında, finansmanında ve personelinde radikal bir genişleme oldu. İlk katedraller bu genişlemeyi maddi formda temsil eder.

Gibi çoğu katedraller, Köln Katedrali , Almanya , kentin simge olarak hizmet

Binalar

Aquileia'da olduğu gibi, çoğu şehir surları içinde, ancak şehir merkezinden uzakta yer alma eğiliminde olsa da, ilk katedrallerin yeri ve düzeni şehirden şehre önemli ölçüde farklılık göstermiştir; ancak belirli unsurlar neredeyse her zaman bulunur.

Aziz Petrus Bazilikası içinde Vatikan , papalık yerleşim kenti içindedir Roma , İtalya

bazilikalar

Bazilika salonları daha önce büyük sivil komplekslerin ve askeri karargah binalarının karakteristiğiydi; ama şimdi büyük Hıristiyan cemaatlerini barındırmak için standart yapı haline geldi. Şu andan itibaren, bazilika terimi, herhangi bir önemli kilise binasını ifade eder. Bu yeni bazilikalar, daha önceki Hıristiyan toplantı salonlarından ölçek olarak tamamen farklıydı, çünkü aynı zamanda herhangi bir Hıristiyan olmayan Roma tapınağından veya dini yapısından da farklıydılar. Koridorlar uzunlamasına, koridorluydu ve büyük kat pencerelerinden gelen ışıkla dolup taşıyordu . Zeminler ve duvarlar, mozaik ve kakmalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir - genellikle soyut veya çiçek desenlerinde. Aquileia'daki iki orijinal çifte bazilikanın her ikisi de yaklaşık 37m'ye 17m boyutlarındaydı, ancak 30 yıl içinde bir salon dört katına çıkarak 73m'ye 31m'ye ulaştı. Bu genişletilmiş bazilika, şimdi erken katedrallerin karakteristiği haline gelen üç ek özelliği sergiledi: kilisenin doğu ucunda sunağı çevreleyen bir muhafaza; Bir synthronos sunağın doğu batıya bakan ve onun din görevlileri için merkezi bir yer piskoposun tahtı ve banklar iki tarafında yükseltilmiş bir kürsünün oluşan familia ; ve batı ucunda , Eucharistic litürjinin merkezi eylemi sırasında katekümenlerin çekileceği bölünmüş bir narteks .

vaftizhaneler

Dura kilisesindeki vaftizhane yaklaşık 1m kare ve 1m derinliğindeydi; vaftiz adayları içinde durabilir, ancak daldırılamazdı. Daha önce olduğu gibi yeni katedrallerde sadece piskoposlar vaftiz edildi; uygun eğitim sürelerine izin vermek için yılda iki defadan fazla olmamak üzere törenler düzenlendi. Bu nedenle vaftizhanelerin boyutları büyük ölçüde artırılmalı ve soyunma, mesh etme ve giydirmede mahremiyeti sağlamak için ilgili konaklama birimlerine ihtiyaç duyulmuştur; ve genellikle sekizgen olan vaftiz tankı, şimdi tamamen daldırma için yeterince derin ve hem adayı hem de yardımcı bir erkek ya da kadın diyakozu barındıracak kadar genişti. Vaftizhaneler, genellikle cenaze şapellerinden türetilen merkezi plan formlarını benimser; ve her zaman cemaat bazilikasından ayrıdır.

Palais de la Berbie , bir piskopos sarayı Albi , Fransa

piskoposluk

Dura'daki ev kilisesinde kimse yaşamıyordu; dönüşümde tuvalet ve mutfak gibi konutlar kaldırıldı. Ancak katedral kompleksleri her zaman bir piskoposluk konutu içeriyordu. Samosatalı Pavlus'a yöneltilen suçlamalar arasında öne çıkan, onun dindar kadınlara aşırı aşina olduğu iddiasıydı. Yaygın olduğu gibi, Pavlus piskopos seçildiğinde evliydi; ve yine, evrensel olarak bir piskopostan beklendiği gibi, karısıyla cinsel ilişkiyi kesmiş ve artık onunla birlikte yaşamamıştı. Ancak onu suçlayanlar, diğer kadınlarla ilişki kurmaya devam ederek (gerçek bir uygunsuzluk belirtisi olmasa bile) kabul edilemez bir skandal potansiyeli yaratmakla suçladı. Benzer durumların ortaya çıkmasını önlemek için, yeni katedrallerin piskopos ve onun tüm kurumu için sadece erkeklere özel yaşam alanları yaratması gerekiyordu; ve Batı'daki kiliselerde, tüm papazların ve diyakozların da eşlerinden ayrı yaşamaları beklendiğinden, bu yaşam alanları, episkoposluk , zorunlu olarak önemliydi . Piskoposluk, atanmış erkekler ve erkekler için yemek yeme ve uyuma odalarına ek olarak, piskoposun gelişmiş sosyal statüsünden beklenen misafirperverlik için özel yemek salonları, piskopos için özel bir hitabet veya şapel ve genellikle bir hamam sağladı.

finans

Piskoposluk konutunun katedral binaları kompleksi içinde bir bütün olması gibi, piskoposluk, piskoposluk ve katedral mülkleri ve bağışları arasında da bir ayrım yoktu. Prensip olarak, tüm piskoposluk gelirleri ortak bir fona ödendi ve her bir ana harcama alanı için dört sabit paya bölündü; Piskoposun kendisi; katedral din adamları; katedral ve şehir kiliselerinin kumaşı ve aydınlatması; ve hayırsever bağışlar. Birçok piskoposluk zaten önemli bağışlara sahipti, ancak Kilise Barışı ile gelir muazzam bir şekilde arttı; kısmen imparatorluk ayni sübvansiyonları nedeniyle, ancak esas olarak özel vasiyetlerden ve düzenli özel bağışlardan (genellikle 'ilk meyveler' olarak adlandırılır); bu tarihte kiliseye hiçbir zaman ondalık ödenmemesine rağmen . Ayrıca, birçok bireysel toprak sahibi kendi mülkleri üzerinde özel şapelleri ve hitabetleri destekledi; ve bağımsız hayır kurumlarına ve nihayetinde manastırlara ve rahibe manastırlarına sahipti.

