Maria Laach Manastırı - Maria Laach Abbey
Maria Laach Abbey (içinde Almanca : Abtei Maria Laach içinde, Latince : Abbatia Maria Lacensis veya Abbatia Maria reklam Lacum ) bir olduğunu Benedikten manastır güneybatı kıyısında yer alan Laacher See yakın (Göl Laach), Andernach içinde, Eifel bölgesinde Rheinland-Pfalz de Almanya'da . Benedictine Konfederasyonu bünyesindeki Beuronese Cemaatinin bir üyesidir . Manastır, 11-12. Yüzyıllarda inşa edilmiş ve Cizvitlerin "Maria" adını eklediği 1862 yılına kadar ilk olarak "Abbatia Lacensis" veya "Laach Manastırı" ("Göl Manastırı" anlamına gelen "Abbatia Lacensis" veya "Laach Manastırı") olarak biliniyordu .
İlk Benedictine vakfı
Bir şekilde 1093 yılında kurulan manastır arasında Affligem Abbey (modern Belçika ilk tarafından) Ren Kontu Palatine Heinrich II von Laach ve eşi Weimar-ORLAMÜNDE Adelaide , dul Lotharingia Hermann II , Laach, 1127 yılında bağımsız bir ev oldu ilk başrahibi Gilbert'in altında. Affligem'in kendisi Hermann tarafından kurulmuştu. Manastır, imparatorluk partisinin önde gelen (her ne kadar aforoz edilen) bir üyesi tarafından kurulmuş olsa da ( Yatırım Tartışması ), Affligem, Cluniac reform hareketinin önde gelen bir üyesinden kısa bir süre sonra oldu .
Manastır, 12. yüzyılda bir çalışma merkezi olarak gelişti. 13. yüzyıl başrahipleri Albert (1199–1217) ve Theoderich II (1256–1295), kurucunun anıtsal mezarı da dahil olmak üzere binalara ve mimari dekorasyona önemli ölçüde katkıda bulundular.
Diğer Alman Benedictine evlerinin çoğunda olduğu gibi, Laach, manevi ve manevi yaşamı açısından 14. yüzyılda geriledi; bu eğilim , manastırın katıldığı reform yapan Bursfelde Cemaati'nin etkisiyle ancak 15. yüzyılın sonlarında tersine döndü. Abbot Johannes V von Deidesheim (1469–1491) tarafından manastır içinde belirli bir direnişe karşı desteklenmiştir.
Disiplinde ortaya çıkan gelişme, manastır tarihinde, Jakob Siberti , Bonn'dan Tilman ve Munstereifel'den Benedict'in , ancak esas olarak Öncü Johannes Butzbach'ın (ö. 1526) olduğu verimli bir edebi döneme yol açtı . Hem yayınlanan hem de yayınlanmayan çalışmalarının çoğu hayatta kalsa da, manastırın kronolojisi maalesef kaybolmuştur.
Sekülerleşme ve Cizvitler
Laach Manastırı 1802'deki sekülerleşmeyle feshedildi. Bina, önce işgalci Fransızların , ardından 1815'te Prusya Devletinin mülkü oldu .
1820'de binalar, burada bir çalışma ve burs yeri kuran İsa Cemiyeti tarafından satın alındı . Bir dizi önemli eser üreten Babalar Gerhard Schneemann , Theodor Granderath ve Florian Reiss özellikle dikkat çekiciydi : "Collectio lacensis" ("Acta et decta sacrorum conciliorum Recentiorum", 7 cilt, Freiburg, 1870–1890); felsefenin farklı dalları (mantık, kozmoloji, psikoloji, teodise, doğa hukuku) hakkında öğrenilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyon olan ve Freiburg'da 1880–1900'de yayınlanan "Philosophia lacensis"; ve belki de en iyi bilinen "Stimmen aus Maria-Laach" ( "Maria Laach'tan Sesler" ), ilk başta Roma Katolik kilisesi içinde liberalizme karşı savunan bireysel broşürler olarak ve 1871'den düzenli bir süreli yayın olarak ortaya çıkan. Cizvitler , 1870'lerin " Kulturkampf " döneminde ayrılmak zorunda kaldılar .
