Cebrail -Gabriel


Cebrail
Leonardo da Vinci'nin erken dönem çalışmalarından Gabriel'in detayı (c. 1472–1475)
Başmelek, Vahiy Meleği, Kuvvetler Komutanı
saygı duyulan İslam
Samiriyecilik Azizlere tapan
tüm Hıristiyan mezhepleri Yahudilik ve diğerleri

kanonlaştırılmış Cemaat Öncesi
Bayram
  • 28 Aralık (Tahsas 19) ve 26 Temmuz (Hamle 19) Etiyopya Takvimi
Öznitellikler Başmelek ; Mavi veya beyaz giysiler içinde; Bir zambak, bir trompet, parlayan bir fener, Cennetten bir dal, bir parşömen ve bir asa taşıyordu.
himaye Telekomünikasyon işçileri, radyo yayıncıları, kuryeler, posta işçileri, din adamları, diplomatlar, pul koleksiyoncuları, Portekiz , Santander , Cebu , büyükelçiler

Semavi dinlerde ( Yahudilik , Hristiyanlık ve İslam ) , Cebrail ( / ˈɡeɪ b r iəl / GAY -bree-əl ) , Tanrı'nın iradesini insanlara duyurma gücüne sahip bir başmelektir . İbranice İncil'de , Yeni Ahit'te ve Kuran'da bahsedilir . Katoliklik , Doğu Ortodoksluğu ve Anglikanizm dahil olmak üzere birçok Hıristiyan geleneği Cebrail'i bir aziz olarak kabul eder .

İbranice İncil'de Cebrail, görümlerini açıklamak için peygamber Daniel'e görünür ( Daniel 8 :15–26, 9 :21–27). Başmelek ayrıca Enoch Kitabı'nda ve İbranice'de korunmayan diğer eski Yahudi yazılarında da yer almaktadır. Başmelek Mikail'in yanı sıra Cebrail, halkını diğer ulusların meleklerine karşı koruyan İsrail'in koruyucu meleği olarak tanımlanır .

Yeni Ahit'te Luka İncili , melek Cebrail'in Zekeriya ve Meryem Ana'ya göründüğü ve sırasıyla Vaftizci Yahya / Yahya ve İsa / İsa'nın doğumlarını bildirdiği Müjde hikayelerini anlatır ( Luka 1: 11–38 ).

İslam, Cebrail'i Tanrı tarafından Muhammed de dahil olmak üzere çeşitli peygamberlere gönderilen bir baş melek olarak görür . Kuran'ın 96. suresi olan Al-Alaq'ın ilk beş ayetinin Müslümanlar tarafından Cebrail tarafından Muhammed'e indirilen ilk ayetler olduğuna inanılıyor.

etimoloji

"Cebrail", genellikle "Tanrı'nın gücü" olarak tercüme edilen İbranice bir isimdir, daha doğrusu "gücüm Tanrı'dadır" veya "Tanrı benim gücümdür". Bu, bir "Tanrı adamı" anlamına gelir.

Yahudilik

İbranice İncil

İbranice İncil'de Cebrail, görümlerini açıklamak için peygamber Daniel'e görünür ( Daniel 8 :15–26, 9 :21–27). Daha sonra melek Mikail de ona görünür ( Daniel 10:13 , 21, Daniel 12,1 ). Bunlar, Mukaddes Kitapta adı geçen bir meleğin ilk örnekleridir. Gabriel'in Daniel'deki ana işlevi, daha sonraki geleneklerde sahip olmaya devam ettiği bir rol olan Daniel'in vizyonlarını yorumlamaktan sorumlu olan ifşa edici işlevidir.

Rabbinik Yahudilik

Cebrail, ( İbranice : גַּבְרִיאֵל , romanlaştırılmışGaḇrīʾēl ) Talmudik hahamlar tarafından Daniel Kitabı ve Hezekiel Kitabında bahsedilen "keten adam" olarak yorumlanır . Talmudik Yahudilik, Kudüs'ü yok etmek için gönderilen Hezekiel Kitabındaki meleği Cebrail olarak anlar. Yahudi Ansiklopedisi'ne göre Cebrail bir erkek şeklini alır ve Tanrı'nın sol tarafında durur. Shimon ben Lakish ( Suriye Palaestina , 3. yüzyıl), Michael, Raphael ve Gabriel'in melek isimlerinin Babil sürgününden geldiği sonucuna vardı (Gen. Rab. 48:9). Başmelek Mikail ile birlikte Cebrail İsrail'in koruyucu meleği olarak tanımlanır ve bu insanları diğer ulusların meleklerine karşı korur.