Piskoposun payı

Hippo'lu Augustine, kişisel gelirinin küçük bir memur olan babasınınkinin 20 katı olduğunu tahmin ediyordu; ve Augustine hiçbir şekilde Kuzey Afrika'daki en zengin piskopos değildi. Ancak Konstantin'den sivil sulh yargıçlarının statüsünü kabul ederken, piskoposlar artık yeni tarzlarını ve statülerini korumak için önemli harcamalara da bağlıydılar; ve ayrıca ilgili görevleri yerine getirmek, örneğin hukuk hakimleri olarak görev yaparken onları desteklemek için nitelikli hukuk denetçileri istihdam etmek.

din adamları payı

Katedral'e bağlı tüm atanmış din adamları, genel fondan alınan maaşlarla ödendi. Bu, hem doğrudan katedralin içinde çalışan din adamları için hem de şehir içinde piskopos tarafından kurulan kiliselere bağlı canonici adı verilen din adamları için geçerliydi . 4. yüzyılın sonundan itibaren, kilisenin misyonu kırsal alanlara daha fazla yayıldığından, daha uzak köylerde 'vaftizhane kiliseleri' kuruldu, böylece kırsal nüfus yerel olarak piskoposun vaftizini alabildi; ve bu kiliselerdeki din adamları da canonici sayılıyor ve düzenli bir maaş alıyorlardı.

Kumaş payı

Bol bağışçı yazıtları, çoğu yeni kilise inşa programının; mozaikler, çatılar, mobilyalar, özel bağışlarla finanse edildi. Bununla birlikte, bakım ve aydınlatma maliyetleri genel fona düştü. Bu aynı zamanda tituli olarak bilinen ve doğrudan piskoposun din adamları tarafından hizmet verilen kiliseler için de geçerlidir ve genellikle Kilise Barışından önceki dönemden kalan tüm ev kiliseleri ve kırsal vaftiz kiliseleri de dahildir; ama kırsal toprak sahipleri tarafından kiracılarının rahatlığı için kurulan parochiae adı verilen şapellere değil . Piskoposun, medeni durumuyla ilgili olarak, genel fayda sağlayan bayındırlık işlerine katkıda bulunması bekleniyordu; su kemerleri, köprüler, su yolları.

Hayırsever hisse

Bütün şehirlerde piskoposlar dul, yetim ve yoksulların desteklenmesine önemli meblağlar adadı. Bu tür bağışlar, daha önceki yüzyıllarda kilisenin güçlü bir özelliğiydi, ancak daha sonra özellikle Hıristiyan muhtaçlara yönelik olma eğilimindeydi. Şimdi hayırsever pusula genel hale geldi. Yerel halkın esir düştüğü durumlarda fidye fonlarının toplanmasında özellikle piskoposların sorumluluk alması bekleniyordu. Buna ek olarak, her piskoposluğun evsizler ve yabancılar için bir yurt olan bir xenodochium'u desteklemesi bekleniyordu .

personel

Tıpkı Kilise Barışı'nda piskoposun statüsünün değişmesi gibi; erkek din adamlarınınki de öyleydi. Şimdi ikamet fil ile episcopium diğer erkek din adamları onun resmi olarak tanınması için geldi familia erkek din adamları alınan hangi işareti, başın tepesini traş başlarını tıraş tarafından; bu aslında bir Roma evlat edinme rozeti. İlk kilise, piskopos, papaz (rahip) ve deacon'un emirlerini tanımıştı, ancak o zamandan beri ek olarak bir dizi küçük emir büyümüştü; ve hepsi tonlandı. Bu emirler artık, ordudakilere eşdeğer, din adamlarının 'rütbeleri' olarak anlaşılma eğilimindeydi, öyle ki, erkek din adamlarına artık sıklıkla "din adamları milisleri" deniyor. Ve Roma askeri ya da kamu hizmetinde olduğu gibi, terfinin, ideal olarak, her birinde minimum bir süreye hizmet edileceği beklentisiyle, saflar arasında yükselen cursus honorum ilkesini izlemesi bekleniyordu . Bakire, dul ve (dişi) diyakozun kadın tarikatları açıkça piskoposun ailesinin dışında kaldı; ve bu yüzden ne tensürü aldılar ne de cursus honorum'dan geçtiler . Ancak, erkek ve kadın, katedral din adamlarının tüm tarikatlarının sayısı çarpıcı biçimde arttı. 540 civarında Justinian , Ayasofya'nın rahip maaşının kesinlikle 60 papaz, 100 erkek diyakoz, 90 alt diyakoz, 110 öğretim görevlisi, 25 şarkıcı, 100 kapı görevlisi ve 40 kadın diyakoz ile sınırlandırılmasını emretti; toplam 525.

piskoposlar

Piskoposlar yerel kilisenin başındaydı; ancak atama yerel din adamları ve halk arasından seçilerek yapıldığından, açıkça cursus honorum kapsamında değil . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, din adamları, katedral papazlarının saflarından piskoposların atanmasını destekleme eğilimindeydi; ama yerel meslekten olmayanların tercihi genellikle, ya muhteşem bir kutsal adam, münzevi ya da münzevi olan yabancılara yönelikti; veya başka bir şekilde, mahkemede sömürmek için elverişli bağlantıları olabilecek kıdemli bir memur veya diplomat. Ama en piskoposlar geldi Curial kalıtsal rütbesindeki kişiler olduğu sınıfın, decurion zorunluluğuna Yunan ve Latin grameri tam retorik eğitimi edebilecekleri yukarıdaki bu sınıfın tek kişiler olarak, belediye meclisi görev ve ; Bu olmadan, yalnızca Geç Antik Döneme ait yerel konuşma bilgisi ile yetiştirilen bir çocuğun kendisini onaylanmış klasik dil biçimlerinde ifade etmesi mümkün değildi.