İkinci Benedictine vakfı
Beuronese Cemaati Benedictines 1892'de manastıra taşındı ve ertesi yıl manastır haline getirildi. O zamanlar hala Prusya'nın malı olan kilisenin restorasyonu, 1897'de Kaiser Wilhelm II tarafından açıldı .
Yirminci yüzyılın ilk yarısında Maria Laach, Liturjik Harekette başrol oynadı .
Manastır yapısı 1093 ile 1177 yılları arasına tarihleniyor ve 1225 civarında bir paradisium eklenmiş ve Staufen döneminin Romanesk mimarisinin en önemli örneği olarak kabul ediliyor . Uzun inşaat süresine rağmen, altı kulesi ile iyi korunmuş bazilika , Almanya'daki en güzel Romanesk yapılardan biri olarak kabul edilir.
19. yüzyılın başlarında göl seviyesinin önemli ölçüde azalması nedeniyle, kilise tonozlarında ve çatılarında ciddi ve beklenmedik yapısal hasarlar tespit edildi. Üç önemli yenileme kampanyası gerçekleşti - 1830'larda birincisi, paradisiumun üst katının kaldırılması da dahil olmak üzere yapısal hasarları onarmak için (o zamanlar konaklama tesisleri için bir üst kat vardı), ikincisi 1880'lerde ciddi bir yangından sonra onarımlar dahil 1885'te güneydeki yuvarlak kulede ve 1930'larda üçüncüsü. Gotik (örneğin dik kule çatıları) ve Barok tarzda (örneğin daha geniş pencereler) yapılan binalarda yapılan birçok eski değişiklik , Romanesk stile yeniden değiştirildi.
Nazi rejimiyle tartışmalı ilişkiler
Maria Laach Manastırı, 1933 ve 1945 yılları arasında Nazi rejimiyle ilişkileri konusunda bir tartışmanın merkezinde yer aldı . Özellikle Heinrich Böll , keşişlerinin aktif ve gönüllü olarak işbirliği yaptığı bir Benedictine manastırını ( Half-past Nine'da ) tasvir etti. Naziler ve genellikle Maria Laach'ın aklında olduğu düşünülür.
2004'te araştırmacı Marcel Albert bir çalışma yayınladı ("Maria Laach Benedictine Manastırı ve Ulusal Sosyalizm" başlığı altında çevrildi). Kitabı gözden geçirirken, Saint Louis Üniversitesi'nden Dr. Mark Edward Ruff şunları yazdı:
Benedictine manastırı Maria Laach, Üçüncü Reich sırasında Roma Katolikliği üzerine yazan tarihçiler için bir dizi yorumlayıcı zorluklar ortaya koyuyor . Eifel'deki bu etkili manastır, Weimar Cumhuriyeti döneminde zaten sağcı Katolikliğin merkezi olarak tanındı . Liderleri, 1933'te Nazilerin iktidarı ele geçirmesini coşkuyla karşıladılar.
Tesisin bir kısmı yaralı askerler için hastaneye dönüştürülmüş olsa bile, Rheinland'da Nazi rejimi tarafından el konulmayan tek Benedictine manastırı idi. Yine de aynı zamanda, 1934'te Köln belediye başkanı olarak görevinden kararsız bir şekilde uzaklaştırılan Konrad Adenauer için bir sığınak sağladı . Ayrıca , manastırın devlet tarafından el konulacağına dair söylentiler yayılırken , liderleri çok sayıda Gestapo sorgulamasının hedefi haline geldi ...
