Neferneferuaten - Neferneferuaten

Neferneferuten
Firavun
Saltanat	c 1334-1332 ( Mısır'ın on sekizinci hanedanı )
selefi	Smenkhkare
Varis	Tutankamon
Kraliyet unvanı Prenomen (Praenomen) Ankhkheperure (artı sıfat) isim Neferneferuaten (artı ephithet)
eşi	Nefertiti ise: Akhenaten Meritaten ise: Smenkhkare
Öldü	C. 1332 M.Ö.

Ankhkheperure-Merit-Neferkheperure/Waenre/Aten Neferneferuaten , On Sekizinci Hanedanlık döneminde Amarna Dönemi'nin sonlarına doğru hüküm süren bir kadın firavuna atıfta bulunmak için kullanılan bir isimdi . Meritaten ya da daha büyük olasılıkla Nefertiti olduğu ileri sürüldü .

Arkeolojik kanıtlar , On Sekizinci Hanedanlık döneminde Amarna Dönemi'nin sonlarına doğru firavun olarak hüküm süren bir kadınla ilgilidir . Onun seks bazen adında bulunan feminen izler tarafından ve teyit edilir sıfat Akhet-en-HYE ( "kocası için etkili"), onu bir sürümüne ikinci içine dahil cartouche .

Ankhkheperure Smenkhkare-Djeser Kheperu adını kullanan , ancak her iki kartuşta da sıfatlar bulunmayan kraldan ayırt edilmelidir .

Bu kişinin Nefertiti tek firavun olarak iktidar ise, tarafından teorize edilmiştir Egyptologist ve Arkeolog Dr. Zahi Hawass onun saltanatı düşüşünden sahne olduğunu belirttiler Amarna geleneksel şehre sermaye sırtın ve tehcir Thebes .

Genel kronoloji

Horemheb üzerine bir 2011 Metropolitan Sanat Müzesi sempozyumunda gösterildiği gibi, geç On Sekizinci Hanedanlığın genel kronolojisi şöyledir:

Smenkhkare ve Neferneferuaten'in halefiyet sırası konusunda geniş bir fikir birliği yoktur. Hükümdarlıklarını kesin olarak düzeltmek için çok az tarihli kanıtla, düzen, kanıtların nasıl yorumlandığına bağlıdır. Pek çok ansiklopedik kaynak ve atlas, Smenkhkare'nin Akhenaten'in yerini 1845'e kadar uzanan gelenek temelinde gösterecek ve bazıları hala Smenkhkare'yi Neferneferuaten ile birleştiriyor.

Akhenaten'in saltanatının 13. yılından Tutankhaten'in yükselişine kadar olan dönem çok karanlıktır. Smenkhkare ve Neferneferuaten saltanatları çok kısa sürdü ve siyasi olayların net bir resmini çizmek için çok az anıtsal veya yazıtsal kanıt bıraktı. Buna ek olarak, Neferneferuaten prenomenini veya taht adını Smenkhkare ile ve ismini (veya doğum adını) Nefertiti / Nefertiti-Neferneferuaten ile paylaşması zaman zaman tanımlamayı çok zorlaştırıyor.

Mısırlılar kendilerini bizden Amarna sırasında hükümdarlık kralların kanıtları gizlemeye çalıştı. Neferneferuaten halefi devrinde, daha sonra, ona bir kralın mezarı yalanladı ve görünüyor Horemheb , tüm Amarna dönemi aforoz ve gelen Amarna dönemi firavunlar saltanatları olarak görülmeye başladı Akhenaten için Ay bu krallar olarak tarihe silinmeden edildi Toplam krallık yılları Horemheb'e verildi. Sonuç olarak, 3300 yıl sonra, bilim adamları olayları bir araya getirmek ve hatta bazen palimpsest ile sınırlı olan kanıtlarla oyuncuları parça parça diriltmek zorunda kalacaklardı .

Neferneferuaten'in adı, cinsiyeti, kimliği ve hatta varlığı, zaman zaman bu kadar bulanık ve belirsiz kanıtlarla, Mısırbilimciler arasında bir tartışma konusu olmuştur . Benzersiz isimlerin olmaması, 1980'lerin başlarından önce yazılmış kitaplarda ve makalelerde sorunlara neden olmaya devam ediyor: bir nesne, Smenkhkare adını taşıyor olarak nitelendirilebilir, ancak aslında adı "Ankhkheperure" ise, bunlardan biriyle ilişkili olabilir. iki insan.

Maneto

Manetho , MÖ 3. yüzyılda Ptolemaioslar zamanında bir rahipti . Onun aegyptiaca (Mısır Tarihi) partner Antik Mısır çağdaş sistemin esasını teşkil eden hanedanların içine cetvelleri ayrıldı. Eseri kaybolmuştur ve eserinden alıntı yapan sonraki yazarlardan sadece parça parça olarak bilinmektedir. Amarna krallarının baskı altına alınmasının bir sonucu olarak , Manetho mevcut tek eski kayıttır.

Manetho'nun eserinin bir özeti olan Epitome , On Sekizinci Hanedan'ın son dönemini , muhtemelen Amenhotep III gibi görünen " 30 yıl 10 ay boyunca Amenophis " olarak tanımlar . Sonra " 36 yıl 5 ay boyunca oğlu Orus ", bu genellikle Horemheb adının tüm Amarna döneminin kendisine atfedildiği bir bozulma olarak görülür, ancak diğerleri Orus'u Akhenaten olarak görür. Ardından " 12 yıl 1 ay kızı Acencheres, ardından 9 yıl boyunca kardeşi Rathotis " gelir. Acencheres, Gabolde'ye göre Ankhkheperure'dir, 2 yıl 1 ayı 12 yıla dönüştüren bir transkripsiyon hatası ile 1 ay rapor edilmiştir (Africanus ve Eusebius bu kişi için 32 ve 16 yıllarını 10 yıl ekleyerek). Çoğu, Rathotis'in Tutankhamun'a atıfta bulunduğu konusunda hemfikirdir; bu nedenle, ardıllık sırası, Acencheres'i Ankhkheperure olarak da destekler. Rathotis'i " 12 yıl 5 ay için oğlu Acencheres, 12 yıl 3 ay için oğlu Acencheres II " takip ediyor, bunlar açıklanamaz ve Manetho'nun güvenebileceği sınırları gösteriyor.

Anahtar kanıt

Görüntü genellikle Smenkhkare ve Meritaten olarak alınır, ancak onlar olmayabilir

Neferneferuaten'in varlığı, cinsiyeti ve kimliğiyle ilgili yavaş yavaş açığa çıkmanın merkezinde birkaç öğe var. Bunlar bugün çeşitli teorilerin temel unsurları olmaya devam ediyor.

• Kral Ankheprure Smenkhkare-Djeserkheperu'nun adı, 1845'te II . Meryre'nin mezarından biliniyordu . Orada, o ve Büyük Kraliyet Karısı unvanını taşıyan Meritaten , mezarın sahibini ödüllendirirken gösteriliyor. Kralın isimleri o zamandan beri kesilmiş, ancak Lepsius c. 1850. Farklı bir duvardaki farklı bir sahne, 12. saltanat yılına tarihlenen ünlü Durbar sahnesini betimler.
• Tutankhamun'un mezarından bir kalsit "küresel vazo" , Akhenaten'in tam çift kartuşunu ve Smenkhkare'nin tam çift kartuşunu taşır. Her iki ismi yan yana taşıyan tek nesnedir.

Bunlar, başlangıçta sanıldığı gibi, ikisinin müşterek ajan olduğu şeklinde alınabilir, ancak Meryre'nin mezarındaki sahne tarihlendirilmemiştir ve Akhenaten'den ne tasvir edilmiş ne de söz edilmiştir. Mezar sahibinin ne zaman öldüğü veya yeni bir krala hizmet etmek için yaşayıp yaşamadığı kesin olarak bilinmiyor. Kavanoz aynı zamanda bir ortak durumu işaret ediyor gibi görünüyor, ancak bir kralın kendisini bir öncekiyle ilişkilendirmesi durumu olabilir. İsimlerin basit çağrışımları her zaman bir ortak durumun göstergesi değildir. Bu döneme ait pek çok şeyde olduğu gibi, kanıtlar düşündürücü, ancak kesin değil.