Mistik Yahudilik

Kabalistik gelenekte Cebrail , Yesod'un sefirası ile özdeşleştirilir . Cebrail ayrıca Kabala literatüründe Tanrı'nın başmeleklerinden biri olarak önemli bir role sahiptir. Orada, Gabriel, Tanrı'nın mahkemesinin bir parçası olarak Michael ile uyum içinde çalışıyor olarak tasvir edilir. Cebrail'e dua edilmez çünkü dualara sadece Allah cevap verebilir ve Cebrail'i vekili olarak gönderir.

Yahudi mitolojisine göre , Cennet Bahçesi'nde çiçek açan ve yeni ruhlar üreten ve Ruhlar Hazinesi olan Guf'a düşen bir hayat ağacı veya "ruh ağacı" vardır . Cebrail hazineye uzanır ve eline geçen ilk ruhu alır. Sonra Gebelik Meleği Lailah , embriyo doğana kadar onu gözetir.

Hıristiyanlık

Yeni Ahit

Cebrail'in Yeni Ahit'te ilk ortaya çıkışı, Vaftizci Yahya'nın doğumunun duyurulmasıyla ilgilidir . John'un Abia'dan bir rahip olan babası Zacharias ( Luka 1:5–7 ), karısı Elisabeth kısır olduğu için çocuksuzdu. Zekeriya, Tapınakta hizmet ederken oğlunun doğumunu duyurmak için ona bir melek görünür. Zekeriya meleği sorguladığında, melek onun adını Cebrail olarak verir:

Gabriel, Meryem'e enkarnasyonu ilan ediyor, yazan Fra Angelico , c. 1440–1445 (San Marco Manastırı, Floransa).

10 Halkın bütün kalabalığı buhur yakmadan dua ediyordu.
11 Ve buhur sunağının sağ tarafında duran Rabbin bir meleği ona göründü. 12 Zekeriya onu
görünce endişelendi ve üzerine korku düştü. 13 Fakat melek ona dedi: Korkma, Zekeriya; çünkü duan işitildi; ve karın Elisabeth sana bir oğul doğuracak ve onun adını John koyacaksın. 14 Ve sen sevinç ve mesrur ​​olacaksın; ve birçoğu onun doğumuna sevinecek. 15 Çünkü o, RAB'bin gözünde büyük olacak ve ne şarap ne de içki içmeyecek; ve daha annesinin rahminden Kutsal Ruh ile doldurulacak. 16 Ve İsrail oğullarından birçoğu Allahları Rabbe dönecek. 17 Ve babaların yüreklerini çocuklara, söz dinlemeyenleri doğruların bilgeliğine döndürmek için İlyas'ın ruhu ve gücüyle O'nun önünden gidecek; Rab için hazırlanmış bir halk hazırlamak için. 18 Ve Zekeriya meleğe dedi: Bunu nereden bileceğim? çünkü ben yaşlı bir adamım ve karım yıllardır çok hasta. 19 Melek ona cevap verdi: Ben Allah'ın huzurunda duran Cebrail'im; ve seninle konuşmak ve bu müjdeyi sana göstermek için gönderildim. 20 Ve işte, mevsiminde yerine gelecek olan sözlerime inanmadığın için, bu şeylerin yapılacağı güne kadar dilin tutulacak ve konuşamayacaksın.







Luka  1:10-20

Zacharias, zorunlu hizmet haftasını tamamladıktan sonra evine döner ve karısı Elizabeth hamile kalır. Hamileliğinin beş ayını tamamladıktan sonra ( Luka 1:21–25 ), Cebrail İsa'nın doğumunu duyurmak için Meryem'e tekrar görünür:

Müjde , Henry Ossawa Tanner (1898)

