Tac Mahal'in kökenleri ve mimarisi - Origins and architecture of the Taj Mahal

Tac Mahal en güzel ve en sofistike örneğini temsil Hint-İslam mimarisinin . Kökenleri, komisyonunun hareketli koşullarında ve bir İslam Babür imparatorluğunun Hindistan'ın büyük bir bölümünü yönetmesinin kültür ve tarihinde yatmaktadır . Perişan durumdaki Babür İmparatoru Şah Jahan , projeyi en sevdiği eşlerinden Mümtaz Mahal'in ölümü üzerine görevlendirdi .

Bugün dünyanın en ünlü ve tanınan binalarından biridir ve büyük, kubbeli mermer mozole anıtın en tanıdık kısmı iken, Tac Mahal 22.44 hektara (55.5 dönüm) yayılan geniş bir bina ve bahçe kompleksidir. ) ve ikincil mezarlar, su işleri altyapısı, güneyde küçük Taj Ganji kasabası ve nehrin kuzeyinde bir 'ay ışığı bahçesi' içerir. Tac Mahal inşaatı 1632 AD, (1041 yılında başlayan AH Nehri güney kıyısında,) Yamuna içinde Agra ve 1648 AD (1058 H.) tarafından büyük ölçüde tamamlandı. Tasarım, Mümtaz Mahal'in cennetteki evinin dünyevi bir kopyası olarak tasarlandı.

Mümtaz ve Şah Cihan

1607'de ( H. 1025) Babür Prensi Khurrum (daha sonra Şah Cihan olacak ), bir Pers soylusunun torunu olan Arjumand Banu Begum ile nişanlandı . Hayatının tartışmasız aşkı olacaktı. Beş yıl sonra 1612'de evlendiler. Düğün kutlamalarından sonra Khurram, "Görünüşte ve karakterde onu zamanın tüm kadınları arasında seçkin bularak" ona Mümtaz Mahal (Sarayın Mücevheri) unvanını verdi .

Aradan geçen yıllar, Khurrum'un Akbarabadi Mahal ve Kandahari Mahal olarak bilinen iki eş aldığını görmüştü, ancak resmi mahkeme vakanüvisi Qazwini'ye göre, diğer eşleriyle olan ilişkisi "evlilik durumundan biraz daha fazlaydı. Yakınlık, derin sevgi, dikkat" ve Majestelerinin Mükemmellik Beşiği [Mumtaz] için sahip olduğu iyilik, başka herhangi biri için hissettiğinden bin kat daha eksikti."

Mümtaz , Gauhara Begum adında bir kızı olan on dördüncü çocuklarının doğumuyla ilgili komplikasyonlardan sonra 17 Haziran 1631'de Burhanpur'da öldü . Kocası Deccan Platosu'nda bir kampanya yürütürken ona eşlik ediyordu . Cesedi geçici olarak Burhanpur'daki Tapti Nehri kıyısındaki Zainabad adlı bir bahçeye gömüldü . Çağdaş mahkeme vakanüvisleri bu olaya ve Şah Cihan'ın ölümünün ardından duyduğu kedere olağandışı bir ilgi gösterdiler. Haberi duyduktan hemen sonra, imparatorun teselli edilemez olduğu bildirildi. Mahkemede bir hafta görülmedi ve tahttan çekilmeyi ve hayatını dini bir münzevi olarak yaşamayı düşündü. Saray tarihçisi Muhammad Amin Qazwini, karısının ölümünden önce imparatorun sakalının "önceden yolduğu on ya da on ikiden fazla gri kıl olmadığını", griye ve sonunda beyaza döndüğünü" ve kısa süre sonra gözlüğe ihtiyacı olduğunu yazdı. sürekli ağlamaktan bozuldu. Mümtaz Çarşamba günü öldüğü için o gün tüm eğlenceler yasaklandı. Cihan, iki yıl boyunca müzik dinlemeyi, takı takmayı, gösterişli elbiseleri veya parfümleri takmayı bıraktı. İmparatorluk ailesi o kadar endişeliydi ki, bir onursal amcanın yazdığı mektupta, "Eğer kendini yasına bırakmaya devam ederse, Mümtaz Cennet'in zevklerinden vazgeçmeyi düşünebilir ve bu sefalet yerine dünyaya geri dönebilir - ve o da onun bakımına bıraktığı çocukları düşün." Avusturyalı bilgin Ebba Koch , Şah Cihan'ı " Müslüman irfanının nihai sevgilisi, ulaşılmaz Leyla'sı için çöle kaçan Mecnun " ile karşılaştırır .

Jahan'ın en büyük kızı, sadık Jahanara Begum Sahib , yavaş yavaş onu kederden kurtardı ve mumtaz'ın saraydaki işlevlerini yerine getirdi. Burhanpur'daki cenaze töreninden hemen sonra, Jahan ve imparatorluk mahkemesi dikkatlerini Agra'daki türbe ve mezar bahçesinin planlanması ve tasarımına çevirdi.

Alan

16.-17. yüzyıl Agra

İlk Babür bahçesi 1526 yılında hanedanın kurucusu Babür tarafından Agra'da kuruldu . Bundan sonra, bahçeler, kaleler gibi Babür öncesi güç sembollerinin vurgusunun yerini alarak önemli Babür güç sembolleri haline geldi. Değişim, yeni bir düzenli estetiğin - dini ve cenaze yönleriyle sanatsal bir ifadenin ve Babür'ün kurak Hint ovalarını ve dolayısıyla genel olarak ülkeyi kontrol etme yeteneği için bir metafor olarak - girişini temsil ediyordu. Babur , karşı kıyıdaki yerli ve Lodhi mimarisinin çoğunu reddetti ve İran bahçelerinden ve kraliyet kamplarından esinlenerek yeni eserler yaratmaya çalıştı . Bu bahçelerden ilki olan Aram Bagh'ı , nehir boyunca bir kilometreden fazla uzanan geniş, düzenli ve entegre bir bahçeler ve saraylar kompleksi izledi. Yüksek, sürekli bir taş kaide, bahçeler ve nehir arasındaki geçişi sınırlandırdı ve şehrin gelecekteki gelişimi için çerçeve oluşturdu.

Sonraki yüzyılda, Yamuna'nın her iki kıyısında gelişen, nehir kıyısında bir bahçe şehri gelişti. Buna , 1573'te tamamlanan Ekber tarafından Agra Kalesi'nin yeniden inşası da dahildi. Jahan tahta çıktığında, Agra'nın nüfusu yaklaşık 700.000'e ulaştı ve Abdul Aziz'in yazdığı gibi, "çağın bir harikası - tüm Asya'dan azizlerin, bilgelerin ve bilginlerin buluşma yeri olarak hem karadan hem de sudan ticaretin ana arterlerinin merkezi ..... sanatsal işçilik, edebi yetenek ve manevi değer için gerçek bir lodestar".

Agra , kıyısı merkezli bir şehir haline geldi ve kıyıları çevreleyen zengin mülklerden kısmen doğuya, çoğunlukla batıya doğru gelişti. Başlıca yerler nehre erişimi olan yerler olarak kaldı ve Tac Mahal bu bağlamda inşa edildi, ancak benzersiz bir şekilde; nehrin her iki kıyısında ilgili bir kompleks olarak.

Etkileşimli plan

Gezinmek için resme tıklayın

Tac Mahal kompleksi uygun bir şekilde beş bölüme ayrılabilir:

1. Yamuna nehrinin kuzeyindeki 'ay ışığı bahçesi' (Mehtab Bagh).
2. Türbe, Cami ve Konuk Evi'nin bulunduğu nehir kıyısındaki teras.
3. Pavyonlar içeren Charbagh Bahçesi.
4. Bahçenin batı ve doğu taraflarında Naubat Khana (Davul Evi). Batı Naubat Khana müzeye dönüştürülür.
5. Jilaukhana (ön avlu), mezar görevlileri için konaklama yeri ve iki yan mezar.
6. Aslen bir çarşı ve kervansaray olan Tac Ganji, sadece izleri korunmuştur. Büyük kapı jilaukhana ve bahçe arasında yer alır.

