Izabela Sadoveanu-Evan - Izabela Sadoveanu-Evan

Izabela Sadoveanu-Evan
Isabella Sadoveanu, Izabela Morțun, Izabela Sadoveanu-Andrei
Izabela Sadoveanu-Evan.JPG
Doğmak ( 1870-02-24 )24 Şubat 1870,
muhtemelen Săuceşti , Bacău County , Romanya
Öldü 6 Ağustos 1941 (1941-08-06)(71 yaşında)
Takma ad İZSD, İz. SD.
Meslek edebiyat eleştirmeni, gazeteci, şair, öğretmen, eğitimci, aktivist
Dönem 1890–1939
Tür deneme , lirik şiir
edebi hareket Poporanizm , İzlenimcilik , Viața Românească

Izabela Sadoveanu-Evan ( Rumence telaffuzu:  [izaˈbela sadoˈve̯anu ˈevan] , soyadı da Sadoveanu-Andrei , adı da Isabella veya Izabella ; doğum adı Izabela Morțun , mahlas isimleri IZSD ve Iz. Sd .; 24 Şubat 1870 – 6 Ağustos 1941 ) bir Rumen edebiyat eleştirmeni, eğitimci, kanaat gazetecisi, şair ve feminist militandı. O savunan onun gençlik geçirdi sosyalizmi ve birlikte yürüdü sol görüşlü siyaset öncelikle bir temsilcisi olarak, hayatının geri kalanı için Poporanist çevreleri ve kültür eleştirmeni kişisel arkadaşı Garabet Ibrăileanu . Ibrăileanu'nun rehberliğinde, Sadoveanu Viața Românească dergisi için yazdı ve burada etnik milliyetçiliği ve gelenekçiliği estetizmle uzlaştırmaya çalıştı . Edebiyat eleştirmeni olarak, Sembolizmin bağımsız bir kültürel fenomen olarak tanınmasını savundu ve İngiliz edebiyatındaki modern gelişmeleri gözden geçirdi .

Sadoveanu, Uluslararası Kadın İttifakı kongrelerinde Rumen feminizmini temsil etti , ancak kadınların oy hakkı konusunda kademeli bir yaklaşım benimsedi ve iki savaş arası sırasında, feminizm ile öjeni arasında bağlantılar kurmaya ilgi duymaya başladı . Öğretmenlik ve militanlık faaliyetleriyle eğitim reformunu destekledi ve Montessori yöntemini yaymaya hak kazandı . Hayatının sonlarında , politik ve sosyal katılımlar listesine feminist anti-faşizmi ekledi .

Sosyalist politikacı Vasile Morțun'un kuzeni Izabela, romancı ve siyasi figür Mihail Sadoveanu'nun baldızıydı . Ayrıca Romanya siyasi tarihinde önemli olan çeşitli ailelerle de ilgiliydi.

biyografi

Erken dönem

Izabela Morţun selamladı tarihsel bölgenin içinde Moldavya : Doğum onun yeri olarak verilir Săuceşti , Bacău County , ama aynı zamanda doğmuş olabilir Hertsa bölge . Ailesi, sosyalist Vasile Morțun'un amcası ve teyzesi Gheorghe Grigore ve Eleonora Morțun'du. Doğuştan dolayı, Izabela önde gelen birkaç Moldovalı entelektüel ve boyar aile ile ilgiliydi: kendi şubesi Morțunești, Racovițești , Movilești ve hatta eski Bogdan-Mușat Evi ile evlendi . Ayrıca akrabaları arasında, üyeleri sosyalist Zamfir ve Ecaterina Arbore'u içeren Arbore ailesi de vardı .

Izabela, doğumdan kısa bir süre sonra Andrei ailesi tarafından evlat edinildi ve mutsuz ve istenmeyen bir çocuk olduğu bildirildi. Daha sonra Moldavya'nın güzellerinden biri olarak tanımladığı Adela adında bir üvey kız kardeşi vardı.

