Muqbil bin Hadi al-Wadi'i - Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i | |
|---|---|
| Kişiye özel | |
| Doğmak | 1933 |
| Öldü | 21 Temmuz 2001 |
| Ölüm sebebi | Karaciğer hastalığı |
| Dinlenme yeri | Mekke , Suudi Arabistan |
| Din | İslâm |
| Milliyet | Yemenli |
| çağ | Modern |
| mezhep | Sünni |
| hukuk | Selefi |
| İnanç | Athari |
| Ana ilgi alanları | Hadis , Aqeedah |
| gidilen okul | Medine Üniversitesi |
| Meslek | Öğretim görevlisi ve öğretmen |
| Müslüman lider | |
Tarafından etkilenmiş
| |
| İnternet sitesi | http://www.muqbel.net/ |
Muqbil bin Hadi bin Muqbil bin Qa'idah al-Hamdani al-Wadi'i al-Khallali (1933 - 21 Temmuz 2001) ( Arapça : مقبل بن هادي الوادعي ) bir İslam alimiydi ve Yemen'de Selefiliğin canlandırıcısı olarak kabul ediliyordu. . O bir kurucusudur Medresesi içinde Dammaj merkezi olarak biliniyordu Selefi ideoloji ve onun çok uluslu öğrenci nüfusu.
biyografi
|
Bir serinin parçası :
Selefi hareket |
|---|
|
 İslam portalı
|
Wadi'i 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında kuzey Yemen'deki Sa'adah şehri yakınlarında doğdu . Zeydi kabilesinden olduğu söylendi ve başlangıçta bir Zeydi Şii idi. Genç bir adam olarak Yemen'den ayrıldı ve Suudi Arabistan'a çalışmak için gitti ve Sünni İslam alimlerinin eserleri ile tanıştı .
Eğitim
Yemen'de ilköğrenimini bitirdikten sonra Wadi'i, yaklaşık yirmi yılını Suudi Arabistan'da İslam'ı inceleyerek geçirdi . 1963 yılında geliştirdiği Selefi öğretim merkezinde çalışarak başladı Muhammed ibn el Uthaymeen içinde Necran de araştırmaya kabul edilmeden daha önce Medine İslam Üniversitesi katıldığı Halaqas liderliğindeki Hadis alimi Muhammed Nasiruddin el-Albani ve Abdul-Gaffar Hasan Al -Hintçe'nin yanı sıra eski Baş Müftü Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz da Muhammed el-Sumali'nin yanında çalışıyor. Wadi'i'nin Medine İslam Üniversitesi'nden hadis ilminde yüksek lisans derecesi ile mezun olduğu söylenir.
Yemen'e dönüş
1979'da, Suudi Arabistan'daki kalışı, Ulu Cami'ye El Koyma olayına karıştığından şüphelenilmesiyle suçlandığında aniden sona erdi . Birkaç ay hapis yattıktan sonra, Büyük Müftü ibn Baz serbest bırakılmasını müzakere etti, ancak Wadi'i, sonunda Yemen'deki modern Selefi hareketin babası olarak tanınacağı ülkesine geri dönmek zorunda kaldı. Onun Selefi yaygınlaşmaya başlayan yoktu Da'wah yerel çok başlangıçta itiraz ile, Yemen Shafi`is , İsmailîler ve Zaidis .
Wadi'i, memleketine döndükten kısa bir süre sonra, Dammaj'da Dar al-Hadith al-Khayriyya adını verdiği bir enstitü kurmaya ve kurmaya devam etti . Bu en önemli ve en etkili eğitim kurumlarından biri haline gelecek Selefiliğe onlarca arasında değişen binlerce öğrenci arasında öğretim, dünyada Arap dünyasında için Afrika için Güneydoğu Asya ve Batı dünyasında . Bu süre zarfında Wadi'i, Cafer 'Umar Thalib ile birlikte Yemen ve Endonezya Selefileri arasında yakın bağlar kurdu .
1980'lerde Wadi'i, İbn Baz ve Suudi Hükümeti gibi çeşitli kaynaklardan iki ayda bir 15.000 Suudi Riyali hibe kabul etti. Ancak, haksız yere hapsedildiğine inandığı için Suudi hükümdarına yönelik sürekli eleştirisi, enstitünün operasyonlarının finansmanında daha bağımsız olmasına yol açtı. O Dammaj cami ve enstitü yönetmek küçük fon gerekli ve kolayca yerel bağışları ve kapsadığı belirtti zekat .
2014 yılında Wadi'i en enstitü, Dar el-Hadis uzun sonra kapatılacak olacaktır Dammaj Kuşatması tarafından Huti isyancılar. Enstitünün yöneticisi Yahya el-Hajuri ve binlerce yabancı öğrenci Al Hudaydah Valiliği'ne taşınmak zorunda kaldı .
Ölüm
Cidde, Suudi Arabistan, Köln, Almanya ve Los Angeles, California'da uzun süreli bir hastalık ve hastanede tedavi gördükten sonra Wadi'i, 21 Temmuz 2001'de siroz veya karaciğer kanserinden öldü. Onun cenaze namazının yapıldı Mescid-i Haram'dan içinde Mekke ve o İbn Baz ve mezarlarını Al-'Adl mezarlık yakındır toprağa verildi Muhammed ibn el Uthaymeen . Bu söylentiler birkaç yıl sonra çağdaş Müslüman bilgin Rabee Al-Madkhali tarafından dağıtılmış olsa da, ölümünden sonra, Dar el -Hadis'teki müfredat değişiklikleri ve güç mücadeleleri hakkında raporlar yüzeye çıkmaya devam etti .