Seviyeler kademeli olarak Taj Ganji'den nehre doğru iner. Kompleksin çağdaş açıklamaları, öğeleri nehir terasından Taj Ganji'ye doğru sırayla listeler.

emsaller

Babür mezarları

Babür mezarlarının ölüleri onurlandırmak için dikilmesi, birkaç yüzyıl boyunca inşa edilmiş mimari aracılığıyla kısmen yürütülen teolojik bir tartışmanın konusuydu. Müslümanların çoğunluğu, manevi gücü (For barakat dinlenme yerleri (ziyaret) Ziyarat İslam'da saygı olanların), daha fazla kişisel kutsallığı elde edilebilir hangi bir kuvvet oldu. Bununla birlikte, ortodoks İslam, mezarları sorunlu buldu, çünkü bir dizi Hadis onların yapımını yasakladı. Çoğunluk Hindu nüfusunu barındırmaya, özümsemeye ve boyun eğdirmeye çalışan bir kültür olarak, muhalefet de cesetlerin ve üzerlerindeki yapıların saf olmadığına inanan yerel geleneklerden geldi. Taj oluştuğu anda birçok Müslüman için, mezarlar onlar ihtişam için çaba vermedi sağlayan meşru kabul edilebilir ve bir araç cennet (bir yansıması temin etmek olarak görülmüştür cenne yeryüzünde burada).

Bu tartışmanın gelgiti, Mughul'un ataları Timur'a kadar uzanan hanedan türbelerinde görülebilir . MS 1403'te (810 AH) inşa edilen Timur, Semerkant'taki Gur-e Amir'de yivli bir kubbe altında gömülüdür . Türbeye giriş olarak geleneksel bir İran eyvanı kullanılmıştır. 1528 AD (935 AH) Kabil'deki Babür Türbesi, duvarlarla çevrili bir bahçenin ortasına yerleştirilmiş, gökyüzüne maruz kalan basit bir kenotaph ile karşılaştırıldığında çok daha mütevazı.

Hümayun'un MS 1562'de yaptırılan mezarı , Tac Mahal'in tasarımı üzerindeki en doğrudan etkilerden biriydi ve Gur-e Amir'e bir yanıttı, merkezi bir kubbe, geometrik simetrik planlama ve eyvan girişlerini ödünç aldı , ancak daha özel olarak Hint Babür cihazlarını içeriyordu. ait chhatris , kırmızı kumtaşı yüz çalışmaları ve ' Cennet bahçesi ' ( Charbagh ). Ekber'in Sikandra, Agra'daki c.1600'deki mezarı, Humayan'ın mezarının birçok unsurunu barındırıyor, ancak kubbesi yok ve gökyüzüne açık bir mezar taşına dönüşüyor. Agra'daki Itmad-Ud-Daulah Türbesi'nde 1622-1628 yılları arasında inşa edilen ve kızı Nur Jahan tarafından yaptırılan bir tema . Jahangir Mezarı Shahdara de ( Lahor 1628 AD (1037 AH) başlamış), sadece 4 yıl Taj yapımı öncesi ve tekrar bir kubbe olmadan, her köşede bir minare ile basit kaide halini alır.

Cennet bahçeleri

Cennet bahçesi ( charbagh ) kavramı, bir Timur bahçesi biçimi olarak Babürler tarafından İran'dan getirildi . Yeni imparatorluğun Hindistan alt kıtasında yaptığı ilk mimari ifadeydiler ve güçlü sembolik anlamlarla çeşitli işlevleri yerine getirdiler. Bu bahçelerin sembolizmi, cenneti bol ağaçlar, çiçekler ve bitkilerle dolu ve suyun kilit bir rol oynadığı bir bahçe olarak tanımlayan mistik İslami metinlerden türetilmiştir : Cennette dört nehir merkezi bir kaynak veya dağdan kaynaklanır. İdeal formlarında, dört eşit parçaya bölünmüş bir kare olarak düzenlenmiştir. Bu nehirler genellikle çavdarda, ana noktalara doğru akarak bahçeyi ayıran sığ kanallar olarak temsil edilir . Kanallar su, süt, şarap ve bal vaadini temsil ediyor. Bahçenin merkezi, bölümlerin kesiştiği noktada oldukça sembolik olarak yüklüdür ve ideal biçimde bir köşk, havuz veya mezarın yerleştirileceği yerdir. Önceki Babür imparatorları Hümayun , Ekber ve Jahangir'in mezarları bu modeli takip ediyor. Çapraz eksenli bahçe ayrıca , Sri Lanka'daki Sigiriya kraliyet bahçelerinin benzer şekilde düzenlendiği 5. yüzyıldan kalma Güney Asya'da bağımsız emsaller bulur .

Cihan'ın merhum eşinin mezarı için, türbenin bahçenin kenarında yer almasına rağmen, geleneksel charbagh formunun neden kullanılmadığına dair alimler arasında bir tartışma var. Ebba Koch, charbagh'ın bir çeşidinin kullanıldığını öne sürüyor; Agra'da bulunan ve dini bir amaç için uyarlanmış daha laik sahil bahçesininki. Bu tür bahçeler, yavaş akan nehirlerin su kaynağı sağladığı Hint ovalarının özel koşulları için Babürler tarafından geliştirilmiştir, su, nehirden pur olarak bilinen ve sarnıçlarda depolanan hayvan güdümlü cihazlarla yükseltilir. Nehre açılan ana binanın altında düşük seviyeli odalar ile nehir kıyısına yakın bir doğrusal teras yer almaktadır. Terasın iki ucu kulelerle vurgulanmıştır. Bu form Babur tarafından Agra'ya getirildi ve Şah Cihan zamanında, bu tür bahçeler ve daha geleneksel charbagh, Jumna nehrinin her iki tarafını kapladı. Nehir kenarındaki teras, şehir içinde ve çevresinde nehir yoluyla seyahat edecek olan imparatorluk seçkinleri için Agra'nın manzarasını geliştirmek için tasarlandı. Diğer bilim adamları, türbenin eksantrik yerleşimi için başka bir açıklama önermektedir. Jumna nehrinin kuzeyindeki Geceyarısı Bahçesi kompleksin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilirse, o zaman mozolenin gerçek bir nehir tarafından bölünmüş bir bahçenin merkezinde olduğu şeklinde yorumlanabilir ve bu nedenle daha çok Kutsal Kitap geleneğinde düşünülebilir. saf charbagh.

mozole

Hem Babür bahçe pavyonlarının hem de mozolenin (köşkün bir cenaze şekli olarak görülen) tercih edilen şekli, Farsça'dan 'sekiz cennet' olarak tercüme edilen hast bihisht idi . Bunlar, sekiz elemanla çevrili merkezi kubbeli bir odaya sahip kare veya dikdörtgen planlı yapılardı. Hasht bihisht'in sonraki gelişmeleri, genellikle yivli köşeleri de içeren daha radyal bir plan oluşturmak için kareyi 45 derecelik açılarla böldü; örnekleri Todar Mal'ın Fatehpur Sikri'deki Baradari'sinde ve Hümayun'un Mezarı'nda bulunabilir . Planın her bir unsuru, eyvanlarla ve daha küçük kemerli nişlerle ifade edilen köşe odalarıyla cephelere yansıtılmıştır . Genellikle bu tür yapıların her köşesinde chhatris (küçük sütunlu pavyonlar) bulunur. Bu tür yapıların sekiz bölümü ve sık görülen sekizgen formları, Müslümanlar için cennetin sekiz seviyesini temsil eder. Ancak paradigma yalnızca İslami öncüllerle sınırlı değildi. Çin sihirli karesi , ekin rotasyonu da dahil olmak üzere sayısız amaç için kullanıldı ve aynı zamanda matematikçilerinin vakfında Müslüman bir ifade buldu . Dokuz katlı şemalar , Hinduizm ve Budizm'in kozmik haritaları olan Hint mandalalarında özel bir yankı bulur .