Marcel Albert'in kitabı ... 1946'da ölümüne kadar Maria Laach'ın başrahibi olarak hizmet eden muhafazakar bir monarşist olan Ildefons Herwegen'in yayınlanmamış anılarına dayanıyor . Zaman zaman kendi kendine hizmet eden bu anılar, bu kitabın anlatı dizisini sağlıyor.
Albert, Herwegen'in hesabının doğruluğu ve güvenilirliği hakkında yorum yaparken bunlardan kapsamlı bir şekilde alıntı yapıyor. Ayrıca manastırın arşiv varlıklarını kapsamlı bir şekilde kullanıyor, bunları resmi devlet ve polis raporlarıyla tamamlıyor ...
Maria Laach, Hohenzollern monarşisinin çöküşüyle hayal kırıklığına uğrayan ve Katolik Merkez Partisi'nin Sosyal Demokratlarla ( SPD ) koalisyonlarına öfkelenen sağcı Katolikler için Weimar Cumhuriyeti'nde odak noktası haline geldi . Orada toplanan keşişler, politikacılar, işadamları, ilahiyatçılar ve öğrenciler üçüncü bir Kutsal Roma İmparatorluğu inşa etmeyi umarak yaklaşan bir 'Reich' fikrinden güçlü bir şekilde etkilendiler .
Emil Ritter , Carl Schmitt - daha sonra "Üçüncü Reich'in Veliaht Hukukçusu" [1] olarak ün kazanacaklar - ve Saxe-Coburg Dükü Charles Edward ve İngiliz aristokrasisinin hain üyesi olan Gotha gibi önde gelen muhafazakarların hepsi katıldı manastırın sponsor olduğu etkinlikler. ... Benediktinler , zamanın sağcı milliyetçi hareketlerine daha açık olan Katolik aristokrasisinin üyelerini cezbetti .
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, hem Herwegen hem de Maria Laach'taki diğerleri, Hitler rejimini benimsedi ve hatta diğer Katolikleri yeni devletle çalışmadıkları için azarladılar. Herwegen , " Kan, toprak ve kader, zamanın temel güçleri için uygun ifadelerdir," dedi. Üçüncü Reich'ın yükselişi, Tanrı'nın işleyişinin ve tasarımlarının bir parçasıydı. Hitler'in 21 Mart 1933'te Almanya'yı Hıristiyan bir vakıf üzerine inşa etme sözü, birkaç keşişin Hitler'in bir resmini manastıra asmasına ve geçmişte kalan Kaiserreich'in siyah beyaz kırmızı bayrağını açmasına yol açtı .
1939 gibi geç bir tarihte, manastırın üyelerinden biri olan, Katolikliğe geçen bir sanatçı olan P. Theodor Bogler , bir "Briefe an einen jungen Soldaten" (Genç bir askere mektuplar) adlı kitabını ölümcül bir şekilde serbest bıraktığı bir yayınladı. Yahudi karşıtı polemik.
Maria Laach'taki pek çok kişinin Ulusal Sosyalizme olan bu açıklığı, Nazi basını tarafından fark edilmedi. Robert Ley 'ın Westdeutsche Beobachter o 'tek yıllardır Maria-Laach Benedictines spirititual-dini eğitim çalışmaları giderek ulusal vicdanını yenilemek görevlerin hepsi sorumlu kendisini görüntüledi olduğunu bilir.' Bildirdi
Yine de Naziler, keşişlerin kucaklaşmasına her zaman karşılık vermediler. Bunun yerine Gestapo, eşcinsellik suçlamasıyla bir keşişi tutuklayarak keşişleri sorgulamaya başladı. Baskı Alfred Rosenberg 'in ' Mit 20. yüzyılın '(savunan Pozitif Hıristiyanlığı aslında dayanıyordu, panteistik putperest yanı sıra siyasi indirgemenin doğa ibadet ve Töton Tanrılar) Franz von Papen zaten 1934 yılında Herwegen zorla yeni devlet üzerinde Hristiyan bir etki yaratma umutlarını yumuşattı.