26 Altıncı ayda melek Cebrail Tanrı tarafından Celile'nin Nasıra adlı kentine gönderildi
. ve bakirenin adı Mary idi .
28 Ve melek onun yanına gelip dedi: Selam sana, çokça lütufta bulunulan , Rab seninledir ; kadınlar arasında ne mutlu sana . 29 Ve onu
görünce , onun sözünden rahatsız oldu ve bunun nasıl bir selam olması gerektiğini düşündü. 30 Ve melek ona dedi: Korkma Meryem, çünkü sen Allahın lütfuna eriştin. 31 Ve işte, rahminde hamile kalacaksın, bir oğul doğuracaksın ve adını İSA koyacaksın. 32 O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacak ; ve onun krallığının sonu olmayacak. 34 Sonra Meryem meleğe dedi: Bu nasıl olacak, madem ben bir adam tanımıyorum? 35 Ve melek cevap verip ona dedi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü seni gölgede bırakacak: bu nedenle senden doğacak kutsal şeye de Tanrı'nın Oğlu denecek. 36 Ve işte, kuzenin Elisabet de yaşlılığında bir oğula hamile kaldı; ve kısır denilen onun bu altıncı ayı. 37 Çünkü Tanrı için hiçbir şey imkansız olmayacaktır. 38 Ve Meryem dedi: İşte Rabbin cariyesi; senin sözüne göre bana olsun. Ve melek ondan ayrıldı.








Luka  1:26-38

Cebrail, Luka'daki bu iki pasajda yalnızca ismen görünür. İlk pasajda melek kendisini Cebrail olarak tanımladı, ancak ikinci pasajda onu Cebrail olarak tanımlayan Luka'dır. Yeni Ahit'te adı geçen diğer melekler Başmelek Mikail ( Yahuda 1:9'da ) ve Abaddon'dur ( Vahiy 9:11'de ). Yeni Ahit'in iki bölümünde inananlar meleklere tapmamaları konusunda açıkça uyarılır: Koloseliler 2:18–19 ve Vahiy 19:10 .

vasiyetler arası edebiyat

Cebrail, kanonik İncil'de baş melek olarak adlandırılmaz. Bununla birlikte, vasiyetler arası dönem (kabaca MÖ 200 – MS 50) , çoğu apokaliptik bir yönelime sahip olan zengin bir literatür üretti . Bu literatürde meleklerin ve şeytanların adları ve dereceleri büyük ölçüde genişletilmiştir ve her birinin Allah katında özel görevleri ve statüleri vardır. Bu, Cebrail'in ilk olarak başmelek olarak anıldığı dönemdi.

1 Enoch 9 : 1–3'te Gabriel, Michael , Uriel ve Suriel ile birlikte "yeryüzünde çok kan döküldüğünü gördü" (9:1) ve insanların ruhlarının "Davamızı Yüce Olan'ın önüne getirin" diye feryat ettiğini duydu. " ( 9:3 ). 1 Hanok 10:1'de yanıt, Cebrail de dahil olmak üzere ajanlar gönderen "Yüce, Kutsal ve Ulu Olan"dan geldi.

Ve Rab Cebrail'e şöyle dedi: "'Piçlere ve münafıklara ve zina çocuklarına karşı ilerleyin: [zina çocuklarını ve] insanlar arasından Gözetmenlerin çocuklarını yok edin [ve onları dışarı çıkarın]: onları birbirinin üzerine gönder ki savaşta birbirlerini yok etsinler: uzun günleri olmayacak onların."

—  1 Hanok 10:9

Cebrail nöbet tutan beş meleğin beşincisidir: "Cennetin, yılanların ve Kerubimlerin üzerinde olan kutsal meleklerden biri olan Cebrail" ( 1 Hanok 20:7 ).

Enoch, gördüğü dört figürün kim olduğunu sorduğunda:

Ve bana dedi ki: "Bu ilki, merhametli ve tahammüllü Mikail'dir; ikincisi, insan çocuklarının tüm hastalıklarına ve tüm yaralarına müstehak olan Rafael'dir; ve üçüncüsü, kararlı olandır." tüm güçlerin üzerinde olan Cebrail'dir: ve sonsuz yaşamı miras alanların umuduna tövbe eden dördüncü kişinin adı Phanuel'dir. Ve bunlar Ruhların Efendisi'nin dört meleği ve o günlerde işittiğim dört ses.