Hümayun'un mezarına ek olarak, daha yakın çağdaş olan Itmad-Ud-Daulah Türbesi , Babür mimarisinde yeni bir çağın işaretiydi. İmparatoriçe Nur Jehan tarafından babası için MS 1622-1625 (1031-1034 AH) arasında yaptırılmıştır ve diğer birçok Babür dönemi mezarına kıyasla küçüktür. Yüzey işlemlerinin uygulanması o kadar mükemmel ki, genellikle bir mücevher kutusu olarak tanımlanır. Bahçe düzeni, beyaz mermer ve kumtaşının hiyerarşik kullanımı, Parchin kari kakma tasarımları ve kafes işi Tac Mahal'in birçok unsurunu temsil ediyor. Nur Jehan'ın babasının mezar taşı, annesinin batısında, merkezden uzaktadır. Simetrideki bu kırılma, Mümtaz'ın kompleksin geometrik merkezine defnedildiği ve Cihan'ın yanına yatırıldığı Tac'ta tekrarlandı. Mümtaz'ın mezarıyla olan bu yakın benzerlikler ona lakabını kazandırmıştır - Bebek Tac .

Minareler

Minareler, özellikle Şah Cihan'ın himayesinde, 17. yüzyıla kadar Babür mimarisinin ortak bir özelliği haline gelmedi. Birkaç emsal içinde Taj inşa edilmeden önce 20 yıl içinde mevcut Akbar Türbesi ve Jahangir Türbesi . Artan kullanımları, İslam dünyasının başka yerlerinde, özellikle Osmanlı ve Timur mimarisindeki gelişmelerden etkilenmiştir ve Babür hanedanının artan dini ortodoksluğunu düşündürür.

Kavramlar, sembolizm ve yorumlar

Şah Cihan döneminde Babür mimarisinin sembolik içeriği zirveye ulaştı. Tac Mahal kompleksi, ayrılanların cennetteki evinin yeryüzündeki bir kopyası olarak tasarlandı (imparatorluk kuyumcusu ve şair Bibadal Khan'ın bir ayetinden esinlenildi). Çoğu Babür mezar mimarisinde yaygın olan bu tema, tüm kompleksin içine nüfuz eder ve tüm unsurların ayrıntılı tasarımını bildirir. Bir dizi ikincil ilke de, hiyerarşinin en baskın olduğu tasarımı bilgilendirir. Binanın elemanları , yüzey dekorasyonu, malzemeleri, geometrik planlaması ve akustiği arasında bilinçli bir etkileşim kurulur . Bu etkileşim, doğrudan duyularla deneyimlenebilenlerden dini, entelektüel, matematiksel ve şiirsel fikirlere kadar uzanır. Taj'ın yarı saydam mermerinden yansıyan sürekli değişen güneş ışığı mutlu bir tesadüf değil, ışık olarak tanrının varlığıyla bağlantılı kasıtlı bir metaforik role sahipti.

Simetri ve hiyerarşi

Simetri ve geometrik planlama, kompleksin düzenlenmesinde önemli bir rol oynadı ve Jahan'ın imparatorluk himayesinden kaynaklanan tüm sanatlarda belirgin olan resmi sistemleştirmeye yönelik bir eğilimi yansıttı. İkili simetri , evrensel uyumun entelektüel ve ruhsal kavramlarını yansıtan eş zamanlı eşleştirme, karşılıklar ve entegrasyon fikirlerini ifade etti. Mughul Gaz ölçüm birimine dayanan karmaşık bir örtülü ızgara seti , Tac Mahal'in tüm unsurlarına orantılı bir düzen getirmenin esnek bir yolunu sağladı.

Mimarinin hiyerarşik sıralaması, bir tasarımın belirli unsurlarını vurgulamak ve drama yaratmak için yaygın olarak kullanılır. Tac Mahal'de kırmızı kumtaşı ve beyaz mermerin hiyerarşik kullanımı çok çeşitli sembolik öneme sahiptir. Mughals belirtilen önceki Hindu uygulamaları için uzanan, bir kavram ayrıntılandırırken edildi Vishnudharmottara Purana'da için binalar için beyaz taş önerilen Brahminler'in (priestly kast ) ve üyelerinin kırmızı taş Kshatriyas (savaşçı kast). Babürler, bu tür renk kodlamalarını kullanan yapılar inşa ederek kendilerini Hint sosyal yapısının önde gelen iki sınıfıyla özdeşleştirdiler ve böylece kendilerini Hint terimleriyle hükümdarlar olarak tanımladılar. Kırmızı kumtaşı, kırmızının imparatorluk çadırlarının özel rengi olduğu Babür imparatorluğunun Pers kökenlerinde de önemliydi. Tac Mahal'de, kompleksteki her bir binanın göreceli önemi, kullanılan beyaz mermer (veya bazen beyaz cilalı sıva) miktarı ile gösterilir.

Natüralist süslemenin kullanımı da benzer bir hiyerarşi göstermektedir. Daha düşük seviyedeki jilaukhana ve kervansaray alanlarından tamamen yoksun olmasına rağmen, geçit töreni rotası iklimsel Mozole'ye yaklaştıkça artan bir sıklıkla bulunabilir. Sembolizmi çok yönlüdür, bir yandan dünyevi bahçede yetişen bulunabilecekten daha mükemmel, stilize ve kalıcı bir cennet bahçesini çağrıştırır; diğer yandan, Jahan'ı ' hilafet bahçesinin dik selvi' olarak tasvir eden ve sık sık onun iyi yönetimini, kişiliğini, ailesini ve mahkemesini övmek için bitki metaforlarını kullanan vakanüvisler için bir propaganda aracı . Bitki metaforları, aynı zamanda, 'bol vazo' ( Kalasha ) gibi sembollerin bulunabileceği Hindu geleneklerinde de ortak bir neden bulur .

Ses, cennet fikirlerini ifade etmek için de kullanıldı. Mozolenin iç kısmında yankılanma süresi (bir sesin çıkarıldığı andan tüm ekoları kesilene kadar geçen süre) 28 saniyedir. Bu, Mümtaz'ın ruhu için haraç ve dua olarak Kur'an'ı ( Hafız ) sürekli okumak için çalışanların sözlerinin havada kalacağı bir atmosfer sağladı .

Tanrı'nın tahtı

Wayne E. Begley 'cennet Bahçe' de konumudur İslami fikir sömüren 1979 yılında ileri bir yorumu koymak Allah'ın Arş'ın üzerinde kıyamete . Onun okumasında Tac Mahal, Şah Cihan'ın kendi saltanatının yüceltilmesi için 'tanrı tahtı' sembolizminin otoritesini benimsediği bir anıt olarak görülür. Koch, bunu aşırı derecede ayrıntılı bir açıklama bularak ve Kuran'dan 'Arş' ayetinin (2. sure, 255. ayet) hat yazıtlarında eksik olduğuna işaret ederek aynı fikirde değil .

1996'da Begley, Sufi mistik ve filozof İbn Arabi'nin (yaklaşık 1238) Kıyamet Günü'ndeki "Meclis Ovası" ( Ard al-Haşr) diyagramının, muhtemelen, tasavvufun düzeni için bir ilham kaynağı olduğunu belirtti. Tac Mahal bahçesi. İbn Arabi o dönemde büyük saygı görüyordu ve diyagramı içeren Futuhat al-Mekkiyya'nın birçok nüshası Hindistan'da mevcuttu. Diyagram, 'Arş'ı (Allah'ın Arş'ı; sekiz köşeli yıldızla daire), salihler için minberleri (el-Aminun), yedi sıra melek , Cebrail'i ( er -Ruh), A'raf'ı (Bariyer), Kevser (Bollugun Çeşme; merkezinde yarım daire), el-Makam-al-Mahmud (Hamid'dir istasyonu; peygamber Muhammed sadık için aracılık duracak), Mizan (Ölçek), sırât (Köprü), Jahannam (Cehennem) ve Marj al- cenne (Çayır Cennet). Taht, minberler ve Kausar Çeşmesi'nin genel oranları ve yerleşimi Tac Mahal ve bahçesi ile çarpıcı benzerlikler göstermektedir.

aşkın sembolü

Tac Mahal'in büyük bir "aşk hikayesi"nin dünyadaki anıtlarından biri olduğuna dair popüler görüş, çağdaş hesaplar tarafından doğrulanmaktadır ve çoğu bilim adamı bunun aslında güçlü bir temele sahip olduğunu kabul etmektedir. Bina ayrıca Babür liderliğinin 'mükemmelliği' ile ilgili Jahani propagandasını savunmak için kullanıldı. Tac'ın propagandayı ne ölçüde kullandığı, çağdaş bilim adamları arasında bazı tartışmaların konusudur. Babür mimarisinin bu dönemi, İslam mimarisini yerli muadilleriyle sentezlemiş bir üslubun olgunluğunu en iyi örneklemektedir. Babürler, Pers ve Timurlu kökleriyle gurur duysalar da Tac'ı inşa ettiklerinde, kendilerini Hintli olarak görmeye başlamışlardı. Copplestone, "Kesinlikle yerli bir Hint yapımı olmasına rağmen, mimari başarısı, karmaşık olmayan temiz yüzeylere uygulanan, temelde Farsça anlaşılır ve bozulmamış orantılarına dayanmaktadır."

