Lha-bzang Khan - Lha-bzang Khan

Lha-bzang Khan, Tibet'in son Khoshut Kralı

Lha-bzang Khan ( Tibetçe : ལྷ་ བཟང༌ ། , ZYPY : Lhasang ; Moğol : ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠨ Lazang Haan ; alternatif olarak Lhazang veya Lapsangn veya Lajang ; d.1717) hükümdarı oldu Khoshut da Qoshot, Qośot veya Qosot yazıldığından () kabilesinin oyrat . O oğlu oldu Tenzin Dalay Han ait (1668-1701) ve torunu (veya büyük büyük torunu) Gushi Han hanı son olarak, Khoshut Hanlığı ve Oirat Kral ait Tibet . Naip ( desi ) Sangye Gyatso ve Altıncı Dalai Lama , Tsangyang Gyatso'yu ortadan kaldırarak Tibet'in hükümdarı olarak etkili bir güç elde etti, ancak yönetimi, başka bir Oirat grubu olan Dzungar halkının istilasıyla yarıda kesildi . Sonunda, bu, Çin Qing Hanedanı'nın Tibet siyasetine doğrudan dahil olmasına yol açtı .

İktidara yükselmek

1641-42'de Khoshut'un Orta Tibet'i işgalinden bu yana, Tibet üçlü bir iktidar bölümüyle yönetiliyordu. Dalai Lama yüce ruhani hükümdeyken, Khoshut hanı silahlı kuvvetleri kontrol ediyor ve " Dharma kralı , Dinin Koruyucusu " unvanını taşıyordu . Yürütme gücü bir naibi veya devredilebilir edildi desi aslen Khoshut kralın resmi atanan oldu. Bununla birlikte, 1655'ten sonra Khoshut kralları, Beşinci Dalai Lama'nın büyük kişisel nüfuz sahibi olmasını sağlayan oldukça zayıf figürlerdi . 1682'deki ölümü 1697'ye kadar gizli tutuldu ve Dalai Lama'nın oğlu olduğu söylenen desi Sangye Gyatso Tibet'i yönetti. Khoshutların Tibet meselelerindeki rolüne karşı çıkmak amacıyla İç Asya'nın yükselen Dzungar Hanlığı'nın hükümdarı Galdan Boshugtu Khan ile yakın ilişkiler kurdu . Bu konuda karanlıkta tutulan ve dahası Dzungar hükümdarlarının düşmanı olan Qing Kangxi İmparatorunun büyük tahrişine, Altıncı Dalai Lama ancak 1697'de kuruldu . Bu durumda Lha-bzang Khan iktidara geldi. Olayların olağan versiyonuna göre, Lha-bzang , 1696-1697'de veya daha büyük olasılıkla 1701-1703'te hüküm süren kardeşi Vangjal'ı (Tenzin Wangchuk Khan) zehirleyerek Dharma kralı olmayı başardı . Alternatif bir araştırmaya göre, kardeşi hasta olduğu için Altıncı Dalai Lama'nın tavsiyeleri üzerine barışçıl bir şekilde tahta çıktı. Tahta geçmeden önce o hiç göçebe alanda hayatını yaşamış Kokonor Gölü ve ziyaret asla Lhasa 1701 kadar.

Naip cinayeti

Tibet Hükümdarı Lhabzang Khan'ın Yasal Belgesi. Mühür moğolca yazılmıştır, çünkü Qoshot'lar Oiratlar'dır.