Tutankhamun'un mezarından bir kutu olan Carter 001k'den yazıt

• Smenkhkare için tartışılmaz görüntüler nadirdir. Meryre II'nin mezarının yanı sıra, bir bahçede bir Amarna kral ve kraliçesini gösteren bitişik görüntü genellikle ona atfedilir. Tamamen yazıtsızdır, ancak Tutankhamun veya kraliçesine benzemedikleri için genellikle Smenkhkare ve Meritaten oldukları varsayılır, ancak bazen Akhenaten ve Nefertiti de ortaya konur.
• Tek bir şarap defteri, 'Yıl 1, Smenkhkare evinin şarabı', muhtemelen kısa bir saltanat sürdüğünü gösterir. Orijinal olarak 'Smenkhkare Evi (merhum)'dan 1. Yıl'a tarihlenen bir başkası, ilk yılının hasadı sırasında öldüğünü belirtmek için yorumlanmıştır; daha yakın zamanlarda, halefinin ilk yılında mülkünün hala şarap ürettiği anlamına gelmesi önerildi.
• Orada isminin En çok çeşitli halkalar sağlam. Bir örnek, Petrie Müzesi'ndeki UC23800 Öğesidir . Halka, 'ka' glifinin "djeser" ve "kherperu" öğelerini ve bir kısmını açıkça göstermektedir.
• Büyük Kraliyet Karısı olarak Kral Smenkhkare ve Meritaten'in neredeyse tam adlarını gösteren bir bloğun çizgi çizimleri, blok kaybolmadan önce kaydedildi.

Tutankhamun'un mezarındaki ( KV62 ) bir dizi eşya aslında Neferneferuaten için tasarlanmıştı. Bunların arasında , tanrıça Nut'u betimleyen çarpıcı bir altın göğüs resmi olan Carter 261p(1) . Diğer öğeler arasında taş lahit , mumya sargıları, kraliyet figürinleri; kanopik eşyalar (göğüs, tabut ve kavanoz tıpaları), çeşitli bilezikler ve hatta şabti figürleri. Bazı öğelerin, bir isim geri yüklenemese bile, stile dayalı olarak en azından orijinal olarak bir kadın için tasarlandığına inanılıyor. Mısırbilimci Nicholas Reeves tarafından 2001'den beri yapılan araştırmalar , ünlü altın maskenin bile orijinal olarak Neferneferuaten için tasarlanmış olabileceğini, çünkü bir kartuştaki kraliyet adı Ankhkheperure'nin Tutankhamun'un cenaze maskesinde kısmen silinmiş olarak bulunduğunu ileri sürdü.

• Smenkhkare'nin adlandırılmış tasvirlerinin nadir olduğu yerlerde, Neferneferuaten için bilinen bir tasvir yoktur.
• Aşağıdakilerin yazılı olduğu bir kutu (Carter 001k) (sağda, orijinal olarak uzun bir parça) özellikle ilgi çekicidir :

Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, Hakikatte Yaşayan, İki Ülkenin Efendisi, Neferkheperure-Waenre

Re'nin Oğlu, Hakikatte Yaşayan , Taçların Efendisi , Akhenaten
, Süresinde Büyük Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, İki Ülkenin Efendisi, Ankhkheperure Mery-Neferkheperre Re'nin
Oğlu, Taçların Efendisi, Neferneferuaten Mery-Waenre

Büyük Kraliyet Eşi, Meritaten , Sonsuza Kadar Yaşasın

• Neferneferuaten'i doğrulayan en kesin yazıt, Pairi'nin mezarındaki uzun bir hiyeratik yazıt veya graffitodur ( TT139 ):

Regnal yıl 3, Taşkın'ın üçüncü ayı, 10. gün. Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, İki Ülkenin Efendisi Ankhkheperure Aten'in Sevgilisi , Re Neferneferuaten'in Oğlu , Waenre'nin Sevgilisi . Lay rahip tarafından Wenennefer zemin öpüşme Amun ibadet verilmesi, ilahi teklifleri çizici Amun içinde Ankhkheperure Mansion of [tapınak] içinde Thebes , Pawah, Yotefseneb doğan. Diyor:

"Dileğim seni görmek, ey persea ağaçlarının efendisi! Boğazın kuzey rüzgarını alsın, yemeden tokluk, içmeden sarhoşluk versin. Benim dileğim sana bakmak, gönlüm sevinsin ey Amun. , fakirin koruyucusu: annesi olmayanın babası ve dul kadının kocasısın. Adının söylenmesi hoş: hayatın tadı gibi... [vb.]

"Bize dön ey devamlılığın efendisi. Her şey var olmadan önce buradaydın ve yok olduklarında da burada olacaksın. Vereceğin karanlığı görmemi sağladığın gibi, bana ışık ver. seni görebileyim diye...

"Ey Amun, ey onu arayarak bulunabilen büyük efendi, korkuyu giderebilirsin! İnsanların kalp(ler)ine neşe koy. Seni gören ne mutlu, ey Amun: O her gün bayramdadır!"

İçin Ka Yotefseneb doğan Ankhkheperure, Pawah arasında konağında içinde Amun tapınağının yatıyordu rahip ve çizici arasında: "senin Ka için lütfen townsmen arasında güzel bir gün geçirin." Kardeşi, Ankhkheperure Konağı'nın anahat ressamı Batchay.

Nicholas Reeves , Pairi'nin mezarındaki Pawah'ın bu 3. Yıl yazıtından şu sonuca varıyor:

Grafito'da bir anlığına gördüğümüz şey, morali bozuk bir Amun rahipliğidir, ancak [Akhenaten'e] yönelik son [dini] zulmün ardından, yeniden resmi olarak ve daha da şaşırtıcı bir şekilde, sapkınların morg tapınağında faaliyet göstermektedir. ortak hükümdar. Amarna devrimi açıkça yeni bir aşamaya girmişti - belki de dünyevi güç artık Akhenaten'in kendisinin değil, Amun rahipliğine karşı kesinlikle daha yumuşak bir çizgi izleyen aynı gizemli ortak vekil Ankhkheperure Neferneferuaten'in ellerine verilmişti. .

Bu nedenle, Neferneferuaten, Amun rahipleriyle ilk kez bir uzlaşmaya varan ve daha önce düşünüldüğü gibi Tutankhamun yerine Amun kültünü eski haline getiren Amarna dönemi hükümdarı olabilirdi, çünkü kendi morg tapınağı Amun'un dini başkenti Thebes'te bulunuyordu. rahiplik ve Amun rahipleri şimdi onun içinde çalışıyordu, ancak Mısır'ın siyasi yönetimi Neferneferuaten'in saltanatı altındaki Thebes yerine Amarna'da bulunuyordu.

kadın kral

Sağda, orijinal konumunda bir leoparın arkasına monte edilmiş , Mısır Müzesi'ndeki Tutankhamun Mezarı'nda restore edilmiş, belirgin bir şekilde kadın özelliklerine sahip bir Firavun heykelciğidir.

Berlin'in Stele 17813, dişi resmeden Firavun okşayarak Akhenaten , Agyptisches Museum Papyrussammlung und , Neues Museum , Berlin

Bir süredir, kanıtların kabul edilen yorumu, Smenkhkare'nin, Ankhkheperure taht adını kullanarak yaklaşık 15 yıldan başlayarak Akhenaten ile ortak temsilci olarak hizmet etmesiydi. Bir noktada, belki de tek saltanatını başlatmak için adını Ankhkheperure Neferneferuaten olarak değiştirdi. Alternatif bir görüş, Nefertiti'nin Kral Neferneferuaten olduğunu, bazı versiyonlarda Smenkhkare adını kullanarak bir erkek gibi davrandığını söyledi.

İngiliz Mısırbilimci John Harris'in bir dizi makalede ilk kartuşun kadınsı göstergeler içeriyor gibi görünen versiyonlarının varlığını belirttiği 1970'lerin başına kadar işler bu durumda kaldı. Bunlar, Tutankhamun'un mezarında bulunan ve görünüşü özellikle kadınsı olan bir kralı betimleyen bir heykelcik de dahil olmak üzere birkaç öğeyle bağlantılıydı, hatta androjenliği destekleyen Amarna sanatı için bile . Çeşitli tanıdık, neredeyse samimi sahnelerde bir kralı başka biriyle birlikte tasvir eden - genellikle bir kralın tacı giyen - birkaç stel vardır. Tamamı bitmemiş veya yazısız olup, bazıları tahrif edilmiştir. Bunlar şunları içerir:

• Bir bitmemiş steli samimi değilse (# 17813, Berlin), bir tanıdık içinde poz iki kraliyet figürleri tasvir. Bir figür çift taç takarken, diğeri bilinen Nefertiti büstündekine benzer, ancak bir kral tarafından giyilen Khepresh veya "mavi taç" olan bir başlık takıyor .