Guantanamo tutuklularına bağlantılar
Müşterek Görev Gücü Guantanamo terörle mücadele analistleri , onları yargısız gözaltında tutmaya devam etmek için gerekçeler sunan Kanıt Özeti notları hazırladılar . Esirlerin birçoğunun tutuklanmaları, kısmen Al Wadi ile olan ilişkileri aracılığıyla meşrulaştırıldı.
Görüntüleme
Terörizm Üzerine
Wadi'i terörizme karşı tabloların bir dizi yaptı ve tavsiyede girişiminde Usame bin Ladin diye suçluyor buna karşı, - gibi eski hareketler ile birlikte Müslüman Kardeşler - problemler Müslümanlar yüzü bugün birçoğu için; ayrıca bir röportajda şu yorumu yaptı:
Ben tavsiye ve uyarımı (bin Ladin'e) gönderdim ama gerçekten gelip gelmediğini sadece Allah bilir. Ancak o insanlardan bir kısmı bize geldiler, vaaz ve Allah'a davette yardım ve yardımlarını sundular. Daha sonra, onları çeşitli kabilelerin liderleri arasında dağıtmamızı talep ederek para gönderirken bulduk; roketatar ve makineli tüfek satın almaya çalışıyorlardı. Ama onları reddettim ve bir daha asla evime gelmemelerini söyledim. Onlara yaptığımızın sadece vaaz vermek olduğunu ve öğrencilerimizin bundan başka bir şey yapmasına izin vermediğimizi açıkça belirttim.
Waadi'ee daha önce de bir kitap yazmış, bin Ladin'den tüm "mezhepçilik", "partizanlık", "bölünme" ve "dini cehalet"in başı olarak söz etmiş ve onu dinini görmezden gelirken silaha para koymakla suçlamıştı.
Wadi'i'nin Dar ul-Hadith ilahiyat okulu ve Dammaj enstitüsü , Wadi'i'nin 2000 yılında Yemen Times'tan Hassan al-Zayidi ile yaptığı bir röportajda belirttiği gibi, El Kaide ve diğer radikal aşırı örgütlere karşı olduğu biliniyordu .
Fıkıh
İslami hukuk açısından , Wadi'i İslam'da yerleşik herhangi bir düşünce okulunu takip etmedi ve Taklid uygulamasına veya daha yüksek yasal otoriteye tabi olmaya karşı çıktı . İslam fıkhının ilkelerine ilişkin görüşleri , Zahiri mezhebininkilerle neredeyse aynıydı ; O , İslam fıkhında hüküm çıkarmada kıyasın veya analojik akıl yürütmenin kullanılmasını tamamen reddederek , konuyla ilgili ayrıntılar için Zahiri alim İbn Hazm'ın fıkıh ilkelerine ilişkin kitaplarını tavsiye etti . Waadi'i, İbn Hazm'ın eserlerine düşkündü, öyle ki, İbn Hazm'ın Zahirizmi sorulduğunda, her Müslüman'a "Zahiri olmasını" tavsiye etti.
Yemen'de
Wadi'i, günahkar ve yozlaşmış liderlere bile Müslümanlar tarafından itaat edilmesi gerektiğine inanırken, lidere tavsiyenin özel olarak bilgin tarafından yapılması gerektiğine inanıyordu. Ayrıca Müslümanlara, Allah zalim bir hükümdarın yükünü daha iyi bir hükümdarın yükünden kaldırıncaya kadar zorluklara dayanmaları ve sabretmeleri emrolunmuştur.
Wadi'i, bağımsızlığın sosyalist bir hükümetin iktidara gelmesine izin vermesi ve ayrıca Müslümanların gereksiz yere ölümüne neden olması nedeniyle, Güney Yemen'in İngiltere tarafından sömürge yönetiminin 1967'deki bağımsızlığından daha iyi olduğunu düşündü. Tarafsız veya apolitik bir duruş benimseyerek tarafsız olduğunu iddia etmesine rağmen Wadi'i, birleşme sonrasında Yemen hükümeti ile mükemmel ilişkiler sürdürdü. Bu, seçimlere ve siyasi partilere veya adaylara katılmama, çağrıda bulunmama gibi konulardaki duruşuyla Yemen hükümetine fiilen desteğinin yanı sıra aşırı Zeydi milisler gibi ortak düşmanlara karşı Yemen hükümetiyle işbirliği yapmasıyla gerçekleşti. Müslüman Kardeşler'in yerel şubesi.
Suudi Arabistan üzerine
1980'ler ve 1990'lar boyunca Suudi hükümetini eleştirirken, Wadi'i asla Sahwa hareketi ve onun vaizlerinin yanında yer almaktan taviz vermedi. Onlara ve açıkça siyasete davet etme yöntemlerine sesli olarak karşı çıktı ve onları hizbiyyah ya da partizanlık olarak nitelendirdi. Hayatının sonuna kadar Suudi Arabistan'a karşı sert duygular besledi ve sonunda ülke ve yetkilileri hakkında övgüler yağdırarak eleştirilerini geri çekecekti.
İşler
- el-İlhad el-Humeyni fi Ard el-Haramayn veya Humeyni'nin İki Kutsal Mabedin Ülkesindeki Küstahlığı ( İran Devriminin Eleştirisi )