Altıncı Dalai Lama, şiir yazmayı ve genç kadınları manastır hayatına tercih eden yetenekli ama gürültülü bir genç adamdı. 1702'de manastır yeminlerinden vazgeçti ve layık statüsüne geri döndü, ancak zamansal otoritesini korudu. Sonraki yıl Sangye Gyatso, naiplik unvanını oğlu Ngawang Rinchen'e resmen devretti, ancak aslında yürütme yetkilerini elinde tuttu. Şimdi, Tibet seçkinleri arasında bir çatlak ortaya çıktı. Lha-bzang, Güshi Han'ın ölümünden beri Khoshut kraliyet gücünün battığı silinmiş durumdan memnun olmayan karakterli ve enerjili bir adamdı. Muhtemelen Sangye Gyatso'nun kralı ve başbakanını zehirleme girişiminden sonra bunu değiştirmeye başladı. Önemlidir sırasında kafasına gelen Monlam Namaz Festivali içinde Lhasa izledi 1705 yılında, Tibet Yeni Yılı (Losar). Din adamlarıyla büyük bir toplantı sırasında Sangye Gyatso, Lha-bzang Han'ı yakalamayı ve idam etmeyi teklif etti. Lha-bzang'ın kişisel gurusu Drepung Manastırı'ndan din adamı Jamyang Zhepa buna karşı çıktı . Bunun yerine, Dharma kralının Khoshut seçkinlerinin olağan mesken yeri olan Kokonor'a ( Qinghai ) gitmesi şiddetle tavsiye edildi . İtaat ediyormuş gibi yaptı ve kuzeye doğru yolculuğuna başladı. Ancak, Nagchu Nehri'nin ( Orta Tibet'in kuzeydoğusu) kıyılarına ulaştığında durdu ve Khoshut kabilesini toplamaya başladı. 1705 yazında Lhasa'ya yürüdü ve birliklerini biri eşi Tsering Tashi altında olmak üzere üç sütuna ayırdı. Sangye Gyatso bunu duyduğunda Orta Tibet, Ngari ve Kham birliklerini Lhasa'nın yakınında topladı . Savaş teklif etti, ancak 400 adamını kaybetmesiyle kötü bir şekilde yenilgiye uğradı. Panchen Lama Lobsang Yeshe arabuluculuk yapmaya çalıştı. Durumunun umutsuz olduğunu anlayan Sangye Gyatso, kurtulması ve Lhasa'nın batısındaki Gonggar Dzong'a gönderilmesi koşuluyla direnişi bıraktı . Ancak, intikamcı kraliçe Tsering Tashi eski tutuklandı desi ve o, 6 Eylül 1705 tarihinde muhtemelen öldürüldü Tölung Vadisi götürdü.

Qing etkileri ve Dalai Lama'nın sorunu

Bu başarı ile Lha-bzang kral olarak kabul edildi, gyalpo tripa . Ayrıca Jingis Khan'ın nezaket unvanını da taşıdı ve genellikle Avrupalı ​​ziyaretçiler arasında bu isimle biliniyor. Konumu tamamen güvenli değildi ve bazı şiddet eylemlerine başvurdu; bu nedenle Sera Ma Koleji'nin başkanını öldürdü ve Tsang bölgesinde birkaç kişiyi kırbaçladı veya hapse attı . Bu arada, Kangxi İmparatoru, düşman Dzungar hanlarının Tibet Budizmine bağlı kalması nedeniyle Tibet'te bir dereceye kadar nüfuz kazanmaya hevesliydi . Dzungar seçkinleri Dalai Lama'nın desteğini elde ederse, Qing hükümdarlığı altındaki Moğolların sadakatini etkileyecekti . Yanındaki Lha-bzang Khan, Qing sarayından destek aradı ve eylemlerini onaylayan imparatora 1705 iç savaşı hakkında bir rapor gönderdi. Eski düşmanın onu kurtararak için hediye olarak desi (Kangxi LHA-bzang Tibet Regent atandı Çince : 翊法恭顺汗 ; pinyin : Yìfǎ gōngshùn Hàn ; yanıyor 'Budizm saygı Alttan Alan Han'). İmparator Altıncı Dalai Lama'nın sahte olduğunu düşündü ve Lha-bzang'dan onu Pekin'e göndermesini istedi . Kral, hâlâ büyük ölçüde çapkın hiyerarşiye bağlı kalan, ancak sonunda talebe uymaya karar veren Tibet nüfusu arasındaki olası tepkiyi fark etti. Kralın Altıncı'nın skandal davranışından içtenlikle rahatsız olup olmadığı veya bunu sadece bir bahane olarak kullanıp kullanmadığı konusunda açıklamalar farklıdır. Bir dinsel toplantıya çağırdı ve lamalardan Dalai Lama'yı Avalokiteshvara'nın bir enkarnasyonu olarak reddetmelerini istedi . Ancak lamalar, şok edici davranışına rağmen, Tsangyang Gyatso'nun gerçek Dalai Lama olduğunu kabul etmeyi reddettiler. Bununla birlikte, manevi aydınlanmanın artık genç adamda yaşamadığına dair bir deklarasyon yayınladılar.

