Güshi Khan - Güshi Khan

Güshi Khan (1582 - 14 Ocak 1655) bir Khoshut prensi ve Dalai Lama'nın ve Tibet Budizminin Gelug okulunun ana hayırseverleri olarak Altan Han'ın Tumed soyundan gelenlerin yerini alan Khoshut Hanlığı'nın kurucusuydu . 1637 yılında, Gushi Han rakip mağlup Moğol prensi Choghtu Khong Tayiji , bir Kagyu yakın takipçisi, Qinghai Gölü ve onun hâkanlık kurulan Tibet önümüzdeki yıllar içinde. Gelug okuluna yaptığı askeri yardım, 5. Dalai Lama'nın Tibet üzerinde siyasi kontrol kurmasını sağladı .

İsim Soyisim

Aynı zamanda Gushri Khan ve Gushihan olarak da yazılır. Diğer dillerde:

İlk yıllar

Gushi Han Torobaikhu, Akhai üçüncü oğlu doğdu Khatun ve Khanai Noyan Khonggor, Khoshuts şefi. O bir kardeşi soyundan olan Cengiz Han , Qasar . Torobaikhu, 12 yaşında Türkistanlılara karşı savaşta çoktan ün kazanmıştı . 1625'te Khoshot şefi Chöükür ile rahim kardeşi Baibaghas arasında miras sorunları nedeniyle bir çatışma çıktı. Baibaghas kavgada öldürüldü. Ancak, onun küçük kardeşleri Gushi ve Köndölön Ubashi mücadele aldı ve gelen Chöükür takip Ishim Nehri ile Tobol Nehri saldıran ve oyrat arasında sürtüşmenin bir alt grubunu, ilham 1630 yılında yaptığı aşiret takipçileri öldürme, Torgut Oirat için, batıya doğru göç eder ve sonunda Volga Nehri'ne yerleşir . Şimdi Güshi, Khoshut'un şefi olarak Baibaghas'ın pozisyonuna geçti.

Dalai Lama adına müdahale

1615'te, Oiratlar hala Khalkha lideri Ubasi Khong Tayiji'nin hükümdarlığı altındayken , seçkinler büyük ölçüde Tibet Budizmine geçmişti . Bununla birlikte, dönem Tibet içinde, özellikle Gelug ve Karma Kagyu okulları arasındaki iç dinsel rekabetlerde bir artış gördü . Ana Gelug dini figür kilisesiydi Dalai Lama Karma Kagyu sülalesinden tarafından desteklenen ise Tsangpa'nın Samdrubtse (modern merkezli Shigatse ). Onlar da Khalkhas ve Chahars gruplarından destek buldular .

Sonam Rapten , 5. Dalai Lama'nın (1617-1682) gençliğinde baş görevlisiydi . Gelug zulmünü sona erdirmek ve Güshi'nin yardımıyla Tibet'i birleştirmek için planlar yaptı. Gelug manastırlar karşı yardım talebinde Karmapa ve Bon böyle Khalkha prens olarak partizanları Choghtu Khong Tayiji geçenlerde yerleşmiş, Amdo . Moğolların hem askeri düşmanlara hem de sivillere karşı acımasızlığı olduğu için bu çok cesur bir hareketti. Güshi, Gelugpa'ya olan bağlılığıyla biliniyordu ve olumlu yanıt verdi. O, diğer Oirat prensler tarafından yanlısı bir Gelugpa ligde katıldı: yeğenleri de Uchirtu Sechen ve Ablay Tayiji Zaysan ve Ertis alanlar; ayrıca Erdeni Batur , kimin Dzungar ve Dörbet Oirat yaşamış deneklerin Ulungur , Irtysh ve Emil Rivers , hatta Torghut baş Kho Orluk kuzeyindeki alanları da bastırmak sürecinde oldu, Aral ve Hazar Denizleri . Görünüşe göre, yine de birleşik Tibet devletinin başı olarak "Büyük Beşinci" yi kurmak birkaç yıl alacaktı.

Güshi, Dzungar prensi Erdeni Batur'un eşliğinde 1636'da 10.000 Oirat birliğiyle Qinghai'ye yürüdü . Ertesi yıl, 30.000 kişilik ve Gelugpa mezhebine karşı çıkan Choghtu Khung Tayiji'nin Khalkha güçleriyle karşılaştı. Yarışma Kokonor Boğazı'nda gerçekleşti ve Kanlı Tepe Savaşı olarak biliniyor. Choghtu birlikleri yenildi ve dağıldı ve hayatta kalanlar teslim olmak zorunda kaldı. Choghtu'nun kendisi bir dağ sıçanı deliğine saklandı ama orada bulundu ve öldürüldü. Bu şekilde Khalkalar , işgalci Mançu halkı tarafından Moğolistan'da boyun eğdirildikten kısa bir süre sonra Tibet'te bastırıldı .

