Marici (Budizm) - Marici (Buddhism)

Angela Merici ile karıştırılmamalıdır .
Mārīcī
Salihundam Müzesi, Salihundam arkeolojik sit alanı, Andhra Pradesh'te 4. ila 9. yüzyıl CE sanat eseri - 7.jpg
Marici, Tibet, Çin, Kore ve Japonya'da bulunan bir Budist tanrıdır; en eski simgeleri Tibet ve Hindistan'da bulunur (yukarıda 5. ila 6. yüzyıl).
Sanskritçe मारीची
Mārīcī
Çince 摩利支天
( Pinyin : Mólìzhītiān )
Japonca 摩利支天（まりしてん）
( romaji : Marishiten )
Koreli 마리지천
( RR : Marijicheon )
Tay มารีจี
Tibetçe འོད་ཟེར་ཅན་མ་
Wylie: 'od zer can ma
THL: Özerchenma
Vietnam Ma Lợi Chi Thien
Bilgi
saygı duyan Mahayana , Vajrayana
P dini world.svg Din portalı

Mārīcī ( Sanskritçe : मारीची, lit. "Işık Işını"; Çince : 摩利支天; pinyin : Mólìzhītiān ; Japonca: Marishiten ), bir Budist tanrısı ( deva ) veya tanrıçanın yanı sıra ışık ve Güneş ile ilişkili bir bodhisattva'dır. . Bilinen en eski versiyonlarda, Marici bir tanrıçadır, daha sonra bazı bölgelerde Marici, Doğu Asya'daki savaşçı sınıfı arasında popüler olan bir erkek tanrıya dönüşür. Tipik olarak, hücum eden bir domuza veya domuza binen veya yedi at veya yedi yaban domuzu tarafından çekilen ateşli bir savaş arabasına binen çok kollu bir tanrıça olarak tasvir edilir. Ya bir kafası var, ya da bir yaban domuzu şeklinde olan üç ila altı. Doğu Asya'nın bazı bölgelerinde, en vahşi hallerinde, kafataslarından bir kolye takabilir. Alternatif bir temsil, lotus üzerinde oturuyor.

Marici en erken ikonografi bazıları özellikle antik liman-şehir ve Budist sitesi Salihundam yakınında, Hindistan ve Tibet'te bulunan Andra Pradeş Marici benzer bir şekilde yedi atlar tarafından çekilen bir savaş arabası üzerinde sürme olarak tasvir edilmiştir Surya (Güneş tanrısı tanrıçalar Usha ve Chaya ile birlikte). Tibet Budizminde şafak (veya ışık) tanrıçası, şifacı veya tüm varlıkların aydınlanmasını arayan kişi olarak tasvir edilir. Japon Budizminde, savaşçı tanrıça olarak tasvir edilir - adalet tutkusu olan bushi veya Samuray'ın koruyucusu ; alternatif olarak, yanlış durumdan doğru varoluş durumuna bir şifacıdır. Daha geniş anlamda, Mahayana Budist metinlerinde, Buda tarafından Shravasti'de tanıtılan şafak tanrıçasıdır . Bazı yönlerde, o karşılaştırılabilir, ve büyük olasılıkla bir füzyon ilah dişil sürümü elde Surya'nın Usha için diğerlerinin şekillerde Durga'nın ve Vajra-Varahi'nin. Budist dharanilerde çağrılan tanrıçalardan (veya tanrılardan) biridir .

In Çin Budizm , o listelerde vasi devalar, özellikle biri arasında yer alıyor Onaltı Devalarına ( Çince :十六諸天; Pinyin : Shíliù Zhutian ), Yirmi Devas ( Çin :二十諸天; Pinyin : Ershi Zhutian ) ve Yirmi Dört Devas ( Çin :二十四諸天; Pinyin : Èrshísì Zhutian ). In Taoizm ve Çin Halk din , Doumu ( Çince :斗母元君; pinyin : Dǒumǔ Yuanjun ) içinde Mārīcī ile eş anlamlı olarak kabul edilir Çin Ezoterik Budizm .

Giorgi gibi sömürge dönemi yazarları, batı dünyası tarafından iyi huylu ve sevecen şefkatli bir biçimde keşfi üzerine, fonetik gerekçelerle, ilk İspanyol gezginlerin Filipinler'e ulaşmasından sonra Hıristiyan Meryem Ana kavramından kopyalanmış ve esinlenmiş olabileceğini tahmin ettiler. Bununla birlikte, bu oryantalist projeksiyon ve varsayım, daha sonra onun (veya onun) daha karmaşık manevi tanrı ve kavram olduğu çok sayıda, çok daha eski sanat eseri ve metinlerin keşfedilmesiyle reddedildi.

ikonografi

Mārīcī, Doğu Asya Budizminde popüler bir tanrıça – bazı durumlarda bir tanrı – olmuştur. Genellikle çok kollu ve bir yaban domuzuna binen veya yaban domuzları tarafından çekilen bir savaş arabasına binen olarak tasvir edilir.

