Batı ortaçağ sanatında Moğol unsurları - Mongol elements in Western medieval art
Batı ortaçağ sanatında Moğol unsurları , 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar uzanan Avrupa sanat eserlerinde görülebilir. Resim ve tekstil üretimi gibi sanatsal alanları kapsarlar ve esas olarak Orta Çağ Avrupa sanatında Moğol 'Phags-pa yazısının Avrupa kullanımından ve bir dizi çağdaş Avrupa resminde "Tartar" kumaşı ve Moğol askerlerinin temsilinden oluşurlar. .
Ortaçağ sanatında Moğol yazısı
_-_WGA14568.jpg)
Moğollar ve Batı arasındaki etkileşim döneminde, 13. yüzyılın sonlarından 14. yüzyılın başlarına kadar, bazı İtalyan ressamlar Moğol yazısını (özellikle 'Phags-pa yazısı) dini resimlerine dahil ettiler. Örnekleri özellikle Assisi'deki San Francesco Yukarı Kilisesi'nin fresklerinde veya Giotto ve ilgili ressamların resimlerinde görülebilir .
Bu yazıtlar genellikle, muhtemelen sanatçılar tarafından Moğol kağıt parası veya Marco Polo'nun seyahatleri sırasında verilenler gibi paiza (seyahat kartları) aracılığıyla keşfedilen Moğol 'Phags- pa'yı taklit etti. Freskler Aziz Jerome , Augustine ve Papa Gregory I içinde San Francesco Kilisesi içinde Assisi onlar sözde Mongol yazılmış kitapları incelemek nerede (1296-1300) bilinmektedir. Ünlü Rönesans ressamı Giotto ve öğrencileri, resimlerinde genellikle Arapça ve 'Phags-pa yazısını birleştirdiler. Giotto'nun Çarmıha Gerilme'sinde (1304-1312/1313), askerler sözde Moğol bantları ile işlenmiş tunikler giyerler. Giotto'nun Madonna and Child (1320-1330) adlı eserinde, Meryem Ana'nın cübbesi, Arap ve Moğol alfabesi karışımı bir etek ucuyla süslenmiştir. Giotto, Scrovegni Şapeli'nde yine Moğol alfabesini kullandı .
Dönem boyunca Batı ve Moğol alemleri arasındaki alışverişlerin etkisinin yanı sıra, Moğol yazısının erken Rönesans resmine dahil edilmesinin kesin nedeni belirsizdir. Görünüşe göre Batılılar 13-14. yüzyıl Orta Doğu yazılarının (Moğol ve Arapça gibi) İsa'nın zamanında mevcut olan yazılarla aynı olduğuna inandılar ve bu nedenle erken Hıristiyanları onlarla birlikte temsil etmeyi doğal buldular. Bu kısmen, İslam döneminden yazıtlı bazı nesnelerin kalıntı olarak ele alınmasından kaynaklanmış olabilir. Bir başka neden de, sanatçının, kilisenin güçlü uluslararası emelleri olduğu bir zamanda, çeşitli yazı dillerini harmanlayarak Hıristiyan inancı için kültürel bir evrenselliği ifade etmek istemesi olabilir. Muhtemelen Moğol kültürel belirteçlerinin kullanımı, Fransiskenler gibi Avrupa dini tarikatlarının doğu bağlantılarını ifade etmenin bir yoluydu.
Doğu'da, Moğollar arasında Hıristiyanlığın gelişmesi nedeniyle belirli bir derecede kültürel ve sanatsal etkileşim bilinmektedir . Moğol yazısının Hıristiyanlığın temsilleriyle birlikte kullanımı , örneğin Quanzhou'da bulunanlar gibi 14. yüzyıla tarihlenen Nasturi Hıristiyan stellerinde görülebilir .
Ortaçağ Avrupa resminde Phags-pa Moğol yazısının kullanımı , 1980'lerde Japon bilgin Hidemichi Tanaka tarafından ilk kez tanımlanana kadar fark edilmeden kalmıştı. Bulguları, 1983 yılında Padova'daki Scrovegni Şapeli'ndeki Giotto Resimlerinde Moğol Yazısı adlı makalesinde yayınlandı . Kufi Arap alfabesi daha sık olarak sözde Kufi olarak bilinen benzer bir şekilde kullanılır .
Giotto 'ın çarmıha 1330 dolaylarında, sözde Moğol komut saç bandı giyen asker.
Azizler ve Melekler ile Madonna ve Çocuk , Filippo di Memmo , Siena , 1350 dolaylarında.
Aziz Lawrence , Fra Filippo Lippi tarafından, yaklaşık 1440.
Ortaçağ sanatında Moğol İmparatorluğu "Tatar" tekstilleri
1300 civarında, Moğol İmparatorluğu tekstillerinin bir akını İtalya'ya doğru yol aldı ve İtalyan sanatında oldukça etkili olduğunu kanıtladı. Bu tekstiller, İtalyan tekstil tasarımlarında bile devrim yarattı. 1265 ve 1308 yılları arasında, Batı arasındaki iletişimi Il Khanid hükümdarları Moğol elbiseli 100 Mogollardan için Roma ziyaret ettiğinde olarak insanlar ve hediye sayısız alışverişi yol açtı Papalık Jubilee ait Papa Boniface VIII ait 1300. Büyük miktarlarda panni tartarici ( Tatar kumaş) 1295 Papalık envanterinde kayıtlıdır ve İlhanlığın diplomatik hediyeleri olmalıdır. Daha sonra Batı tüccarlar da böyle tekstil alımı başardık Tebriz ve Moğol başkenti Sultaniya tarafından kurulan, Olcaytu 1305 ve 1313 arasında ve yakalanması kadar Kilikya Ermenistan limanının Ayas tarafından Memlûklara 1347. Tatar örtüsü vardı Moğol egemenliği altında kültürlerarası alışverişin bir ürünü. Yazar Lauren Arnold tarafından Moğol'dan gelen Moğol nasij bezi olarak tanımlanıyorlar .