Aidan Dodson, Nefertiti'nin bir noktada taç tarafından belirtildiği gibi bir müşterek yönetici statüsüne sahip biri olarak hareket etmiş olabileceği, ancak çift kartuş gibi tam firavun onuruna hak kazanmamış olabileceği fikrini desteklemek için bu stelden alıntı yapıyor.

• Berlin 25574, Akhenaten ve Nefertiti'nin düz başlıklı başlığını taktığı açıkça görülüyor. Onlara, biri sıkıştırılmış gibi görünen iki krala yetecek kadar dört boş kartuş eşlik ediyor.

Akhenaten , Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Altes Museum , Berlin'e sevgiyle su dökerken firavunların mavi tacını takan, genellikle Nefertiti olarak tanımlanan bir kadın hükümdar

Reeves, bunu Nefertiti için önemli bir konu olarak görüyor. Stel başlatıldığında, kraliçeydi ve bu nedenle düz tepeli başlık ile tasvir edildi. Kısa bir süre sonra coregent'e yükseltildi ve iki kralın yerleştirilmesi için dördüncü bir kartuş sıkıştırıldı.

• Flinders Petrie, 1891'de, şimdi Petrie Müzesi'nde, UC410'da bazen Coregency Stela olarak adlandırılan özel bir stelin yedi kireçtaşı parçasını keşfetti . Bir taraf , Nefertiti'nin tek kartuşu üzerine oyulmuş olan Ankhkheperure mery-Waenre Neferneferuaten Akhet-en-hyes ("kocası için geçerli") ile birlikte Akhenaten'in çift kartuşunu taşır .

İpuçları, bir kadın eş görevliye işaret edebilir, ancak birbirini izleyen kralların aynı taht isimlerini kullanmalarının benzersiz durumu, büyük bir kafa karışıklığına neden olmuş olabilir.

Berlin, Mısır Müzesi'nden Rolf Krauss'un bir makalesi, Smenkhkare/Neferneferuaten bir erkekken, karısı Meritaten'in Akhenaten'in ölümünden sonra ve Smenkhkare'nin katılımından önce kadınsı prenomen 'Ankh-et-kheperure' ile hüküm sürebileceğini öne sürerek orta bir yol üzerinde spekülasyon yaptı. . Smenkhkare daha sonra onunla evlenerek tahtı elde ettikten sonra onun erkeksi şeklini alır. Bu, kadınsı bir kralın kurulmasında ileriye doğru bir adım olsa da, hangi kanıtların Meritaten ve hangisinin Smenkhkare ile ilgili olduğu konusunda yeni bir tartışmayı ateşledi.

Düğümü kesmek

Ankhkheperure dişil göstergeleri (93, 94) ile ve bu okuma (95) olmadan:
(93) Ankhkheperure Neferkheperure bölgesinin (f) istenen (Akhenaten)
(94) Ankh-et-kheprure (f) istenirse (f) Wa-en -Yeniden (isim ve sıfat içinde göstergeler kullanılarak)
(95) Ankhkheeprure Wa-en-Re istenen
itibaren Tell el Amarna , Flinders Petrie; 1894

1988'de James P. Allen , Smenkhkare'yi Neferneferuaten'den ayırmanın mümkün olduğunu öne sürdü. 'Ankhkheperure' adının, Smenkhkare veya Neferneferuaten ile ilişkili olmasına bağlı olarak farklı şekilde çevrildiğine dikkat çekti. Neferneferuaten ile birleştiğinde, prenomen , Akhenaten'e atıfta bulunan 'Wa en Re'nin arzusu ' gibi bir sıfat içeriyordu. Orada prenomen arasında 'uzun' versiyonları yanında meydana gelen hiçbir günler vardı NOMEN 'Smenkhkare', ne de hiç NOMEN 'Neferneferuaten' ile ilişkili bulundu 'kısa' versiyonu oldu.

Bitişikteki resimde görüldüğü gibi, feminen ve standart formlardaki farklar minimum düzeydedir: zamanla kaybolabilen veya özellikle daha küçük harflerde yanlış okunabilen, ad veya sıfatta (veya #94'teki gibi her ikisinde de) fazladan bir feminen 't' glif. öğeler. Allen'ı takiben, dişil göstergelere bakılmaksızın, bu üç isim de sıfatlar içerdiğinden ve onu Akhenaten'le ('Wa-en re / Neferkheperure'nin arzu ettiği') ilişkilendirdikleri için Kral Neferneferuaten'e atıfta bulunacaktı.

1994 tarihli bir makalesinde Allen, isimlerin farklı yorumlanmasının tek bir kişiyi değil iki kişiyi gösterebileceğini öne sürdü: "..kanıtın kendisi Smenkh-ka-re'nin Nefer-neferu-aton ile özdeşleştirilmesini gerektirmez ve aslında iki ismin tek bir bireye ait olması gerektiği konusundaki ısrar, her bir durumu zayıflatır."

Allen, isimlerde başka bir nüansa dikkat çekti: ' Neferneferuaten'deki kamış ( jtn ) glif, Nefertiti formuyla ilişkilendirildiğinde adın sonundaki oturan kadın belirleyicisine bakacak şekilde her zaman tersine çevrilir. Benzersiz bir durum dışında, Ankhkheperure ile kullanıldığında kamış tersine çevrilmez. Bu, genel farklılığa dayalı olarak Neferneferuaten'in de Nefertiti'den ayrı bir birey olduğunu belirtmek için veya oturan kişi belirleyicisinin varlığında benzersiz oluşturma temelinde aynı kişi olduklarını belirtmek için alınabilir (aşağıya bakınız).

Daha sonra Fransız Egyptologist Marc Gabolde aslen Neferneferuaten için yazılı ve olarak okunur olmuştu Tutankhamun mezarında, o birkaç madde kaydetti "... Ahkenaten istenen" aslen olarak yazılı idi Akhet-en-HYE kocası için "etkili veya ". Okuması daha sonra James Allen tarafından doğrulandı.

Bir yazıtta atıfta bulunulan kralı tanımlamak için sıfatların kullanılması (veya bunların eksikliği) nihayetinde bilim adamları arasında geniş çapta kabul gördü ve çalışmalarında düzenli olarak alıntılandı, ancak belirli bir yazıt veya örneği muaf tutmak için bir davanın zaman zaman daha büyük bir hipotezi desteklediği tartışılacak. Smenkhkare - Neferneferuaten tartışması yatışırken, kapı yeni kanıtlar için yeni yorumlara açılıyordu.

Olası tek saltanat

Allen daha sonra Neferneferuaten'in sıfatlarının üç tip veya kümeden oluştuğunu gösterdi. Genellikle "arzulanan..." şeklindeydiler, ancak bazen "kocası için etkili" ile değiştirildiler. Birkaç durumda, isimlerin ardından kadınsı nitelikler kullanılarak 'haklı' gelebilir. ' Gerekçeli ' ( maet kheru ) terimi, atıfta bulunulan kişinin öldüğünün yaygın bir göstergesidir. Penyati'nin mezarındaki Hatshepsut ile ilgili benzer bir referans , onun yakın zamanda öldüğünü belirtmek için alınmıştır. Son olarak, onun kartuşlarından birkaçı, Akhenaten ile hiç ilgisi olmayan benzersiz sıfatlar taşır. Bunlara "Aten'in istediği" ve "Hükümdar" dahildir.

Dr. Allen, sıfatlarda Akhenaten ile olan güçlü ilişkinin ve bunların sayısının, Neferneferuaten'in onun ortak temsilcisi olması ve dolayısıyla Smenkhkare'den önce gelmesi ihtimalini arttırdığı sonucuna vardı. "Etkili..." sıfatları, daha sonra Akhenaten'in aciz olduğu bir dönemi temsil eder, ancak Akhenaten'in ölümünden sonraki bir zamana da ait olabilir. Son olarak, daha az yaygın olan 'Akhenaten'siz' versiyonlar, Neferneferuaten için tek saltanat dönemini temsil ediyordu.

James Allen, aynı taht adının birbirini izleyen iki kral tarafından kullanılması için olası bir açıklama da sundu. Akhenaten'e, özellikle de 'Akhenaten'in arzu edilen' versiyonlarına neredeyse sürekli atıfların, Neferneferuaten adına meşruiyet beyanları olabileceğini öne sürdü. Yani, lakaplar onu Akhenaten'in seçilmiş halefi veya ortak temsilcisi olarak ilan etmek veya ilan etmek için kullanılıyor. O zaman bir çıkarım, Neferneferuaten seçimine karşı bir direniş olmuş olabileceği veya böyle bir direnişin beklendiği olabilir. Bu, onun bir kralın gömülmesini reddetmek için cenaze eşyalarının gasp edilmesiyle destekleniyor gibi görünüyor.