Gelecekteki yazar ilköğretim okulu katıldı Bacău bir kız enstitü ve üzerinde gönderilmeden önce, şehir yatılı okulda yer Iaşi . Dodun des Perrières Okulu olarak da bilinen bu Fransızca eğitim kurumuna kaydolurken , Izabela Andrei , aynı zamanda yazar olmak üzere büyüyen Constanța Marino-Moscu ile tanıştı ve arkadaş oldu . Izabela, Ioan ve Sofia Nădejde'nin solcu kültürel çevresine katılarak sosyalist militanlığa ilk kez o yıllarda katıldı ve çeşitli konularda çok şey okudu. Sofya'nın yakın bir arkadaşı ve işbirlikçisi olacak ve onu "güzel [...], bir çocuk kadar basit, beden ve ruh açısından sağlıklı, tutkulu ve aşırı, herhangi biri kadar tutkulu ve aşırı bir köylü kadın gibi sağduyu dolu" olarak tanımlayacaktı. tüm tezahürlerinde gerçek kadınsı karakter." Şair-romancı Nicolae Beldiceanu ile tanışmış , aynı zamanda Beldiceanu'nun kendi edebiyat topluluğuna da uğrayarak ünlü öykücü Ion Creangă ile görüşmüştür . Onun kendi ilk filmi 1890 yılında bitirilen onu lirik şiir içinde testere baskı Scoala Nouă dergisi. O sırada Bacău şehrinde, kız okulunda yedek öğretmendi .

Kısa sürede Izabela Morțun , Romanya'nın başkenti Bükreş'e doğru yola çıktı . Halen aktif bir sosyalist, Romanya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin 2. Kongresi'nde yer aldı ve sosyalist bağlantıları aracılığıyla 19. yüzyılın sonlarında Romanya edebiyat sahnesinde birkaç önemli figürle tanıştı : Ion Luca Caragiale , Barbu Ștefănescu Delavrancea , Alexandru Vlahuţă . Böyle bir başka figür, daha sonra hakkında yazdığı sosyalist emektar Constantin Dobrogeanu-Gherea'ydı : "Etrafına bu kadar dinginlik ve uzlaşma yayan bir adamla bir daha hiç karşılaşmadım".

Genç kadın , Ioan Alexandru Brătescu-Voinești ve O. Carp (Gheorghe Proca) dahil olmak üzere birçok erkek yazarla birlikte çalıştığı Bükreş Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne katıldı . 1892'de Carp, Adela Andrei ile evlendi.

Poporanist çıkış

Sadoveanu öğretmen olmaya hak kazandı ve daha sonra Brăila'da öğretmenlik pozisyonu aldı . 1898'de, çıkış yapan yazar Mihail Sadoveanu'nun ağabeyi olan Romalı subay Alexandru Sadoveanu (1866 doğumlu) ile evlendi . Onu , Kız Yatılı Okulu'nda öğretmenlik yaptığı Focşani'ye ve sonunda Școala Centrală de Fete için eğitimci olarak çalıştığı Bükreş'e kadar takip etti .

Takip eden on yıl içinde, kayınbiraderi Mihail gibi, Romanya doğumlu solcu-milliyetçi bir ideoloji olan Poporanizm'in önde gelen sözcüsü olan yeni kurulan Viața Românească'ya üye oldu. Poporanist teorisyen ve baş editör Garabet Ibrăileanu'nun öğrencisi oldu , özellikle de Ibrăileanu'nun edebi fenomenlere rasyonalist yaklaşımıyla ilgili konularda . Daha sonra onu "çok iyi okunan ve kültürlü ama korkunç derecede utangaç biri olarak ünlenen yakışıklı bir genç adam" olarak tanımlayacaktı.

Sadoveanu, başına buyruk bir gelenekçi ve daha sonra modernist sahnenin habercisi olan Eugen Lovinescu ile yaptığı polemikte de Ibrăileanu'nun tarafını tuttu . Lovinescu'nun ilk halka açık derslerinden birine katıldıktan sonra 1909'da Ibrăileanu'ya yazan Sadoveanu, yeni gelişi "büyük bir geveze" ve "sıradan ve aptal", "yüzeysel" bir şekilde konuşan "cahil" olarak tanımladı. Rumen edebiyatının yaptığı 1930 incelemede, yaşındaki Lovinescu onu milliyetçi savunma yankılandı düşündüren, Sadoveanu en Poporanist aktivitesinin ayrılmış bir görünüm aldı sağcı de rakipleri Sămănătorul , tarihçi ve eleştirmen ev dergisi Nicolae IORGA , onun eleştirel yaklaşımını deeming ederken " lirik , ayrıntılı ve mezhepçi."