Moğol İmparatorluğu tekstilleri, 1330 civarında İtalyan tekstil tasarımı üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Batı'da benimsenen bir tür Tatar kumaşı, yoğun kompozisyonda küçük desenli tasarımlardan oluşuyordu. Bu tür dokuma, Simone Martini (1333) tarafından Müjde'de melek Cebrail'in giysisinde temsil edilir .
Diğer tasarımlar, fantastik hayvanlarla doğal olarak akan çiçek ve asma kompozisyonlarını içeriyordu. Bu tür bir tekstil arka plan perdesi olarak tasvir edilir Giotto sitesindeki Bakire'nin Coronation (1330 dolaylarında), bir tartar kumaş bu tür en eski tasviri. Çiçek tasarımları Çinli türleri de İsa ve Meryem gömleği görünür olarak kabul edildi Virgin Coronation tarafından Paolo Veneziano (1350 dolaylarında).
Çin tekstil tasarımlarının Moğol Yuan Hanedanlığından aktarılması da gerçekleşti: 14. yüzyılda İran ve Irak tekstilleri, Çin anka kuşu tasarımlarını ipek ve altın iplikle birleştirdi ve İtalyan dokumacılar, 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren anka kuşu ile tamamlanan bu tür tasarımları benimsediler. tasarımlar ve ipek ve altın iplik. Bu tasarımlar Çin kökenlidir ve Moğol krallığı aracılığıyla Avrupa'ya ulaşmıştır.
Şekil 28. : Çin tarzı çiçek desenleri içinde İsa ve Meryem gömleği görünür Virgin Coronation tarafından Paolo Veneziano (1350 dolaylarında).
Lampas tekstili, ipek ve altın, İtalya, 14. yüzyılın ikinci yarısı.
Avrupa resminde Moğollar
Moğollar, 13-14. yüzyıla ait çeşitli Avrupa resimlerinde görülebilir. İtalyan sanatçıların Tataristan'dan insanlarla doğrudan temas halinde olduklarını öne sürüyorlar . 13. yüzyılın sonlarında ve 14. yüzyılda Avrupa resimlerinde görülen Moğollar , Tatarlar , daha sonra İslam'ı benimseyen Moğollar , Finler , Sarmato-İskitler , Slavlar ve halktan oluşan Altın Orda'nın çeşitli etnik nüfusundandır. Kafkasya , diğerleri arasında (Müslümanlar olsun veya olmasın). Ordunun asker ve komutan nüfusu, Moğolların egemen çekirdek olduğu çeşitli etnik Moğollardan, Türk Tatarlarından, Avrupalılardan oluşuyor.
1253 gibi erken bir tarihte, Moğolların Avrupa'yı işgalini takiben Moğolların Batı ile ilk karşılaşmaları sırasında , Matthew Paris , Chronica Majora'sında karakteristik konik şapkalarıyla Moğol askerlerini yamyam olarak temsil etti .
Daha sonra Moğollar çok daha az karikatürlü tasvirlerde görüneceklerdi. Marco Polo'nun Moğol İmparatorluğu'na yaptığı seyahatler , Moğol hükümdarı Kubilay Han ve sarayının zengin tasvirlerine yol açtı .
Moğollar daha sonra zaman zaman Avrupalı ressamların eserlerine, özellikle Asya veya Kutsal Topraklardaki olayların illüstrasyonlarına dahil edildi . Diğer eserler arasında, Moğol atlıları görünür Aziz Peter çarmıha gerilme , Giotto muhtemelen böyle 1300 katılmıştır bilinen Moğol heyet olarak Doğu, gelen Moğol ziyaretçilerin ziyaret sonrasında 1299 dolaylarında, Papalık Jubilee Roma'da.
Moğol Okçular ayrıca çekim gösterilmektedir Sebastian içinde Aziz Sebastian Şehitliği , Giovanni del Biondo 1370 dolaylarında, ve üniformalı Moğol komutanları görünür Ambrogio Lorenzetti 'ın Franciscans Şehitliği bir tüy ile dekore kendi karakteristik külahlı (1285-1348) .
1299 dolaylarında Aziz Petrus , Giotto'nun Çarmıha Gerilmesinde Moğol atlısı .
Ambrogio Lorenzetti 'ın Franciscans Şehitlik (tüyle külah) bin bir Moğol komutanı garb tasvir (1285-1348).
En Moğol okçu çekim Sebastian içinde Aziz Sebastian Şehitliği , Giovanni del Biondo 1370 dolaylarında.
1350 dolaylarında , Trecento'nun Efendisi, Çarmıha Gerilme Sırasında Mesih'in Kumaşı için Pazarlık .
,_trittico_di_san_sebastiano,_1350-1375_ca._06.JPG)
Notlar
Referanslar
- Mack, Rosamond E. Bazaar'dan Piazza'ya : İslam Ticareti ve İtalyan Sanatı, 1300–1600 , University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
- Arnold, Lauren Princely Hediyeleri ve Papalık Hazineleri , San Francisco Üniversitesi, 1999 ISBN 0-9670628-0-2