Mārīcī çeşitli şekillerde tasvir edilmiştir. Bazı örnekler şunları içeriyordu:

  • Açık bir nilüfer üzerinde bir erkek ya da kadın olarak , nilüferin kendisi bazen yedi domuzun sırtına tünemiştir.
  • Domuza binen bir erkek tanrı olarak, genellikle iki veya altı kolu vardır.
  • Yedi yaban domuzu veya domuz tarafından çekilen ateşli bir arabaya binmek .
  • Her elinde farklı bir silah olan çok kollu bir kadın olarak, bir yaban domuzunun sırtında ya da sırtında oturuyor.
  • Üç yüzü ve altı ya da sekiz kolu olan.

Tibet literatüründe Bari Gyatsa , Mārīcī'nin beş farklı tanımını içerir:

  • Oḍḍiyāna Mārīcī
  • Kalpa Ukta Mārīcī
  • Kalpa Ukta Vidhinā Sita Mārīcī
  • Asokakāntā Mārīcī
  • Oḍḍiyāna Krama Mārīcī

Drug Tab Gyatso altı açıklamaları vardır:

  • Beş yüzü ve on eli olan beyaz
  • Üç yüzlü ve sekiz elli sarı
  • Üç yüzlü ve sekiz elli sarı
  • Dharmadhātu Īśvarī, altı yüzü ve on iki eli olan kırmızı
  • Picumī, sarı, üç yüzü ve sekiz eli
  • Üç yüzü ve on iki eli olan kırmızı

Nartang Gyatsa ve Taranata arasında Rinjung bir biçimini tarif eder.

Hem Vajravali hem de Mitra Gyatsa , Mārīcī'nin yirmi beş çevreleyen figür içeren bir mandalasını tanımlar.

Bu ayrıntılı bir liste değildir ve Budist dünyasında Mārīcī'nin daha birçok tasviri mevcuttur.

kökenler

Mārīcī'nin kökenleri belirsizdir; bununla birlikte, 1500 yıllık Hint , İran ve Hint-İran olmayan öncüllerin bir karışımı gibi görünüyor.

Ayrıca şafak Uṣas'ın Vedik tanrıçasından geldiği düşünülmektedir .

Bölge

Tibet

Mārīcī'nin birincil konu olduğu Tibet Kangyur'unun Kriya Tantra'sında üç metin korunmuştur :

  • Mārīcī'nin Büyüsü (San. ārya mārīcī nāma dhāraṇī , Wyl. 'phags ma'od zer can zhes bya ba'i gzungs , D 564)
  • Māyāmārīcī Tantra'sından Alıntılanan Egemen Uygulamalar (Skt. Māyāmārīcījāta tantrād uddhitaṃ kalparājā , Wyl. sgyu ma'i 'od zer can 'byung ba'i rgyud las phyung ba'i 56,
  • Tantra'dan gelen Mārīcī Yedi Yüz Uygulamaları (Skt. Arya mārīcī maṇḍalavidhi mārīcījāta dvādaśasahasra uddhitaṃ kalpa hṛdaya saptaśata , Wyl. Od zer can gyi dkyil 'Khor gyi cho ga' od zer can 'byung ba'i rGyud stong phrag 'ma Phags' bcu gnyis pa las phyung ba'i rtog pa'i gözetleme po bdun brgya pa'', D 566)

Dergé Tengyur yorumlarında birkaç metin daha bulunabilir .

Çin

Sekiz kollu ve dört yüzlü bir domuza binen Mārīcī – Hongfashan Tapınağı, Hong Kong

Çin'de Mārīcī'ye hem Budist hem de Taocu tanrı olarak tapılır . Ezoterik Budizm'de çok saygı görür . Çoğu zaman, üç yüzünün her birinde üç gözle tasvir edilir; vücudunun her iki yanında dört kolla. İki eli bir arada tutulur ve diğer altısı bir güneş, ay, çan, altın mühür, yay ve teber tutar. Ya bir nilüferin ya da domuzun tepesinde duruyor/oturuyor ya da bir Lotus'un üzerinde yedi domuzun üzerinde oturuyor . 9. kameri ayın 9. gününde kutlanır. Biri olarak Yirmi Dört Devalarına , o genellikle diğer devalar birlikte ortaya konulmaktadır Mahavira Hall merkez sunak sınırdaş, çoğu Çinli Budist tapınaklarından.

Mārīcī , Dazu Bölgesi , Chongqing , Çin'deki Dazu Kaya Oymalarında çeşitli dharma enstrümanları kullanıyor . Song hanedanına (960 - 1279) tarihlenir .

Bazen , benzer ikonografiyi paylaştığı Bodhisattva Cundī'nin enkarnasyonu olarak kabul edilir . Ayrıca ışık tanrıçası ve savaşın gazabından koruduğu tüm ulusların koruyucusu olarak tapılır.