Presbiterler ve başrahipler

Hem Efkaristiya hem de Vaftiz töreninde normal başkanın piskopos olması bekleniyordu; kim sırayla katedralde ve itibari kiliselerde kutlayacaktı. Ancak pratikte, piskoposun eucharistic ibadet için ve ayrıca günlük duaların İlahi Ofisi için vekillere ihtiyacı vardı ve bu görev hazırlayıcılara düştü. Piskopos olarak üst düzey bir presbyter seçilmiş başpapaz tüm ritüel konularda yaptığı resmi yardımcısı olarak ve familia başkanı olarak hareket eden. Başrahip aynı zamanda katedral okulundan da sorumluydu. 5. yüzyıldan sonra, Batı'da (İtalya'nın bazı bölgeleri dışında) artık devlet destekli laik retorik ve gramer öğretmenleri yoktu ve bu nedenle kilisenin kendi eğitimini vermesi gerekecekti.

Diyakozlar, diyakozlar ve başdiyakozlar

Nasıl papazların ayin meselelerinde piskoposun yerine vekalet ettikleri gibi, diyakonlar da idari ve mali konularda, özellikle hayır işlerinin yetiştirilmesinde ve tesliminde vekillik ettiler. Diyakonluğun başında başdiyakoz vardı; piskoposun yönetim işlerinde ana yardımcısı. Başlangıçta başrahipten daha düşük rütbeli olan başdiyakoz, altıncı yüzyılda açık bir üstünlük kurmuştu. Alt diyakozlar diyakozlara yardım etti, ancak onlardan farklı olarak, atamadan sonra evlenmelerine izin verildi; sonuç olarak, birçok din adamı bu noktada cursus honorum'u durdurdu ve bir alt diyakozun piskopos seçilmesi alışılmadık bir durum değildi; ve hatta Papa.

Kapıcılar, şeytan çıkaranlar, öğretmenler, yardımcılar ve primicerius

Uygulamada, bu emirlerin ilk üçü birlikte verilme eğilimindeydi ve tipik olarak yedi yaşındaki erkek çocuklara uygulanıyordu. Bu erkek öğretmenler, gramer okulu için çok gençti, ancak koro üyesi olarak değerliydi ve bu nedenle Schola Cantorum'a veya koro okuluna dahil edildi . Başlangıçta diyakozların sorumluluğu altında olan koroların organizasyonu, bu amaçla primicerius veya baş kantorluk makamını tanıtan Papa Büyük Gregory tarafından yeniden düzenlendi . Bu hayati bir reform olduğunu kanıtladı; Kapsamlı bir müzik nota sistemi olmadığı için, kutsal müziğin korunmasının ve iletilmesinin tek yolu, katedral ibadetini üstlenen profesyonel ses müzik eğitimi korolarıydı - ve bu tür becerilerin yüksek rütbeli din adamlarında mevcut olması garanti edilmez.

Kadınların emirleri: bakireler, dullar ve diyakozlar

Bu emirler daha önceki yüzyıllarda oldukça önemliydi; ancak 4. yüzyıldan itibaren katedrallerde dışlanma eğilimindeydi. Yetişkin vaftizi düzenli bir olay olarak devam ettiği sürece, bu hizmet için kadın hizmetlilere ihtiyaç duyulmaya devam edecekti; ama aksi takdirde bu emirleri sürdüren ana faktör, piskoposlara, papazlara ve diyakozlara uygulanan kontinans kuralının zincirleme etkisiydi. Büyüyünce rütbesi ve piskoposun geri kalanı ile episcopium taşındı familia ; o zaman genellikle annelerine, eşlerine ve kızlarına da destek olma zorunluluğu olacaktır; ve sırasıyla dul ve bakirelerin tarikatları büyük ölçüde bu amaçla devam etti.

Fonksiyonlar

Kurumsal yapılarda ve daha geniş tarihsel bağlamlarda zaman içindeki büyük farklılıklara rağmen; ilk katedraller için oluşturulan kilit işlevler, yüzyıllar boyunca farklı katedral işlevleri olarak kalma eğiliminde olmuştur; düzenli bir koro duası döngüsü; sivil liderlik için bir forum sağlamak; yüksek öğrenim taahhüdü; ve müziğin tanıtımı ve yaygınlaştırılması.

din adamlarının kuralı

Aachen Katedrali , Almanya , Charlemagne tarafından MS 800 yılında kurulmuş , Kutsal Roma İmparatoru'nun taç giyme yeri .

Erken Orta Çağ: dini topluluklar

Katedral kilisesine bağlı din adamlarının tarihi belirsizdir ve her durumda yerel hususlar gelişimini etkiledi, ancak ana özellikler aşağı yukarı herkes için ortaktı.

Başlangıçta piskopos ve katedral din adamları, gerçek anlamda bir manastır olmasa da , yine de genellikle bir manastır olarak adlandırılan bir tür dini topluluk oluşturdular , bu kelime daha sonra kazandığı sınırlı anlama sahip değildi. York Minster ve Lincoln Katedrali gibi kendilerine hiçbir zaman keşiş bağlanmamış kiliselerin , minster veya manastır adını miras almış olmaları gibi görünen anormalliğin nedeni burada yatmaktadır . Bu ilk topluluklarda din adamları genellikle kendi evlerinde ayrı yaşıyorlardı ve nadiren evlilerdi.