Güshi 1638'de hacı olarak Ü- Tsang'a gitti . Orada 5. Dalai Lama'dan dini talimatlar aldı. Lhasa'da bir tören sırasında tahta oturdu ve " Doktrinin Sahibi Chogyal " ilan edildi ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , Moğol : Данзан Чойгии Жалбуу ). O da unvanı ile bilinen bu saatlerde Kağan , hiçe sayarak kabul Borjigid ( Cengiz Han'ın soyundan ).

Güshi, Dalai Lama'yı bölgelerini ziyaret etmeye davet etti, ancak Büyük Beşinci, Ü-Tsang'daki istikrarsız koşullar nedeniyle bunu yapamadı. Bununla birlikte, iyi ilişkileri sürdürmek için Khoshut'a daimi bir temsilci gönderdi. Güshi Khan, Khoshutların yerleşmeye karar verdiği Qinghai'deki yeni fethedilen krallığına geri döndü.

Kham'daki istila

Kısa süre sonra yeni sorun geldi. İçinde Beri kralı Kham , Donyo Dorje, bir uygulayıcı oldu Bön din ve Gelugpa düşmanı. O Tsangpa'nın cetvelle ittifak Karma Tenkyong ve Kham ve birlikleri öne süren, bir mesaj göndererek Tsang içinde Gelugpa kalesi saldırırdın Ü konser. Amaç, Gelugpa'yı ortadan kaldırmak ve diğer mezhepler için ibadet özgürlüğü sağlamaktı. Mesaj yakalandı ve onu yeni bir işgal için bahane olarak kullanan Güshi Khan'a iletildi. Dalai Lama'nın daha fazla kan dökülmesine karşı olduğu söyleniyor, ancak Sonam Rapten arkasından gitti ve Güshi'yi Beri hükümdarını yok etmeye teşvik etti. Kampanya, bazı Tibetlilerin yardımıyla 1639'da hazırlandı. Aynı yılın Haziran ayında Güshi, Beri'ye karşı harekete geçti ve Donyo Dorje'nin konularının çoğuna boyun eğdirdi. 5 Dalai Lama'nın kroniklerine göre 6 Ocak 1641'de "Beri'nin hükümdarı ve diğerlerinin iyi savunulan bir sınıra kaçtığı, ancak bir kişinin erdeminin keskin demiriyle olduğu gibi, mıknatıs ve demir talaşı fenomeni ele geçirilir. yer, bu yüzden hepsi yakalanır ve büyük bir hapishane avlusunda yerleştirildi. mutsuzluk tüm kök nedenleri yerlerinden çıkarıldı. arasında lamas cetvellerle Sakyapa , Gelugpa , Karmapa , Drukpa ve Taklungpa hapis zindanlarında dışarı getirildi yerleştirildikleri ve kendilerine geri gönderildikleri yere. Jang kralına kadar olan insanlar para olarak vergi ödedi ve ciddiyetle ona saygıyla boyun eğmeye çalıştılar. " Beri cetvel idam edildi ve tüm Dalay Lama'nın düşmanları Kham'daki ezildi.

Orta Tibet'in Fethi

Johann Grueber tarafından 1661'de Dalai Lama'nın sarayının lobisinde görülen Beşinci Dalai Lama ve (görünüşe göre) Güshi Han'ın heykelleri

1641'de Kham'ı tamamen bastıran Güshi, Tsang'daki Karma Tenkyong bölgesini işgal etmeye başladı. Yenilmez bir savaşçı olarak ünü, direnci zayıflattı. Bu arada Sonam Rapten, Ü'deki Tsangpa'ya biat eden ilçeleri devralmakla meşguldü. Khoshut birlikleri , Karma Tenkyong'un kalesi Shigatse'yi kuşattı . Bir görgü tanığı, kuşatmanın dehşetini şöyle anlattı: "[yer], bir sürü kurda bir sürü koyun vermişken, hayatlarından mahrum bırakılmış cesetlerle kaplı büyük bir yakma alanına dönüştü". Bütün arabuluculuk girişimleri başarısız oldu ve manastır yerleşimi ve banliyöler 1642 yılında Su Atının 1. ayının 8. gününde düştü. Bunu 2. ayın 25. gününde (25 Mart ). Karma Tenkyong'un hayatı bir an için bağışlandı ve Lhasa'nın güneydoğusundaki Neu'da hapsedildi. Güshi Khan'a gelince, 5. Dalai Lama'nın vakayinamelerine göre, " Chaitra ayının kristal lordu [ay] dolduğunda [14 Nisan 1642], Kalachakra'ya göre yılın ilk sezonunun o gününden itibaren , Tibet'in üç kısmının kralı oldu ve yasalarının beyaz şemsiyesini dünyanın zirvesine kurdu ". 1642'de 4. ayın 5. gününde, Dalai Lama eyalet içinde Shigatse sarayına götürüldü ve tahttan indirilen kralın tahtına oturdu. Bu hareketle, Karmapas'ın rakip baskın okulunun yerini aldı . Güshi Khan daha sonra doğuda Tachienlu'dan batıda Ladakh sınırına kadar Dalai Lama'da Tibet'in en yüksek otoritesini verdiğini açıkladı . 5 Dalay Lama yaptığı sırayla olarak Gushi Han konumunu teyit Dharma kral (veya chogyal Tibet).