İnşaat ve gömme

Agra'nın güney ucundaki Yamuna Nehri kıyısında bir yer seçildi ve şehirdeki dört konak karşılığında Raja Jai ​​Singh'den satın alındı. Site, "yücelik ve hoşluk açısından cennette oturanın gömülmesine layık görüldü". Ocak 1632'de (1041 H.) Mümtaz'ın naaşı büyük bir törenle Burhanpur'dan Agra'ya taşınırken, yol boyunca yoksullar ve hak edenler arasında yiyecek, içecek ve madeni paralar dağıtıldı. Ceset geldiğinde nehir terasının temelleri üzerinde çalışmalar başlamıştı. Vücudunun üzerine küçük kubbeli bir bina inşa edilmişti, bunun üzerine yerleştirildiği düşünülen ve şimdi nehir kıyısındaki terasa yakın batı bahçesindeki bir çitle işaretlenmiş.

Vakıflar

Temeller, Babür inşaatçılarının üstesinden gelmesi gereken en büyük teknik zorluğu temsil ediyordu. Mozoleden kaynaklanan önemli yükü desteklemek için nehir kıyısındaki kumların dengelenmesi gerekiyordu. Bu amaçla, kuyular batırıldı ve daha sonra kereste ile kaplandı ve sonunda moloz, demir ve harçla dolduruldu - esasen kehanetli kazıklar görevi görüyordu . Teras inşaatı tamamlandıktan sonra, kompleksin geri kalanında aynı anda çalışmalar başladı. Ağaçlar, iş ilerledikçe olgunlaşmaları için hemen dikildi.

flört

İnşaatın ilk aşamaları, Şah Cihan'ın vakanüvisleri tarafından, ' Urs ' olarak bilinen Mümtaz'ın onuruna yapılan ilk iki yıl dönümü kutlamalarını anlatırken not edildi . İlki, MS 5 Haziran 1632'de (1041 AH), toplumun tüm katmanlarına açık olan ve şu anda giriş avlusu (jilaukhana) olan yerde düzenlenen çadırlı bir olaydı. Sadakalar dağıtıldı, dualar okundu. 25 Mayıs 1633'te (1042 AH) düzenlenen ikinci Urs ile Mümtaz Mahal son dinlenme yerine defnedildi, nehir kenarındaki teras tamamlandı; türbenin kaidesi ve tahkhana , nehre ve terasa açılan galerili bir oda takımı. Kutlamalar için imparatorluk maiyeti tarafından kullanıldı. İngiliz Doğu Hindistan şirketinin bir çalışanı ve batılı bir görgü tanığı olan Peter Mundy , devam eden kervansaray ve çarşı inşaatına dikkat çekti ve "Her Mezarı hakkında zaten [sic] bir altın ray[sic] var" dedi. Hırsızlığı caydırmak için MS 1643'te (H. 1053) mermer işlemeli bir jali ile değiştirildi .

İkinci Ur'dan sonra, hattat Amanat Khan'ın bıraktığı birkaç imzadan ilerlemenin daha fazla tarihlendirilmesi yapılabilir. Mozolenin kubbeli salonunun güney kemerinin imzalı çerçevesi, MS 1638/39 (1048/1049 H.) yılında tamamlandığını gösterir. MS 1643'te (1053 AH) on ikinci Ur'ları belgeleyen resmi kaynaklar, büyük ölçüde tamamlanmış bir kompleksin ayrıntılı bir tanımını verir. Dekoratif çalışmalar, görünüşe göre MS 1648'e (H. 1058), Amanat Khan'ın büyük kapının kuzey kemerine "En Yüce Olan'ın Yardımıyla Tamamlandı" yazısıyla tarih verdiği zamana kadar devam etti.

Malzemeler

Tac Mahal, Hindistan ve Asya'nın her yerinden gelen malzemeler kullanılarak inşa edilmiştir . Binalar, demir dübel ve kelepçelerle birbirine kenetlenmiş mermer veya kumtaşı ile karşı karşıya kalan tuğla ve moloz iç çekirdek duvarlarıyla inşa edilmiştir . Mozolenin bazı duvarları birkaç metre kalınlığındadır. İnşaat sırasında yapı malzemelerini taşımak için 1000'den fazla fil kullanıldı. Tuğlalar yerel olarak ateşlendi ve kumtaşı, Fatehpur Sikri yakınlarında 28 mil (45 km) uzaklıkta taş ocağından çıkarıldı . Beyaz mermer , Rajasthan , Makrana'daki Raja Jai ​​Singh'e ait taş ocaklarından 250 mil (400 km) getirildi . Jasper kaynaklandığını Pencap ve Jade Çin'den ve kristal. Turkuaz oldu Tibet ve lâcivert taşı dan Afganistan ederken, safir gelen Sri Lanka ve carnelian gelen Arabistan . Beyaz mermere toplam 28 çeşit değerli ve yarı değerli taş işlenmiştir. Jean-Baptiste Tavernier , kemerler için iskele ve merkezlemenin tamamen tuğladan inşa edildiğini kaydeder . Efsane, imparatorun bu iskele tuğlalarını sökecek herkese teklif ettiğini ve inşaatın sonunda bir hafta içinde kaldırıldığını söylüyor. Modern bilim adamları buna karşı çıkıyor ve iskelenin bambudan yapıldığını ve malzemelerin ahşap rampalar aracılığıyla yükseltildiğini çok daha muhtemel görüyorlar.

Maliyet

4.000.000 rupilik işlerin maliyetine ilişkin ilk tahminler , tamamlandığında 5.000.000'a yükselmişti. Türbenin sürekli bakımı için 300.000 Rupi geliri olan bir vakıf (tröst) kuruldu. Bu gelirin üçte biri Agra ilçesine bağlı 30 köyden, kalanı ise külliyenin güneyinde erken dönemde inşa edilen çarşı ve kervansaraylardan yapılan ticaret sonucu elde edilen vergilerden geliyordu. Herhangi bir fazlalık, imparator tarafından uygun gördüğü şekilde dağıtılacaktı. Sıra rutin bakım için ödeme gibi, vakıf mezar görevlileri ve masrafları finanse Hafız , Kuran mezarına gece gündüz oturup Mümtaz Mahal sonsuz ruhu için dua cenaze hizmetleri gerçekleştireceklerini reciters.

Mimarlar ve ustalar

Tac Mahal'i kimin tasarladığını tam olarak bilmiyoruz. O zamanlar İslam dünyasında, bir binanın tasarımı için kredi genellikle mimarlarından ziyade hamiline verildi. Çağdaş kaynakların kanıtlarından, eserlerin tasarımından ve denetiminden bir mimar ekibinin sorumlu olduğu açıktır, ancak nadiren bahsedilmektedir. Şah Cihan'ın saray tarihi, inşaata kişisel katılımını vurgular ve diğer Babür imparatorlarından daha fazla, mimarları ve denetçileriyle günlük toplantılar yaparak binaya en büyük ilgiyi gösterdiği doğrudur. Mahkeme tarihçisi Lahouri, Jahan'ın "yetenekli mimarların birçok düşünceden sonra tasarladıkları ve yetkin sorular sorduğu her şeyde uygun değişiklikler yapacağını" yazıyor. İki mimar olan ismen belirtildiği, Üstad Ahmed Lahauri ve Mir Abd-ül Kerim Lahauri oğlu Lütfullah muhandis tarafından yazılarında. Üstad Ahmed Lahauri , Delhi'deki Kızıl Kale'nin temellerini atmıştı . Mir Abd-ul Karim, önceki imparator Jahangir'in favori mimarıydı ve Makramat Khan ile birlikte Tac Mahal'in inşasının denetçisi olarak anılıyor .