8. yüzyılda Chrodegang , Metz Piskoposu (743-766), gerçi yaygın kabul, katedral kilise, din görevlileri için bir kurallar kod derlenmiş Almanya ve kıtanın diğer bölgelerinde İngiltere'de küçük kabul gördü.

Chrodegang'ın kuralına göre, katedral din adamları ortak bir çatı altında yaşayacak, ortak bir yurtta kalacak ve özel bir memurun yetkisine boyun eğecekti. Chrodegang kuralı aslında Benedictine kuralının bir modifikasyonuydu . 1061'den 1088'e kadar Wells piskoposu olan Lorraine'in yerlisi olan Gisa , onu İngiltere'ye tanıttı ve onun katedral kilisesinin din adamlarına riayet edilmesini empoze etti, ancak orada veya İngiltere'nin başka yerlerinde uzun süre takip edilmedi.

Bir manastır Canterbury Katedrali ötesinde manastır binaları ile

Geç Orta Çağ: manastır ve laik katedraller

10. ve 11. yüzyıllarda, katedral din adamları daha kesin bir şekilde örgütlendi ve iki sınıfa ayrıldı. Biri, genellikle Benedictines olmak üzere, tanınmış bir keşiş tarikatının bir manastır kurumuydu, diğer sınıf ise, atamaları dışında hiçbir yemine bağlı olmayan, ancak bir kanun veya kanunlar tarafından yönetilen bir din adamları kolejiydi: dolayısıyla " kanon " adı . Bu şekilde manastır ve laik katedral kiliseleri arasındaki ayrım ortaya çıktı. Büyük Britanya dışında, manastır katedraller sadece en bilinen Monreale içinde Sicilya ve Downpatrick içinde İrlanda .

Manastır katedral kiliseleri söz konusu olduğunda, iç hükümet, bölümün ait olduğu dini düzenin hükümetiydi ve tüm üyeler daimi ikametgahı tuttu.

Bunun alternatifi, laik bir bölüm tarafından yönetilen katedraldi; amir, dekan, öncü, şansölye, sayman vb. saygınlıkları, kilisenin ve hizmetlerinin düzenlenmesi ve iyi düzeni için ortaya çıkarken, kanonların kalıcı ikametleri yerine ikamet etmemeleri kural haline geldi. ve görevlerini kilisenin hizmetlerinde görevlendiren bir "rahipler" organı tarafından yerine getirilmesine yol açtı.

reform

Nidaros Katedrali , Norveç , Reform sırasında Lutheran oldu

Öncesinde Reformasyon Batı Avrupa'nın bütün katedraller vardı Roma Katolik Kilisesi'nin . İngiltere'de, manastır ve katedral sisteminin yapısının çoğu, İngiliz Reformu sırasında yeniden oluşturuldu . Katedraller artık bağımsız ve yerleşik tarafından tutulan rağmen İngiltere Kilisesi , manastır katedral bölümler Kral Henry VIII tarafından çözüldü başkanı olarak bir dekan ile canons bölümlerde olarak onun tarafından refounded edildi, Bath ve Coventry istisnalar dışında ve ve küçük kanonlar olarak diğer din adamları.

Almanya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde, Lutheran Kilisesi'nin yayılmasıyla birlikte, Nidaros Katedrali , Norveç ve Almanya'daki Lübeck Katedrali gibi bazı eski kiliseler, İngiltere'de olduğu gibi Protestan piskoposların koltukları haline geldi. Bir katedralin bölgesel idari işlevine hizmet eden birçok yeni kilise inşa edildi. Bununla birlikte, bir piskoposun koltuğu olarak işlev gören tüm kiliseler, yerel geleneğe göre yerden yere değişen gelenek olan "katedral" olarak bilinmez. Meydana gibi bazı basitçe, "kilise" olarak belirlenmiş Budolfi Kilisesi , Lutheran katedral Aalborg içinde Danimarka .

Roller

Provostlar

Metz Katedrali , Fransa , bir amir tarafından yönetildi.

Avrupa'nın çoğunda, laik bir kilisenin en eski başkanı, yalnızca kilisenin iç düzenlemesi ve bölüm üyelerinin gözetimi ve kontrolü ile görevlendirilen amir ( praepositus , probst , vb.) hizmetler değil, aynı zamanda kilisenin topraklarının ve mülklerinin kahyası veya kahyasıydı. İkincisi, çoğunlukla dikkatini, ev içi ve dini görevlerini ihmal etmeye yöneltti ve kısa süre sonra, amirin dünyevi işlere çok fazla karıştığı ve manevi görevlerinden çok sık yoksun olduğu konusunda şikayetler yükseldi.

Bu, birçok durumda, bölümün iç disiplini ve kilisenin hizmetleri ile ilgili olarak amirin görevlerinin bu kısmından sorumlu olan "dekan" adlı yeni bir memurun kurumuna yol açtı.

Bazı durumlarda, amirlik makamı kaldırıldı, ancak diğerlerinde devam edildi: bazen bir başdiyakoz olan amir, bölümün başkanı olarak kaldı. Bu düzenleme en çok Almanya'da izlendi. İngiltere'de amir neredeyse bilinmiyordu. Piskopos Gisa, Wells Katedrali bölümünün başkanı olarak bir amir atadı , ancak ofis daha sonra diğer haysiyetlere tabi oldu ve amir sadece prebendal toprakların belirli bir temsilcisi oldu. Beverley Minster kolej kilisesinin başkanı , İngiltere'de böyle bir memurun en dikkate değer örneğiydi, ancak Beverley'de kilisenin yönetiminde yetkisi olan, koroda duraklama ve bölümde oy kullanma yetkisi olmayan harici bir memurdu.

