Efes Menander - Menander of Ephesus
Efes Menander'in ( Yunanca : Μένανδρος ..; Fl c erken 2 yy) olan tarihçi idi kayıp eser tarihi üzerine Tire tarafından kullanılmıştır Josephus Menander en tırnak, Tire kralların listesini onun içinde apologia Yahudiler için, Karşı Apion (1.18). "Bu Menander, Tyrian krallarının her birinin altında hem Yunanlılar hem de Barbarlar tarafından yapılan Elçileri yazdı ve tarihlerini kendi kayıtlarından öğrenmek için çok uğraştı." Tüm kayıtlar kaybolduğundan, bu ikinci el rapor, geleneksel kral listesinin temelidir. Helenleşmiş Yahudilerin önemli bir nüfusa sahip olduğu bir şehirde yaşayan Menander, aynı zamanda , Josephus tarafından sık sık alıntılanan Yahudilerin tarihi üzerine de yazmıştır .
Kaynaklar
Menander'in yazımı için mevcut olan tek kaynak, Josephus'un Yahudilerin Eski Eserleri ve Apion'a Karşı adlı iki eserinde veya daha sonraki yazarlarda bulunan Josephus'un eserlerinden alıntılarda bulunan eserlerinden alıntılardır. Bunlar daha sonra yazarlar vardı Antakya'nın Theophilus , Caesarea'lı Eusebius ve George Syncellus . William Barnes, bilim adamlarının Menander'ın metnini yeniden oluşturmak için kullandıkları aşağıdaki kaynakları listeler:
- Codex Laurentianus , MS 10. veya 11. yüzyıllarda, Apion'a Karşı için en eski Yunanca elyazmasına sahiptir , ancak Barnes (s. 70) bunun "birçok açıdan hatalı" olduğunu söylüyor.
- Cassiodorus'un yazılarında Josephus'un Menander'den yaptığı alıntıların Eski Latince versiyonu vardır .
- Dan kralların Menander listesinde Abibaal , babası Hiram I e Pygmalion alınan olarak, Karşı Apion 1,18, "Kime Autolycus'un" bulunan Antakya Theophilus .
- Eusebius'un Kronografyasının tüm Yunanca el yazmaları kayboldu, ancak Ermenice bir çeviride neredeyse metnin tamamı var.
- Eusebius'un Kronografisinin parçaları daha sonraki Yunan yazarlarında bulunur.
- Yunan alıntılar Chronography bulunur Syncellus .
Menander'in hayatta kalan özlerinin içeriği
Menander'in kayıp eserinin taşıdığı tam başlık, Menander'den alıntı yaptığında aşağıdaki açıklamaları veren Josephus tarafından açıklığa kavuşturulmamıştır: "Ayrıca Menander, Tyrian arşivlerini Fenikelilerin lehçesinden Yunan diline çeviren kişidir" ( Ant . 8.5.3). "Menander?? Kronolojisini yazdığında ve Tire Arşivi'ni Yunancaya çevirdiğinde" Ant . 9.14.2. "Menander, hem Yunanlılar hem de Barbarlar tarafından, Tyrian Krallarının her birinin altında yapılan Elçileri yazdı" ( Apion'a Karşı 1.18).