• Şair ve kuyumcu Bebadal Khan

Kaligrafi ve dekorasyon

Külliyede dekoratif unsur olarak Kuran'dan pasajlar kullanılmıştır. Son araştırmalar, pasajların 1609'da İran'ın Şiraz kentinden Hindistan'a gelen İranlı bir hattat Abdülhak tarafından seçildiğini öne sürüyor . "Göz kamaştırıcı ustalığı" için bir ödül olarak Şah Cihan ona "Amanat Han" unvanını verdi. . Bu, iç kubbenin tabanında Kuran'dan alınan satırların yanında "Önemsiz varlık, Amanat Khan Shirazi tarafından yazılmıştır" yazan bir yazı ile desteklenmektedir.

Pasajlar gelen Kur'ân yargı temaları atıfta:

Sure 36 – Yasin	Sure 39 – Zümer Kalabalıklar	Sure 48 – Fetih Zaferi
Sure 67 – Mülk Mülkiyeti	Sûre 77 - Mürselât Gönderilenler	Sure 81 - Tekvir'de Katlama
Sure 82 - Al-İnfitar Cleaving Asunder	Sure 84 – İnşikak Parçalayan	Sure 89 – Fecr Gün Doğumu
Sure 91 – Güneşi Şems Suresi	Sure 93 - Züha Sabah Işığı	Sure 94 - İnşirah Suresi Solace
Sure 95 - İncir Gençliğinde	Sure 98 – El-Beyyine Delil	Sure 112 – İhlas İmanın Temizliği

Büyük Kapının üzerindeki kaligrafide "Ey Ruh, huzur içindesin. Rab'be O'nunla esenlik içinde, O da seninle esenlik içinde dön" yazıyor .

Kaligrafinin çoğu, beyaz mermer panellere kakılmış , jasper veya siyah mermerden yapılmış gösterişli sülüs yazılarından oluşur . Daha yüksek paneller, aşağıdan bakıldığında eğrilme etkisini azaltmak için biraz daha büyük komut dosyasıyla yazılır. Mezardaki mermer kenotaphlarda bulunan hat özellikle ayrıntılı ve hassastır.

Başta kaide, minare, kapı, cami, çene ve daha az oranda türbe yüzeylerinde olmak üzere baştan sona soyut formlar kullanılmıştır. Kumtaşı binaların kubbeleri ve tonozları ile çalışmış olan tracery ait çizi boyama ayrıntılı geometrik formlar oluşturun. Balıksırtı kaplamalar, birçok bitişik öğe arasındaki boşluğu tanımlar. Kumtaşı yapılarda beyaz kakmalar, beyaz mermerlerde koyu veya siyah kakmalar kullanılmaktadır. Mermer binaların harçlı alanları, oldukça karmaşık geometrik desenler yaratarak, zıt bir renkte boyanmış veya boyanmıştır. Zeminler ve yürüyüş yolları , mozaik desenlerinde zıt karolar veya bloklar kullanır .

Türbenin alt duvarlarında , çiçek ve sarmaşıkların gerçekçi kabartma tasvirleriyle yontulmuş beyaz mermer dadolar vardır . Mermer, oymaların zarif detaylarını vurgulamak için cilalanmıştır ve dado çerçeveleri ve kemer köşelikleri , son derece stilize, neredeyse geometrik sarmaşıklar, çiçekler ve meyvelerden oluşan pietra dura kakmalarla süslenmiştir . Kakma taşları sarı mermer, jasper ve yeşimden yapılmıştır, cilalanmış ve duvarların yüzeyine kadar düzleştirilmiştir.

Boyutsal organizasyon

Tac kompleksi ızgaralar tarafından sıralanır. Kompleks ilk olarak 1825'te JA Hodgson tarafından araştırıldı, ancak Tac'ın çeşitli unsurlarının bir koordinasyon ızgarasına nasıl sığabileceğine dair ilk ayrıntılı skolastik inceleme 1989'a kadar Begley ve Desai tarafından gerçekleştirilmedi. Çok sayıda 17. yüzyıl hesabı, kompleksin kesin ölçümlerini gaz veya zira , yani Babür lineer avlusu, yaklaşık 80-92 cm'ye eşdeğer olarak detaylandırıyor. Begley ve Desai, 400 gazlık bir şebekenin kullanıldığı ve daha sonra alt bölümlere ayrıldığı ve keşfettikleri çeşitli tutarsızlıkların çağdaş açıklamalardaki hatalardan kaynaklandığı sonucuna vardılar.

2006 yılında Koch ve Richard André Barraud tarafından yapılan araştırma ve ölçüm, 17. yüzyıl kayıtlarıyla daha iyi ilişkili olan daha karmaşık bir sıralama yöntemi önerdi. Begley ve Desai, binaların üzerine bindirildiği basit bir sabit ızgara kullanırken, Koch ve Barraud, yerleşimin oranlarının, belirli uzunlukların, yarıya indirmek gibi çeşitli şekillerde bölünebildiği, oluşturulmuş bir ızgara sistemi kullanılarak daha iyi açıklandığını buldu. , üçe bölme veya ondalık sistemler kullanma. Çağdaş tarihçiler tarafından verilen kompleksin 374-gaz genişliğinin doğru olduğunu ve Tac'ın üç 374-gaz kareden oluşan üçlü bir dikdörtgen olarak planlandığını öne sürüyorlar. Daha sonra kompleksin geri kalanını orantılamak için farklı modüler bölümler kullanılır. Cilaukhana, çarşı ve kervansaray alanlarında 17-gaz modülü, bahçe ve teras alanlarında ise daha detaylı 23-gaz modülü (genişliği 368 gaz olduğu için 23'ün katı olduğu için) kullanılmaktadır. Binalar sırayla daha büyük organizasyonel olanların üzerine bindirilmiş daha küçük ızgaralar kullanılarak orantılıydı. Daha küçük ızgaralar, kompleks boyunca yükseklik oranını belirlemek için de kullanıldı.

Koch ve Barraud, Babür geometrik anlayışının bir parçası olarak görüldüğünde daha anlamlı görünen bu tür tuhaf sayıları açıklar. Tac'ta yoğun olarak yer alan sekizgenler ve üçgenler, kenarlarının ilişkileri açısından belirli özelliklere sahiptir. İki kenarı 12 olan dik açılı bir üçgenin hipotenüsü yaklaşık 17 (16.97+); benzer şekilde iki kenarı 17 ise hipotenüsü yaklaşık 24 (24.04+) olacaktır. Genişliği 17 olan bir sekizgen, yaklaşık olarak 7 (7.04+) kenarlara sahip olacaktır; bu, türbe, cami ve Mihman Han'ın planlandığı temel ızgaradır.

Koch ve Barraud'un çalışmalarında, sayıların yuvarlatılmış kesirler olmasına, üçüncü şahıslardan gelen bildirimdeki yanlışlıklara ve işçilik hatalarına (en çok mezarın kendisinden daha uzaktaki kervansaray alanlarında) atfedilen tutarsızlıklar devam etmektedir.

eleman	metre			gaz
	uzunluk / genişlik / çap	genişlik / derinlik / yan	boy uzunluğu	uzunluk / genişlik / çap	genişlik / derinlik / yan	boy uzunluğu
Genel kompleks	896.1	300.84		1112.5	374
Genel olarak korunmuş kompleks	561.2	300.84		696	374
Tac Ganji	334.9	300.84		416.5	374
Jilaukhana	165.1–165.23	123.51		204	153
büyük kapı	41.2	34	23.07	51	42	28,5
charbagh	296.31	296.31		368	368
Nehir kıyısında teras	300	111.89	8.7	373	138
mozole	56.9	56.9	67.97	70	70	84
Minare	5.65		43.02	7		53,5
cami	56.6	23.38	20.3	70	29	25–29
Koch'tan tüm boyutlar, s. 258-259 Richard André Barraud'a yatırıldı

Hindistan Teknoloji Enstitüsü'nden Prof R. Balasubramaniam'ın 2009 tarihli bir makalesi, Barraud'un boyutsal hatalar ve büyük kapıdaki 23 ve 17 gaz ızgarası arasındaki geçişle ilgili açıklamasını inandırıcı bulmadı. Balasubramaniam, Barraud'un araştırmalarına dayanarak kompleksin boyutsal analizini yaptı. Tac'ın , çağdaş hesaplarda belirtilen Babür 'gazı' yerine temel birim olarak antik Agula kullanılarak inşa edildiği sonucuna varmıştır . 1.763 cm eşittir angula ve Vistasti (12 Angulams) ilk belirtilen edildi Arthashastra c. 300 M.Ö. ve daha önceki İndus Vadisi Uygarlığından türetilmiş olabilir . Bu analizde, ön avlu ve kervansaray alanları 60 Vistasti ızgarası ve nehir kenarı ve bahçe bölümleri 90 manzara ızgarası ile belirlendi. Izgaralar arasındaki geçiş daha kolay uyum sağlar, 90'ı 60'a kolayca bölünebilir. Araştırma, daha eski, Babür öncesi orantı yöntemlerinin Tac'ta sıralama ilkeleri olarak kullanıldığını gösteriyor.