Allen, Ankhkheperure adını benimsemenin " Smenkh-ka-re'nin Akhenaton'un "seçilmiş" (/mr/) ortak temsilcisine karşı iddiasının meşruiyetini vurgulamak " olduğunu öne sürdü . Yani, kraliyet evindeki bir bölünme, Smenkhkare'yi Neferneferuaten'e rakip bir kral olarak tahta çıkardı. Bu, sıfatların doğasını, birbirini izleyen krallar tarafından aynı adların kullanıldığını ve bir kraliyet cenazesinin reddedildiğini açıklamak için kanıtların basit ve mantıklı bir okuması olarak sunuldu. Rakip veya çağdaş kralların hiçbir tarihli kanıtı olmasa da, varsayım olarak kalıyor.

Prenomen (sol sütun) ve nomen Ankhkheperure Neferneferuaten için (sağ sütun) formları
kenara halkalarından, feminen formu Ankh-et-kheperure, henüz bir kraliyet cartouche hiç bulunmamıştır Not. Bir noktada, bir veya daha fazla mery Akhet-en-hyes (kocası için geçerliydi ) muhtemelen kuş glifi temelinde "Akhenaten'in istediği" olarak okunmuştu.

Dördüncü set, nomen sıfatında dişil bir işarete sahip gibi görünen Pairi'nin (TT139) mezarındaki hiyeratik yazıttan alınmıştır. Son nomen'de, Nefertiti-Neferneferuaten'in kartuşunda her zaman olduğu gibi, önde gelen kamış tersine çevrilir.

Neferneferuaten'in Kimliği

Yirminci yüzyılın sonlarında, Neferneferuaten'in bir kadın kral ve Smenkhkare'nin ayrı bir erkek kral olduğu konusunda, özellikle dönemin uzmanları arasında "orta derecede bir fikir birliği" vardı, ancak halk ve internet referansları hala ikisini karıştırıyor. Birçok Mısırbilimci, Meritaten'in savunucularının dikkate değer istisnalar olmasıyla birlikte, dikilitaş ve sıfatlar temelinde aynı zamanda ortak temsilci olarak hizmet ettiğine inanıyor. Pairi yazıtının onun saltanat yılları kullanılarak tarihlendirildiği göz önüne alındığında, tek bir saltanat olması çok muhtemel görünüyor. Görüş, Smenkhkare saltanatının yerleşimi ve doğası hakkında daha fazla bölünmüştür.

Odak noktası şimdi Neferneferuaten'in kimliğine kayıyor, her adayın kendi savunucusu/savunucuları var, bu tartışma hiçbir zaman herkesi tatmin edecek şekilde çözülmeyebilir.

Nefertiti

Nefertiti, Mısır'ın düşmanını vuran bir firavunun tanıdık sahnesinde tasvir edildi

Nefertiti , ilk olarak 1973'te JR Harris tarafından önerilen Kral Neferneferuaten için erken bir adaydı. 1970'lerden kalma bir teori, Nefertiti'nin erkek Kral Smenkhkare kılığına girdiğini, hala birkaç kişi tarafından tutulan bir görüşe sahipti - 2001'e kadar Reeves ve 2004'e kadar Dodson tarafından.

Adının bariz kullanımı, Neferneferuaten'in cinsiyeti kesin olarak belirlenmeden önce bile onu bariz bir aday yaptı. Uzun zamandır Nefertiti'nin ikametgahı olduğuna inanılan Kuzey Sarayı'nda bulunan, Neferneferuaten'in krallara özgü adlarını taşıyan boyalı sıva kalıntıları, Nefertiti'nin kral olarak birlikteliğini desteklemektedir.

Nefertiti, kocasının saltanatı sırasında ön saflarda yer aldı ve hatta Mısır'ın düşmanlarını cezalandırmak gibi krallık faaliyetlerine katıldığını tasvir etti (resme bakın, sağda). Temel önerme, Amarna dönemindeki önemi ve eşlik eden gücünün, onu Akhenaten'in halefi olması için en olası ve en yetenekli kadın yapan bir kraliçe için neredeyse benzeri görülmemiş olmasıdır.

Daha önce bahsedilen Coregency Stela (UC 410), eğer o kadar ağır hasar görmemiş olsaydı, sorunu çözebilirdi. Neferneferuaten adı, üzerindeki Nefertiti'nin adının yerini aldı. Nefertiti'nin resminin yeni yazıtla eşleşecek şekilde nasıl değiştirildiği, resmi eksik değilse meseleleri çözebilirdi. Eğer imajının tamamı değiştirilirse, Nefertiti'nin yerine Kral Neferneferuaten adında bir başkası geçmiş ve belki de ölmüş olacaktı. Eğer imajına sadece yeni bir taç eklenseydi, Nefertiti'nin yeni bir isim ve unvan benimsediği oldukça güçlü bir şekilde tartışılırdı. Olduğu gibi, sahne en azından Meritaten dahil olmak üzere kraliyet ailesinden bir başkası gibi görünüyor. Kraliyet ailesinin bir tasvirinde Nefertiti adının Kral Neferneferuaten adıyla değiştirilmesi, hala Nefertiti'yi yeni kral olarak tercih ediyor gibi görünüyor.

Nefertiti'ye karşı birincil argüman, muhtemelen onun son tarihli tasviri olan 12. yıldan sonra ölmüş olmasıydı. Tipik olarak, biri yazıtlardan ve tasvirlerden kaybolduğunda, en basit açıklama onların öldüğüdür. Bunu gösteren kanıtlar şunları içerir:

• Bir shabti -bir cenaze figürü- parçaları , öldüğünde unvanının Büyük Kraliyet Karısı olduğunu gösterebilir. Shabti onları kabul arasındaki uydurma bir parça ile iki parçalar halinde. Bir parça onun adını, Nefertiti-Neferneferuaten'i, diğeri ise Büyük Kraliyet Karısı unvanını taşıyor.

Akhenaten için yaklaşık 200 shabti ile, Nefertiti için tek bir shabti ölümü için yetersiz kanıt gibi görünüyor. 1999 tarihli bir makale, iki parçanın biri Nefertiti ve diğeri Meritaten olmak üzere iki ayrı shabtiye ait olduğunu iddia ediyor.

• Malikanesindeki şarap mahzenleri 13. yıldan sonra azalır ve sona erer. Daha sonraki yıllardan kalma belgeler sadece bir Kraliçe'den bahseder.
• Onun için tasarlanan kraliyet mezarının zemini, görünüşe göre kullanılmamasına rağmen, tabutunun son yerleştirilmesi için kesintilerin başladığına dair işaretler gösteriyor.
• Tutankhamun'un mezarında Akhenaten'in adının yanında Meritaten'in baş kraliçe unvanı, bu rolde olduğu gibi Nefertiti'nin yerini aldığını gösterir. Bu aynı zamanda Amarna Letter EA 11'deki kraliyet evinin "metresi" olarak adlandırılmasıyla da belirtilmiş görünüyor.

Bununla birlikte, Nefertiti'nin kocasının saltanatının sondan ikinci yılı olan Akhenaten'in 16. Yılında hala hayatta olduğu bilindiğinden, bu teorinin yanlış olduğu gösterilmiştir.

Nefertiti, kraliyet yılı 16'da

Aralık 2012'de, Leuven Arkeoloji Misyonu , Amarna'da bir inşaat projesinden bahseden bir kireçtaşı ocağında hiyeratik bir yazıtın keşfedildiğini duyurdu . Metnin çok hasarlı olduğu söyleniyor, ancak bir doktora öğrencisi metni Akhenaten'in on altıncı saltanat yılına ait bir tarihi belirtmek için okudu ve Akhenaten'in baş karısı olarak Nefertiti'den bahsettiğini belirtti. Yazıtın tamamı o zaman resmi olarak yayınlanmadı veya incelenmedi - ancak bazı bölümleri yayınlandı ve Akhenaten'in baş kraliçesi Nefertiti'nin Akhenaten'in saltanatının 16. Yılında hala hayatta olduğunu açıkça gösteriyorlar. Yazıt için açıkça tarihli Yılın 16 III Akhet gün 15 nefeste, Kraliçe Nefertiti-ya varlığı "Akhenaten'in kendi saltanatının ve söz Büyük Kraliyet Eşi, O'nun Sevgili, Lady İki Arazilerin, Neferneferuaten Nefertiti " - üçüncü satırında. Deir el-Bersha'daki bir kireçtaşı ocağında bulunan zar zor okunan beş satırlık metin deşifre edildi ve yorumlandı (yazıt, Deyr al-Barshā'nın hemen kuzeyinde, Dayr al-Barshā'nın kuzeyindeki Dayr Abū Ḥinnis'teki bir kireçtaşı ocağında bulundu . Amarna.)