Moğol fethinin ayaklanmaları kıtlığa ve sıkıntıya yol açtı. Dahası, Güshi Khan-Dalai Lama iktidar takımyıldızına karşı hala muhalefet vardı. Karmapa hiyerarşisi Chöying Dorje'den Dalai Lama, daha fazla soruna neden olmayacağına dair resmi bir anlaşma imzalamasını istedi. Karmapa, geçmişte sorun çıkarmadığını iddia ederek bunu reddetti. Moğol ve Tibet askerleri daha sonra büyük hareketli kampını ( gar ) çevreledi . Chöying Dorje son dakikada gizlice kaçmayı başardı, ancak askerler içeri girdi, kampı harap etti ve direnen herkesi öldürdü. Karmapa hiyerarşisi güneydeki dağlara kaçtı. Hayatta kalan Tsangpa ve Karma Kagyü yandaşları güneydoğudaki Kongpo bölgesinde direnişe geçti . Kızgın Güshi Han, ordusu Kongpo'yu harap edip 7.000 isyancı öldürürken, kraliyet mahkumu Karma Tenkyong'un infaz edilmesi için emir verdi. Kalan pes etti. Ülkedeki birçok Karma Kagyü manastırı zorla Gelugpa'ya çevrilirken, Moğolları kovan şeytan çıkarma ayini yapan Nyingma rahipleri hapse atıldı.

Birleşmeden sonra

Yeni siyasi sistem , Yuan hanedanlığı döneminde Sakya lamaları ile Moğol büyük hanları arasındaki ilişkiye dayanan eski chö-yön kavramını ( patron ve rahip ilişkisi ) yeniledi . Dalai Lama ruhani otoritenin en yüksek figürü iken, Khoshut hükümdarı silahlı kuvvetler üzerindeki kontrolünü sürdürdü; ancak, Orta Tibet'in işlerine önemli ölçüde karışmadı. O dolayı meralara yaz geçirmek eğiliminde Baraj tarafından Tengri-ne de göl o kışın ziyaret Lhasa kuzeyinde, yaklaşık 80 mil. Yarı göçebe Khoshotların büyük bir kısmı sürüleri ile birlikte Tsongön Gölü (Qinghai Gölü) çevresinde kaldılar . Sonam Rapten naip ( desi ) olarak hareket etti ve resmen Khoshut kralı tarafından atandı. Birleşmeden kısa bir süre sonra, Butan ile yakın zamanda Tibet lama Ngawang Namgyal altında birleşen bir çatışma çıktı . Güshi Khan ve naip, 1644'te birkaç yüz Moğol ve Tibet askerini Butan'a gönderdi. Ancak, Moğol savaşçıları iklime alışık değildi ve sefer büyük bir yenilgiye uğradı. Bu, Moğolların yenilmezlik ününün bir kısmını kırdı. 1646'da bir barış yapıldı ancak kısa süre sonra ihlal edildi. Ertesi yıl yeni bir mücadele, Dalai Lama eyaleti için başka bir yenilgiye yol açtı.

Gushi Khan Ocak 1655'te öldü ve on oğlu kaldı:

  • Dayan Khan
  • Bonpo Sechen Daiching
  • Dalantai
  • Bayan Abugai
  • Elduchi
  • Dorje Dalai Batur
  • Hurimashi
  • Sanggaerzha Yiledeng
  • Gunbu Chahun
  • Tashi Batur

Ayrıca Güshi'nin kızı Amin Dara , Dzungar Hanlığı'nın kurucusu Erdeni Batur ile evlendi . Güshi'nin en büyük oğlu Dayan , Tibet'in Dharma kralı ve inancın koruyucusu olarak onuruna onun yerine geçti. Ancak, Dorje Dalay Batur önderliğinde kendi aşiret takipçileri, sekiz oğulları, stratejik öneme yerleşti Tsongön Gölü bölgenin Amdo 1648 Onlar Sekiz Khoshuts olarak bilinen ve bölge üzerinde sürekli kavga bırakılmışlardır. 5. Dalai Lama, 1656 ve 1659'da birkaç vali gönderdi. Moğollar yavaş yavaş Tibetleştirildi ve Gelug okulunun Amdo'daki etkisinin artmasında önemli bir rol oynadılar. Tibet üzerinde Khoshut koruyucusu hükümdarı olan sistem, 1717'ye kadar dört nesil boyunca sürdü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Diğer referanslar

Önce gelen
Karma Tenkyong ( Tsangpa'nın )
Khoshut Hanlığı Hanı,
Tibet'in Koruyucu hükümdarı

1642-1655
Dayan Khan tarafından başarıldı