John/Eleanor Rykener - John/Eleanor Rykener

John/Eleanor Rykener'in Londra, Guildhall'da Aralık 1394 - Ocak 1395'te sorgulanmasından alınan notların ilk sayfasının taranması

Eleanor olarak da bilinen John Rykener , 14. yüzyıldan kalma bir seks işçisiydi ve Aralık 1394'te Londra'nın Cheapside bölgesinde bir kadın kılığında bir erkekle, John Britby ile seks yapmaktan tutuklandı . Tarihçiler geçici olarak Rykener'ı aynı adı taşıyan bir mahkumla ilişkilendirseler de, seks işçisinin hayatına dair bilinen tek gerçek, Londra belediye başkanı tarafından yapılan bir sorgulamadan geliyor. Rykener iki suçtan sorgulandı: fuhuş ve sodomi. Bu dönemde Londra'da fahişeler genellikle tutuklanmazken, sodomi ortak hukuktan ziyade ahlaka karşı bir suçtu ve bu nedenle dini mahkemelerde takip edildi . Rykener'ın her iki suçtan da yargılandığına dair bir kanıt yok.

Rykener, erkeklerle cinsel ilişkiye Rykener'ı bir kadın gibi giydiren ve muhtemelen tedarikçi olarak görev yapan Londralı bir nakışçı olan Elizabeth Brouderer tarafından tanıtıldığından bahsetti . Bu hesabın mahkemede yazılı dökümüne göre, Rykener rahipler ve rahibeler de dahil olmak üzere hem erkeklerle hem de kadınlarla seks yaptı. Rykener 1394 yazının bir bölümünü Oxford'da hem fahişe hem de nakışçı olarak çalışarak geçirdi ve Beaconsfield'da bir kadınla cinsel ilişkiye girdi. Rykener , Oxfordshire'daki Burford üzerinden Londra'ya döndü , orada barmen olarak çalıştı ve seks işçiliğine devam etti. Londra'ya döndükten sonra, Rykener şehrin hemen dışındaki Londra Kulesi yakınında karşılaşmalar yaptı . Rykener bir Pazar akşamı Britby ile birlikte kadın kıyafetleri içinde tutuklandı ve 11 Aralık'taki sorgulama sırasında hala onları giyiyordu. Orada, Rykener önceki cinsel karşılaşmaları ayrıntılı olarak anlattı. Ancak Rykener'a karşı hiçbir suçlamada bulunulmamış gibi görünüyor; ya da en azından, bunu öneren hiçbir kayıt bulunamadı. Bu sorgulamadan sonra Rykener hakkında kesin bir şey bilinmiyor; Jeremy Goldberg , 1399'da Londra Piskoposu tarafından hapsedilen ve ondan kaçan John Rykener ile aynı kişi olarak geçici olarak teşhis etti .

Sosyal, cinsel ve toplumsal cinsiyet tarihi tarihçileri, seks ve toplumsal cinsiyete ilişkin ortaçağ görüşleri hakkında ortaya koydukları nedeniyle Rykener'in davasıyla özellikle ilgileniyorlar. Örneğin Goldberg, bunu, Kral II. Richard'ın Londra şehri ile olan çekişmesi bağlamında sağlam bir şekilde ele alıyor - yine de tüm kayıtların doğruluğunu sorgulamış ve davanın sadece şehir yetkilileri tarafından bir propaganda parçası olduğunu öne sürmüş olsa da. Tarihçi James A. Schultz, olayı tarihçiler için Tristan ve Iseult gibi daha ünlü ortaçağ hikayelerinden daha önemli olarak gördü . 1990'larda City of London arşivlerinde Rykener davasını yeniden keşfeden Ruth Mazo Karras , bunu yasanın tanımlayamadığı şeyleri ele alırken yaşadığı zorlukların bir örneği olarak görüyor. John/Eleanor Rykener'e olan modern ilgi sadece akademi ile sınırlı kalmadı . Rykener en az bir popüler tarihi kurgu eserinde bir karakter olarak yer aldı ve hikaye sahneye uyarlandı. Rykener'in kadın kıyafetlerini ısrarla kullanması ve bir nakışçı, fahişe veya barmen olarak sunması, bazı çağdaş bilim adamlarını Rykener'in bir trans kadın olduğunu öne sürmeye yöneltti .