Josephus, Menander'ı yalnızca kendi yazılarının temalarını doğrulamak için bir araç olarak gösterdi. Böyle bir tema, Yahudi halkının eskiliğiydi ve bunun için Josephus, Menander'ı ve Yahudi olmayan diğer birkaç tarihçiyi davasını desteklemek için çağırdı. Kronoloji açısından, Josephus'un Menander'i tanık olarak çağırdığı en erken olay Süleyman'ın saltanatıdır. In Ant. 8.5.3, Josephus , Tire kralı Hiram'ın Süleyman Tapınağı'nın inşası için sağladığı yardımı anlatır . Hiram'ın Tire'deki bina projelerinin bir açıklaması daha sonra İncil'de bahsedilen Hiram'ın tarihselliğini göstermek için Menander'den alıntılanmıştır. Süleyman ve Hiram arasında bir bilmece alışverişi de dahil olmak üzere Hiram hakkında birkaç ayrıntı daha eklendi. In Ant. 8.13.2, İlyas günlerinde İsrail'deki kuraklık (1 Krallar 17 ve 18), Josephus tarafından Menander'in Ethbaal ( Ithobaal I , MÖ 878-847) günlerinde meydana geldiğini söylediği bir kuraklıkla eşitlenir. Tiranlar. In Ant. 9.14.2, Shalmaneser V'nin Samiriye'nin yok edilmesinden sorumlu olduğunu aktardıktan sonra (2 Krallar 17:3-6) Menander'ın Shalmaneser'in varlığına tanıklık ettiği belirtilir. Burada Menander, 36 yıl hüküm süren ve Shalmaneser'in başlattığı beş yıllık bir kuşatmaya başarıyla göğüs geren Tire kralının bu dönemde adının Eluleus olduğunu söylüyor.
Tarihçilere göre Menander'ın yazısının korunan en ilginç kısmı Against Apion 1.18'de bulunuyor. Burada Josephus, kendi ulusal geleneğinin dışında kalan tarihçilerin de onayladığı gibi, ulusunun antikliğini bir kez daha göstermektedir. Solomon ve onun çağdaş kadar getiren Hiram , Josephus Menander en Abibalus (dan Tire krallarının listesini değinir Abibaal aşağı Pygmalion, her kralın saltanatının yıl), Hiram babası, hem de hayatlarının yıllar. Pygmalion için, "elli sekiz yıl yaşadı ve kırk yedi yıl saltanat sürdü. Saltanatının yedinci yılında kız kardeşi kaçtı ve Libya'da Kartaca şehrini kurdu." Menander'den yaptığı alıntıyı bu cümleyle bitiren Josephus, Menander'in krallar listesini şöyle özetler:
Hirom'un (Hiram'ın) tahta çıkmasından Kartaca'nın kuruluşuna kadar geçen süre 155 yıl sekiz aydır; ve Kudüs'teki tapınak Kral Hirom'un saltanatının on ikinci yılında inşa edildiğinden, tapınağın inşası ile Kartaca'nın kuruluşu arasında 143 yıl sekiz ay geçti.
Bu pasajın Sur krallarının kronolojisini oluşturmadaki önemine ilişkin bir tartışma için aşağıya ve ayrıca Pygmalion ve Hiram makalelerine bakın.
Menander'ın yazılarının Modern değerlendirmeleri
Edebi analize dayalı değerlendirmeler
Bazı modern tarihçiler, Josephus'un Menander'den sözde alıntılarını edebi analiz açısından değerlendirdiler. Ele aldıkları önemli soru, Josephus'un alıntılarının tam olarak bu mu, yoksa kendi fikirlerini ve sözlerini başka birinin ağzına (kalem) koymasının başka bir örneği mi olduğuydu. Josephus, özellikle bir generalin birliklerine hitaben Josephus'a kendi belagatını sergileme fırsatı sağladığı durumlarda, tam da bunu yapmak için sıklıkla cesurdu. Ancak, üç satırlık kanıt, Menander'den geldiği iddia edilen metinlerde durumun böyle olmadığını göstermektedir. İlk kanıt satırı edebidir.