Yazıt şimdi tam olarak 2014 tarihli bir dergi makalesinde yayınlandı ve Nefertiti'nin Akhenaten'in saltanatının sonlarında varlığı doğrulandı. Adı, cinsiyeti ve zaman içindeki konumu, Nefertiti'nin Neferneferuaten olarak bilinen kadın hükümdar olması için oldukça güçlü bir şekilde tartışabilir. Bu aynı zamanda önerilen Amarna ardıllık teorilerinin çeşitli ayrıntılarını da etkileyecektir. Örneğin, Dodson gibi bazı Mısırbilimciler, Neferneferuaten'in yaklaşık üç yıl müşterek yönetime tabi olduğunu ve ardından üç yıl daha tek hükümdar olarak kaldığını öne sürüyorlar. Yazıt, Akhenaten'in son yılının başlangıcından hemen önce Nefertiti'nin Akhenaten'in kraliçesi olarak konumunu onayladığı için, yaklaşık bir yıldan fazla bir çekirdek - eğer varsa - karşı çıkacaktır. Van der Perre, Akhenaten'in 16. yılında (bu kralın sondan ikinci yılı) Nefertiti'nin keşfi hakkında şunları yazıyor:

....mevcut kanıtlar, bir noktada Nefertiti'nin kraliyet görevini Ankh(et)kheperure Neferneferuaten adı altında üstlendiğini gösteriyor. Akhenaten'in yardımcı naibi olabileceğine dair küçük işaretler var. Bu, Akhenaten'in 16. saltanat yılından önce olamazdı, ancak Dayr Abū Ḥinnis'teki taş ocağı yazıtı hala kraliçenin [Akhenaten'in] Büyük Kraliyet Eşi olarak bilinen isimlerini ve unvanlarını verdiğinden. Bu olayların en olası devamı, Nefertiti'nin sonunda selefi Ankhkheperure'nin [Smenkhkare] ön adını benimsemesi ve onu kendi adı Neferneferuaten ile birleştirmesidir. Saltanatının meşruiyetini doğrulamak için sıfatlarına kocasına yapılan atıflar eklendi. Zaman geçtikçe, sıfatları gelişti. Akhenaten'in ölümünden sonra, adına yapılan bu göndermeler hala kullanılıyordu ve bu da kralın tanrılaştırılmış bir konumunu düşündürüyordu. Ancak daha sonra saltanatında kraliçe sıfatları “Aten'in Sevgilisi” ve “hükümdar” olarak değiştirdi... Üç yıl hüküm sürdükten sonra Nefertiti ortadan kayboldu; muhtemelen öldü... [ve şimdi sekiz yaşında olan Tutankhamun onun yerine geçti].

Bu, Neferneferuaten'in on yedinci yılında Akhenaten'in ölümünden sonra on sekizinci hanedan firavunu olarak bağımsız bir saltanat sürdüğünü gösterir.

gün batımı teorisi

Nefertiti'yi Neferneferuaten olarak savunan Mısırbilimciler arasında bile, saltanatının kesin doğası değişebilir. Reeves, Nefertiti'nin Tutankhamun'dan bir süre önce bağımsız olarak hüküm sürdüğünü görür ve onu Hitit mektup yazma bölümündeki Dahamunzu olarak tanımlar . Destek olarak, Reeves Nefertiti kaybolmadı ve açıkça belirtilmiştir edilmektedir çeşitli steller şeklinde Akhenaten son yıllarda görülen. Shabti , Meketaten gibi Nefertiti'ye yakın birinin mezarına, o yükseltilmeden önce yerleştirilen bir adak olarak açıklanır .

Aidan Dodson tarafından yazılan Amarna Sunset , bugüne kadarki en yeni teoridir ve olayların kronolojisi ve akışı ile ilgili birkaç yeni fikir önermektedir. Dodson, konumu ve tamamlanma durumu nedeniyle Meryre mezarındaki Smenkhkare tasvirinin en geç 13/14 Yılı veya Akhenaten 14/15 Yılı sonrasına tarihlenemeyeceği kanaatindedir. Kabul edilirse, Smenkhkare bağımsız bir saltanata sahip olamaz ve bu nedenle, Neferneferuaten ondan sonra gelmiş olmalıdır, sonuç olarak Smenkhkare'nin saltanatı tamamen bir koregent saltanatıdır ve yaklaşık bir yıl sonra, Akhenaten'in saltanatının 14 veya 15. Yılında sona erer.

Nefertiti daha sonra Ankhkheperure Neferneferuaten adını kullanarak bir süre ortak temsilci olarak Smenkhkare'yi takip eder. Dodson, Nefertiti'nin Tutankhaten'in annesi olduğu sonucuna varır, bu nedenle Akhenaten öldükten sonra Tutankhaten'in naibi/vekili olarak devam eder. Dodson, bu rolde Neferneferuaten'in Tutankhaten'in ilk yıllarında reformun yönlendirilmesine yardımcı olduğunu öne sürüyor ve dönüşünün onun 'siyasi gerçekliğe hızlı uyumunun' bir sonucu olduğunu tahmin ediyor. Nefertiti-Tutankhamun ortaklığını desteklemek için, onun kartuşunu taşıyan kavanoz kulplarından ve Kuzey Sina'da bulunan Tutankhaten'inkileri taşıyan diğerlerinden bahseder.

Neferneferuaten için tasdik edilen krallık yılları -iki artı bir kesir- Akhenaten ile kısa bir birliktelik artı bağımsız bir saltanat veya Tutankhaten ile başka bir ortak yönetime izin vermek için yeterli değildir. Dodson bunu, Nefertiti'nin yıllarını yalnızca Akhenaten'in ölümünden sonra saydığını öne sürerek açıklar; bu, Murnane tarafından Yeni Krallık'ta çifte tarih eksikliğini açıklamak için ortaya konan genel bir görüştür, hatta bir ortak durumun var olduğu bilinse bile. Dodson daha sonra, daha sonra Tutankhamun'un krallık tarihini paylaşmış olabileceğini ve aslında kıdemli statüsünü ona en azından nominal olarak ertelediğini tahmin ediyor.

Dikkate değer birkaç ilginç fikir sunuluyor, ancak Nefertiti'nin Tutankhaten'in annesi olduğu şeklindeki temel varsayımın yanlış olduğu o zamandan beri kanıtlandı. Kitaptan bir yıl sonra yayınlanan DNA kanıtı, Tutankhaten'in ebeveynlerinin, Nefertiti'nin olmadığı Amenhotep III'ün kardeş çocukları olduğu sonucuna vardı.

Marc Gabolde, Tutankhaten'in Amarna'da asla birkaç aydan fazla hüküm sürmediğini iddia ediyor. Akhenaten, Neferneferuaten ve hatta Smenkhkare, Amarna'da krallar olarak tasdik edilirken, Tutankhaten'in kanıtlarının bazı çerçeve halkalarıyla sınırlı olduğunu belirtiyor. Yani, tipik olarak bir kraliyet ikametgahı ile ilgili kanıtlar eksiktir: damgalı tuğlalar, kabartmalar veya tablolar yoktur; herhangi bir özel mezarda, kült stelinde, kraliyet tasvirlerinde veya belgelerde adı geçmemiş veya tasvir edilmemiş; Sonuç olarak, Amarna'da Kral Tutankhaten'in hiçbir kanıtı yok. Bulunan halka çerçeveler ve onun adını taşıyan bok böcekleri, kentin saltanatı sırasında hala yerleşim olduğunu gösteriyor. Neferneferuaten'in Amarna dışında neredeyse hiç tasdik edilmediği ve Tutankaten'in Amarna'da nadiren tasdik edildiği göz önüne alındığında, bir naiplik veya naiplik pek olası görünmüyor.