Kompleksin bileşenleri

Mozole (Rauza-i munauwara)

Tac Mahal kompleksinin odak noktası ve doruk noktası simetrik beyaz mermer mezardır; Pishtaqs olarak bilinen kemerli girintileri olan, pahlı köşeleri olan kübik bir bina . Büyük bir kubbe ve birkaç sütunlu çatılı chhatris ile tepesinde. Planda, 4 eksen etrafında mükemmele yakın bir simetriye sahiptir. 4 kattan oluşmaktadır; Jahan ve Mümtaz'ın mezarlarını içeren alt bodrum katı, çok daha ayrıntılı bir odadaki mezarların aynı mezar taşlarını içeren giriş katı, seyyar bir kat ve bir çatı terası.

yükseltiler

Türbe, yivli kenarları olan kübiktir . Uzun kenarlarda, büyük bir pishtaq veya tonozlu kemer, yukarıda benzer bir kemer şeklinde balkon ile kemer şeklindeki bir kapıyı çerçeveler. Bu ana kemerler, entegre bir cephe kullanarak binanın çatısının üzerine uzanır. Ana kemerin her iki yanında, üstte ve altta ek piştaqlar istiflenir. Yığılmış piştaqların bu motifi , pahlı köşe alanlarında çoğaltılır. Tasarım, binanın her tarafında tamamen tek tip ve tutarlıdır.

kubbe

Türbenin üzerinde bulunan mermer kubbesi en dikkat çekici özelliğidir. Yüksekliği yaklaşık olarak temel bina ile aynı büyüklükte, yaklaşık 35 m'dir. Yaklaşık 7 metre yüksekliğinde silindirik bir "tambur" üzerine oturduğu için yüksekliği vurgulanmıştır. Şeklinden dolayı kubbeye genellikle soğan kubbesi ( amrud veya elma kubbesi de denir) denir . Kubbe yaldızlı bir finial ile tepesinde . Kubbe şekli, köşelerine yerleştirilmiş dört küçük kubbeli chhatris ile vurgulanmıştır. Chhatri kubbeler, ana kubbenin soğan şeklini kopyalar. Sütunlu kaideleri mezarın çatısından açılır ve içeriye ışık verir. Chhatris ayrıca yaldızlı finials ile tepesinde. Kaide duvarlarının kenarlarından uzanan uzun dekoratif kuleler ( güldastalar ) kubbe yüksekliğinin görsel vurgusunu sağlar.

Alt bölme

Müslüman geleneği mezarların özenle süslenmesini yasaklar, bu nedenle Mümtaz ve Şah Cihan'ın cesetleri, Tac'ın ana odasının altında nispeten sade, mermer yüzlü bir odaya yatırılır. Kuzey-güney ekseninde, yüzleri sağa (batıya) Mekke'ye dönük olarak mezarlara gömülürler. Yukarıdaki iki mezar mezarı işaretler. Mümtaz'ın mezar taşı, iç odanın tam ortasına yerleştirilmiştir. Yaklaşık 1,5 x 2,5 metre boyutlarında dikdörtgen bir mermer kaide üzerinde daha küçük bir mermer tabut bulunmaktadır. Hem kaide hem de tabut değerli ve yarı değerli taşlarla özenle işlenmiştir. Tabutun üzerinde bulunan hat kitabelerinde Kuran'dan ayetler ve yanlarda Allah'ın Doksan Dokuz güzel ismi yazılıdır .

Ana oda

Tac Mahal'in iç odası, Mümtaz ve Şah Cihan'ın mezar taşlarını içerir. Neredeyse emsali veya eşi olmayan bir sanatsal işçiliğin şaheseridir. İç oda bir sekizgendir. Tasarım her cepheden girişe izin verirken sadece güney (bahçeye bakan) kapı kullanılmıştır. İç duvarlar yaklaşık 25 metre yüksekliğindedir ve güneş motifiyle süslenmiş "sahte" bir iç kubbe ile örtülüdür . Sekiz pishtaq kemeri, alanı zemin seviyesinde tanımlar. Dış kısmı olan tipik olarak, her bir alt pishtaq ikinci tarafından taçlandırılmış pishtaq duvarından yaklaşık olarak ortasında. Dört merkezi üst kemer, balkonlar veya seyir alanları oluşturur; Her balkonun dış penceresinde mermerden yapılmış girift bir perde veya jali bulunur . Balkon perdelerinden gelen ışığa ek olarak, ışık, dış kubbenin köşelerindeki chhatrislerle örtülü çatı açıklıklarından girer. Oda duvarlarının her biri, dado bas kabartması, karmaşık taş işlemeli kakma ve zarif hat panelleri ile son derece dekore edilmiştir.

Tüm kompleksin hiyerarşik sıralaması, odadaki zirvesine ulaşır. Mümtaz'ın mezar taşı binanın geometrik merkezinde yer alır; Jahan daha sonraki bir tarihte batıya, onun yanında gömüldü - bu, Itmad-Ud-Daulah gibi dönemin diğer Babür mezarlarında görülen bir düzenleme . Mermer, perdeye ve yarı değerli taşlarla işlenmiş kenotaphlara yaklaştıkça, giderek daha yoğun, pahalı ve karmaşık parchin kari çiçek dekorasyonu için temel malzeme olarak kullanılmaktadır. Bu tür kakma çalışmalarının kullanımı Şah Jahani mimarisinde genellikle imparator veya yakın ailesi ile ilişkili alanlar için ayrılmıştır. Bu dekorasyonun düzeni, eş merkezli sekizgenlerle eş zamanlı olarak odanın ana noktalarını ve merkezini vurgular . Bu tür hiyerarşiler, hem Müslüman hem de Hint kültüründe önemli manevi ve astrolojik temalar olarak görünür. Odacık çiçekler, bitkiler ve rumi ve hem de hat yazılarının temsilleri ile cennet bahçesinin bol çağrışımı olan sülüs ve daha az resmi nesih , senaryo

Şah Cihan'ın mezarı, Mümtaz'ın batı tarafındadır. Tüm kompleksteki tek asimetrik unsurdur. Kenotafı karısınınkinden daha büyük, ancak aynı unsurları yansıtıyor: Biraz daha uzun bir kaide üzerinde daha büyük bir tabut, yine Şah Cihan'ı tanımlayan özlü ve kaligrafi ile şaşırtıcı bir hassasiyetle dekore edilmiş. Bu tabutun kapağında küçük bir kalem kutusu heykeli var.

Sekizgen mermer perde veya jali , kenotaph'ları çevreler ve sekiz mermer panelden yapılmıştır. Her panel karmaşık delme ile oyulmuştur. Kalan yüzeyler son derece hassas ayrıntılarla yarı değerli taşlarla işlenerek sarmaşıklar, meyveler ve çiçekler oluşturuldu.

Nehir kıyısındaki teras (Chameli Farsh)

Baza ve teras

• Tahkhana
• Kuleler

Minareler

Kaidenin köşelerinde minareler bulunur : her biri 40 metreden uzun dört büyük kule. Kuleler, camilerin geleneksel bir unsuru olan çalışan minareler, müezzinin İslam müminlerini namaza çağırma yeri olarak tasarlanmıştır . Her minare, kuleyi çevreleyen iki balkon tarafından etkili bir şekilde üç eşit parçaya bölünmüştür. Kulenin tepesinde, mezardakilerin tasarımını yansıtan bir chhatri ile örtülü son bir balkon var. Minare chhatris aynı son rötuşları paylaşıyor: yaldızlı bir taç ile tepesinde bir nilüfer tasarımı. Minarelerin her biri, kaidenin dışına hafifçe çekülden inşa edildi, böylece çökme durumunda (dönemin bu tür yüksek yapılarında tipik bir olay) yapı mezardan düşecekti.