Dius [Josefus tarafından anılan başka bir Helenistik tarihçi] Süleyman'ı "Kudüs'ün hükümdarı" ( ho turannos Ierosolumon ) olarak adlandırırken, Menander ondan "Kudüs'ün kralı" ( ho Ierosolumon basileus ) olarak söz eder. Bu unvan, bu pasajların Tyrian kaynağının açık bir kanıtıdır, çünkü esas olarak bir şehri yöneten Fenike kıyılarının kralları, Süleyman'ı kendileri gibi bir şehrin hükümdarı olarak gördüler; Josephus, Süleyman'ın büyüklüğünü yüceltmeye çalıştığı bir anlatımda bile bu "kusuru" düzeltmedi. Dius ve Menander'in Josephus tarafından alıntılanan ifadelerine büyük önem verilmelidir, çünkü bunlar Süleyman'ın adından yabancı bir kaynakta geçen tek tarifler - belki de Süleyman'ın zamanından gelen bir Tyrian kaynağı!
Bu pasajın yazarı Jacob Katzenstein, Josephus'un sadece kendi yazılarını ve fikirlerini Menander adına ortaya koymadığını öne süren iki yorum daha yapar:
Hükümdarların saltanat yılları ve ömürleri yuvarlak rakamlarla verilmediğinden bu geleneğin doğruluğundan şüphe etmek için hiçbir neden yoktur. Üstelik Josephus, İncil'de adı geçmesine rağmen, Ahab'ın kayınpederi Ethbaal (İthobal) hakkında yorum yapmak için Tire krallarını listelemekten vazgeçmez.
William Barnes, Josephus'un Apion'a Karşı pasajda kralların yıllarını sunduğu biçim hakkında daha fazla yorumda bulunur :
Gerçekten de, rakamlar doğrudan bir tür formüle dayalı arşiv kaynağından veya kral listesinden alınmış gibi görünmektedir; bu, yalnızca Sur'un her kralı için yalnızca yaşam süresini ve krallık toplamını ve ayrıca hanedan statüsüne ilişkin kısa açıklamaları verir (krş. gereksiz görünen alıkoyma [ en azından Josephus'un amaçları için] çeşitli kralların yaşam süreleri için sayılar).
Bu tarihçiler tarafından sözü edilen edebi gelenekler, bu nedenle onları, Josephus'un Menander'den alıntı yaptığını söylediği çeşitli metinlerde Menander'in sadece kendi fikirlerinin değil, gerçek sözlerinin de bulunabileceği pozisyonuna götürdü.
Yazıtsal kanıtlara dayalı değerlendirmeler
Josephus'un Menander'den yaptığı alıntılar, hem İncil metinlerinden hem de çok sayıda Asur yazıtlarından iyi bilinen Asur kralları Shalmaneser (V), Sennacherib ve Esarhaddon'a göndermeler içerir. Ancak Menander metinlerinin tarihselliği sorusu için daha önemli olan, o kadar ünlü olmayan krallardan, özellikle de Menander dışında oldukça yakın zamanlara kadar hiçbir kanıt bulunmayan krallardan bahsetmesidir.
- In Karşı Apion 1,18, Pygmalion dedesi olarak Menander'in isimleri Balazeros. Frank Moore Cross ve diğer bilim adamları, bu Balazeros'u ( Baal-Eser II ) MÖ 841'de III. Shalmaneser'e haraç veren (Ba'l-mazzer) ile eşitlediler ( detaylar için Baal-Eser II makalesine bakın).
- Apion'a Karşı 1.18 ayrıca, kız kardeşi Dido'nun Hiram I'in saltanatının başlamasından 155 yıl sonra yedinci yılında ondan kaçtığını anlatan Pygmalion'dan Tyre hükümdarı olarak bahseder . Sardunya'da bulunan MÖ 9. yüzyıldan kalma bir yazıt, Pygmalion makalesinde anlatıldığı gibi, görünüşe göre Pygmalion'u adlandırıyor .
- In Ant. 9.14.2, Menander, Josephus tarafından alıntılandığı gibi, Eluleus'un Sennacherib'e (MÖ 725-722) haraç ödemeyi reddettiğini ve bunun üzerine Asurluların Tire'yi beş yıl boyunca başarısız bir şekilde kuşattığını belirtir. Sennacherib ile Sur kralı "Luli" arasındaki ihtilaf, Asur hükümdarına ait en az üç yazıt tarafından desteklenmektedir. Tarihçiler genellikle Sennacherib en içinde, adı "Luli" eşit Akkad Yunan formu Eluleus ile.