Kavanoz kapaklarıyla ilgili olarak, Tell el-Borg sitesinde çalışan kazıcılar, Neferneferuaten kartuşunu taşıyan iki amforanın, Nebkheperure'nin (Tutankhaten) iki kartuşunun bulunduğu yerden 200 metre uzaklıktaki bir çöp çukurunda bulunduğunu belirtiyorlar. Ek olarak, Akhenaten, Ay, Queen Tiye ve Horemheb dahil olmak üzere birçok Onsekizinci Hanedan karakterinden mühürler ve çerçeve halkaları gibi küçük nesnelerin tümü sitede mevcuttur. Bölgede kazı yapan Mısırbilimciler şu sonuca varıyorlar : " Sonuç olarak, Tutankhamun ve Neferneferuaten'i, Tell el-Borg'daki amforalarda isimlerinin keşfine dayanarak siyasi olarak bağlamak yersizdir. "

liyakat

Neferneferuaten adayı olarak Meritaten, Mısırbilimcinin görüşlerine bağlı olarak birçok biçim alarak en akışkan gibi görünüyor. O prenomen ve Ankhkheprure ait sıfatları içinde feminen izlerini açıklamak ve a Manetho tarifine uyacak şekilde 1973 yılında Rolf Krauss öne sürdüğü olmuştu Akenkheres bir kızı olarak Oros . Her ne kadar az sayıda Mısırbilimci tüm hipotezi onaylasa da, çoğu kişi onu zaman zaman Smenkhkare'nin ölümünden sonra bir süreliğine hüküm süren bir kadın Ankhkheprure için olası veya olası aday olarak ve belki de Tutankhaten'in naibi olarak kabul etti.

Meritaten'e karşı ya Krauss'un Smenkhkare ile evlenmeden önceki geçici Ankh-et-kheprure'si ya da Akhenaten'in eş temsilcisi Kral Neferneferuaten olarak ana argüman, onun Smenkhkare'nin karısı ve kraliçesi olarak iyi bir şekilde onaylanmış olmasıdır. Onun daha sonra kral olarak hüküm sürmesi, zorunlu olarak ve belki de tebaası için inanılmaz derecede, Kral'dan Kralın Karısı rolüne adım atması anlamına gelir. Bu görünüm, Smenkhkare'yi Neferneferuaten'den sonra yerleştirir; bu, Meryre tasvirinin, yanında olduğu 'Durbar' tasvirinden 5-6 yıl sonra ve mezarlar üzerindeki çalışmaların durdurulmasından birkaç yıl sonra çizilmesini gerektirir.

Bu görüşe karşı çıkmak, Meritaten'in düşürülmesinin nedeni olarak siyasi gerekliliği sunan Marc Gabolde'den geliyor. Kutuyu (Carter 001k mezarı onu Akhenaten ve Neferneferuaten ile birlikte adlandırıyor), Meritaten'i eş zamanlı olarak Neferneferuaten adını kullanarak ve Akhenaten'in kraliyet karısı rolünde doğum adını kullanarak betimliyor olarak görüyor. Ayrıca Meryre çiziminin, ölümü nedeniyle gerçekleşmeyen, beklenen bir taç giyme töreninden önce yapılmasını önerdi.

Çoğu Mısırbilimci, en basit ve daha olası görüş olarak iki kişiyi belirten iki isim görür. Amarna dönemindeki çoğu isim değişikliği, -Aten'i isimlerine dahil eden veya giderek saldırganlaşan -Amun öğesini kaldıran kişileri içeriyordu. Merit-Aten'in böyle bir ihtiyacı olmayacaktı ve sadece kocası adına hareket etmek için çift kartuş gibi firavun havalarını benimsemesi gerekmeyecekti.

Nefertiti'nin 2014 tarihli bir gazetede Akhenaten'in saltanatının 16. Yılı kadar geç bir tarihte yaşadığı doğrulandığından, Meritaten teorisi daha az olası hale geliyor çünkü artık Neferneferuaten veya Neferneferuaten adını kullanan en olası yaşayan kişi olmayacak İktidardaki bir kadın firavunun sıfatı olarak "kocası için geçerli". İkinci olarak, hem Aidan Dodson hem de merhum Bill Murnane, kadın hükümdar Neferneferuaten ve Meritaten/Meryetaten'in aynı kişi olamayacağını vurguladılar. Dodson'ın yazdığı gibi:

...sonraki konu açıkça onun [yani Neferneferuaten'in] kökenleri. Eski Nefertiti (Harris, Samson ve diğerleri), Meryetaten (Krauss 1978; Gabolde 1998) ve son olarak Akheneten'in dördüncü kızı Neferneferuaten-tasherit (Allen 2006) olduğu için davalar açıldı. Bunlardan Meryetaten'in adaylığı, Akhenaten, Neferneferuaten ve Meryetaten adlarını ve unvanlarını açıkça ayrı bireyler olarak veren KV62 kutu parçası JE61500'ün varlığıyla ölümcül şekilde zayıflamış görünüyor.

Dakhamunzu teorisi olarak Meritaten

Ayrıca bkz. Dakhamunzu

Marc Gabolde, Meritaten'in Kral Neferneferuaten olarak belki de en açık sözlü ve kararlı savunucusu. Son zamanlarda, Meritaten'in son yıllarında Akhenaten'in yedeğine yükseltildiğini öne sürdü. Ankhkheprure adını kullanarak fetret naibi olarak onun yerine geçer ve Hititlerle Dakhamunzu ilişkisinin kraliçesidir. Onun hilesi başarılı olur ve Hitit prensi Zannanza Mısır'a gider ve tahtı talep etmek için onunla evlenir. Smenkhkare adını ve taht adını benimser. Ölümünden sonra, Kral Ankhkheperure Neferneferuaten olarak hüküm sürmeye devam etmek için tam firavun ayrıcalıkları benimser. Tutankamun hayatta olduğu ve kraliyet soyundan geldiği için, Meritaten'in eylemleri neredeyse kesinlikle onun yükselişini engelleme niyetinde olmalıdır.

Geleneksel görüş, komplonun Tutankhamun'un ölümünden sonra gerçekleştiği ve Ankhesenamun'un kraliçe olduğu, büyük ölçüde sonunda bir "hizmetçi" olan Ay ile evlendiği gerçeğine dayanıyordu. Miller, "'hizmetçi'nin kelimenin tam anlamıyla ve muhtemelen gerçekten aday olarak öne sürülen gerçek kişilere atıfta bulunmak yerine muhtemelen aşağılayıcı bir şekilde kullanıldığına" dikkat çekiyor. Bir 'hizmetçi'ye yapılan atıf artık yalnızca Ay'ı göstermiyorsa, o zaman Meritaten ve Nefertiti de aday olurlar, çünkü oğulları da bizim bildiğimiz gibi değildir.

Smenkhkare/Zannanza versiyonu Mısırbilimciler arasında çok az destek görüyor. Miller, Tutankhamun'un varlığıyla, Meritaten'in "tahamunzu bölümü gibi bir planı gerçekleştirmek için muhtemelen bazı güçlü destekçi(ler)in desteğine ihtiyaç duyacağına" dikkat çekiyor. Böyle cüretkar bir planın arkasındaki ağırlığı". Komplonun başarılı olması için, genç Meritaten'in işbirlikçileriyle birlikte Suppiluliuma ve elçilerini başarılı bir şekilde aldattığını (çünkü bir kraliyet erkeği - Tutankhamun - aslında oğlu olmasa da) ve komplonun mektup yazma döneminde gizli kaldığını varsayar. ve Zannanza'nın Mısır seyahati. Mısır toplumunun diğer unsurlarının, tahtta bir kadın fetret dönemiyle ve bu oynanırken yanında duran bir kraliyet erkeğiyle boşta kaldığını varsayıyor. Hitit tarafında, Suppiluliuma'nın sadece komplo ortaya çıkarsa sonuçları riske atmaya istekli olmadığını, sadece kurnazlıktan ziyade Suppiluliuma'nın aşırı derecede acımasız olduğunu ve oğlunun hayatını tehlikeye atmaya istekli olduğunu varsayar. şüpheli hile

Dakhamunzu/Zannanza olayının detayları tamamen olaylardan yıllar sonra yazılan Hitit kaynaklarından alınmıştır. Miller'in belirttiği gibi, bunlar "planın kasvetli başarısızlığının tam bilgisiyle yazılmışlardı ve kimse Mursili'nin tarihi bir dereceye kadar revize etmesi, fiyaskonun tüm sorumluluğunu Mısırlılara yüklemesi ve babasını kendi suçu için herhangi bir suçlamadan muaf tutması olasılığını göz ardı edemez. Zannanza'nın Mısır tahtını alması için yolun serbest olmasını sağlamak için elinden gelen her şeyi yaptığı izlenimini vererek başarısız kumar oynadı."