Almanya ve İskandinavya'da ve Fransa'nın güneyindeki birkaç katedral kilisesinde , amir, katedral bölümünün olağan başkanıydı, ancak ofis başka yerlerde yaygın değildi. Fransa'ya gelince, Devrim'de var olan 136 katedral kilisesinden sadece 38'i ve Almanya sınırlarında ya da aşırı güneydekiler bölümün başkanı olarak bir amir vardı. Diğerlerinde, amir ast bir memur olarak mevcuttu. Autun'da iki amir vardı ve Lyon ve Chartres'ın her biri dörder ast subaydı.

laik bölüm

Oulu Katedrali Bölüm Evi , Finlandiya

Seküler bir katedral kilisesinin bölümünün normal yapısı, kanunlara ek olarak dört ileri gelenden (daha fazlası olabilir) oluşuyordu. Bunlar dekan, öncü, rektör ve saymandır. Korodaki dört köşedeki tezgahları işgal eden bu dört ileri gelen, birçok kanunda kilisenin dörtlü majör kişisi olarak anılır .

dekanlar

Dekanın rolü ( decanus'tan ), atamasını , sorumluluğu altında on keşişi olan Benediktin "dekanı" ndan almış gibi görünüyor . Dekanın rolü, amirin kilisenin ve bölümün iç yönetimindeki yerini sağlamak için ortaya çıktı. İngiltere'de her laik katedral kilisesi, başlangıçta bölüm tarafından seçilen ve görevde piskopos tarafından onaylanan bir dekan tarafından yönetiliyordu. Dekan, bölümün başkanıdır ve katedral içinde hizmetlerin yerine getirilmesinden sorumlu olup, başlıca festivallerde kanunla belirli bölümlerini alır. Dekan, genellikle güney tarafının batı ucunda bulunan korodaki baş bölmede oturur.

St. Canice Katedrali'nin tezgahları, Kilkenny , İrlanda, piskoposun tahtını ve öncünün durakını gösteriyor.

öncüler

Dekanın yanında (kural olarak), özel görevi hizmetlerin müzikal kısmını düzenlemek olan öncü ( primerius , cantor , vb.) bulunur. Aziz Paul'de olduğu gibi , katedral şehrinin başdiyakozunun ikinci sırada yer aldığı ve genellikle öncünün odasını işgal ettiği bu kuralın istisnaları olmasına rağmen, öncü dekanın yokluğunda başkanlık eder ve kuzey tarafında karşılık gelen bölmeyi işgal eder. ahır.

Şansölyeler

Üçüncü devlet adamı , piskoposluk rektörü ile karıştırılmaması gereken şansölyedir ( scholasticus , écoldtre , capiscol , magistral , vb.). Katedral kilisesinin şansölyesi, okullarının gözetimi ile görevlidir, ilahiyat derslerini okumalı, korodaki dersleri denetlemeli ve özensiz okuyucuları düzeltmelidir. Şansölye genellikle bölümün sekreteri ve kütüphanecisidir. Dekan ve öncünün yokluğunda, şansölye bölümün başkanıdır ve katedral içinde genellikle koronun dekan tarafında, en doğudaki durak atanır.

hazineciler

Dördüncü devlet adamı , kumaşın ve kilisenin tüm mobilya ve süslerinin koruyucusu olan ve görevi Efkaristiya için ekmek ve şarap , mumlar ve tütsü sağlamak olan saymandır ( custo , sacrisla , Cheficier ) . Sayman ayrıca çanların çalması gibi konuları da düzenlerdi. Sayman tezgahı, şansölyeninkinin tam tersidir.

Diğer din adamları

Southwell Katedrali , İngiltere'deki Bölüm Evi'nin içi .

Pek çok katedral kilisesinde ek devlet adamları vardır; praector, subdean, rektör yardımcısı, veli-canonicorum ve rolleri diğer mevcut olmayan ileri gelenlerin yerlerini sağlamak için ortaya çıkan diğerleri gibi, ikamet etmemek, halkın ölümcül lekesiydi. laik kiliseler ve bunda tüm üyelerin sürekli ikamet ettiği manastır kiliseleriyle çok kötü bir tezat oluşturuyorlardı. Devlet adamlarının yanı sıra, her biri, bir kural olarak, kilisenin ortak fonlarından payını almanın yanı sıra, ayrı bir ön-eğilim veya bağışa sahip olan sıradan kanunlar da vardı.

Çoğunlukla kanunlar da hızla yerleşik olmayan hale geldi ve bu, çoğu kilisede yerleşik kanonların sayısı kesinlikle sınırlı hale gelene ve yerleşik olmayan kanonlar, yerleşik ve yerleşik olmayan kanonlar ayrımına yol açtı. artık ortak fonlarda paylaşılmayanlar, ikamet etmemeleri nedeniyle kanunlar olarak konumlarını kaybetmemelerine ve diğerleri gibi bölümde oylarını korumalarına rağmen, genel olarak sadece ön aday olarak tanındılar.

15. yüzyıldan Porvoo Katedrali içinde Porvoo , Finlandiya oldukça iyi bilinir Porvoo Diyet yaparken, Rus çarı I arasında Rus İmparatorluğu Finlandiya verilen Büyük Dükalığı durumunu 1809 yılında.

Bu ikamet etmeme sistemi aynı zamanda papaz korosunun kurulmasına da yol açtı, her kanonun kendi papazı olduğu, onun yokluğunda kabininde ve kanon mevcut olduğunda hemen aşağıdaki bölmede ikinci formda oturuyordu. Papazların fasılda hiçbir yeri veya oy hakkı yoktu ve suçlar dışında görevden alınamaz olsalar da, tezgahlarını işgal ettikleri ve görevlerini yerine getirdikleri mevcut olmayan kanonlarının hizmetkarlarıydı. Britanya dışında genellikle yarı-prebendaries olarak adlandırıldılar. Zaman geçtikçe, papazların kendileri genellikle dekan ve bölümün gözetimi altında bir tür daha küçük bölüm veya kolej olarak dahil edildi.