Dalai Lama'nın tahttan indirilmesi

Lha-bzang Khan şimdi harekete geçti ve 11 Haziran 1706'da Dalai Lama'yı Potala Sarayı'ndan çıkardı. On altı gün sonra tahttan indirildi ve imparatorun emri Çin elçisi tarafından söylendi. Pekin'e giderken kızgın bir kalabalık eskorta saldırdı, Dalai Lama'yı serbest bıraktı ve onu Drepung'daki Yaz Sarayına getirdi. Saray kısa süre sonra Khoshut birlikleri tarafından kuşatıldı ve Dalai Lama, genel bir katliamdan kaçınmak için alınmasına izin verdi. Drepung yine de saldırıya uğradı ve görevden alındı. Dalai Lama tekrar imparatorluk mahkemesine gönderildi ancak 4 Kasım'da Qinghai'deki Kunga Nor Gölü tarafından öldü. Öldürüldüğü söylentileri vardı, ancak resmi kayıtlar hastalıktan öldüğünü belirtiyor. Kral daha sonra , Beşinci Dalai Lama'nın gerçek reenkarnasyonu ilan edilen Kham'dan Ngawang Yeshe Gyatso adlı bir keşiş buldu ( Stein'a göre Yedinci veya yeni / gerçek Altıncı, Smith ve Mullin'e göre) . Bu kişinin aslında Lha-bzang Khan'ın oğlu olduğuna inanılıyordu. Bununla birlikte, dini yetkililere danışmadan tahta çıktı. Tibetliler ve Lha-bzang'ın Khoshut rakipleri, sözde Dalai Lama'yı şiddetle reddettiler. Kangxi, Lhazang'ın seçimini fark etti, ancak diğer Khoshut'lardan ve Tibetlilerden gelen muhalefeti göz önünde bulundurarak bahislerini korudu. Bir erkek keşfedildi Bir süre sonra Lithang Tsangyang Gyatso'nın reenkarnasyonu olduğuna inanılıyordu doğu Tibet. Daha sonra Kelzang Gyatso olarak bilinen çocuk, Güshi Khan'ın en küçük oğlu Tashi Batur (1632-1714) ve Amdowa adlı başka bir Khoshut prensi tarafından tanındı. Kangxi, henüz onu tanımamasına rağmen çocuğa ilgi gösterdi. 1715'ten sonra Kumbum'da imparatorluk koruması altında yaşadı .

Lha-bzang Khan'ın yönetimi

1709'da ülkeyi büyük bir felaket vurdu. Tsang ve Toh (Batı Tibet), evleri yıkan ve birçok insanı öldüren şiddetli bir deprem geçirdi. Merkezi yetkililer, etkilenen bölgelere yardım gönderdiler, ancak bu yetersizdi ve birkaç kasabanın terk edilmesi gerekiyordu. Dış politikasında Lha-bzang, krallığını koruyuculuğa dönüştürmek için Çin hırsları ile başa çıkmak zorunda kaldı. Mançu resmi Heshou toplumda memnun unsurlara karşı kral ve saati denetleme misyonuyla 1709 yılında Tibet'e gönderildi. Dahası, Avrupalı Cizvitlerin imparatorluk hizmetinde kullandığı coğrafi verileri ülkenin doğru haritalarını çizmek için topladı . Yine de, Qing komiseri herhangi bir Çin askeri tarafından desteklenmedi ve 1711'de geri çağrıldı. Bu, Lha-bzang Han'ı bir an için Tibet'te yüce bıraktı. Bhutan ile 1714'te bir savaş çıktı. Lha-bzang operasyonları bizzat yönetti ve Bhutan'ı üç sütunla işgal etti. Ancak, başarı elde etti ancak sınırlı bir başarı elde etti ve kısa süre sonra birlikleri geri çekti. Tatmin edici olmayan sonuç, onun Tibet'teki konumunu geliştirmedi. Aynı şey, hükümdarlığı döneminde Tibet'i ziyaret eden Katolik misyonerlere olan ilgisi için de söylenebilir , bunların en önemlileri arasında , Budist karşıtı söylemlerini bazen desteklediği görülen Ippolito Desideri vardır . Aslında Tibet kaynakları, Lha-bzang'ın sutraları ve tantraları iyi anlayan dindar bir Budist olduğunu belirtir . O yeni bir toplantı salonu inşa Sera Manastırı , onun atası Gushi Han kurulan ettiğini dürtüsü Koleji taşındı Barajı ve yeni desteklenen tantrik kolej. Ayrım gözetmeksizin çeşitli manastır okullarını, özellikle hakim Gelugpa okulunu tercih etti. Bu tür dindarlık belirtilerine rağmen, Budist din adamlarının olumsuz tutumu onun konumunu zayıflattı.