Misafirhane ve Cami

Türbe, platformun her iki tarafında neredeyse aynı iki bina ile çevrilidir. Batısında Cami, doğusunda Misafirhane yer almaktadır. 'Cevap' anlamına gelen Misafirhane (Jawab), kompozisyonun ikili simetrisini dengeler ve başlangıçta önemli ziyaretçiler için eğlence ve konaklama yeri olarak kullanılmıştır. Caminin Mekke'ye bakan duvarında mihrap , niş olmaması ve zeminlerin geometrik bir desene sahip olması, cami zemininin ise siyah mermerden 569 seccade ana hatları ile düzenlenmesiyle camiden farklıdır .

Caminin temel üçlü tasarımı Shah Jahan tarafından inşa edilen diğerlerine, özellikle Delhi'deki Mescid-i Jahan Numa'ya benzer - üç kubbeyle örtülü uzun bir salon. Bu dönemin Babür camileri, kutsal alanı üç alana böler : her iki yanında biraz daha küçük kutsal alanlara sahip ana kutsal alan. Tac Mahal'de her kutsal alan, muazzam bir tonozlu kubbeye açılır.

Bahçe (Charbagh)

Büyük charbagh ( dört bölüme ayrılmış bir Pers bahçesi şekli ), Tac Mahal'in klasik manzarası için ön plan sağlar. Bahçe 'nin sıkı ve resmi planlama 16 batık içine bahçe her çeyrek bölmek kaldırdı yolları kullanır parterres veya çiçek. Bahçenin ortasında, mezar ile giriş kapısı arasında yer alan yükseltilmiş mermer su deposu ve Kuzey-Güney ekseninde lineer yansıtıcı bir havuz Tac Mahal'i yansıtıyor. Başka bir yerde bahçe, ağaçlar ve çeşmelerden oluşan caddelerle düzenlenmiştir . Dört adalı bahçe dört akan Rivers sembolize kastedilmektedir Paradise . Yükseltilmiş mermer su tankına (hauz) al Hawd al-Kevthar denir , kelimenin tam anlamıyla anlamı ve Muhammed'e cennette vaat edilen "Bolluk Tankı" nın adını taşıyan , inananların varışta susuzluklarını giderebilecekleri.

Bahçenin orijinal ekimi, Tac Mahal'in kalan gizemlerinden biridir. Çağdaş hesaplar çoğunlukla sadece mimariyle ilgilenir ve bahçeyle ilgili olarak sadece 'çeşitli türde meyve veren ağaçlar ve nadir aromatik bitkilerden' bahseder. Servi ağaçlarının, İran şiirinde sevilenin narin, zarif yapısı için popüler benzetmeler olarak dikildiği neredeyse kesindir. 18. yüzyılın sonunda, Thomas Twining portakal ağaçlarına dikkat çekti ve kompleksin büyük bir planı ananas, nar, muz, misket limonu ve elma gibi çeşitli meyvelerin yataklarını gösteriyor. 19. yüzyılın sonlarında İngilizler, giderek ormanlaşan ağaçların çoğunu seyreltmiş, servileri yeniden dikmiş ve bahçeleri kendi zevklerine göre çimenlere sermiştir.

Bahçenin yerleşim planı, çeşmeleri, tuğla ve mermer yürüyüş yolları ve geometrik tuğla döşeli çiçek tarhları gibi mimari özellikleri Shalimar'ınkine benzer ve bahçenin aynı mühendis Ali Mardan tarafından tasarlanmış olabileceğini düşündürür.

Bahçenin ilk hesapları, bol miktarda gül , nergis ve meyve ağaçları da dahil olmak üzere bitki örtüsünün bolluğunu tanımlar . Babür İmparatorluğu azaldıkça, bahçenin bakımı da azaldı. Ne zaman İngiliz Tac Mahal yönetimine geçtikten bunlar biçimsel benzemeye peyzaj değişti çimenler arasında Londra .

Naubat Khana (Davul Evi)

İki Davul Evi (Naubat-Khāna), çapraz eksenin doğu ve batı uçlarını işgal eder, biri diğerinin aynasıdır. Klasik charbargh tasarımında, kapılar bu konumda bulunurdu. Tac'ta noktalama işaretleri ve dekoratif mazgallı uzun çevreleyen duvara erişim sağlarlar . Kumtaşından inşa edilmiş, üçlü bir form verilmiş ve iki katlı olup, 8 sütundan desteklenen beyaz mermer bir chhatris ile kapatılmıştır. Batı Naubat Khana müzeye dönüştürülmüştür.

Büyük kapı (Darwaza-i rauza)

Büyük kapı, giriş avlusunun (jilaukhana) kuzeyinde yer alır ve dünyevi çarşılar ve kervansaraylar ile cennet bahçesi, cami ve türbenin manevi alanı arasında sembolik bir geçiş sağlar. Dikdörtgen planı, türbede bulunan 9 parçalı hash bihişt planının bir varyasyonudur. Köşeler, yapıya savunmacı bir görünüm veren sekizgen kulelerle eklemlenmiştir. Dış kubbeler türbeler ve camiler için ayrılmıştır ve bu nedenle geniş merkezi mekan, iç kubbesinin dışa dönük ifadesini almaz. Büyük kapının içinden, Mozole portalın sivri kemeri ile çerçevelenmiştir. Kuzey ve güneydeki iki pishtaq'ın etrafına Kuran'dan yazıtlar işlenmiştir, güneydeki 'Şafak' müminleri cennet bahçesine girmeye davet eder.

Güney galerileri (Iwan Dar Iwan)

Güney bahçe duvarının kuzey kenarı boyunca uzanan büyük kapının doğu ve batısında galerili revaklar yer alır. Galeriler, yağışlı mevsimlerde fakirleri kabul etmek ve sadaka dağıtmak için kullanılıyordu. Geometrik döşemeli yükseltilmiş bir platform, sütun kaideleri için bir oturma yeri sağlar ve bunların arasında dönemin Babür mimarisine özgü sivri uçlu kemerler bulunur. Galeriler, her iki uçta, üç bölmeli, enine yerleştirilmiş bir oda ile son bulur.

Ön avlu (Jilaukhana)

Jilaukhana (kelimenin tam anlamıyla 'evin önü' anlamına gelir), Şah Cihan tarafından Babür mimarisine tanıtılan bir avlu özelliğiydi. Ziyaretçilerin ana mezar kompleksine girmeden önce atlarından veya fillerinden inip şık bir şekilde toplanabilecekleri bir alan sağladı. Dikdörtgen alan, kuzeydeki ana kapıdan türbe kompleksine giriş ve doğu, batı ve güney duvarlarında sağlanan dışa açılan giriş kapıları ile kuzey-güney ve doğu-batı olarak ayrılmaktadır. Güney kapısı Tac Ganji mahallesine çıkar.

Çarşı sokakları

Doğu ve batı kapılarından avlunun ortasına iki özdeş sokak açılmaktadır. Bunlar, Taj'ın inşasından 1996'ya kadar mal satmak için hücresel odaların kullanıldığı, sivri kemerlerle eklemlenen verandalı sütunlarla çevrilidir. Bu ticaretten elde edilen vergi geliri, Tac kompleksinin bakımı için kullanılmıştır. Doğu çarşı sokakları 19. yüzyılın sonunda esasen harap olmuş ve Lord Curzon tarafından 1900 ve 1908 yıllarında restore edilmiştir .

İç yan mezarlar (Saheli Burj)

Jilaukhana'nın güney köşelerinde iki ayna görüntüsü mezar bulunur. Ana kompleksin minyatür kopyaları olarak tasarlandılar ve basamaklarla erişilen yükseltilmiş platformlarda duruyorlar. Her sekizgen mezar, önünde bir charbargh bahçesi bulunan daha küçük dikdörtgen binalarla çevrili dikdörtgen bir platform üzerine inşa edilmiştir. Mezarların kime ait olabileceği konusunda bazı belirsizlikler var. Bunların tasvirleri, ya inşa edilmedikleri için ya da kadın mezarları oldukları için göz ardı edildikleri için çağdaş hesaplarda yoktur. Bunlardan bahseden ilk yazılı belgede, Thomas ve William Daniel tarafından 1789'da hazırlanan planda, doğudaki mezar Akbarabadi Mahal'e ait, batıdaki ise Fatehpuri Mahal (Jahan'ın diğer eşlerinden ikisi) olarak işaretlenmiştir.