Taoizm yılında Doumu popüler bir ilah kalır ve genellikle olarak anılır Cennetin Kraliçesi ( Çince :天后; pinyin : Tian Hou ) ve yaygın bir Tanrıça olarak tapılır Beidou (Çin eşdeğer Büyükayı o da 2 kapsaması haricinde "görevli" yıldızlar). Ayrıca Beidou takımyıldızındaki dokuz yıldızla temsil edilen Dokuz İmparator Tanrı'nın annesi olarak da saygı görür . Efsaneye göre bir bahar günü bir kraliçe bir gölette yıkanmaya gitmiş. Girdikten sonra aniden "hareket ettiğini" hissetti ve göletten dokuz nilüfer tomurcuğu yükseldi. Bu nilüfer tomurcuklarının her biri, daha sonra Beidou takımyıldızı haline gelen bir yıldızı ortaya çıkarmak için açıldı. Aynı zamanda Cundi ve Maheśvara'nın karısı Mahēśvarī ile özdeşleşmiştir ve bu nedenle de Sayısız Buda'nın Annesi olan Mātrikā (佛母 Fo mǔ) unvanına sahiptir.

Bugün, Beyaz Bulut Tapınağı ve hem Taocu hem de Budist etkileri olan Tou Mu Kung Tapınağı gibi Taocu tapınaklarda ibadet edilmektedir .

Doumu, yukarıdaki hikayelerin çıkarıldığı üç kanonik Daozang metninde kronikleştirilmiştir . Bu üç metin, Zhengtong daozang'daki (Schipper'a göre numaralandırılmış, 1975) her girişin önsözüne göre Song Yuan sırasında derlenmiştir. Bunlar Dz 45: 'Yùqīng Wúshàng Língbǎo Zìrán Běidǒu Běnshēng Jīng' 玉清無上靈寶自然北斗本生經, Kuzey Kepçe'nin Kendiliğinden Kökeni üzerine Yuqing Cennetinden Doğru ve Eşsiz Lingbao Kutsal Yazısı; Dz 621: Tàishàng Xuánlíng Dǒumǔ Dàshèng Yuánjūn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經, Orijinal Kaderin Kalp Kutsal Yazısı ve Büyük Bilge Tanrıça Kepçe Anne'nin Uzatma Yaşamı; ve Dz 1452: Xiāntiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆秦告玄科, Eski Cennetlerin Kepçe Anasını Dipper için Gizemli Ayin.

Japonya

Mārīcī'nin Japon illüstrasyonu, gamalı haç ile göksel bir yelpaze tutuyor

Mārīcī, Shingon ve Tendai okullarında önemli bir tanrıdır ve MS 8. yüzyılda Bujin veya Samuray tarafından koruyucu ve hami olarak kabul edilmiştir .

Mārīcī'ye olan bağlılıklar Zen Budizminden önce gelse de , savaşçının yüksek bir zihin durumuna ulaşmasını sağlamak için benzer bir meditatif model kullanıyor gibi görünüyorlar. Zafer ya da yenilgi (ya da yaşam ve ölüm) konularına olan ilgilerini yitirdiler, böylece geleneksel ölümlülük anlayışlarını aştılar. Sonuç, daha iyi bir savaşçı olmalarıydı.

Mārīcī'ye olan bağlılığın, benliğe hakim olma yoluyla özveri ve şefkate ulaşmanın bir yolunu sağlaması bekleniyordu. Bazı dövüş sanatları okulları da Mārīcī'ye soyunun koruyucu bir tanrısı olarak ibadet etti. Kan rehin çizelgesi (Keppan) öğrencilerine Futsunushi-no-Mikoto'ya boyun eğmelerini ve okulun kuralına karşı günah işlerlerse Mārīcī'nin cezasını kabul etmelerini emrettiği Tenshin Shoden Katori Shintō-ryū okulu bunun bir örneğidir .

Samuray , zafere ulaşmak için gün doğumunda Mārīcī'yi çağırırdı. Mārīcī "ışık" veya serap anlamına geldiğinden , kişinin düşmanlarının dikkatinden kaçması için çağrıldı.

Mārīcī daha sonra Edo döneminde tüccar sınıfı tarafından Daikokuten (大黒天) ve Benzaiten (弁財天) ile birlikte "üç tanrı" (三天santen ) üçlüsünün bir parçası olarak zenginlik ve refah tanrıçası olarak ibadet edildi . Edo döneminde kültü zirveye ulaştı, ancak daha sonra feodal sistemin dağılması , samuray sınıfının kaldırılması ve modern zamanlarda büyük ölçüde onun yerini alan Benzaiten'in artan popülaritesi nedeniyle azaldı .

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Salon, David Avalon. (2013). Budist Tanrıça MARISHITEN: Kültünün Japon Savaşçısı Üzerindeki Evrimi ve Etkisi Üzerine Bir Çalışma. Küresel Uluslararası. ISBN  978-90-04-25010-9
  • Salon, David Avalon. (1997). Koryu Bujutsu'da " Marishiten: Savaşçı Davranış Üzerinde Budist Etkileri" : Japonya'nın Klasik Savaşçı Gelenekleri. Koryu Kitapları, s. 87–119. ISBN  1-890536-04-0
  • Mol, Serge (2008). Görünmez zırh: Japonya'nın Klasik Savaşçı Sanatlarının Ezoterik Boyutuna Giriş . Eybuşa. s. 1-160. ISBN'si 978-90-8133610-9.

Dış bağlantılar