İbranice İncil'de adı geçmeyen daha az bilinen krallar için bu yazılı kanıtlar, bu nedenle Menander'ın yazılarına borç veren bir itimat olarak alınmıştır. Her biri için, Menander'in onlara atadığı zaman çerçevesi, modern tarihçiler tarafından yazılı kanıtlarına tahsis edilen zamanla uyumludur.
Hiram'dan Pygmalion'a kadar geçen süreye dayalı değerlendirmeler
Olarak yukarıda anılan Ant . 1.18, Menander, Hiram'ın saltanatının ilk yılından Pygmalion'un yedinci yılına kadar 155 yıl verdi, bu sırada Pygmalion'un Elissa olarak da bilinen kız kardeşi Dido , Tyre'den kaçtı ve ardından Kuzey Afrika'da Kartaca'yı kurdu . Menander'deki bu referans, yalnızca Hiram ve Pygmalion arasındaki zamanın kronolojik korelasyonu açısından benzersiz değil, aynı zamanda Josephus/Menander'ın bize ulaşan hemen hemen tüm metinleri, Josephus'un çalışmalarının diğer yazarlardaki alıntıları da dahil olmak üzere, bunu koruduğu için benzersizdir. Hiram'ın saltanatının 12. yılında ( Apion'a Karşı 1.18/126) Süleyman Mabedi'nin inşaatına başlanmasından Dido'nun kaçışına kadar toplam 143 yıl sekiz aydır . Bu, Hiram ve Pygmalion arasındaki tek tek hükümdarların saltanat süreleriyle çelişir; bu, çeşitli metinlerin kopyalarında önemli farklılıklar vardır. Ancak 143 yıllık genel rakam tesadüfi bir durumla korunmuştur: Josephus'ta üç durumda tekrarlanır ve bu örneklerden birinde sadece 143 yıl olarak değil, Hiram'ın saltanatının başlangıcından 155 yıl öncesine kadar 155 yıl olarak verilir. Hiram'ın 12. yılında olan Tapınak için inşaatın başladığı zaman ( Apion'a Karşı 1.17,18). Bu üçlü fazlalık, Menander'in Josephus, Eusebius, Syncellus ve Theodotion'da bulunan çeşitli özleri, yüzyıllar boyunca yazılı metinler boyunca kopyacıların hatası nedeniyle başka konularda uyuşmasa da, orijinal olarak kaydedildiği gibi Hiram'dan Dido'ya kadar olan toplam yılları korumuştur. bulaşma. Bu nedenle modern tarihçiler, Hiram'ın saltanat yıllarına ulaşmak için Kartaca'nın kuruluş tarihinden itibaren 155 yıl geriye ölçmek için bu rakama genel olarak dikkate değer bir güvenilirlik verdiler.