Kuzey avluları (Khawasspuras)

Türbe görevlileri ve Hafız için mahalleler (Khawasspuras) sağlayan jilaukhana'nın kuzey köşelerinde bir çift avlu bulunur . Bu konut unsuru, dış dünya ile mezar kompleksinin diğer dünya lezzetleri arasında bir geçiş sağladı. Khawasspurs, 18. yüzyılın sonlarında bakımsız bir duruma düşmüştü, ancak Khadim'in kurumu 20. yüzyıla kadar devam etti. Khawasspuralar, 1900 ve 1908 yılları arasında Lord Curzon tarafından onarımlarının bir parçası olarak restore edildi, ardından batı avlusu bahçe için fidanlık ve batı avlusu 2003 yılına kadar sığır ahırı olarak kullanıldı.

Çarşı ve kervansaray (Taj Ganji)

Çarşı ve kervansaray başlangıçta onların refah için konaklama ve tesisleri ile inşaat işçileri temin etmek, karmaşık bir parçası olarak inşa edildi ve daha sonra ticaret için bir yer olarak, gelir kompleksi giderlerini takviye. Bölge, Tac'ın inşası sırasında ve sonrasında kendi başına küçük bir kasaba haline geldi. Başlangıçta 'Mumtazabad' olarak bilinen bugün Taj Ganji veya 'Taj Market' olarak adlandırılıyor. Planı, dört ana noktaya açılan kapıları olan iki çapraz eksenli caddeyle bölünmüş bir karenin karakteristik şeklini aldı . Her sokağı sıralayan çarşılar ve her köşede ortaya çıkan meydanlar, kervansarayları, sokakların kesiştiği yerden (Chauk) iç kapılardan erişilen açık avlularda barındırıyordu. Çağdaş kaynaklar, Taj Ganji'nin (Taj Pazarı) kuzey doğu ve batı kısımlarına daha fazla dikkat ediyor ve muhtemelen sadece bu yarısı imparatorluk fonu aldı. Böylece mimarinin kalitesi güney yarısından daha iyi oldu.

Kompleksin kutsal kısmı ile seküler olanın nasıl değerlendirildiği arasındaki ayrım, kompleksin bu kısmında en keskindir. Kompleksin geri kalanı inşa edildikten sonra bakıma alınırken, Taj Ganji hareketli bir kasaba ve Agra'nın ekonomik faaliyetinin merkezi haline geldi. zaman ve dünyanın her yerinden getirilen çeşitli medeniyet ve rahat yaşam ihtiyaçları" satıldı. Kervansarayların adlarında ne tür malların ticaretinin yapılmış olabileceğine dair bir fikir bulunur; kuzey batısı Katra Omar Khan (Ömer Han Pazarı), kuzey doğusu Katra Fulel (Parfüm Pazarı), güney batısı Katra Resham (İpek Pazarı) ve güneydoğusu Katra Jogidas olarak biliniyordu. İnşasından bu yana, 19. yüzyılda Tac Mahal'in bir parçası olarak tanınmaz hale geldiği ve artık çağdaş planlarda yer almadığı ve mimarisi büyük ölçüde ortadan kaldırıldığı ölçüde sürekli olarak yeniden geliştirildi. Bugün, Tac Mahal'in zarif, resmi geometrik düzeni ile Tac Ganji'de bulunan organik, rastgele ve birleşik olmayan yapılara sahip dar sokaklar arasındaki zıtlık keskindir. Sadece orijinal yapıların parçaları, özellikle de kapılar kalır.

Çevre duvarları ve yardımcı binalar

Tac Mahal kompleksinin üç tarafı mazgallı kırmızı kumtaşı duvarlarla çevrilidir ve nehre bakan tarafı açık bırakılmıştır. Duvarın bahçeye bakan iç tarafları , daha sonra Babür camilerine dahil edilen Hindu tapınaklarının tipik bir özelliği olan sütunlu kemerlerle önlenir. Duvar, kubbeli chhatris ve görüntüleme alanları veya gözetleme kuleleri olabilecek küçük binalar ile serpiştirilmiştir.

Duvarların dışında birkaç ek mozole vardır. Esas olarak kırmızı kumtaşından oluşan bu yapılar, dönemin daha küçük Babür mezarlarının tipik bir örneğidir. Dış doğudaki türbe, Kara Camii (Kali Mescidi) veya Sandal Ağacı Camii (Sandli Mescidi) olarak adlandırılan bir camiye sahiptir. Tasarım, Jilhaukhana'da bulunan iç yan mezarlarla yakından ilişkilidir - camiyi mezardan ayıran bir bahçeye sahip nehir kıyısındaki terasın küçük, karayla çevrili versiyonları. Buraya defnedilen kişi bilinmiyor, ancak muhtemelen Jahan'ın hanesinden bir kadındı.

İdrar yolları

Tac kompleksi için su, karmaşık bir altyapı aracılığıyla sağlandı. İlk önce nehirden bir dizi purs - hayvan gücüyle çalışan bir halat ve kova mekanizması ile çekildi . Su daha sonra kemerli bir su kemeri boyunca büyük bir depolama tankına aktı , burada on üç ilave boru ile kompleks duvarının batısında yer alan Taj zemin seviyesinin üzerindeki büyük dağıtım sarnıcına yükseltildi . Buradan su, üç yardımcı tanka aktarıldı ve daha sonra boru hattıyla komplekse verildi. Basınç başlığı tankları (9.5m) yüksekliğinden tarafından üretilen çeşme kaynağı ve bahçeler sulanması için yeterli olmuştur. 0.25 metre çapında bir toprak boru , kompleksin ana havuzlarını dolduran ana yürüyüş yolu ile aynı hizada, yüzeyin 1.8 metre altında uzanmaktadır. Bazı toprak borular 1903 yılında dökme demir ile değiştirilmiştir. Çeşme boruları doğrudan çeşme başlarına bağlanmamış, bunun yerine her çeşme başının altına bakır bir kap konulmuştur: her çeşmeye eşit basınç sağlayacak şekilde kapları su doldurmuştur. Purs artık kalmadı, ancak altyapının diğer bölümleri, şimdi Hindistan'ın Bahçe Bitkileri Departmanı Arkeolojik Araştırmaları için ofisleri barındırmak için kullanılan su kemerinin kemerleriyle hayatta kaldı .

Mehtap bahçesi (Mahtab Bagh)

Tac Mahal kompleksinin kuzeyinde, nehrin karşısında Mehtab Bagh adlı başka bir Charbagh bahçesi var . Agra'nın başka yerlerinde görülen nehir kıyısındaki teras deseninde kompleksin ayrılmaz bir parçası olarak tasarlandı. Genişliği Taj'ın geri kalanıyla aynıdır. Bahçe tarihçisi Elizabeth Moynihan, terasın ortasındaki büyük sekizgen havuzun Mozole'nin görüntüsünü yansıtacağını ve böylece bahçenin Tac Mahal'i görmek için bir ortam sağlayacağını öne sürüyor. Bahçe, Babür döneminden beri nehirden taşan sularla dolu. Sonuç olarak, kalan yapıların durumu oldukça harap, ancak bahçe Hindistan Arkeolojik Araştırması tarafından yenileniyor . Dört kumtaşı kulesi bahçenin köşelerini işaret ediyor, sadece güneydoğuya doğru bir tanesi duruyor. Muhtemelen bahçe pavyonları olan büyük havuzun hemen kuzeyinde ve güneyinde iki yapının temelleri kalmıştır. Kuzeydeki yapıdan kademeli bir şelale havuzu beslerdi. Kuzeydeki bahçe, ortasında kare havuzlu tipik kare, çapraz eksenli plana sahiptir. Batıda bahçeyi bir su kemeri besliyordu.

Referanslar

Dipnotlar

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Hindistan açıklamasının Arkeolojik Araştırması
• Wikivoyage'dan Tac Mahal gezi rehberi
• Vatandaşlık makalesi