—  Hanok 40:9

Gnostisizm

Gnostisizm'in sapkın Hıristiyan hareketi, dünyanın yaratılmasında yer alan manevi güçlerin bir panteonuna ait varlıklar olarak meleklere özel ilgi gösterdi . Eski bir Gnostik elyazmasına , Büyük Görünmez Ruh'un Kutsal Kitabı'na göre , Gabriel ilahi bir varlıktır ve Demiurge'den önce var olan Pleroma'nın sakinidir .

Ortaçağ Hıristiyan gelenekleri

Clairvaux'lu Aziz Bernard (MS 1090-1153), " Missus Est Üzerine Dört Vaaz " adlı ünlü bir erken dönem çalışmasında, Gabriel'in adını "Tanrı'nın gücü" olarak ve müjde öyküsündeki sembolik işlevini, gücün duyurusu olarak yorumladı. ya da Mesih'in erdemi, hem Tanrı'nın cisimleşmiş gücü olarak, hem de Tanrı'nın dünyaya korkunç ve sıkıntılı bir olay getirmek isteyen ürkek insanlara verdiği güç olarak. "Bu nedenle, başarması gereken iş için Gabriel'i tayin etmek, daha doğrusu, bunu başarması gerektiği için, bu nedenle ona Gabriel adı verildi."

Bayram günü

1588 ile 1921 yılları arasındaki birçok kaynağa göre Başmelek Aziz Cebrail'in bayram günü münhasıran 18 Mart'ta kutlanırdı; alışılmadık bir şekilde, 1856'da yayınlanan bir kaynak, bayramın bilinmeyen nedenlerle 7 Nisan'da kutlandığını belirtir (parantez içindeki bir not, günün normalde 18 Mart'ta kutlandığını belirtir). Yazar Elizabeth Drayson, 2013 tarihli "The Lead Books of Granada" adlı kitabında 18 Mart 1588'de kutlanan bayramdan bahsediyor.

İlk kez 1608'de yayınlanan ve 18 Mart'ta ziyafeti yerleştiren baskısı tükenmiş en eski kaynaklardan biri "Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo ... y de los santos de que reza y pus fiesta la Iglesia Catholica..." İspanyol yazar Alonso de Villegas ; bu kitabın daha yeni bir baskısı 1794'te yayınlandı. İrlanda'da 1886'da yayınlanan başka bir kaynak, Irish Ecclesiastical Record da 18 Mart'tan bahsediyor.

Aziz Gabriel bayramı, 24 Mart'ta kutlanmak üzere 1921'de Papa XV. Benedict tarafından Genel Roma Takvimine dahil edildi. 1969'da başmelekler Aziz Mikail ve Aziz Raphael'in bayramıyla bağlantılı olarak kutlamak için gün resmi olarak 29 Eylül'e transfer edildi . İngiltere Kilisesi de Michaelmas olarak bilinen 29 Eylül tarihini benimsedi .

Doğu Ortodoks Kilisesi ve Bizans Ritini takip eden Doğu Katolik Kiliseleri onun bayram gününü ( Başmelek Mikail ve Diğer Bedensiz Güçlerin Synaxis'i ) 8 Kasım'da kutlarlar (geleneksel Jülyen Takvimini takip eden kiliseler için 8 Kasım şu anda 21'e denk gelmektedir). Modern Gregoryen Takviminin Kasım ayı , 13 günlük bir fark). Doğu Ortodoks, onu yalnızca Kasım bayramında değil, diğer iki günde de anıyor:

Başmelek Aziz Cebrail, Müjde nöbetinde ( 24 Mart) Antakya Batı Ayini Vekili ve ROCOR Batı Ayini tarafından anılır .

Kıpti Ortodoks Kilisesi bayramını 13 Paoni , 22 Koiak ve 26 Paoni'de kutluyor .

Etiyopya Kilisesi, bayramını 18 Aralık'ta (Etiyopya takvimine göre) kutluyor ve önemli sayıda inanan, o gün Kulubi ve Wonkshet'teki "Aziz Cebrail" e adanmış bir kiliseye hac ziyareti yapıyor.

Ek olarak Cebrail, habercilerin, radyo ve televizyon gibi yayın ve telekomünikasyon için çalışanların, posta görevlilerinin, din adamlarının, diplomatların ve pul koleksiyoncularının koruyucu azizidir .