Dzungar istilası

Bir versiyona göre, Lha-bzang Han'ın iktidarı ele geçirmesine kızan bir dizi din adamı ve yetkili, Batı Moğolistan'daki Dzungar Hanlığı mahkemesine bir mektup göndererek hükümdar Tsewang Rabtan'dan Sangye Gyatso'nun intikamını almasını istedi . Çağdaş bir kaynak Tsewang Rabtan öldürülen sevmedim açıklık getiriyor çünkü bu, biraz şüphelidir desi . Daha da önemlisi, Dzungar seçkinlerinin stratejik çıkarlarıydı. Tibet'i fethedip Kelzang Gyatso adlı çocuğu Lhasa tahtına oturtabilirlerse, Qing İmparatorluğuna karşı girişimlerinde Tibetlilerin ve Khoshutların desteğini isteyebilirlerdi . Moğolistan'ın Mançu egemenliği altındaki bölgeleri, daha sonra Tibet Budist kurumlarının büyük otoritesinin yardımıyla iki cepheden saldırıya uğrayabilirdi. 1714'te Lha-bzang yine de Tsewang Rabtan'dan bir mesaj aldı. Khoshut ve Dzungar prensleri arasında birçok evlilik bağı vardı ve Tsewang Rabtan, Lha-bzang'ın kız kardeşiyle evlendi. Şimdi Dzungar lordu, kızının Lha-bzang'ın oğlu Ganden Tenzin ile evlenebileceğini önerdi. Lha-bzang, Dzungar'ın niyetleri hakkında bazı şüphelere rağmen rıza gösterdi. Ancak Ganden Tenzin, gelini almak için Dzungar topraklarına geldiğinde, Tsewang Rabtan tarafından yakalandı ve esir tutuldu. Üç yıl sonra, 1717'de Dzungar hükümdarı, Ganden Tenzin'i idam ettikten sonra kardeşi Tsering Dondup'u 7.000 süvari ordusuyla Tibet'i işgal etmesi için görevlendirdi. Atlılar, Kokonor bölgesi boyunca olağan rotayı kullanmadılar, bunun yerine Yarkand üzerinden istila ettiler ve oradan kuzey-batı Tibet'e girdiler. Bu, Khoshut rejimini tamamen şaşırtan, oldukça şaşırtıcı bir başarıydı.

Ölüm

Lha-bzang Khan, beklenmedik istilayı duyduğunda Baraj bölgesinde kalıyordu . O sıralarda yaşlı bir adamdı, kilolu ve aşırı içiciydi. Yetenekli subayı Pholhane , kralın Baraj ve Lhasa arasındaki geçidi silahşörlerle korumasını önerdi, ancak Lha-bzang düşmanla açık ovada buluşmayı tercih etti. Bu arada, Dzungar casusları Sangye Gyatso'nun intikamını almak için geldikleri, ülke üzerindeki gücü Tibetlilerin kendilerine iade ettikleri ve "sahte" Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso'yu sürdükleri haberini yaydılar. Bunun etkisi oldu. Lha-bzang birlikleri yenildi ve aceleyle savunma durumuna getirilen Lhasa'ya çekildi. Şehir, Dzungarlar tarafından kuşatıldı ve sonunda Kasım ayının sonunda karanlık bir gecede fırtınaya maruz kaldı. Müstahkem duvarlara merdivenler düştüğü için ihanet işletmeye yardımcı oldu. Kral, sadık birliklerinin çoğu katledildikten sonra Potala'ya çekildi. Daha sonra diğer oğlu Surya'yı Kokonor'a takviye getirmesi için gönderdi, ancak prens işgalciler tarafından yakalandı. Her şeyin kaybolduğunu gören kral, 3 Aralık 1717 gecesi bir avuç takipçiyle birlikte umutsuzca kaçmaya çalışan Potala'dan çıktı. Ancak atı çamura saplandı ve yere düştü. Düşen hükümdar, peşinde koşan düşmanla göğüs göğüse şiddetli bir çatışmaya girdi. Kesilmeden önce 11 Dzungar elinden düştü. Bu arada, 300 kişilik daha küçük bir Dzungar kuvveti Kelzang Gyatso'yu Kumbum'dan almaya çalıştı, ancak Kangxi'nin birlikleri tarafından yenildi. Dzungars, başlangıçta LHA-bzang onları özgür ve Kelzang Gyatso'nın kurulmasını sağlayacak bu beklentilerin ortasında Tibetliler tarafından memnuniyetle, Lhasa yağma ve eziyet hızla Tibet itibar kaybından Nyingma .

Glenn Mullin, Lha-bzang Han'ı mümkün olan her şekilde Tibet dini otoritelerini geliştiren dindar bir adam olarak tasvir ediyor, ancak yine de Tibetliler tarafından Lhasa'yı yöneten ilk yabancı olduğu için reddedildi. O, "çok liberal bir prens, çok aydınlanmış ve din konularında açık fikirli, yabancılara aşırı derecede düşkün ve ender bir bilgeliğin yöneticisi" olarak tanımlanıyor.

Referanslar

Alıntılar

Kaynaklar

• Adle, Chahryar ve Habib, Irfan (editörler). Orta Asya Medeniyetleri Tarihi: Cilt V. Karşıtlık Gelişimi: Onaltıncıdan Ondokuzuncu Yüzyılın Ortasına (2003) UNESCO Yayınları.
• Barfield, Thomas J. Tehlikeli Sınır: Göçebe İmparatorluklar ve Çin, MÖ 221 - MS 1757 (1992) Blackwell.
• Cordier, Henri; Pelliot, Paul, editörler. (1922). T'oung Pao (通報) veya Arşivler . XX1 . Leiden: EJ Brill. s. 38.
• Mullin, Glenn H. On Dört Dalai Lamas: Reenkarnasyonun Kutsal Mirası (2001) Clear Light Publishers. Santa Fe, New Mexico. ISBN   1-57416-092-3 .
• Petech, Luciano . XVIII. Yüzyılın başlarında Çin ve Tibet: Tibet'te Çin himayesinin kuruluş tarihi (1972) Brill Academic Publishers. ISBN   90-04-03442-0 .
• Schaik, Sam Van. Tibet: Bir Tarih (2011) Yale Üniversitesi Yayınları.
• Schwieger, Peter. Dalai Lama ve Çin İmparatoru. Tibet reenkarnasyon kurumunun siyasi tarihi (2015) Columbia University Press.
• Shakabpa, Tsepon WD . Tibet: Bir Politik Tarih (1967) Yale Üniversitesi Yayınları.
• Shakabpa, Tsepon WD . Yüz bin ay , Vols. I-II (2010) Brill.
• Smith, Warren W., Jr. Tibet Ulusu: Tibet Milliyetçiliği ve Çin-Tibet İlişkilerinin Tarihi (1997) Westview basını. Mayıs ISBN   978-0-8133-3280-2
• Stein, Rolf Alfred . Tibet Medeniyeti (1972) Stanford University Press. ISBN   0-8047-0901-7 .

Dış bağlantılar

• İlgili Medya Lhabzang Khan Wikimedia Commons