Neferneferuaten-tasherit

2006'da James Allen, olayların yeni bir okumasını önerdi. Yukarıdaki kanıtlara atıfta bulunarak, Nefertiti'nin 13. yıldan sonra ölmüş olabileceğini düşünüyor. O sıralarda Akhenaten kendi torunlarına babalık yapmaya başladı. Meritaten ve Ankhesenpaaten, Kiya'yı kızıyla birlikte tasvir eden Amarna kabartmalarında kızlarıyla birlikte görünmektedir. Meritaten-tasherit ve Ankhesenpaaten-tasherit, 'Kralın vücudunun kızı, arzuladığı...' ve 'Kralın vücudunun kızından, arzuladığı...' unvanlarını taşır. Bunun Akhenaten'in aslında kendi torunlarının babası olduğu anlamına gelip gelmediği bir tartışma meselesidir, ancak Allen, unvanları, boşlukları doldurmak için icat edilen 'hayalet' çocuklardan daha basit bir açıklama olarak kabul eder.

Meritaten bir kız çocuğu doğurduğunda, Akhenaten daha sonra doğumda ölümü kraliyet mezarlarında tasvir edilen Meketaten ile denemiş olabilir. Bebeğin unvanları eksik olsa da, onun da bir kız olduğu kesin gibi görünüyor. Hala bir erkek varisi olmayan Akhenaten, daha sonra kendisine bir kız çocuğu olan Ankhesenpaaten ile denedi (ayrıca Akhenaten'in babası olduğunu doğrulayan unvanlarla). Bir sonraki en küçük kızı Neferneferuaten-tasherit neredeyse kesinlikle çok gençti, bu yüzden:

Belirlenebildiği kadarıyla, bir firavunun adındaki birincil unsur her zaman onun (veya firavunun) tahta çıkmadan önce taşıdığı isme karşılık gelir; On sekizinci Hanedan'dan itibaren, bu isme genellikle firavunun kartuşunda sıfatlar eklenirdi, ancak Akhenaten, isimlendirmenin birincil unsurunun tam ve tutarlı bir değişikliğinin tek örneğini sağlar ve hatta tahta çıkışında doğum adı olan Amenhotep'i kullandı. Bu geleneğin kanıtı, eş görevlinin taç giyme töreninden önce Neferneferuaten adını taşıdığını ve artık eş görevlinin Nefertiti olmadığı açıkça görüldüğünden, bu adla bilinen diğer tek kadın olması gerektiğini ileri sürer: Akhenaten'in dördüncü kızı Neferneferuaten Jr.

Allen, adının 'taşerit' bölümünün, ya kendi adına 'küçük'ü kullanan bir Kral'a sahip olmanın yakışıksız olacağından ya da Nefertiti öldüğünde zaten düşmüş olabileceğinden, çıkarılmış olabileceğini açıklıyor.

Neferneferuaten-tasherit'in yaşı, sıklıkla dile getirilen ilk itirazdır. Akhenaten'in ölümü sırasında yaklaşık on yaşında olduğu düşünülüyor, ancak Allen bazı kızların ilk tasvir edilen görünümlerine göre genel olarak hesaplanandan daha büyük olabileceğini öne sürüyor. İlk tasvir edildiğinde Meketaten'in 4. yıl civarında doğduğuna inanılıyor. Eğer durum buysa, 14 yaşında doğumda öldüğünde sadece on ya da on bir yaşında olacaktı; bu, kızların tipik olarak 13 yaşında gebe kalabildiği yaştan birkaç yıl utangaçtır (Akhenaten ve kızları, Erkeklerde jinekomastiye ve kadınlarda erken cinsel gelişime neden olan ve 11 yaşında doğumu daha az olası kılan aromataz fazlalığı sendromu adı verilen kalıtsal bir genetik durumdan muzdaripti ).

Allen, belki Meketaten'in ve belki de diğer kızların ilk görünüşünün üç yaşında sütten kesilme vesilesiyle olduğunu öne sürüyor, bu durumda ölüm yaşının daha büyük olasılıkla 13 veya 14 olacağını, Dodson'ın Amarna Sunset'te de benimsediği bir argüman . Aynı şekilde, Ankhesenpaaten, Akhenaten'in saltanatının sonlarında bir çocuk doğurduğu için, Neferneferuaten-tasherit, kız kardeşinden bir yıl kadar sonra doğmuşsa, Neferneferuaten-tasherit, Akhenaten'in saltanatının sonunda 13 yaşında olabilir. "Etkili..." sıfatlarının daha sonra kullanılması, onun da, sonunda babasına eş olarak hareket edecek kadar yaşlı olduğunu ve daha büyük yaşını desteklediğini gösterebilir.

Teorinin merkezinde, Akhenaten'in kendi torunlarına babalık yapma girişimleriyle sonuçlanan bir erkek varis üretmeye zorlanmasıdır. Torunlar onun değilse ya da gerçekten hayaliyse, kızları aracılığıyla Neferneferuaten-tasherit'e varmak için herhangi bir ilerleme yoksa, onun eş temsilci olarak onu seçmesi daha az olası değilse de en azından bir gizem olarak kalır. Torunlar olmadan, daha büyük yaş tahminlerini destekleyecek daha az şey var. Tutankhaten'in tahta çıktığı yaşla aynı yaşta olduğu için yaşının tek başına onu diskalifiye etmesine gerek yok, ancak on yaşında bir kız birçok kişiye olası görünmüyor.

Teorinin güçlü yanı, onun adına dayanıyor: Neferneferuaten rolünü üstlenmek için isimlerini garip bir şekilde değiştiren birine güvenmiyor. Kraliçe Nefertiti'nin 16. Yıl graffitosu onaylandığı için artık daha az çekici bir aday.

Smenkhkare ve Amarna arkaya

Daha fazla bilgi: Amarna arkaya

Kanıtlar, Smenkhkare'nin var olduğunu ve bir noktada bir dereceye kadar firavun gücüyle donatıldığını ve kısa bir süre sonra öldüğünü açıkça gösteriyor. Bunun ötesinde çok az şey kesinlikle söylenebilir. Sonuç olarak, bir teorinin savunucuları, ona karşı tartışacak çok az şeyle zaman ve rol içinde ona bir yer atayabilirken, diğerleri tamamen farklı bir bakış açısı alabilir.

Örneğin, Dodson, Meryre tasvirinden, onu 15. Yıl dolaylarında kısa ömürlü bir ortak yöneticiye havale etmek için atıfta bulunur ve buna karşı tartışacak çok az sağlam kanıt vardır. Gabolde, Smenkhkare'nin Akhenaten'i başarmış olması gerektiği fikrini desteklemek için Smenkhkare şarap dolabından alıntı yapıyor. Son olarak, Allen spekülasyon onun sıfatları ve stellerine Akhenaten ile şarap hulasa ve Neferneferuaten güçlü bir ilişki kullandı hem rakip kral olarak biriyle, Akhenaten başarılı olabilir. Bir Allen-Dodson melezi, Tutankhamun'u Akhenaten'i doğrudan Neferneferuaten'e rakip olarak görebilirdi. Neredeyse dönemle ilgilenen Mısırbilimciler kadar teori ve farazi kronoloji vardır.

Nefertiti'nin Regnal Year 16'da kraliçe olduğu için yakın zamanda keşfedilen yazıt, eğer doğrulanırsa, onun hala hayatta ve hala kraliçe olduğunu açıkça ortaya koyuyor gibi görünüyor. Mısırbilimcilerin bundan ne çıkaracakları görülmeye devam ediyor, ancak 16. Yılda yaşadığına dair kanıtlarla, Neferneferuaten olarak adaylığını desteklediği görülebilir. Öte yandan, Smenkhkare savunucuları , Akhenaten'in son saltanat yılının başlangıcından hemen önce kraliçe olarak onaylandığından , Smenkhkare'nin Akhenaten'in halefi olma olasılığının daha yüksek olduğu iddiasında bulunabilirler.

Kesin ardıllık, Smenkhkare'nin zaman ve roldeki yerini (yalnızca coregent veya king) daha net bir şekilde belirlemek için kanıt olmadan çözülemez. Kanıtların gösterdiği gibi, çok kısa ömürlüyse, böyle bir açıklamanın gelmesi muhtemel değildir. Sonuç, Amarna Verasetinin Kral Ankhkheperure-mery Neferkheperure Neferneferuaten-mery Wa en Re'nin kimliğine ilişkin temel teori tarafından dikte edilmesidir.