Tapınağın inşası için Menander'ın tarihi
Ancak bu hesaplamadaki sorun, Kartaca'nın kuruluşu için hangi tarihin kullanılacağının belirlenmesinde yatmaktadır. Burada klasik yazarlar iki yıl vermişlerdir: Pompeius Trogus'un verdiği MÖ 825 veya Timaeus'un verdiği MÖ 814 . Daha önceki tarihçiler genellikle 814 tarihini tercih etseler de, III . Shalmaneser'in Tireli Ba'li-manzer'den (görünüşe göre Pygmalion'un dedesi II. Baal-Eser) haraç aldığına ilişkin bir yazıtın MÖ 841'de yayınlanması , Frank M. Cross 825 tarihini tercih ediyor, çünkü bu tarih Menander'in Baal-Eser ve oğlu I. Mattan'ın saltanat süreleri için en iyi metinleriyle uyumluyken , 814 tarihi bu metinlerle çelişiyordu. Joachim Peñuela, Pompeius Trogus'un MÖ 825 tarihinin ve Timaeus ve diğer yazarların MÖ 814 tarihinin doğru anlaşıldığında doğru olduğunu savundu. Peñuela, Strabon'dan (17.3.14-15) yapılan bir alıntıya ve Dido'nun Tire'den ayrıldıktan sonra, ancak Kuzey Afrika halkı ona bir şehir inşa etme izni vermeden önce yaptığı çeşitli zaman alıcı faaliyetlerini anlatan parçalı bir antik Yunan metnine dayanarak, on bir yılın on bir yıl olduğunu iddia ediyor. kaçışı ile şehrin temeli (veya muhtemelen adanması) arasında geçmiş, bu da Trogus ile Timaios arasındaki bu konudaki bariz çelişkiyi açıklamaktadır. Daha kapsamlı bir tartışma için Pygmalion makalesine bakın.
MÖ 825'in Pygmalion'un yedinci yılı ve 155 yılın bitiş noktası olduğunu kabul eden Hiram'ın ilk yılı MÖ 825 + 155 = 980 olur. Tapınak inşaatının başladığı yıl olan on ikinci yılı, o zaman MÖ 968 olacaktı. Burada biraz belirsizlik var, çünkü bize ulaşan metinlerde ne Josephus, Menander, ne de Pompeius Trogus, yılları hesaplamak için hangi takvimi kullandıklarını anlatmıyor: Roma, Makedon veya Fenike. Ancak bu düşünce bir ya da iki yıldan fazla bir fark yaratmayacaktır, bu yüzden Barnes şöyle diyor:
[Ayrıca] şu anda oldukça güvenle sonucuna varabiliriz ki, Josephus'un Contra Apionem [Latincesi Apion'a Karşı ], 1:117-26'da korunduğu şekliyle Menander'in Tyrian kral listesinin, Shalmaneser'in yıllıklarındaki Tyrian kralına yapılan tarihli referansla birleştiğinde Ba'li- manzer ve Kartaca'nın kuruluş tarihi için Pompeius Trogus tarihi, İncil kronolojisi için ve özellikle Süleyman'ın tapınağının 968'de (Tyre'li Hiram'ın onikinci yılı) kuruluş tarihi için sağlam bir dış senkronizasyon sağlar. Süleyman'ın 971'e tahta çıkışının tarihi gibi. Tabii ki, özellikle Fenike tarihleme uygulamaları konusundaki bilgisizliğimiz ışığında, bir veya iki yıllık bir değişiklik mümkündür, ancak iki yıldan fazla bir hatanın her iki şekilde de olduğundan ciddi olarak şüpheliyim. muhtemel.
Tapınağın inşası için İncil tarihi
Birinci Krallar 6:1, Tapınak inşaatının Süleyman'ın saltanatının dördüncü yılında Ziv'in (modern Yahudi takviminde İyyar) bahar ayında başladığını söyler. Buna modern anlamda bir tarih tayini, Süleyman'ın ölümü ve ardından krallığın bölünmesi için bir tarih belirlenmesine bağlıdır. Krallığın bölünme tarihi, Edwin Thiele tarafından MÖ 931'in ilk Nisan'ı (kabaca Nisan) ile MÖ 930'un 1 Nisan'ından önceki gün arasında bir zaman olarak hesaplandı . Bu konuda Thiele mantığı varlığı için sabit tarihler esas alınmıştır Ahab de Qarqar Savaşı'nda 853 M.Ö. ve Yehu'nun haraç Salmanasar III'e 841 M.Ö.. Thiele, İsrail'in kuzey krallığı için katılım dışı yıllar ve güney krallığı (Yahuda) için katılım yılları varsayıldığında, her iki krallığın krallık uzunluklarının, Karkar Savaşı'ndan geriye doğru ölçüldüğü gibi, aynı sonucu verdiğini gösterdi. Bölünmüş krallığın ilk yılı için MÖ 931. Ayrıca, bu 78 yıl boyunca iki krallık arasındaki kapsamlı çapraz senkronizasyonların hepsi tam olarak çalıştı ve krallığın bölünmesi için 931/930'un bu hesaplamasına izin veren İncil kayıtlarının güvenilirliğine ekstra destek verdi. Thiele'nin bu konudaki mantığı, geniş bir İncil ve antik Yakın Doğu tarihçileri yelpazesi tarafından kabul edildi ve Cambridge Antik Tarihinde ve yakın tarihli çalışmaların çoğunda kabul edildi .