Manastır, bölgedeki diğer tüm Benedictine manastırları gibi kapatılmamış olsa da, üyeleri düzenli olarak devlet saldırılarının hedefi haline gelmişti. Ancak Albert, Herwegen'i rejimi yeni bir ışıkla görmeye zorlayan şeyin yalnızca Nazilerin kiliselere uyguladığı zulüm olduğunu, Yahudilere yönelik saldırılar veya Nazi askeri saldırısı olmadığını açıkça belirtiyor.
Benzer şekilde Herwegen, Merkez Partisi siyasetçisinin Weltanschauung'uyla aynı fikirde olduğu için değil, Adenauer okuldaki günlerinden beri çocukluk arkadaşı olduğu için neredeyse bir yıl boyunca Adenauer'i manastırında barındırdı ...
Kitap, kapanış bölümlerinde, manastırın 1945'ten sonra Adenauer ve CDU ile olumlu bir ilişki geliştirdiğini , ancak monarşist inançlarını koruduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, kitabın savaş sonrası bölümleri daha az kapsamlı ve manastır tarihinin bu bölümü daha fazla araştırmayı bekliyor gibi görünüyor.
Basilius Ebel
Doğum Henri Ebel 1896 yılında bir şarap üretim ailenin oğlu olarak Alsace ve onun kez sonradan önemli bilgini Dr. Basilius Ebel başrahip oldu Aziz Matthias'ın Abbey içinde Trier 1939 yılında ve o itiraf Yahudilere bir sığınak sağladı keşişler arasında. 1941'de manastırına Gestapo tarafından el konuldu ve kendisi de 1946'dan 1966'ya kadar başrahip olduğu Maria Laach'a sürüldü. Maria Laach, liderliğinde Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında önemli bir uzlaşma merkezi haline geldi.
Bilimsel açıdan, 12. yüzyıla ait bir Alemannik ilahiyi yayınladığı ve Maria Laach bazilikasını orijinal tarzına göre restore ettiği için hatırlanmalıdır.
Önemli özellikler
Maria Laach manastır kilisesi, çok sayıda kulesi, kemerli galeriye sahip büyük batı işi ve eşsiz batı sundurması ile Alman Romanesk mimarisinin bir başyapıtı olarak kabul edilir .
Doğu ucunda, ikiz kare kulelerle çevrili yuvarlak bir apsis vardır. Transept geçişin üzerinde, koni şeklinde çatılı geniş bir kubbe vardır. Anıtsal batı cephesi, iki yanında yuvarlak ikiz kuleler ve kare şeklinde bir merkez kule ile çevrili apsisli bir batı korosu içerir.
Küçük bir avluyu çevreleyen tek katlı, sütunlu batı sundurması olan Cennet, yaklaşık 1225 yılında eklenmiştir. Erken Hıristiyan bazilikalarının mimarisini hatırlatır. Başkentleri insan ve efsanevi figürlerle zengin bir şekilde oyulmuştur. Hayali mason, Laacher Samson-Meister veya "Laach Samson Ustası" olarak bilinir ve oymaları da Köln'de ve başka yerlerde bulunur. Avludaki Aslan Çeşmesi 1928'de eklendi.
İç mekanın dikkate değer özellikleri arasında kurucu Pfalzgraf Heinrich II'nin mezarı (1270'den kalma), 16. yüzyıl duvar resimleri, apsiste Geç Romanesk baldakino ve M.Ö. 1910 ve 1950'lerden kalma vitray pencereler.
Referanslar
Dış bağlantılar
- (Almanca) Resmi site
- Maria Laach Manastırı
- Resim: St Nicholas simgesi
- Resim: Abbey bahçeleri
- Resim: Cemaatin üyeleri
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayının metnini içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Maria-Laach ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
Koordinatlar :
50 ° 24′08 ″ N 7 ° 15′08 ″ E / 50.40222 ° K 7.25222 ° D