Sarayı Havelberg Piskoposlar içinde Wittstock , Almanya.

bölüm ve piskopos ilişkisi

Piskopos veya piskoposlukla ilgili olarak manastır katedral bölümleri ile laik kanonların bölümleri arasında hiçbir ayrım yoktu. Her iki durumda da bölüm, piskoposun tüm önemli konularda danışmak zorunda olduğu ve bunu yapmadan harekete geçemeyeceği konsilyumuydu. Bu nedenle, bir piskoposun yargı kararının uygulanabilmesi için bölümün onaylanması gerekiyordu. Hizmet kitaplarını ya da kilisenin ya da piskoposluğun "kullanımını", kapitülasyonun onayı olmadan değiştiremezdi ve bir piskoposluk şansölyesi ya da papaz generalinin atanması gibi, yine de bölüm tarafından onaylanması gereken piskoposluk eylemleri var, ancak Piskopos konseyinin piskoposluk bölgesini yönetmesi olarak bölümün eski teorisi, Avrupa'da geçmişte kaldı.

Kurumsal kapasitede bölüm, bir piskoposluğun sede vacante'sini üstlenir. Bununla birlikte, İngiltere'de ( Salisbury ve Durham hariç ), bu gelenek hiçbir zaman elde edilmedi, iki başpiskopos çok eski zamanlardan beri kendi eyaletlerindeki boş piskoposlukların sorumluluğunu üstlendi. Bununla birlikte, Canterbury veya York'un herhangi bir bölgesi boşaldığında, bu kiliselerin bölümleri sadece piskoposluğun değil, aynı zamanda eyaletin ve tesadüfen, bu nedenle, eyaletin herhangi bir piskoposluk bölgesinin sorumluluğunu üstlenir. aynı anda boş ol.

Bir katedralin işlevleri

Birçok katedral önemli yerlerdir. Cobh Katedrali , İrlanda, şehrin yukarısında yükseliyor.
19. yüzyılın başında inşa edilen Neoklasik Kuopio Katedrali en önemli yerlerinden biridir Kuopio da şehrin ölümsüzleştirilmiştir, armanın . 2019 kışında katedralin fotoğrafı.

Katedralin rolü, kilise yapısındaki hiyerarşik ve örgütsel konumu aracılığıyla, esas olarak toplumda Tanrı'ya hizmet etmektir. Binanın kendisi, fiziksel varlığıyla hem Tanrı'nın hem de kilisenin ihtişamını simgelemektedir. Bir katedral, onun piskoposu ve ileri gelenleri, doğası gereği çoğunlukla dini olan geleneksel işlevlere sahiptir, ancak aynı zamanda şehrin ve bölgenin sivil ve toplumsal yaşamıyla da yakından ilişkili olabilir.

Binanın sembolik işlevleri

Katedral genellikle en heybetli yapıdır ve kasabasındaki en eski yapılardan biridir. Katedralin büyüklüğü ve görkemi kasabanın kendisiyle orantısız olabilir. Binaya harcanan para ve yetenekler, Tanrı'yı ​​onurlandırmak olarak görülür ve aynı zamanda patronların hem bağlılığını hem de statüsünü gösterebilir.

Katedraller genellikle doğu/batı yönündedir, böylece ibadet edenler Yükselen Mesih'i simgeleyen yükselen güneşe bakarlar. Yapının mimari formu çoğunlukla haç planlıdır. Bu form hem işlevsel hem de semboliktir, sembolizmi İsa'nın çarmıha gerildiği çarmıha atıfta bulunur. Form, binanın farklı faaliyetlerin gerçekleştiği veya din adamları, koro ve meslekten olmayanlar gibi farklı insanlar tarafından işgal edildiği bölümlere ayrılmasına izin verdiği için ayinsel olarak işlevseldir.

Aziz Mary Katedrali, Sidney'in tipik bir haç planı vardır.

Haçın uzun kolunu oluşturan yapının ana gövdesine nef denir ve ibadet edenlerin toplandığı yerdir; terim, gemi için Latince kelimeden gelmektedir. Katedral sembolik olarak Tanrı'nın insanlarını hayatın fırtınalarında taşıyan bir gemidir. Nef ayrıca en uzak kapıda toplanan veya giren büyük alaylar için de kullanılır (ayine göre genellikle Batı Kapısı olarak adlandırılır). Nefin her iki yanındaki koridorlar, merkezi alanda ibadet edenleri rahatsız etmeden bina içindeki insanların hareketini kolaylaştırıyor.

Haçın kollarına transept denir ve genellikle birkaç şapel içerir. Ana girişin en uzak olan kutsal mübarek Sacrament kutsanmasından için sunak veya cemaat masaya serilir. "Sığınak", "Kutsal Yer" anlamına gelir. Sözcük, modern İngilizceye farklı bir anlamla geçmiştir, çünkü geleneksel olarak, bu bölgeye zapt edilmeden erişebilen bir suçluya kilisenin kutsal alanı verilmiştir.

Batı Avrupa geleneğinin katedral binaları, Hıristiyan ruhunun Kurtuluşa doğru ilerlemesini sembolize eder . Doğu Avrupa geleneğinin birçok katedrali merkezi olarak planlanmıştır. Bu kiliseler neredeyse her zaman kubbelidir. Bu katedral yapılarındaki sembolizm, Dünya ve Cennet hiyerarşisine aittir ve genellikle anlamını binanın freskler veya mozaiklerle iç dekorasyonuyla ortaya çıkarır.

Dini işlevler

Müzik, katedral hizmetlerinin önemli bir parçasıdır. York Minster, İngiltere'de koro çalışması.
Sonntagberg Bazilikası Organı , Aşağı Avusturya

Piskoposun koltuğu ve piskoposluk bölümünün toplanma yeri olarak örgütsel işlevinin yanı sıra, katedralin günlük kilise hizmetleri sunmada ayinsel bir işlevi vardır. Çoğu katedralde her gün en az üç ibadet hizmeti vardır, bunlar genellikle matinler, Kutsal Komünyon ve genellikle öncü ve koro tarafından söylenen bir akşam servisidir. Pazar günleri genellikle ek hizmetler vardır. Katedraller genellikle koro hizmetlerinin performansına adanmış bir alana ve özellikle kilisenin ve şehrin koro ve ileri gelenleri için oturma yerlerine sahiptir. Binanın bu bölümüne Koro veya Quire denir ve genellikle kutsal alan ile nef arasında bulunur. Müzik genellikle ayin icrasında önemli bir rol oynadığından, katedrallerde genellikle koroya eşlik edecek bir boru orgu bulunur.

Vaftiz de yazı Lübeck Katedrali , Almanya

Katedrallerde her zaman bir kişinin Hıristiyan kilisesine resmen kabul edildiği Vaftiz ayininin yapıldığı bir yazı tipi veya su havzası vardır . Yazı tipi genellikle kapıya doğru yerleştirilir çünkü Vaftiz kilise topluluğuna girişi ifade eder. Bazı katedrallerde, özellikle İtalya'da, Vaftiz ayini ayrı bir binada gerçekleştirilir.

Katedralin işlevlerinden biri Kutsal Yazıları okumak ve açıklamaktır . Katedralde genellikle kutsal yazıların okunduğu bir kürsü bulunur . Bu genellikle , kitabı uzanmış kanatlarında destekleyen ve İncil Yazarı John'un sembolü olan pirinçten veya oymalı ahşaptan bir kartal şeklini alır . Bununla birlikte, bazı katedraller, kilisenin her iki tarafında, biri İncil'in okunması, diğeri ise Mektubun okunması için ayrıntılı ortaçağ yapılarını korur.

Kutsal yazıları açıklama işlevi geleneksel olarak , genellikle vaizin sesi cemaate yansıtılacak şekilde inşa edilen minberden gerçekleştirilir . Minber genellikle İncil yazarları Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'yı temsil eden kanatlı bir adam, bir aslan, bir boğa ve bir kartal figürleriyle süslenir.

Katedral içinde düzenlenen hizmetler yıllık bir döngüyü takip eder. Kilise yılının her günü için belirlenmiş kutsal metin okumaları, iç gözlem ve tövbe dönemlerini kutlama dönemleriyle değiştiren ve iki büyük Noel ve Paskalya kutlamasıyla noktalanan bir kalıp oluşturur.

Birçok katedral, insanların kutsal bir nesneye veya bir azizin kutsal emanetine ibadet etmek veya ona tapmak için seyahat ettiği hac yerleridir. Birçok katedral, ödüllendirici dini deneyimler sunan, duaların cevaplandığı veya mucizelerin gerçekleştiği yerler olarak kabul edilir. Hac, geç ortaçağ döneminde özellikle popülerdi. Santiago de Compostela gibi bazı katedraller hacıları çekmeye devam ediyor.

Sivil ve sosyal işlevler

Resmi katedral hizmetleri yılın döngüsüyle bağlantılıdır ve Kuzey Yarımküre'nin mevsimlerine, kışın düşen Noel'e ve ilkbaharda Paskalya'ya yanıt verir. Katedraller genellikle sonbaharda Hasat Festivali adı verilen bir şükran töreni düzenler.

Doğumlar, evlilikler ve ölümler genellikle katedrallerdeki törenlerle kutlanır ve katedral genellikle bu olayları kaydederek yerel tarihin bir deposu görevi görür. Katedral, özel hizmetler ile ulusal ve yerel sivil kutlama ve üzüntü zamanlarını işaretler. Cemaat içinde ünlü kişilerin cenazeleri her zaman katedrallerde yapılır. Cemaate veya kiliseye hizmet etmiş kişiler genellikle ilişkili oldukları katedralin içine gömülürler. Alternatif olarak, bir anma töreni ile anılabilirler. Aachen ve Reims gibi bazı katedraller, hükümdarların geleneksel taç giyme yerleridir.

Katedraller önemli buluşma yerleridir. Ss'de bir servisten sonra. Peter ve Paul Katedrali, Sri Lanka

Katedralin bir başka sivil işlevi de önemli sivil bilgilerin aktarılmasıdır. Duyurular, katedralin merdivenlerinden veya katedralin içinden halka yönelik olabilir.

Çoğu katedralin bir çanı veya çanı vardır. Bunlar, bir hizmetin yakında gerçekleşeceğini bildirmek için kullanılır. Ayrıca bilgi ve kutlama iletmek için kullanılırlar. Kabukların çınlaması, düğün gibi bir sevinç zamanını ifade eder. Uzatılmış bir çınlama veya "değişiklik", büyük bir sivil kutlama zamanını aktarır. En derin zilin yavaş çalması, bir ölüm veya felaket anlamına gelir. Birçok katedralin, zamanı bildiren ilişkili çanları olan bir saati vardır. Bir katedralin çanları geleneksel olarak savaşın başladığını ve bittiğini bildirmek için kullanılır.

Katedraller genellikle yerel belediye başkanı ve konsey ofisi, yerel mahkeme, yerel alay, okullar, spor organizasyonları ve hizmet kulüpleri gibi önemli laik kuruluşlarla ilişkilendirilir. Katedralin genellikle, öncelikle koro üyelerinin eğitimi için, ancak çoğu zaman diğer çocukları da içeren kendi okulu vardır.

Genellikle büyük bir bina olan katedral, birçok insan için bir buluşma yeri olarak hizmet veriyor. Katedral genellikle toplum hizmeti, gençlik faaliyetleri, çalışma, müzik ve dekoratif sanatlarla ilgili farklı etkinliklerin merkezini oluşturur.

Binalar

Bazı katedraller başlıca turistik yerler ve Dünya Mirası Alanlarıdır. Pisa en iyi bilinenlerden biridir.

Katedral binaları, özellikle Ortaçağ döneminden kalma olanlar, genellikle piskoposluktaki (ve ülkedeki) en büyük kiliselerdir. İngiltere'nin, Kuzey Fransa'nın, Belçika'nın, İspanya'nın, Portekiz'in, Almanya'nın ve Sicilya'nın antik katedralleri, Güney Amerika'nın Barok katedralleri ve İtalya'dan ve Avrupa'nın diğer bölgelerinden birçok bireysel katedraller en büyük ve en iyi dini yapılar arasındadır. Birçoğu mimarileri veya heykel , vitray ve fresk gibi dekoratif özellikleri ile ünlüdür .

Katedral binaları genel olarak büyük olma eğilimindeyken, büyüklük ve ihtişam nadiren temel gereksinimler olmuştur. Erken Celtic ve Sakson katedraller olarak Bizans sözde olduğu, minik boyutta olması eğiliminde Küçük Metropole Katedrali arasında Atina . İtalya'da, Floransa Katedrali ve Milano Katedrali gibi birkaç dikkate değer istisna dışında , katedraller çoktur ve genellikle biçim ve büyüklük olarak manastır veya büyük bölge kiliselerine benzer. İşlevselliğin ön planda tutulduğu ve birçok ülkede kiliseye katılımın düşük olduğu modern zamanlarda, bir katedral kilisesi mütevazı bir yapı olabilir.

Manastır vakfının katedralleri ve bazı laik din adamları, geleneksel olarak laik faaliyetlerin rüzgar ve yağmurdan korunduğu açık bir alan sağlayan manastırlara sahiptir. Bazı katedrallerde , bölümün buluşabileceği bir bölüm evi de vardır . Bu binaların ayakta kaldığı İngiltere'de, genellikle sekizgendirler. Bir katedral, Floransa'da olduğu gibi bir şehrin ana meydanına cephe alabilir veya Canterbury'de olduğu gibi duvarlarla çevrili bir yakınlıkta yer alabilir . Bir dizi ilişkili manastır veya din adamı binası, bir piskoposun sarayı ve genellikle koro üyelerini eğitmek için bir okul olabilir.

Katedraller genellikle çok sayıda sanat eseri içerir. İçini ziyaret Turistler Aziz Stephen Katedrali , Viyana .

Sanat eserleri, hazineler ve turizm

Birçok katedral binası mimarileriyle ünlüdür ve hem sanatsal hem de tarihsel olarak yerel ve ulusal öneme sahiptir. Birçoğu UNESCO Dünya Mirası Alanları arasında listelenmiştir .

Birçok katedral, büyüklükleri ve genellikle kuleleri, kuleleri veya kubbeleri olması nedeniyle, 20. yüzyıla kadar şehirlerde veya kırsal kesimdeki manzaralarda başlıca simge yapılar olmuştur. Çok katlı binalarla, Köln Katedrali gibi bazı durumlarda katedralin manzarasının bozulmasını önlemek için sivil işlem yapılmıştır .

Birçok katedralin inşası ve dekorasyonu yüzyıllar aldığından, bulundukları şehir için büyük bir sanatsal yatırım oluştururlar. Binanın kendisi mimari açıdan önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda kilisede genellikle vitray, taş ve ahşap heykeller, tarihi mezarlar, zengin oyma mobilyalar ve kutsal emanetler gibi hem sanatsal hem de dini öneme sahip nesneler gibi hazineler bulunur. Ayrıca, katedral, levhaları, yazıtları, mezarları, vitrayları ve resimleriyle şehrin hikayesini anlatmada genellikle önemli bir rol oynar.

Bu nedenlerle turistler yüzlerce yıldır katedrallere seyahat etmektedirler. Birçok katedral, hizmet saatleri dışında herhangi bir ziyaretçiden bir ücret talep ederek veya bağış talep ederek veya fotoğraf çekmek için bir ücret talep ederek turistlere hitap eder. Özellikle popüler turistik mekanlar olan katedraller bazen rehberler, broşürler, hediyelik eşyalar ve kafeler sağlar.

Ayrıca bakınız

Birçok katedral hac yerleridir. Santiago de Compostela , İspanya , en ünlülerinden biridir.

p hıristiyanlık.svg Hıristiyanlık portalı

Referanslar

Chartres Katedrali , Fransa, hem hacıları hem de sanatseverleri kendine çeken ünlü bir simge yapıdır.

daha fazla okuma

  • Carl F. Barnes, Jr. "Katedral". İçinde: Joseph Strayer, ed. Orta Çağ Sözlüğü . New York: Scribner's, 1938. Cilt. III. s. 191–92.
  • Johnson, Paul . İngiliz Katedralleri . Londra: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN  0-297-77828-5 .
  • Richard Utz. "Ortaçağ Katedrali: Manevi Siteden Ulusal Süper İşarete". Ortaçağda Yılın Çalışması 15 (2001), 127-31.
  • Richard Utz. "Zaman Makinesi Olarak Katedral: Sanat, Mimarlık ve Din." In: Gotik Katedral Fikri. Modern Dönemde Ortaçağ Yapısının Anlamları Üzerine Disiplinlerarası Perspektifler , ed. Stephanie Glaser (Kavga: Brepols, 2018). s. 239–59.
  • André Vauchez. "La cathédrale". İçinde: Pierre Nora, ed. Les Lieux de Memoire. Paris: Gallimard, 1997. Cilt. III. s. 3122–34.