Gabriel'in boynuzu

Gabriel'in tanıdık bir görüntüsü, zamanın sonunda ölülerin dirilişini duyurmak için bir trompet üflemesine sahip. Bununla birlikte, Mukaddes Kitap ölülerin dirilişinden önce bir borazan sesinden söz etse de, trompetçi olarak Cebrail'i asla belirtmez. Farklı pasajlar farklı şeyleri ifade eder: İnsanoğlu'nun melekleri ( Matta 24:31 ); Tanrı'nın Oğlu'nun sesi ( Yuhanna 5 :25-29); Tanrı'nın borusu ( I Selanikliler 4:16); bir dizi ses çıkaran yedi melek ( Vahiy 8 - 11 ); veya basitçe "borazan çalacak" ( I Korintliler 15:52). Aynı şekilde, ilk Hıristiyan Kilise Babaları da Cebrail'den bir trompetçi olarak bahsetmezler; ve Yahudi ve Müslüman geleneklerinde, Gabriel yine bir trompetçi olarak tanımlanmıyor.

Gabriel'in bir trompetçi olarak bilinen en eski kimliği, Ermeni Aziz Nerses Shnorhali'nin "Geceleri Korunmak İçin" İlahisinden gelir:

Geçen gece Cebrail'in boru sesi, bizi sönmez ışıklı fenerlerle koyunların arasında duymaya ve sağınızda durmaya layık kılıyor; beş bilge bakire gibi olalım ki, biz, onun ruhani gelinleri, gelin odasındaki güveyle birlikte izzete girebilelim.

1455'te Ermeni sanatında , Ermenice bir elyazmasında Cebrail'in ölüler mezarlarından çıkarken trompetini çaldığını gösteren bir illüstrasyon vardır.

Evanjelik Hıristiyan gelenekleri

Cebrail'in zamanın sonunu duyurmak için çaldığı borazan görüntüsü Evanjelik Hristiyanlıkta ele alındı ​​ve burada yaygınlaştı, özellikle Negro ruhaniyetlerinde . Erken bir örnek, John Milton'ın Kayıp Cennet'inde (1667) geçer :

Bu kayalık sütunların arasında Gabriel oturdu
Melek muhafızlarının şefi (IV.545f)...
Bitirdi ve Oğul, izleyen parlak bakana yüksek sinyal verdi , trompetini
çaldı , Oreb'de duyuldu, belki de Tanrı indiğinde ve belki bir kez daha genel kıyamette ses çıkarmak için. (XI.72ff).


Muhtemelen ortak bir kaynağa sahip olmalarına rağmen, Ermeni anlayışının Milton'a ve ruhaniyetlere nasıl ilham verdiği açık değil.

Son Zaman Azizleri

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi teolojisinde , Cebrail'in Nuh peygamber olarak ölümlü bir hayat yaşadığına inanılır . İkisi aynı birey olarak kabul edilir; Ölümlü adı Nuh ve göksel adı Cebrail'dir.

İslâm

Cebrail ( Arapça : جِبْرِيل , romanlaştırılmışJibrīl ; ayrıca Arapça : جبرائيل , romanlaştırılmışJibrā'īl veya Jabrā'īl ; İbranice'den türetilmiştir : גַּבְרִיאֵל , romanlaştırılmışGaḇrī'ēl ) İslam'da ve Vahiy Meleği olarak birincil başmeleklerden biri olarak saygı görür . Kuran metni ondan açıkça bir melek olarak bahsetmese de, öncelikle Kuran'ın 2:97 , 2:98 ve 66:4 ayetlerinde bahsedilir . Kuran'da başmelek Cebrail, 2:97 ve 66:4'te ve ayrıca başmelek Mikail ( Mīkāʾīl ) ile birlikte anıldığı 2:98'de geçmektedir .

Tefsir Kur'an literatürü , Muhammed'in başmelek Cebrail'i tam meleksi ihtişamıyla yalnızca iki kez gördüğünü anlatır , ilk kez ilk vahiyini aldığı zamandır. İncil, Cebrail'i Daniel , Meryem ve Zekeriya'ya gönderilen göksel bir haberci olarak tasvir ettiğinden, İslami gelenek, Cebrail'in , Müslümanların bir süre Cebrail tarafından teselli edildiğine inandıkları Adem de dahil olmak üzere, İslam öncesi çok sayıda İncil peygamberine vahiy ve ilahi emirlerle gönderildiğini savunur. Sonbahardan sonra da. İslam'da "kutsal bekçi" gibi birçok isimle bilinir. Hadis rivayetlerinde Cebrail'in altı yüz kanadı olduğu söylenmektedir.