Tutankhamun'un cenaze töreni için Neferneferuaten'in cenaze ekipmanının yeniden kullanılması

Birçok Canopic Kavanozlar ait Tutankhamun belirgin dişi özelliklere sahip; Birçok bilim adamı, bunların aslında bir kadın firavun için yaratıldığını ve Tutankhamun için yeniden tasarlandığını iddia ediyor.

Nicholas Reeves'e göre, Tutankhamun'un gömme ekipmanının neredeyse %80'i Neferneferuaten'in ünlü altın maskesi, orta tabutu, kanopik tabutları, yaldızlı tapınak panellerinden birkaçı, shabti figürleri, kutular ve sandıklar dahil orijinal cenaze eşyalarından elde edildi. , kraliyet mücevherleri, vb. 2015'te Reeves, Tutankhamun'un ünlü altın maskesindeki daha eski bir kartuşun "Ankheperure mery-Neferkheperure" veya (Akhenaten'in sevgilisi Ankheperure; bu nedenle, maske aslen, kocasının ölümünden sonra tahta geçtiğinde Ankheperure kraliyet adını kullanan Akhenaten'in baş kraliçesi Nefertiti için yapıldı.

Bu gelişme, Neferneferuaten'in bir iktidar mücadelesinde tahttan indirildiğini, muhtemelen bir kraliyet cenazesinden mahrum bırakıldığını - ve bir kraliçe olarak gömüldüğünü - ya da Tutankhamun'un yetkilileri tarafından kralın farklı bir cenaze ekipmanı seti - muhtemelen Akhenaten'in kendi cenaze ekipmanı - ile gömüldüğünü ima ediyor. Tutankhamun onun yerine kral olarak geçtiğinden beri.

Özet

Ankhkheperure Neferneferuaten'in hayatı ve saltanatı hakkında kesin olarak söylenebilecek çok az şey var. Çoğu Mısırbilimci, onun bir kadın ve Smenkhkare'den ayrı bir birey olduğunu kabul eder. Dönemin birçok uzmanı, epigrafik kanıtların, bir süre Akhenaten'in ortak temsilcisi olarak hareket ettiğini güçlü bir şekilde gösterdiğine inanıyor. Smenkhkare'den önce mi sonra mı hüküm sürdüğü, kimliğine ilişkin temel teoriye bağlıdır.

Üçüncü Hükümdarlık Yılı'na tarihlenen Pairi yazıtına göre, tek saltanatının tadını çıkardığı anlaşılıyor. Saltanatının ne kadarının ortak ve ne kadar tek hükümdar olduğu tartışma ve spekülasyon meselesidir. Aynı mezar yazıtı, Thebes'teki bir Amun tapınağından, belki bir morg kompleksinden bahseder; bu, Amun yasağının kalktığını ve saltanatının sonuna doğru geleneksel dinin restore edildiğini gösteriyor gibi görünmektedir. Cenaze ekipmanının çoğu Tutankamon'un cenazesinde kullanıldığından, halefi tarafından firavunların cenazesini reddetmediği oldukça kesin görünüyor. Bunun nedenleri, Tutankhaten ile bir naiplik yaptığı gibi spekülasyon olmaya devam ediyor.

Önce Neferneferuaten'in halefi tarafından, daha sonra Horemheb tarafından tüm Amarna dönemi ve daha sonra da Ondokuzuncu Hanedan kralları tarafından ciddi olarak silinen bu kadar çok kanıtla , olayların kesin ayrıntıları asla bilinemeyebilir. Kanıtın son derece müphem doğası, onu kanıtlamakta yetersiz kalırken, çoğu zaman bir şeyi düşündürür hale getirir. Örneğin çeşitli steller, güçlü bir şekilde bir kadın ortak temsilcisini önermektedir, ancak kimliği konusunda kesin bir şey sunmamaktadır.

Referanslar

Notlar

daha fazla okuma

Önde gelen adayların her birinin, belirli bir aday için daha fazla bilgi ve daha fazla ayrıntı için çalışmalarına danışılabilen Mısırbilimciler arasında kendi savunucuları vardır. Nicholas Reeves ve Aidan Dodson'ın eserlerinin birçoğu Nefertiti'yi Neferneferuaten olarak savunuyor. Marc Gabolde, Meritaten'i destekleyen birkaç makale ve en az bir kitap (Fransızca) yazmıştır. James Allen'ın bu alandaki önceki çalışması, öncelikle Neferneferuaten'in kadın cinsiyetini ve ardından Smenkhkare'den ayrı bir birey olarak belirlemekle ilgiliydi. "Amarna Veraset" üzerine makalesi, daha önce kanıtların durumuna bağlı olarak olası veya olası kimlik olarak Nefertiti veya Meritaten'den bahseden Kral Neferneferuaten'in kimliğine ilişkin ilk teorisidir.

• Aldred, Cyril, Akhenaten, Mısır Kralı (Thames & Hudson, 1988).
• Aldred, Cyril (1973). Akhenaten ve Nefertiti . Londra: Thames & Hudson.
• Aldred, Cyril (1984). Mısırlılar . Londra: Thames & Hudson.
• Allen, James P. (2006). "Amarna Veraset" (PDF) . 1 Temmuz 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 23 Haziran 2008 .CS1 bakımı: uygun olmayan URL ( bağlantı )
• Dodson, Aidan ve Hilton, Dyan. Eski Mısır'ın Komple Kraliyet Aileleri . Thames & Hudson. 2004. ISBN  0-500-05128-3
• Dodson, Aidan. Amarna Sunset: Nefertiti, Tutankhamun, Ay, Horemheb ve Mısır Karşı Reformu . Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi. 2009, ISBN  978-977-416-304-3
• Freed, Rita E., Yvonne J. Markowitz ve Sue H. D'Auria (ed.) (1999). Güneşin Firavunları: Akhenaten - Nefertiti - Tutankamon . Bulfinch Basın. ISBN'si 0-8212-2620-7.CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı ) CS1 bakımı: ek metin: yazar listesi ( bağlantı )
• Gabolde, Marc, Derin Mavi Yıldızlı Gökyüzünün Altında "Adının Yaşatmasına Neden Olmak: William J. Murnane'nin Anısına Mısır Epigrafisi ve Tarihi Çalışmaları"nda; Gabolde - Yıldızlı Gökyüzü
• Giles, Frederick. J., Ikhnaton Legend and History (1970, Associated University Press, 1972 ABD)
• Giles, Frederick. J. The Amarna Age: Egypt (Avustralya Mısırbilim Merkezi, 2001)
• Hornung, Erik , Akhenaten ve Işık Dini, David Lorton tarafından çevrildi, Cornell University Press, 1999, ISBN  0-8014-3658-3 )
• Miller, Jared; Yeni İnşa Edilmiş Bir Hitit Metni Işığında Amarna Çağı Kronolojisi ve Nibhururiya'nın Kimliği (2007); Alternatif. Forsch. 34 (2007) 2, 252–293
• Redford, Donald B. , Akhenaten: Heretic King (Princeton University Press, 1984, ISBN  0-691-03567-9 )
• Redford, Donald B.; Akhenaten: Kafir Kral (1984) Princeton University Press
• Reeves, C. Nicholas., Akhenaten, Egypt's False Prophet (Thames & Hudson, 2001).
• Reeves, C. Nicholas., Komple Tutankhamun: Kral, Mezar, Kraliyet Hazinesi . Londra: Thames & Hudson, 1 Kasım 1990, ISBN  0-500-05058-9 (ciltli)/ ISBN  0-500-27810-5 (ciltsiz)
• Reeves, Nicholas (2014). "Tutankhamun'un Maskesi Yeniden Düşünüldü" . A. Oppenheim'da; O. Goelet (ed.). Eski Mısır Sanatı ve Kültürü. Dorothea Arnold Onuruna Çalışmalar .
• Theis, Christoffer Der Brief der Königin Daḫamunzu an den hethitischen König Šuppiluliuma I. im Lichte von Reisegeschwindigkeiten und Zeitabläufen, içinde: Thomas R. Kämmerer (Hrsg.): Antik Doğu-Akdeniz Bölgelerinde Kimlikler ve Toplumlar. Karşılaştırmalı Yaklaşımlar. Henning Graf Reventlow Anıt Hacmi (= AAMO 1, AOAT 390/1). Münster 2011, S. 301–331
• Tyldesley, Joyce. Nefertiti: Mısır'ın Güneş Kraliçesi . Penguen. 1998. ISBN  0-670-86998-8
• Amarna Projesi