Thiele, güneydeki Yahuda krallığının krallık yıllarını , Yahudi Yeni Yılı olan Roş Aşana'nın modern zamanlarda kutlanmaya devam ettiği ay olan Tişri'nin sonbahar ayından itibaren ölçtüğünü belirledi . Thiele'nin krallığın bölünme yılını belirleme mantığı, İsrail'in kuzey krallığında kullanıldığı gibi, Nisan temelli yılların hesaplanmasına dayanıyordu. Süleyman'ın 40. yılı veya son yılı, o zaman, Tişri'ye dayalı bir yıla göre hesaplandığından, MÖ 932'de Tişri'de veya MÖ 931'de Tişri'de başlamış olabilir. Thiele, ikincisini üstlendi ve bu da onu Ahazya ve Atalya'nın daha sonraki saltanatlarıyla hiçbir zaman çözemediği çatışmalara sürükledi. Bu çelişkiler, Süleyman'ın 40. yılının 932'de Tishri'de başladığı varsayıldığında ortadan kalkar. Thiele'nin çalışmalarının önde gelen yorumcularından Leslie McFall, şimdi, Rodger Young'ın 2003'te yaptığı ve İncil'deki verilerin Süleyman'ın son yılının 13. yüzyılda başlamasını gerektirdiğini gösteren bir çalışmasının sonuçlarını kabul ediyor. Thiele tarafından verilen 931 Tishri yerine MÖ 932 Tishri. FM Cross ve öğrencisi Wm. H. Barnes da sadece Menander'in Tiran verilerine dayanarak Tapınağın inşasına başlamak için MÖ 968/67 tarihinde gelmişti. Moore ve Barnes tarafından bilinmeyen 1920'lerde Belçikalı bilgin Valerius Coucke , Moore ve Barnes tarafından kullanılan aynı Tyrian verilerine dayanarak Süleyman Tapınağı'ndaki inşaatın MÖ 968/67'de başladığını, ancak aynı zamanda Parian Mermeri ve Bu tarihi doğrulamak ve geliştirmek için diğer klasik kaynaklar.
Bu kronolojik değerlendirmeler, Süleyman'ın dördüncü yılını MÖ 968 sonbaharında başlatıyor, böylece Tapınak inşaatı MÖ 967'de takip eden baharda başladı. Bu, MÖ 968/67'de Tapınak inşaatının başlangıcına kadar yukarıda sıralanan bilginler tarafından yazıları kullanılan Menander'den Josephus'un alıntılarına yüklenebilecek güvenilirliğin ek bir kanıtıdır. Özellikle, Dido'nun uçuşundan Hiram saltanatının başlangıcına kadar ölçülen 155 yılı doğrular, çünkü Efesli Menander'den türetilen Süleyman Tapınağı'nın inşasına başlama tarihini belirleme yöntemi, Süleyman'ın "tamamen bağımsız" olduğu için. Bu tarihi İncil verilerinden çıkarmanın yolu. Pek çok modern bilim adamı için, bu iki yöntemin bir yıl içinde kesin olarak uyuşması, eski tarihçi Menander'in Josephus'un yazılarında korunduğu şekliyle eserlerinin yeniden değerlendirilmesine neden oldu.