Görevler

Müslümanlar, Cebrail'in esas olarak Asbab al-Nuzul veya Al-Bakara'nın vahiyi , Ayah 124 | Kur'an-ı Kerim 3 :124 ( Çeviri Şakir  ) Muhammed'e kutsal yazıların vahiyini hangi meleğin ifşa ettiği sorulduğunda ve Muhammed Yahudilere bunun kendisine görevlendirilen Cebrail tarafından ifşa edildiğini söylediğinde.   

Müslümanlar ayrıca Kuran'da anlatılan ilk vahiyden önce gelen bir dizi olay için Cebrail'e saygı duyarlar. Müslümanlar Cebrail'in Zekeriya'ya ( Zekeriyya ) Yahya'nın ( Yuhanna'nın ) doğumunu ve Meryem'e ( Meryem ) İsa'nın gelecekteki doğumunu haber veren melek olduğuna inanırlar ; ve Cebrail'in daha önce İbrahim'e ( İbrâhîm ) İshak'ın ( İshak ) doğumunu bildiren üç melekten biri olduğu [ 51:24-30 ]. Cebrail ayrıca Muhammed'i İslam'ın temel ilkeleri konusunda sorguladığı Cebrail Hadisi'nde ünlü bir görünüme sahiptir .

Gabriel'in ayrıca kanadının bir ucuyla tüm Sodom şehrini yerle bir ederek Tanrı'nın Sodomlu'ya cezasını verdiğine inanılıyor . El-Hakim el-Tirmizi tarafından derlenen Ebu Dharr el-Ghifari tarafından rivayet edilen bir hadise göre Cebrail, insanın Duygu veya Algısını , özellikle mutluluk veya üzüntü hissini düzenleme yeteneğine sahiptir .

Cebrail'in, Mi'raj sırasında Muhammed'in düşmanlarını bir iblise ( ʻifrīt ) karşı önemli ölçüde yenmesine yardım ettiğine inanılıyor . İslam alimlerine ve din adamlarına göre, hem gerçek hem de gerçek olmayan çeşitli hadislerde Cebrail, Mikail , İsrafil ve binlerce en iyi meleğin üçüncüden olduğundan bahsettiği Bedir Savaşı sırasında Cebrail'in Muhammed'in düşmanlarının üstesinden gelmesine yardım ettiğine inanılıyor. Cennet seviyesinde, hepsi Bedir savaşına, Peygamber'in sahabesi ve peygamberin koruması olan Zübeyr ibn el-Evvam'ın görünüşünü taklit ederek geldi. Bu, İslam inancına göre Zübeyr'in kişisel şerefi olarak kabul edilir. Bu arada Safiur Rahman Mubarakpuri , tarih yazımı eserlerinde Peygamberlik biyografisinde Kuran ve Hadis vahiylerini kaydetti , Sa'd ibn Abi Waqqas'ın Uhud Savaşı sırasında beyazlara bürünmüş kimliği belirsiz iki savaşçının Muhammed'i koruduğunu gördüğüne tanıklık ettiğini , Bu daha sonra tarafından onaylandı. Muhammed, kimliği belirsiz iki savaşçı, kılık değiştirmiş Cibril ve Mikail'di .

Dahası, Muhammed'i savaşmaya ve Yahudi kabilesi Banu Qurayza'ya saldırmaya daha fazla teşvik ettiğine inanılıyor . İslami dini metinlerde Cebrail'in bir başka görünümü , Cebrail'in Muhammed'in yanında durduğu Huneyn Savaşı sırasında çok sayıda Hadiste bulundu .

Diğer İslami metinler ve bazı Apokrif literatür de Cebrail'in göksel bir savaşçı rolünü destekledi. Alternatif teoriler olsa da, Kuran'da Kutsal Ruh'un ortaya çıkışının Cebrail'e atıfta bulunup bulunmadığı, bilimsel bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, apokrif ve Kuran'daki Cebrail referansları arasındaki açık bir ayrım, Cebrail'in Nefilim'i mağlup eden Cebrail'in hikayesini anlatan Hanok'un Birinci Kitabında onu Kutsal Ruh olarak belirtmemesidir .