1906 olarak, Sadoveanu da katkıda edildi Revista idealista , Neoklasik dergisi Mihail G. Holban o "tartışıldı, romantizmin literatüründe" ve ana akım inceleme Noua Revista Română . Bu kavşakta, kayınbiraderi ve Poporanist çevreye odaklanan küçük bir skandala karıştı. O yıl, onun eski arkadaşı Marino-Moscu o Ibrăileanu haberdar Mariana Vidraşcu , bir Viaţa Romaneasca edildi Mihail Sadoveanu romanı -serialized aşırma Izabela ona göreli üzerine geçmişti o önceki Izabela için itiraf etse onu kendi el yazması, gelen ve hangi; Sadoveanus olayların kendi yorumlarını yayınlamayı reddederken, Ibrăileanu kanıtları Marino-Moscu'nun lehine değerlendirdi ve diziyi keserek skandalı gömdü. Sadoveanu'nun romanından parçalar yalnızca 1970'de Manuscriptum incelemesi tarafından yeniden yayınlandı ve intihalin kendisi 1988'de kanıtlandı.

20. yüzyılın ilk on yılında, Izabela Sadoveanu ana akım Ulusal Liberal Parti'ye (PNL) yaklaşan sosyalistlerden biri oldu . Edebi eleştirmen olarak ilk çıkışı, 1908'den kısa bir süre önce, PNL gazetesi Voința Națională için kısa bir edebi köşe yazarı olduğu zaman geldi .

Impresii edebiyatı ve Sembolizm üzerine çalışmalar

1908'de Editura Minerva , Izabela Sadoveanu'nun kritik denemelerinden oluşan bir cilt yayınladı, Impresii literare ("Edebi İzlenimler"). Kitap eleştirmenlerin dikkatini çekti ve ulusal basında yorumlandı. In Luceafarul , Romen bir tribün Avusturya-Macaristan , dost yazar İyon Duma tezat Impresii literare "başka çalışma ile izlenimci o gelenekçi gazeteci arasında," eleştiri Ilarie Chendi : Sadoveanu metin talep ederken Didaktisisizm edebiyat, Chendi, bir ve ahlak Sămănătorul muhalif, sanat için sanat lehinde yazıyordu . Duma'nın belirttiği gibi, Sadoveanu'nun bildirileri yazarları ahlaki misyonları için, hatta sanatın zararına kadar savundu, Sofia Nădejde ve romancı Constantin Sandu-Aldea'yı "daha az şanslı olanlara [...] acıma" duyguları için eşit derecede övdü . Aynı yorumcu ayrıca "kadınsı bir karakter" olan Sadoveanu'nun Sandu-Aldea ve Luceafărul şairi Octavian Goga gibi dışa dönük ve "mücadeleci" gelenekçileri anlamadığını iddia etti . Başka Luceafarul tarihçi, akademik Gheorghe Bogdan-Duică , bilâkis Sadoveanu "yerine savaşçı" olduğunu iddia ama tarif ... Impresii tutarsız olarak:. "Evet ve hayır; ne burada ne orada; bu, şu ve diğer Ve henüz işaret edilmesi gereken bir not taşır." Bogdan-Duică, gelenekçi bakış açısından, Sadoveanu'nun "izlenimlerin" ötesine geçerek kendini profesyonel bir eleştirmen olarak görmekte ve sanatta " duyuların önceliğini " savunmakta hata yaptığını savundu : "Bayan Sadoveanu-Evan, o bir kadın." Sadoveanu'nun 2002'deki katkılarının yankılarını gözden geçiren yayıncı ve edebiyat tarihçisi Cornelia Ștefănescu şunları savundu: "[o], N. Iorga ve G. Ibrăileanu, nesnel olarak ya da değil, onun hakkında ayrıcalıklı bir görüşe sahip olsalar da, takdirlerden çok sert polemiklere ve inkarlara yol açtı. ".

Sadoveanu, estetik ideali sanatta ulusal özgüllük üzerine meditasyonlarla değiştirdi. Edebi tarihçi göre George Calinescu , hacim, Poporanism sosyalizmden onu geçişi çimentolu gibi alıntılarla gösteriliyor: "Biz Romenler ., Sanat ve aklın ürünlerin çalışmalarımız ulusumuzun özgünlük mührünü taşımalıdır" Bir gelenekçi olan Duma, Sadoveanu'nun "sanatsal milliyetçilik inancını" yeniden kazanmak için sosyalizmden ayrıldığını memnuniyetle kaydetti: "Her yerde Romen ruhunu, Romen doğasını göstermek istiyor: Romen gökyüzü, toprak, nehirler, ormanlar, kuşlar ve böcekler , bir Rumen ışığı." Bogdan-Duică, Sadoveanu hala Mihail Sadoveanu, Carp ve Brătescu-Voinești'den Ștefan Octavian Iosif ve Elena Farago'ya kadar "ulusal yaşam"dan esinlenen yazarların popülerleşmesine yardımcı olduğu için şehvetin kitabın didaktik gündemine müdahale etmediği sonucuna vardı .

Yine 1908'de Viața Românească makaleleriyle Sadoveanu, dikkatini Sembolizmin ve gelenek karşıtı Romen Sembolist dalının etkisine çevirdi . On yıllar sonra kendisinin de savunduğu gibi: "Yenilikçi bir hareketle uğraştığımız fikrini ifade eden tek kişi bendim, tıpkı tarihte Viața Românească için yazılan makalelerde Sembolizm'in ana hatlarını çizen ilk kişi olduğum gibi. " . Edebi tarihçi Paul Cernat tarafından alıntılanan çalışmalarının çeşitli yorumcularına göre , o gerçekten de harekete ilgi duyan ve bu nedenle Poporanistler ile Romen Sembolistleri arasında bir iletişim kanalı açan ilk Rumen'di. Alexandru Bibescu ve Elena Bacaloğlu'nun daha önce yazdığı bu tür makaleleri inceleyen araştırmacı Angelo Mitchievici , bu değerlendirmeyle kısmen çelişiyor .

Sadoveanu , patolog Max Nordau'nun modern literatüre karşı öne sürdüğü " yozlaşma " kavramını reddetmesiyle öne çıktı . Nordau'yu "sıradan" ve "bir illüzyonist" olarak nitelendirdi ve Sembolizmin "şiirsel dehaları" besleyebileceğini kanıtladığını savundu, ancak Nordau gibi hala çökmekte olan harekete baktı . Ona göre Sembolizm, edebi natüralizmin "kötümserliği"nin değerli bir karşılığıydı , ancak Stuart Merrill'de olduğu gibi "yapay" hale geldiğinde başarısız oldu . Öncelikli ilgi alanı Fransız Arthur Rimbaud'un anti-pozitivist şiirinin Romanya'da nasıl bir moda yarattığını göstermekti, ama aynı zamanda Jean Moréas ve Anatole France'ın Sembolizmi Fransız ve uluslararası kamuoyuna tanıtmadaki rollerini tartıştı . Çalışmaları ayrıca Rumen Sembolistler ( Adrian Maniu ) ile Viyana Secession'un edebi yönü ( Rainer Maria Rilke ) arasındaki bağlantıya da değindi .

Călinescu'nun "yüksek eğitimli bir kadın" olduğuna inandığı Sadoveanu, profesyonel eleştirmenlerin istisnai olarak kültürlü olması gerektiğini defalarca savundu. Yazılı kültürü genişletmede karşılıklı çevirinin yararlarını ayrıntılı olarak açıklayarak kültürel izolasyona karşı tepki gösterdi. Cornelia Ștefănescu, örneğin Sadoveanu'nun meşhur çirkinliğinin 19. yüzyıl Fransız edebiyatını dolaylı olarak şekillendirdiğini savunan Romantik eleştirmen Charles Augustin Sainte-Beuve'yi betimlerken, denemelerinin incelik ve ayrıntı duygusuyla karakterize edildiğini bulur .

Cenevre çalışmaları ve feminist başlangıçlar

Sadoveanu-Evan, Mihail Sadoveanu'nun başkanlık ettiği profesyonel bir dernek olan Romanya Yazarlar Derneği'ni (SSR) etkin bir şekilde kuran Gheorghe Lazăr Lisesi'nde düzenlenen 1909 yazarlar kongresine katılmak üzere davet edilen dört kadın yazardan biriydi . Ayrıca, başta İtalyanca olmak üzere, anadili olan Rumence'ye yabancı dilde eserler çeviren bir çevirmen olarak da dikkat çekti ; 1909'da Minerva ile sözleşme imzalayarak Grazia Deledda ve Giovanni Verga'nın Royal Tiger adlı romanlarından oluşan bir cilt yayınladı .

1912'den itibaren Sadoveanu-Evan, eğitimini İsviçre'nin Cenevre kentinde ilerletti ve burada Rousseau Enstitüsü'ne katıldı ve ilk mezunları arasında mezun oldu. Yaş'ın Kız Pedagoji Enstitüsü'nde ve daha sonra Bükreş'teki Elena Cuza Okulu'nda müdire olarak çalışmak üzere geri döndü . Tüm eğitimin temeli olarak okuma programının bir destekçisi ve Montessori yönteminin uygulamalarıyla ilgilenen , daha sonra kendi Școala de Puericutură și Educatoare'yi ( Kadın Yetiştiriciliği ve Kadın Eğitimciler Okulu) kurdu ve Romanya Anaokullarının Müfettişiydi . Sadoveanu ayrıca IORGA ile işbirliği yaz okulunda içinde Vălenii de Munte kasaba.

Impresii literare'den sonra , eleştirel yazıları bir daha asla kitap biçiminde toplanmasa da, Sadoveanu-Evan bir eğitimci olarak birkaç yeni broşür yayınladı : 1911 Educația estetică și artistata din ultimele două decenii ("Son İki On Yılda Estetik ve Sanatsal Eğitim". ") daha sonra Materyal didaktik Montessori ("Montessori Teaching Aid"), Educația nouă izledi. Îndrumări pentru părinți și traineri ("Yeni Eğitim. Ebeveynler ve Eğitimciler için Tavsiyeler") vb.

1939'da hatırladığı gibi, Sadoveanu feminist aktivizmine Bükreş'teki Sprijinul ("Destek") Derneği'ne katılarak başladı . Sadoveanu, grubun "hayatını kendi emeğiyle kazanan kadınları siyasi yaşam ve kadınların oy hakkı talepleri doğrultusunda örgütlemekten ziyade cesaretlendirmeye ve onlara yardım etmeye" daha çok bağlı olduğunu kaydetti . Aslında, Sprijinul siyasi kadınları (başkanı Smaranda "Ema" Beldiman dahil ) ve erkek feministleri (sosyalist avukat Toma Dragu ) bir araya getirdi . İle margarita Miller Verghy , Bucura Dumbrava ve diğer kadın yazarların, Sadoveanu da bir kurucu üyesiydi Româncele Cercetaşe Derneği, erken bir dalı Romen İzcilik önceki, Asociatia Ghidelor şi Ghizilor din Romanya .

AECPFR, UFR ve IAWSEC

1918'de, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden kısa bir süre sonra , Izabela Sadoveanu, birçok feminist dernekleri birleştiren Asociația pentru emanciparea Civilă și politică a femeilor române'nin (Romen Kadınlarının Sivil ve Siyasi Kurtuluşu Derneği, AECPFR) kurucu üyesiydi. yılında Büyük Romanya kadınların oy ideali etrafında. Bu üyelik sayesinde, Uluslararası Oy Hakkı ve Eşit Vatandaşlık için Kadın İttifakı (IAWSEC) tarafından düzenlenen birçok uluslararası kongreye Rumen kadınların delegesi oldu .

Bölgesinde ardından Transilvanya eskiden de, Avusturya-Macaristan , oldu Romanya ile birleşmiş , Sadoveanu onun feminist sahne ile temas kurdu. 1920'de, Transilvanya merkezli Romanya Kadınlar Birliği'nin (UFR) Yönetim Kurulu'na seçildi ve Başkan Maria Baiulescu'ya UFR'nin Muntenia'dan sorumlu üç Başkan Yardımcısından biri olarak ( Micaela Catargi ve Eugenia de Reuss Ianculescu ile birlikte ) yardımcı oldu. Daha sonra, 1840'larda Maria Nicolau tarafından yaratılan UFR'nin en eski çekirdeği ile Romanya'nın örgütlü feminist hareketinin kökenini takip etti . Transilvanya'ya olan ilgisi öğretmen olarak yaptığı çalışmalarda da ortaya çıktı: 1919 yaz aylarında Cluj'da yerel halka Montessori yönteminin pratik kullanımı hakkında eğitim veriyordu . Gazeteci olarak yaptığı çalışmalar çeşitlendi ve 1924'ten önce Vlahuță tarafından yayınlanan bir edebi inceleme olan Lamura'nın düzenli yazarlarından biriydi.

Eylül 1925'te Sadoveanu, UFR'nin Timişoara'daki 6. Kongresinde konuk konuşmacıydı ve Iorga'nın Neamul Românesc gazetesindeki gelişmeleri bildirdi . Baiulescu'nun özetine göre, Kongre , yalnızca evrensel erkek oy hakkını tanıyan 1923 Romanya Anayasası'nda açıkça reform yapmayı ve cinsiyet eşitliğini bir "adalet eylemi" olarak getirmeyi amaçladı . Raporda ayrıca , Romanya'nın idari güç olarak Avusturya-Macaristan'ın yerini almasından bu yana Transilvanya, Bukovina ve diğer bölgelerde Rumen kadınlarının statüsünün azaldığına da eleştirel bir şekilde dikkat çekildi . O günlerde, Sadoveanu da bağlı Adela Xenopol 'ın Societatea Scriitoarelor Romane baskın ve sözde karşı durdu (Romen Kadın Yazarlar Derneği), cinsiyetçi SSC; ayrıca Sofia Nădejde, Miller Verghy, Köstence Hodoş , Ana Conta-Kernbach , Hortensia Papadat-Bengescu ve Aida Vrioni'nin de yer aldığı bir yazı ekibine katılarak , tribünü Revista Scriitoarei'ye ("The Woman Writer's Review") katkıda bulunmaya başladı . Sadoveanu, Topluluğun Başkan Yardımcısıydı ve kadın Akademik Topluluğu olan Asociația Universitară'da benzer bir pozisyon aldı .

1920'lerin ortalarında, Sadoveanu , Romanya Kadınları Ulusal Konseyi'nin (AECPFR tarafından onaylanan) lideri Alexandrina Cantacuzino ile arası açıldı. Bu, Cantacuzino'nun bir IAWSEC Kongresine katıldığı ve bölgesel bir Doğu-Orta Avrupa feminist derneği olan Kadınların " Küçük İtilafiyeti"ni oluşturma girişiminin başlatıldığı İtalya'ya resmi ziyaretinden sonra gerçekleşti . Sadoveanu, projenin yalnızca Çekoslovak kadınlarının çıkarına hizmet ettiğini ve Cantacuzino'yu vatansever olmamakla suçladığını ileri sürdüğü projenin sesli bir eleştirmeniydi . Tarihçi Roxana Cheșchebec bu olayı "kadın aktivizminin kaderinin o dönemde ulusal çıkarların desteklenmesiyle ilgili olduğunun" kanıtı olarak değerlendiriyor.

Sadoveanu, siyasi feminizmi bir "macera" olarak gören erkek yazarlardan övgüler alan muhafazakar bir feminist olarak biliniyordu. Sadoveanu'ya göre, oy hakkı talep eden feministler, diğer cinsiyete karşı siyasi koz isteyen "dişillerden" ayırt edilecekti.

Diğer savaşlar arası nedenler

1927'de Sadoveanu, Buletin Eugenic ve Biopolitic ( ASTRA Topluluğu içinde aktif olan öjenistlerin sözcüsü) sayfalarında yürütülen öjeni ve feminizm hakkında büyük bir tartışmaya da dahil oluyordu . Bu makaleler, feminizmin temel amacının, kadınlara siyasi haklar ve temsil hakkı vermek yerine ya da ondan önce kadınları ev kadını ve bakıcı olarak güçlendirmek olduğunu iddia ediyordu. Valenii de Munte kurumuyla işbirliği devam etti ve Iorga ve Köstence Evolceanu ile birlikte Ulusal ve Ahlaki Kadın Misyonerler Hazırlık Okulu'nun (1927) düzenlenmesine yardımcı oldu. Ayrıca orada eğitim reformunun uygulanması hakkında konferanslar verdi .

Izabela Sadoveanu'nun erken çocukluk eğitimiyle meşgul olması , o zamanlar yeni bir medya olan radyonun sunduğu fırsatları keşfetmesine yol açtı: Radio Romania'nın ilk tematik yayınlarından biri olan 1929 Ora Copiilor'u ("Çocuk Saati") üretti ve seslendirdi. . Ayrıca 1929'da, yazarlar R. Catarg ve IC Chiriacescu'nun Femeia în epoca nouă a omenirii ("İnsanlığın Yeni Çağında Kadın") adlı bir makalesinin önsözüne katkıda bulundu . Romanya eğitim politikaları üzerine yazdığı Educația nouă ("Yeni Eğitim") başlıklı yazısı ertesi yıl basıldı.

Sadoveanu ve Alexandrina Cantacuzino, Köstence şehrine AECPFR delegeleri olduklarında , kadınların kurtuluş hareketinin Dobrujan kanadına saygılarını sunarak Mayıs 1933'te uzlaştılar . Daha sonraki yıllarda, Sadoveanu Cantacuzino hakkında daha olumlu yazdı, feminist ideali yaymadaki rolüne ve Uluslararası Kadın Konseyi'ne katılımına dikkat çekti .

1920 ve boyunca 30'lu, Sadoveanu-Evan solcu gazeteleri katkıda başladı Adevarul ve Dimineaţa , yanı sıra (Mihail Sadoveanu tarafından yönetilen kısaca) Adevarul ' ın kültürel takviyesi Adevarul Yazınsal şi Artistik . Aslen Dimineața için bir köşe yazarıydı , Pagina femeii ("Kadının Sayfası"); aynı zamanda, Viața Românească , daha sonra Adevărul Literar ve Artistic tarafından alınan biyografik dizisi Profiluri kadınsı ("Feminine Profiles") serileştirdi . İkincisi, Nisan 1928'de yazar Sylvia Stevenson ile İngiliz edebiyatının durumu üzerine, Virginia Woolf'tan John Galsworthy'ye kadar yazarları tartışan röportajını yayınladı (1937 gibi geç bir tarihte Sadoveanu'nun makalelerinde yeniden ortaya çıkan bir meşguliyet). İçin Sadoveanu çalışmaları Adevarul kendisi aslen İngiliz yazarlar onu makaleler bir dizi dahil.

Adevărul Literar ve Artistic ile basılan diğer edebi eleştiri çalışmaları arasında , Ibrăileanu'nun edebiyatı üzerine 1930'da yaptığı bir çalışma vardı ve burada hocasının yazı stilini savundu ( retorik karşıtı olmaya çalıştığı için bunun sadece "kaba" göründüğünü öne sürdü ). Ayrıca, çok genç bir adam olarak, Ibrăileanu'nun kız kardeşi Adela'ya aşık olduğunu iddia etti (Adela'nın Ibrăileanu'nun otobiyografik notlarındaki gizemli "Estella" olduğu argümanı, tarihçi Anais Nersesïan tarafından ikna edici bulunmadı). Aynı gazete, Fin de siècle'ın sosyalist ve Poporanist sahnesinden iki kişisel tanıdık hakkında biyografik eskizlerini ve hatıralarını da yayınladı : Anton "Tony" Bacalbașa , "Gheorghe din Moldova" Kernbach . Aynı zamanda eyalet basınına da katkıda bulunuyordu: 1934'te "Okuyan Bir Halk Nasıl Yaratılır " adlı eseri Ploieşti gazetesi Gazeta Cărților'da yayınlandı .

son yıllar

Faşist hareketlerin Avrupa toplumları üzerindeki etkisine tanık olan Sadoveanu-Evan, feminist duruşunu anti-faşizm davasıyla birleştirdi . Aktris Lucia Sturdza Bulandra ile birlikte, kadın haklarını aşırı sağ tehdide karşı savunmak için tasarlanmış bir organizma olan Frontul Feminin'de (Feminine Front) aktifti ve Nădejde'nin başkanlığını yaptı. Araştırmacı Ștefania Mihalache'ye göre, 1936'da kurulan ve kısa bir süre sonra bir manifesto yayınlayan Cephe, "kadının çalışma hakkı"na odaklanan Marksist bir önyargıya sahipti . Sadoveanu yurtdışı gezileri yaptı ve Paris'te Sembolist Manifesto'nun 50. yılını kutlayan sergiye katıldı .

1937 boyunca, muhtemelen Sadoveanu-Evan istek üzerine, Adevarul başlıklı özel bir ikinci sayfası sütununu yayımlamaya başladı Femeile Intre ele kim olabilir (feminist hareketin, Papadat-Bengescu içinde kendinden bu katkıları ve onun arkadaşları dahil ( "kendi aralarında Kadın"), sütun başlığına ilham verdi) ve Nădejde. Aralarında Ticu Archip , Lucia Demetrius , Claudia Millian , Sanda Movilă , Profira Sadoveanu ( Izabela'nın yeğeni), Valeria Mitru (Mihail Sadoveanu'nun müstakbel eşi), Coca Farago (şair Elena'nın kızı ) gibi birkaç kutsanmış veya hevesli kadın yazar katıldı. Farago ) ve Sorana Țopa (filozof Mircea Eliade'nin aktris karısı ). Izabela Sadoveanu'nun Femeile între ele için yazdığı kendi yazıları , süfrajet hareketine genel bir bakış ve kendi kendine yardım fikirlerini Romanya'da yaygınlaştırmaya çalıştığı Soroptimist Enternasyonal hakkında olumlu bir rapor ve Archip'in güçlü sesli anti- feminist duruşuna alaycı bir yanıt içeriyordu . Yine 1937'de Adevărul , I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden kısa bir süre sonra milliyetçilerin kurbanı olan Fransız sosyalist ve pasifist Jean Jaurès'e olan saygısını yayınladı . Bir yıl sonra, o bir devlet emeklilik ile öğretim çekildi ve ilgili yazım çalışmalarına enerjisini adanmış Adevarul Yazınsal şi Artistik tüm öncesinde Adevarul gazetelerin ailesi tarafından yasaklandı Kral Carol II 'nin otoriter rejim. 1939'da Transilvanya'nın sol görüşlü dergisi Societatea de Mâine , Rumen feminist örgütlerinin kısa tarihini yayınladı.

Miras

George Călinescu'ya göre, Izabela Sadoveanu yerel harflerle "beyin kadını"nın bir prototipiydi. O kadar, bahsedilen Sidonia Alexe de, içinde preajma Revolutiei ( "Devrimin Arifesinde") 1930'ların roman ve gizli anı ile Constantin Stere , eski üyesi Viaţa Romaneasca çemberin (Mihail Sadoveanu kitabın bir karakter de, Nicolae Pădureanu adı altında gizlenmiştir ).

Izabela Sadoveanu-Evanu üzerine isimsiz bir monografi 1970 yılında Editura Didactică ve Pedagogică tarafından yayınlandı ; kendi anıları olan Sufletul altor generații , 1980 yılında Editura Eminescu antolojisine dahil edildi ve esas olarak folklorcu Aristița Avramescu'nun otobiyografik metinlerini içeriyordu. Yirmi yıl sonra, eleştirmen Margareta Feraru tüm çalışmasını yeniden gözden geçirdi ve dergi denemelerinin iki cildini Cărți și idei ("Kitaplar ve Fikirler") olarak yeniden yayınladı . Cornelia Ștefănescu, bu eleştirel baskı hakkında yorum yaparken, Sadoveanu'nun "cesur eleştirel ruhuna, bir araştırmacı olarak sarsılmaz erdemlerine ve değerlerine, düşüncesinin ideoloji, edebiyat, sanat ve eğitim alanlarındaki hareketliliğine" dikkat çekti. 2007'de Paul Cernat , Sadoveanu'nun "bugünlerde haksız yere göz ardı edildiğini" yazdı.

Notlar

Referanslar