Arka plan

Londra  — kırmızı Oxford  — yeşil Beaconsfield  — mavi Bishop's Stortford hapishanesi  — kahverengi Burford  — turuncu Rykener'in 1394'te kaldığı yerler Guildhall  — Bishopsgate'in dışındaki kırmızı Brouderer'ın evi  — mavi Gropecunt Lane  — yeşil Soper's Lane  — sarı Southwark  — Kulenin yanındaki pembe St Katharine  — mor Rykener'ın Londra'sı

On dördüncü yüzyıl İngiltere'sinde fuhuş sıkı bir şekilde düzenlenmişti ve genelevler - fuhuşun kendisi olmasa da - Londra Şehri'nde yasa dışıydı. Şehir yetkilileri, bireysel seks işçileri hakkında kovuşturma yapmama eğilimindeydiler, ancak onlardan geçinen pezevenkleri ve tüccarları tutuklamaya odaklandılar . Fuhuş, toplumun ahlaki dokusu için en tehlikeli olarak algılandı. İnsanların yargılanabileceği bir başka cinsel suç da sodomiydi , ancak bu genellikle kilise tarafından kendi mahkemelerinde olurdu. Bu iki cinsel suçtan en kötüsü sodomi olarak kabul edildi. On üçüncü yüzyıl filozofu ve teolog Thomas Aquinas , fuhuşu atık akışını kontrol eden bir lağımla karşılaştırdı ve eğer biri onu kaldırırsa, birinin "sarayı pislikle dolduracağını" söyledi. Aquinas daha sonra konuyu genişleterek "fahişeleri dünyadan uzaklaştırın ve onu sodomiyle dolduracaksınız" diyerek konuyu genişletti. Fuhuş böylece ortadan kaldırılmazsa kontrol altına alınabilecek gerekli bir kötülük olarak görüldü. Londra Lordu Belediye Başkanı 'nın laik mahkeme ya suç ilgili davalara yetkili olarak görülmektedir olmazdı.

On dördüncü yüzyılın sonlarında Londra'da, bir erkeğin kadın kıyafetleri giymeyi alışkanlık haline getirmesi sosyal olarak kabul edilemez olarak kabul edildi. Kasıtlı olarak bariz veya gerekliyse istisnalar vardı - örneğin tiyatroda veya gizem oyunlarında . Tarihçi Katie Normington'un belirttiği gibi, Corpus Christi gizem oyunları , "cinsiyet kimliğinin test edilebileceği veya bozulabileceği" bir fırsat sağladı. Tersine, Vern Bullough , bu tür fırsatların sınırlı sayıda olmasının , erkek-kadın travestiliğinin kamusal toplumda fiilen var olmadığı anlamına geldiğini söylüyor . Ancak yüzeyin altında, Ruth Evans, Londra'nın "rakipsiz bir cinsel ve ekonomik fırsatlar yeri" olduğunu öne sürüyor.

Hermafroditizm de yasal olarak tanınan bir statüye sahipti; Örneğin, on üçüncü yüzyıl hukukçusu Henry de Bracton , Laws and Customs of England adlı eserinde bunu tartışmıştı ve onu kurgulama konusunda güçlü bir gelenek vardı. En iyi bilinen, 1380'lerde en az dört ayrı Alman tarihçi tarafından anlatılan bir hikaye, Lübeck'tendi . Kahraman, geceleri kadın kılığına girmiş ve bir stanttan seks satmış. Gündüzleri, o bir rahip oldu ve bir istemci onu kutluyor tanınan zaman sonunda keşfedildi kitle . Ortaçağ tarihçisi Jeremy Goldberg , Lübeck ve Rykener vakalarını karşılaştırdı: her ikisi de "karşılıklı giyinme, sahtekârlık, rahiplerin eşcinsel aktiviteyle yakın ilişkisi ve şehir yetkililerinin nihai müdahalesini" içeriyordu.

Hayat

Rykener'ın hayatı hakkında bilinen her şey, Rykener'in Aralık 1394'te tutuklanmasının ardından Lord Mayor'ın mahkemesindeki sorgulama sırasında verilen cevaplardan geliyor. Londralı nakışçı, mahkemeye Rykener'in daha sonra bu takasları kiminle ve nerede yaptığını da söyledi. Duruşmaların dökümüne göre, Rykener Londra'nın yoğun bir ticaret bölgesi olan Cheapside'da tutuklanmadan önce güney İngiltere'nin diğer bölgelerini ziyaret ettikten sonra Londra'ya yeni dönmüştü.

Elizabeth Brouderer'in evinde

Sorguda, Rykener ilk kez Elizabeth Brouderer'ın Bishopsgate evinde bir kadın olarak giyindiğini anlattı. 1348-1349'da İngiliz nüfusunun dörtte biri ile yarısının ölümüne neden olan hıyarcıklı veba salgınının ardından , özellikle Londra'da kadın çıraklıkları erkekler kadar yaygın hale geldi. Burada Rykener'a bir kadın olarak erkeklerle nasıl yatılacağı ve bunun için nasıl para ödeneceği ve ayrıca nakış öğretildi ve kadın çırakların yaptığı gibi Brouderer'in altında bir çıraklık tamamlamış olabilir. Rykener durumu biraz ayrıntılı olarak açıkladı:

Ayrıca Elizabeth Bronderer adında birinin kendisine kadın kıyafetleri giydirdiğini söyledi; ayrıca kızı Alice'i şehvet uğruna çeşitli erkeklere getirdi, geceleyin ışıksız yataklarına bu adamların yanına yerleştirdi, sabah erkenden yola çıktı ve onlara kadın kıyafetleri giymiş John Rykener'i göstererek onu aradı. Eleanor ve onunla yaramazlık yaptıklarını söyleyerek. Ayrıca, Theydon Garnon'un Rektörü Phillip'in, Elizabeth Bronderer'in Bishopsgate'in dışındaki evinde bir kadınla olduğu gibi onunla seks yaptığını söyledi, bu sırada Rykener, Phillip'in iki elbisesini aldı ve Phillip onları Rykener'dan istediğinde, belli bir adamın karısıydı ve Phillip onları geri istemek isterse kocasını kendisine dava açacağını söyledi.

Rykener, seks derslerinin Brouderer'in kızı Alice'i geceleri erkeklere hava karanlıkken onu görememeleri için verdiğini açıkladı. Alice daha sonra gün doğmadan müvekkilini terk edecek ve Brouderer adama Rykener ile yattığını söyleyecekti. Rykener, müşterisinin önünde, kadın kıyafetleri giyiyor ve Brouderer tarafından Eleanor olarak adlandırılıyor olacaktı. Rykener Brouderer evinde ile ilişki vardı Adamlardan biri oldu Rektör ait Theydon Garnon Philip adlandırılan. Rektörün seks sonra Rykener iki çaldığı önlük ondan. İkincisi, Rykener, Philip'e Rykener'in şehirdeki önemli bir adamın karısı olduğunu söylediğinde mülkünü geri almaya çalışmaktan vazgeçti. Bu, Rektörü, Philip'in mülkünün iadesi için mahkemede Rykener'in sözde kocasına dava açmaya zorlardı. Brouderer'in Rykener'ı bu şekilde kullanma nedenleri, bilim adamları arasında spekülasyon konusu olmuştur. John Roxeth, Brouderer'in Rektör Philip'e yaptığı muameleyi göz önünde bulundurarak, Rykener'ı erkeklere şantaj yapmak için kullandığını ileri sürdü, ancak bunu yapmanın mekaniği hakkında tahminde bulunmadı. Roxeth'in teorisi evrensel olarak kabul görmez; Örneğin Jeremy Goldberg, Roxeth'in önerisini, olasılığı hakkında yorum yapmadan not ederken, Ruth Karras, Rykener'in sadece olağan şekilde fahişelik yaptığını düşünüyor.

Oxford ve Londra'ya dönüş, 1394 ortalarında

Ağustos 1394'e gelindiğinde Rykener, seks işçiliğine devam ederek Oxford'a taşınmıştı ama aynı zamanda bir nakışçı olarak da iş bulmuştu: Brouderer, çırağına her iki mesleği de öğretmede açıkça başarılı olmuştu. Rykener'in cinsel müşterileri arasında, Rykener'in dediğine göre, "üç şüpheci bilim adamı" ya da Rykener'in üç şövalye olarak adlandırdığı " scolares ignotos ", Sir William Foxley, bir Sir John ve bir Sir Walter. Rykener'ın gerçek cinsiyetini bilmiyor olabilirler ve kayıt cihazının ifadesi belirsiz. Üç şövalye, Rykener'in hizmetlerini sık sık kullanmıştı. Tarihçi Carolyn Dinshaw, Rykener'in cinsiyeti konusundaki cehaletlerinin bu süre boyunca devam edip edemeyeceğini sorguladı. Daha büyük olasılıkla, bir noktada fark ettiklerini ve devam ettiklerini öne sürüyor. Rykener, her iki meslekte de zengin, genellikle dini bir müşteriyi teşvik etti. Üst sınıflar, özellikle din adamları, kilise kıyafetleriyle nakışçı çalıştırdılar. Terzi, tersine, neredeyse tam anlamıyla proleterdi.

Eylül 1394 yılında Rykener için batıya taşındı Burford ve onun için çalışan, John Hancı Clerk birlikte yaşadı barmaid . Rykener'in şu anda müşterileri arasında iki Fransisken rahibi , Kardeş John ve Kardeş Michael vardı, ikincisi altın bir yüzükle ödeme yaptı. Diğer müşteriler arasında bir Karmelit keşiş ve altı yabancı vardı. Sonunculardan üçü Rykener'a sırasıyla on iki peni, yirmi peni ve "tek bir karşılaşma için iki şilin kadar" ödedi. Rykener'ın Burford'da kalışı kısa sürdü ve Rykener'ın Beaconsfield'a gelmesi çok uzun sürmedi . Rykener bir kadın olarak sadece erkeklerle yatmadı; Burford'dayken, Rykener bir erkek olarak Joan Matthew adında bir kadınla cinsel ilişkiye girdi. Kadınlarla karşılaşmaları için Rykener hiçbir ödeme almadı ya da en azından almaktan bahsetmedi. Rykener ayrıca Beaconsfield'da bu sefer iki (yabancı) Fransisken ile seks işçiliğine devam etti.

Rykener yıl içinde daha sonra Londra'ya döndü ve bunu yaparken beri Rykener olmuştur zamanlar sahip sözü bir Sir John, bir karşılaşma yaşadı, sahip olduğunu iddia papaz de Aziz Margaret Pattens . Rykener ayrıca kulenin yanındaki St Katharine'nin arka sokaklarında müşteri haline gelen diğer iki papazla da tanıştı . Rykener'in müşterilerinin bir erkek mi yoksa bir kadın mı istediği bilinmiyor. Britby ve Rykener daha sonra Cheapside'da tutuklandı. Britby bir kadın aradığını iddia etti, ancak Dinshaw, o sırada tutuklu olduğu göz önüne alındığında, aksini söylemesinin pek mümkün olmadığına inanıyordu. Başka bir müşteri, Theydon Garnon'un rektörü de bir kadın istiyor gibi görünüyor ve aksi asla söylenmedi.

Tutuklamak

Pazar günü Rykener'in belediye başkanıyla yapacağı toplantıdan önce, akşam saat 8 ile 9 arasında, Rykener Cheapside açıklarında Soper Lane'deydi ve Dinshaw'ın tabiriyle, Yorkshire'lı John'un dikkatini çekmek için "yeterince kadın" görünüyordu. Britby. Rykener'a göre Britby, Cheapside'da Rykener'ı önerdi ve Soper Lane'e gittiler. Ayrıca, onları tutuklayan "şehrin belirli memurlarının" dikkatini çektiler. Onlar, "Soper's Lane'deki belirli bir tezgahın yanında yatmak, bu iğrenç, adı konulmaz ve rezil kötülüğü yapmakla" suçlandılar. Rykener kadın kıyafetleri içinde tutuklandı ve onlarla sorguya çekildi ve (kovuşturma sırasında belediye başkanına ve yetkililere) adının "Eleanor" olduğunu söyledi. Jeremy Goldberg'in yapmakla suçlandıkları "anlamsız" eylemin muhtemelen anal seks olduğunu öne sürüyor. Bu noktada kesinlik olamaz, Goldberg'in de belirttiği gibi, katipin dili genellikle Goldberg'in "bilerek anlaşılmaz dolambaçlı" olarak adlandırdığı şeylerden oluşur. Rykener ve Britby tarafından ayrı ayrı sorguya çekildi belediye başkanı , John Fresshe ve toplanan aldermen ait ortak konseyi . Sorgulamaların kesin tarihi bilinmiyor; Common Council'in Plea and Memoranda Rolls'ındaki (Goldberg'in dediğine göre, yalnızca "oldukça gevşek bir kronolojik sırada" tutulan) orijinal belgenin tarihi, yalnızca 26 Ocak 1395'te bir mülkiyet anlaşmazlığına ilişkin bir şikayetten hemen önceki konumuna göre tarihlendirilebilir.

Britby, Rykener ile tanıştığında Cheapside'dan geçtiğini söyledi ve Rykener'ı teklif ettiğini kabul etti. Britby bunu bir kadınla konuştuğuna inanarak yaptığını iddia etti. Her iki durumda da, Rykener onunla seks yapmayı kabul etmiş ve bir bedel belirlemişti ve o da ödemeyi kabul etmişti. Rykener bu hikayeyi doğruladı. Gerisi, yetkililer biliyordu: Yerel tarafından suçüstü yakalandı izlemek , Rykener ve Britby götürüldüğünü ve hapse atılmışlardı. Rykener, böyle bir çalışma fikrinin nereden geldiğini sorduğunda, "Sir Thomas Blount'un eski bir hizmetçisinin fahişesi olan Anna'nın" ona bir kadın gibi davranmayı öğrettiğini ve Elizabeth Brouderer'in onu ilk önce böyle giydirdiğini söyledi.

Ortaçağ İngiliz hukuk soruşturması, soru-cevap yoluyla kurulan gerçeklerle, sorgulayıcıydı. Rykener'in yanıtları İngilizce olarak verildi, ancak kayıt için Latince'ye çevrildi. Bu nedenle, kayıt, kaydedildiği gibi, kişisel bir itiraf değildi , daha ziyade Rykener'in niyetinin anlamını, muhtemelen bir açıklamasını aktarıyordu. Karras ve Boyd'a göre böyle bir sorgulama, Rykener'ın tek başına katlanabileceği özellikle "ağır bir yük" olurdu. Rykener ayrıca belediye başkanına ve meclis üyelerine bir erkek olarak kadınlarla sık sık cinsel ilişkiye girdiğini söyledi. Rykener, kadınların evli olup olmadığı sorulduğunda emin değildi, ancak rahibeleri de içeriyordu: "kaç tane bilmiyordu". Rykener yanıtları o officialdom özellikle zina evli kadınlar ve cinsel olarak aktif ahlaki soru ile ilgili olduğu öne Religieuses . Rykener onlara, erkek ya da kadın olsun, bu karşılaşmaların tavernalarda, halka açık yerlerde ve özel evlerde meydana geldiğini söyledi. Belediye başkanı ve meslektaşlarının niyeti ne olursa olsun, Rykener'ın onlara söylediklerinin çoğu - her şey değilse bile - mahkemelerinin yetki alanı dışındaydı. Goldberg, katiplerin bu yetki alanının kilometrelerce dışında yer alan yabancı, arka plan materyallerini kaydetmek için nasıl büyük zahmete girdiğine dikkat çekiyor.

Britby, sorgusuna sözde Rykener'ın gerçek cinsiyetinden habersiz başladı, ancak sonunda bunun farkındaydı. Carolyn Dinshaw, bunun tutuklandıkları noktada "bu şehvetli eyleme gerçekten başlamadıklarını" gösterebileceğini, bu nedenle Britby'nin öğrenme şansı olmadığını öne sürdü. Britby bir suçla itham edilmiş gibi görünmüyor. Rykener'ın suçlanabileceği tek şey, zina , bir kilise mahkemesinde kovuşturulmak zorunda kalacaktı ve aynı zamanda belediye mahkemesinin yargı yetkisi dışındaydı. Fahişeler genellikle belediye mahkemesinde yargılanmadı. Belki de Rykener, dikkatlerini çekecek kadar farklıydı, sonuçta "geçinmek için vücudunu satmaya zorlanan ya da kandırılan hiçbir zavallı genç kadın, onu kontrol eden pezevenk ya da satıcının piyonu ya da vajinal seks teklif etmiyordu". Rykener herhangi bir suçla itham edildiyse davanın sonucu bilinmiyor. Goldberg, "mahkeme tarafından herhangi bir yanıt veya eylemin daha fazla kaydı veya Rykener'ın başka bir bildirimi" olmadığını söyledi. Açık bir suçlama, hüküm veya ceza yoktur. Çağdaşlar, bir fahişenin sadece seks için para alan bir kadın değil, günahkar bir kadın olduğunu anladı. Bu nedenle, Rykener gibi bir adam seks için para alsa bile, o -ortaçağ zihniyetine göre- bir fahişe olamazdı ve bu yüzden de bir fahişe olarak yargılanamazdı. Rykener sonunda sorgulamadan sonra ancak ücretsiz olarak serbest bırakıldıysa, bunun nedeni Londra belediye başkanının ve meclis üyelerinin "onun hakkında ne yapacaklarını tam olarak bilmemeleri" olabilir. Gerçekten de, Rykener'inki gibi bir davanın ilk etapta bir belediye başkanlığı mahkemesinde görülmesi son derece olağandışıydı. Nasıl bir hukuki süreç izlendiği belli değil. Rykener'ın nasıl ele alınacağı konusunda sorgulayıcılar arasında bir miktar kafa karışıklığı olmuş olabilir: sodomi mahkemenin yetkisi dışındaydı.

Siyasi bağlam ve sonraki olaylar

Rykener, sorgudan sonra tarihi kayıtlardan kayboldu ve seks işçisinin sonraki hayatı hakkında kesin bir şey bilinmiyor. Adın kendisi, araştırmacıların spekülasyon yapmasına izin verecek kadar sıra dışı. Jeremy Goldberg geçici hapsedildi John Rykener olarak Rykener tespit Londra'nın Piskoposu gaol içinde Stansted, Essex ve kim bu kişinin hapis nedeni bilinmemektedir 1399 yılında kaçtı. Piskoposluk yetkisi altına girmesi, onun dini bir statüye sahip olduğunu, büyük olasılıkla bir dini katip olduğunu gösteriyor. Bu hapishanede mahkumların çoğu hükümlü katiplerdi. Bu aynı John Rykener ise, Bishop's Stortford'da hapis cezası, Rykener'in 1394'te sorgulandığı aynı suçlar için olmayacaktı: cinsel ilişkiye sahip olmak bir piskoposun katibini hapsetmezdi. Çağdaş kayıtlar, bu Rykener'ın geçmişi veya kaçıştan sonraki olaylar hakkında hiçbir şey bildirmiyor. Bir soruşturma yapıldı, ancak bu, Londra Piskoposu'nun bireylerden ziyade mahkumlarını güvende tutma konusundaki zayıf siciline odaklandı.

John/Eleanor Rykener'in tutuklanması ve sorgulanması Lollardy'nin yayılmasının zirvesinde gerçekleşti . Lollardizm sapkınlık olarak kabul edildi ve Rykener'in tutuklanmasından sadece birkaç hafta sonra, takipçileri On İki Sonuç'u yayınladılar . Dinshaw, Rykener davasının "Lollard'ın hayal gücünün bir kabusu gibi" olması gerektiğini ve "hatırlayamadığı kadar çok din adamıyla seks yapmış çapraz giyimli bir fahişeden" ibaret olduğunu söylüyor. ing] Lollards'ın piskoposluktan en düşük beklentileri". Lollards' oniki sonuçların üçüncü özellikle Lollardism rahiplik üzerinde kilise ısrarı suçladığı büro oğlancılık sorusunu ele perhiz .

Belediye başkanının da Rykener'ı Meclis'e getirmek için siyasi sebepleri olabilir. Bunu yapmak, şehirde güçlü yasa ve düzene bağlılığını göstermesine izin verdi. Goldberg, davanın sunulduğu "sahneli ve dramatik yolun", davanın yapmacık doğasını yansıttığını ve Rykener'in söylediği şeylerin, belediye başkanının seçim amaçları doğrultusunda yazıya geçirilmek üzere dikkatle seçildiğini öne sürüyor. Rykener davası, yardıma ihtiyaç duyduğu bir zamanda belediye başkanı Fresshe'nin imajını destekleyecekti. Diğer şeylerin yanı sıra, hakları için kendisine dava açan insanları hapse atmakla suçlanmıştı.

2014 yılında Londra'daki Guildhall . Mevcut binanın inşaatı on beşinci yüzyılın başlarında başladı. Kriptler gibi parçalar Rykener'ın zamanından kalmadır.

Rykener davası, şehrin Kral ile ilişkilerinde çalkantılı bir dönemde gerçekleşti. İki yıl önce II. Richard, şehrin özgürlüklerini elinden almış ve belediye başkanı John Hende ile şehir şeriflerini hapse atmıştı . Şehrin ayrıcalıkları, 1394 yılının Ağustos ayında, şehirden Kral'a verilen 10.000 sterlinlik bir kredinin ardından restore edilmişti. Bu özgürlüklerin ritüel restorasyonu da Cheapside'da gerçekleşti. Goldberg, Kral'ın bu krediyi Rykener ve Britby'nin tutuklanmasından yalnızca bir gün önce geri ödediğini belirtiyor; Goldberg, bunun mutlaka tesadüfi olmadığını söylüyor.

Goldberg, King'in Londra'yla olan orijinal kavgasının (algılanan) kötü yönetimin sona erdiğini ve bunun yerine onun şehri yönetmesini gerektirdiğini savunuyor. Dolayısıyla Rykener davası, iyi bir öz-yönetim konusunda nesnel bir ders olarak görülebilir: "kötü niyetliler hızla tespit edilir ve derhal suçlarının cezasını çekmeleri için getirilir". Şehir, Rykener aracılığıyla, "birçok ve çeşitli kavgalara, kavgalara ve anlaşmazlıklara" yol açan "ortak fahişelerin sık sık başvurduğu ve onlarla birlikte olduğu" sorunu çözme yeteneğini gösterdi. Sorgulayıcıların, Rykener'ın din adamlarıyla olan ilişkileriyle özellikle ilgilendikleri görülüyor; bu, davayı ilk başta bir belediye başkanlığı mahkemesine getirmelerini açıklayabilir. Sodomi dini yargı yetkisi altına girdi, fuhuş sivil bir suçtu ve rahiplerle ilgili davalar geleneksel olarak kilise mahkemelerinde görülüyordu. Goldberg'e göre, din adamlarının sevilmeyenliği o kadardı ki, "mahkemeler, bir adamı kutsal tarikatlarda ortaya çıkarma fırsatını, onu kovuşturamayacak olsalar bile memnuniyetle karşılayacaktır".

Judith Bennett , çağdaş metinlerde hermafroditizmden söz edilme sıklığının, durumun merakla kabul edildiğini gösterdiğini düşünüyor. Eğer öyleyse, "Rykener'in 'erkek' ve 'kadın' arasındaki boşluğa tekrar tekrar girmesi, bugün Soho'da olacağı kadar on dördüncü yüzyıl Londra sokaklarında da dikkat çekici olabilirdi" diyor.

Tarihsel önem

Tarihçiler, Arthur Hermann Thomas tarafından 1932 tarihli Calendar of Select Plea and Memoranda Rolls, Londra, 1381–1412'de yasal kaydın takvimli bir versiyonunun yayınlanmasından bu yana Rykener'in davasının farkındalar . Thomas'ın özeti, yalnızca "ahlaksızlıkla suçlanan iki adam hakkında bir inceleme yapıldığına ve bunlardan birinin dini tarikatlara mensup erkek ve kadın birkaç kişiyi ima ettiğine" dikkat çekmişti. Orijinal el yazması kayıtların Ruth Mazo Karras ve David Lorenzo Boyd tarafından Londra Metropolitan Arşivleri'nde keşfedildiği 1990'ların ortalarına kadar dava karanlıkta kaldı . Rykener belgeleri, belediye başkanının mahkemesinin geleneksel olarak ele aldığı daha olağan ve daha sıradan, borç ve mülkiyet suçları ile dosyalandı. Yetkililer için özellikle endişe verici olanın, eylemin kendisi değil, Rykener'ın cinsiyet rollerini değiştirmesi olduğu öne sürüldü. Bu algılanan önem, emsal teşkil ettiği düşünüldüğünden, kaydın hayatta kalmasını açıklayabilir .

Bir yorumcuya göre Rykener'in sorgusunun el yazması, "görünüşe göre geç ortaçağ İngiltere'sinden eşcinsel ilişkiyi ele alan tek yasal süreç belgesini" oluşturuyor. Vaka, "ortaçağ İngiliz cinselliklerine ve ortaçağ ile modern arasındaki uçuruma mikrokozmik bir bakış" sunuyor olarak tanımlandı - her iki dönemde de cinselliği tanımlamak için kullanılan kelimeler her biri için farklı şeyler ifade ediyor. Rykener'in vakası da nadir olması nedeniyle önemlidir. On beşinci yüzyıldan kalan kayıtlar, mahkemeye gelen benzer davaların sadece iki örneğini sunar.

21. yüzyılda Rykener'ın karşılaşmalarının kişisel olarak ne anlama geldiğini bilmek imkansızdır. Ruth Karras'ın da belirttiği gibi, bu tür olaylarla ilgili bilim, tıpkı kayıtların yaptığı gibi "mahkeme kayıtlarına dayandığından, duygulardan çok eylemlere odaklanmıştır". Bu nedenle, Rykener'in karşılaşmalarının kısa mı yoksa uzun vadeli ilişkilerin bir parçası mı olduğunu belirlemek imkansızdır. Çoğunluk, Karras'ın eski olduğunu öne sürüyor. Karras ve Boyd, bugün Rykener'ı Rykener'ın kendisini gördüğü gibi görmenin zorluklarına dikkat çekiyor. "Modern terimlerle", 1996'da yazdılar, Rykener "bir travesti (karşılıklı giyindiği için) ve bir fahişe (çünkü seks için para aldığı için) ve muhtemelen bir biseksüel" olarak tanımlanacaktı, ancak bu etiket biraz "sorunlu" ", diyorlar, çünkü bilim adamlarının Rykener için ne anlama geldiğini değerlendirmenin hiçbir yolu yok.

Burs ve etki

Tarihçi James A. Schulz, Rykener'in hikayesinin tarihçiler için örneğin Tristan ve Isolde'ninkinden daha önemli olduğunu öne sürdü . İken onların hikayesi biraz gerçek doğası göstermektedir sarayla aşk bir -being paradigma ve efsanevi ziyade gerçeklik-Rykener davasını çok ortaçağ cinsellik "marjinal Transgresif" dünya hakkında anlatıyor. Rykener'in sorgulamaya verdiği yanıtlar, modern çağın ortaçağ cinsel kimliklerine dair sahip olduğu çok az sayıdaki bakışlardan biri olarak tanımlandı . Başka bir akademisyen, Rykener vakasını, Karras'ın keşfinden beri "karmaşık dili ve açık sözlülük ile belirsizliğin tutuklayıcı karışımıyla ... Normington, davayı "cinsiyet ayrımlarıyla boğuşan" bir ortaçağ mahkemesinin örneği olarak nitelendirdi. Karras, Rykener'in sadece bir travesti veya kılık kıyafetli olmaktan ziyade , bir transseksüel kişinin ortaçağ örneği olduğunu savundu . Karras, "Rykener'ın kendini tanımlaması hakkında hiçbir şey bilmesek bile, erkek vücutlu bir kadın olarak hayatının 'transseksüel benzeri' olduğunu söylüyor. Karras, bu durumda Rykener'in (veya başka birinin) duyguları hakkında hiçbir şey bilinmediğini ve sorgulama Latince kaydedildiğinden (Rykener bunu bilmiyor olabilir), tarihçilerin gerçekte ne söylendiğine dair doğru bir kayda sahip olmayabileceğini belirtiyor. Rykener'ın bu olaylar hakkında kişisel bir görüş sunduğu tek zaman, Rykener'in rahipleri tercih etmeyi tercih ettiği zamandı: ancak bu, "sadece daha fazla ödedikleri için" oldu. Carolyn Dinshaw, Rykener'ın bir süre Oxford'da bir kadın olarak yaşamasının ve çalışmasının, Rykener'ın bunu yapmaktan hoşlandığını gösterdiğini öne sürüyor. Aynı şekilde, Cordelia Beattie, Rykener'ın bir kadın olarak geçme yeteneğinin "günlük yaşamda başka cinsiyetçi davranışları da içerdiğini" düşünüyor. Modern tarihçiler ve sosyologlar için Rykener davasının toplumsal cinsiyet araştırmaları içinde "uzun süredir devam eden bir geleneğin" parçası olduğunu düşünüyor. Ona göre dava, belediye başkanının ve belediye meclisinin Rykener'a yönelik muameleleri aracılığıyla sahip olduğu toplumsal varsayımları ortaya koyuyor. Örneğin Beattie, "kayıtlara göre erkeklerin onunla seks yaptığı, oysa onun kadınlarla seks yaptığı dikkat çekicidir" diyor.

Jeremy Goldberg, Cheapside büyük bir ticaret merkezi olduğu için Rykener'in faaliyet gösterdiği yer bağlamında davaya baktı. Goldberg, belediye başkanının ve meclis üyelerinin en çok Rykener ile bir tüccar olarak ilgilendiklerini ve bu konuda yanlış olduğunu düşünüyor: "nakışçı ve barmen olduğunu iddia eden, ama aslında seks satan bir tüccar. ... Bir fahişe olarak bile o. dürüst olmayan bir tüccardır: erkek müşterilere heteroseksüel seks satan bir kadın kılığında, oysa aslında kadın kılığına giren bir erkektir." Goldberg, tarihçilerin orijinal belgenin gerçek önemini yanlış anlamış olabileceklerini öne sürüyor. Tüm davanın, resmi olarak Kral'a karşı resmi olmayan bir alegori sunmak isteyen yazıcılar tarafından uydurulmuş olabileceğini söylüyor. Bu nedenle Rykener, şehrin özgürlükleri konusundaki tartışmanın ardından II. Richard için bir metafor haline gelir ve Rykener'ın suçlamada anlatıldığı gibi, Richard Cheapside'da "sembolik olarak kafayı yemiş".

Ticaret temasını sürdüren Ruth Evans, Rykener'ın "...kendi vücudunu taklit ediyor. Tanrı'nın işini taklit ediyor" dedi. Sorgulama sırasında, Rykener'ın Britby ile cinsel ilişkisi en az bir kez "emek" olarak anıldı. Goldberg, belediye başkanı ve meclis üyeleri Rykener'in dürüstlüğüyle (ya da değil) ilgileniyorsa, o zaman "burada ticaretin ihtiyaçlarından doğan özellikle burjuva bir kaygıdır" diyor. Judith Bennett, Rykener'ın iş seçimi yoluyla "toplumda kadınların edilgin bir pozisyonunu aldığını" ve Rykener'ın sorgulayıcılarını "en çok donduran"ın, gerçek fuhuş ve sodomi suçlarından ziyade bu olduğunu ileri sürdü. Buradan ve kendi dönemiyle karşılaştırıldığında, "orta çağda cinsiyetin yirmi birinci yüzyılda olduğundan daha düzenli olmadığı" sonucuna varıyor.

popüler kültürde

Rykener bir kurgulanmış versiyonu önemli bir karakter olarak görünür Bruce Holsinger 'ın 2014 tarihi roman , A Burnable Kitabı , (Holsinger Edgar adlandırır) 1385. Rykener Londra'da seti fourteenth- arasında 'sulu yerler' okuyucunun kılavuz görevi görür yüzyıl Londra'nın yeraltı dünyası. Rykener'ı transseksüel olarak keşfetmeyi amaçlayan "ortaçağ çalışmalarını, dramayı ve kuklacılığı birleştiren" John-Eleanor adlı bir kukla gösterisi 2011'de başladı ve ertesi yıl Finlandiya'daki Turku müzik festivalinde yapıldı . Daha sonra gerçekleştirildi Dünya Kukla Festivali'nde de Charleville-Mézières ile, 2017 yılında, Fransa'nın Timo Vantsi başlık rol oynuyor. Ayrıca İtalya, Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri'nde gerçekleştirildi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• İngilizce'ye faks ve çeviri ile Latince metin