Yezidi geleneği

Yezidiler, Cebrail'i Yedi Gizem'den biri , Tanrı'nın dünyayı emanet ettiği yedili olarak kabul eder ve bazen başmelek Melek Taus ile özdeşleştirir .

Sanat, eğlence ve medya

Melekler saf ruhlar olarak tanımlanır. Tanımlanmış bir formun olmaması, sanatçılara onları tasvir etmede geniş bir serbestlik sağlar. Amelia R. Brown, Bizans ikonografisinde melek tasvirleri ile saray hadımlarını tasvir etmek için kullanılan gelenekler arasında karşılaştırmalar yapıyor. Esas olarak Kafkaslardan, açık renkli gözleri, saçları ve tenleri olma eğilimindeydiler; ve "çocuklukta hadım edilmiş olanlar, kendine özgü bir iskelet yapısı geliştirdiler, tam erkeksi kasları, vücut kılları ve sakalları yoktu..." Yetkililer olarak altınla süslenmiş beyaz bir tunik giyerlerdi. Brown, "Bizans sanatçılarının, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, bu saray hadımı ikonografisini çizdiklerini" öne sürüyor. Meleklerle ilgili bazı yeni popüler çalışmalar, Cebrail'in dişi veya çift cinsiyetli olduğunu düşünmektedir .

Cebrail heykelleri

Festivaller

  • Baltimore'daki " Küçük İtalya ", 80 yılı aşkın bir süredir, aziz heykelinin sokaklarda taşındığı bir geçit töreninin düzenlendiği yıllık "yaz sonu" St. Gabriel Festivali'ne ev sahipliği yapmaktadır.

Film

Oyunlar

Edebiyat

Müzik

"Yaşadığımız kadar emin, doğduğumuz kadar emin.
Yukarı bak, yukarı bak - Yaratıcını ara - 'Cebrail borusunu üflemeden önce.

  • Polonyalı black metal grubu Behemoth'tan "Blow Your Trumpets Gabriel" .
  • Roy Davies Jnr'nin (Peven Everett'in vokallerini içeren) 1996 tarihli garaj/ev şarkısı "Gabriel" baş melek Gabriel hakkındadır. Koroda, Everett'in Gabriel'in trompetine atıfta bulunarak "Gabriel oyunu" şarkısını söylediği duyulabilir. Bu mısranın söylenmesinden hemen sonra şarkıda bir de trompet işitilir.

Görsel sanat

Ayrıca Commons'taki Gabriel galerisine bakın .
Leonardo da Vinci'nin Müjdesinden Cebrail'in Detayı (c. 1472–1475)
Müjde Meleği , Titian ( 1520–1522)

Daniel 8:15, Cebrail'in "insan suretinde" göründüğünü anlatır ve Daniel 9 :21'de ondan "Cebrail adam" olarak söz edilir. David Everson, Yaratılış 19 : 5'te olduğu gibi, "bir meleğin bu tür antropomorfik tanımlarının önceki ... melek tanımlarıyla tutarlı olduğunu" gözlemler .

Cebrail çoğunlukla Müjde sahneleri bağlamında tasvir edilir . 2008'de Hollandalı Lucas van Leyden'in 16. yüzyıldan kalma bir çizimi keşfedildi. New York Metropolitan Museum of Art'ın baskı ve çizim bölümü başkanı George R. Goldner, taslağın vitray bir pencere için olduğunu öne sürdü. Goldner, "Baş meleğin sıradan görünümlü bir insan olması ve idealize edilmiş bir çocuk olmaması, sanatçının tipik özelliğidir" dedi.

Kronolojik sırayla (her bir öğeyi görmek için dipnottaki bağlantıyı takip edin):

Saint Gabriel Askeri Düzeni, "ABD Ordusu Halkla İlişkiler topluluğuna ve uygulamalarına önemli katkılarda bulunan bireyleri" tanımak için kuruldu. Madalyon, Aziz Gabriel'i trompet çalarken tasvir ederken, ön yüzde Ordu Halkla İlişkiler amblemi gösteriliyor.

Televizyon

Ayrıca bakınız

Referanslar

notlar

alıntılar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar