İldefonsus - Ildefonsus
|
Aziz
Toledo'lu Ildephonsus
| |
|---|---|
.jpg)
| |
| Toledo Piskoposu | |
| Doğmak | 607 |
| Öldü | 23 Ocak 667 |
| saygı duyulan |
Roma Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi |
| Bayram | 23 Ocak |
Ildefonsus veya Ildephonsus (nadiren Ildephoses veya Ildefonse ; İspanyol San Ildefonso ; yaklaşık 607 doğumlu, 23 Ocak 667'de öldü), hayatının son on yılında Toledo'nun metropolitan Piskoposu olarak görev yapan bir bilgin ve ilahiyatçıydı . Onun Gotik adıydı Hildefuns. Gelen Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi o olarak bilinir Dexius (ደቅስዮስ Daqsəyos göre) Ge'ez çevirisine efsaneleri hayatı hakkında.
Yazıları Hispania dışında daha az etkili olmasına rağmen , Ildefonsus aziz ilan edildi ve yüzyıllar boyunca yarımadada güçlü bir güç olarak kaldı. İspanyol ve (daha az ölçüde) Portekizli misyonerler onun sözlerini dünya çapında yaydılar.
Hayat
Ildefonsus, Witteric döneminde Toledo'da önde gelen bir Vizigot ailesinde dünyaya geldi . Ildefonsus'un yaşamının büyük bir bölümünde iç savaşlar Vizigot krallığını harap etti . Daha sonra Toledo'nun piskoposu olan amcası Eugenius , dindar gençleri eğitmeye başladı. Ildefonsus, dini kariyerine 632 dolaylarında Toledo Piskoposu Eladius'un onu bir diyakoz olarak atamasıyla başladı . Ancak Ildefonse , şehrin dışındaki Agali manastırında keşiş olarak ailesinin rahiplik kariyerine yönelik planlarına meydan okudu . Henüz basit bir keşiş iken, bir rahibe manastırı kurdu ve bağışladı. 650'de Ildefonsus, Agali'nin başrahibi seçildi. Bu sıfatla, İber kilisesinin iki sinoduna , Toledo'nun 8. ve 9. Konseylerine katıldı . Amcası Piskopos II. Eugenius 657'de öldüğünde, Ildefonsus Toledo piskoposu olarak halefi seçildi. Kral Recceswinth , Ildefonsus'un daha sonra himayesindeki ve halefi Barselona Piskoposu Quiricus'a şikayet ettiği gibi, onu pozisyonu kabul etmeye zorladı .
efsaneler
8. yüzyılın sonunda, Toledo Başpiskoposu Cixila , selefinin biyografisini süsledi. İldephonsus'un bir gün önce Aziz Leocadia'nın kalıntılarından önce, şehit mezarından kalktığında dua ettiğini ve Tanrı'nın Annesine gösterdiği bağlılık için ona teşekkür ettiğini anlatıyor.
18 Aralık 665'te, Kutsal Bakire'nin kendisine şahsen göründüğü ve onu onurlandırmadaki gayretinden dolayı onu ödüllendirmek için ona bir rahip kıyafeti sunduğu zaman, Kutsal Bakire'nin bir vizyonunu yaşadığı bildirildi. Piskopos Ildefonsus ve cemaat Marian ilahilerini söylerken, ışık kiliseyi sardı ve ibadet edenlerin çoğunun kaçmasına neden oldu. Birkaç diyakozla kalan Ildefonsus, Mary'nin inip piskoposluk tahtına oturduğunu gördü. Ildefonsus'u bağlılığından dolayı övdü ve ona oğlunun hazinesinden özel bir peçe verdi ve piskoposa sadece Marian festivallerinde takmasını emretti . Kısmen vizyon nedeniyle, Roma daha sonra Toledo'nun statüsünü , İber Yarımadası'ndaki en fazla otoriteye sahip olan Carthaginiensis'in metropolitan görüşüne yükseltti .
Ölüm ve Miras
Ildefonsus, on yıl görevde kaldıktan sonra öldü ve onun (ve şehrin) bazilikası olan Toledo'nun Santa Leocadia Kilisesi'ne gömüldü . Başka bir Toledo Konseyi, vizyonunu anmak için bundan böyle 18 Aralık'ın bir Marian bayram günü olarak kutlanacağına karar verdi, ancak bazı kaynaklar bayram gününün 10. Konsey sırasında (Ildefonsus'un muhabir olarak görev yaptığı) takvime eklendiğini iddia etse de. ile Müjde Bayramı 25 Mart'ta. Müslüman işgali sırasında bile bazilika camiye dönüştürüldüğünde, görüntünün gerçekleştiği alan kutsal kalmış ve Meryem Ana'ya adanmıştır. Hacılar, Ildefonsus'un vizyonu sırasında Mary'nin bastığı taşı görmek için Toledo'ya gitti. Daha sonra savaşlar sırasında Ildefonsus' kalıntıları aktarıldı Zamora onlar Sts Kilisesi'nde kalır. Peter ve Ildefonso.
Ildefonsus'un De perpetua virginitate'sinin adanmışı Quiricus , piskopos olarak onun yerine geçti. Daha sonraki halefi Julian, De viris illustribus'a kendi devamına eklenen biyografiler arasında Ildefonsus'u da içeriyordu . Bir başka halef olan Cixila , Ildefonsus'un menkıbe hayatını yazdı. 13. yüzyılda, Dominikli Rodrigo de Cerrato , Ildefonsus'u ünlü adamlardan oluşan vinyetleri arasına dahil etti.
Ildefonsus, Toledo, Zamora ve birkaç küçük kasabanın koruyucu azizi olarak kabul edilir. Onun bayram günü 23 Ocak, Ölümünün tarihidir. In Olula del Río (Almería) , şenlikler bir şenlik ateşi ve havai fişek önceki gece başlayan ve izleyicilerden üzerine atılıyor ekmek ile azizlerin görüntünün geleneksel alayı ile devam ediyor. İberyalı misyonerler, San Ildefonso Yarımadası ve Filipinler'de San Ildefonso, Bulacan ve San Ildefonso, Ilocos Sur , Guatemala'da San Ildefonso Ixtahuacán , El Salavador'da San Vicente ve San Ildefonso Pueblo, New Mexico dahil olmak üzere dünya çapında San Ildefonso'yu tanıttı .
Teoloji ve yazılar
Bazıları, Ildefonsus'u, Mary'ye yönelik yaygın İspanyol imalarının kaynağının, Fransızca başına "Bizim Leydi" veya İtalyan uygulamasında "Leydi" yerine "Bakire" olduğunu düşünüyor. Ildefonsus'un en önemli eseri, Jerome'un daha önceki bir eserini taklit eden ve İspanyol Marian teolojisinin merkezi haline gelen De perpetua virginitate Mariae contra tres infideles idi . Üç sapkın, Ildefonsus'un teolojik olarak aynı fikirde olmadığı Marian'ın Eligius öğretisini yansıtıyordu. Ildefonsus, Isidore'un "eşanlamlı yöntemini" (veya Synonyma Ciceronis'i ) teolojik amaçlar için kullanır; burada, her ifadeyi, iddia edildiği gibi özdeş olsa da, farklı şekillerde birkaç kez tekrarlar. Tanımlamalar, argümanları retorik olarak güçlü bir şekilde ortaya koyuyor ve sözlükbilimciler , Ildefonsus'un kullandığı eşanlamlıları inceliyor. Ildefonsus Ayrıca muhtemelen yazdığı Visigothic ait Mass Yükseliş İsa alınan faydalar böyle "bulutlar kadar yardımsız artan" olarak onun gerçekleştirdiği harikalar, daha zengindir nasıl açıklıyor. Teolojik, Ildefonsus kabul İznik Creed olarak sufficientem scientiam salutarem (kurtuluş için yeterli bilgi) ve bir şekilde foedus mümin ve Tanrı arasındaki (kompakt). Kendisinden önceki Sevillalı Isidore gibi , Ildefonsus da inancın Tanrı ile inanan arasında "iki anlaşma" oluşturduğunu düşünüyordu: biri şeytandan vazgeçmek, diğeri ise inancın ifadesinin kendisi. Ildefonsus , normal uygulamanın seyrek olduğunu ima ederek sık sık Komünyon'u teşvik etti ve birçoğunun cesaretini kırmış olabilecek hazırlık konusunda ısrar etti.
Ildefonsus'un De viris illustribus , Isidore'un aynı adı taşıyan çalışmasının on üç bölümden oluşan bir devamıdır. Kitap İncil'den alıntılar içermez , ancak ünlü yazarların biyografilerini, Isidore'un kendisi de dahil olmak üzere kilise ve hükümetteki şanlı liderleri içerecek şekilde genişletir (ancak Ildefonsus , Zaragoza'lı Braulio'nun Isidore'un daha iyi biyografisinden habersiz görünmektedir ). Ildefonsus' baskısı Toledo'nun önceki piskoposlarının (yedi biyografi ekleyerek) manastır geçmişlerini vurguladı. Bununla birlikte, modern editörler onun pastoral kaygısını ve praedicatio'ya (vaaz etme) vurgusunu not eder . Ildefonsus'un devamı 6. ve 7. yüzyıllarda Toledo ile ilgili önemli bir tarihi kaynak olmuştur. Ildefonsus , Epistula ad Leudefredum hariç, Isidore'un eserlerinin bir antolojisini de hazırladı .
Onun içinde de cognitione baptismi , Ildefonsus ayin İncil'deki kökenlerini yanı sıra Hispanik vaftiz uygulamalar ve önemli dualar açıkladı. Çalışma, Augustinus'un mezmurlarla ilgili anlatımına, ayrıca Büyük Gregory'nin ahlaki öğretilerine ve Isidore'un Etimolojilerine dayanıyordu . İkincisi ile ilgili olarak, Ildefonsus Isidore ilgili katılmıyorum cesaret Kitleler kendi olmasaydı ölü son duaları . Julian of Toledo , Prognosticum'unda , Ildefonsus'u, bunun hala etkili olabileceğini savunarak izledi. Ildefonsus ayrıca aynı temaları işleyen, vaftizi İsraillilerin Kızıldeniz'i geçen İsraillilerin kişisel eşdeğeri ve kişisel bir ruhsal yolculuğun başlangıcı olarak kıyaslayan De Progressu Spiritualis Deserti'yi de yazdı .
Ildefonsus'un Quiricus of Barcelona'ya yazdığı birkaç mektup günümüze ulaşmıştır. Julian of Toledo, Elogium Ildefonsi'de Ildefonsus'un iki kayıp eserinden bahseder: Liber Prosopopoeia Imbecillitatis Propriae ve Opusculum de proprietate personarum Patris, et Filii et Spiritus Sancti . Eski inceleme (kendi ahmaklığı üzerine) muhtemelen bir günah çıkarma monologu veya diyaloguydu ve Bierzo'lu Valerius onu bir model olarak kullanmış olabilir. İkincisi, zamanın bir sapkınlığı olan monotelitizmle ilgilenir .
Libellus de Corona Virginis adlı eseri yakın zamanda Robert Nixon tarafından çevrildi ve Katolik yayıncı TAN Books tarafından Bakire Tacı: Meryem'in Güzelliği, Erdem ve Kutsallığı Üzerine Antik Meditasyon olarak yayınlandı.
Ayrıca bakınız
Notlar
Kaynaklar
- Collins, Roger. Vizigot İspanya, 409-711 . Oxford: Blackwell Yayıncılık, 2004. ISBN 0-631-18185-7 .
- Collins, Roger. "Bierzo'lu Valerius'un Otobiyografik Eserleri: Yapıları ve Amaçları." Los Visigodos: Tarih ve Medeniyet . ed. A. Gonzalez Blanco. Murcia: Universidad de Murcia, 1986. Erken Ortaçağ İspanya'sında Hukuk, Kültür ve Bölgeselcilik'te yeniden basıldı . Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1 .
- Collins, Roger. "Toledo'lu Julian ve Geç Yedinci Yüzyıl İspanya'sında Kralların Eğitimi." Erken Ortaçağ İspanya'sında Hukuk, Kültür ve Bölgeselcilik . Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1 . "Julian of Toledo ve Geç Yedinci Yüzyıl İspanya'sında Kraliyet Ardışıklığı"nın gözden geçirilmiş versiyonu, Erken Ortaçağ Krallığı , edd. PH Sawyer ve IN Wood. Leeds: Tarih Okulu, Leeds Üniversitesi, 1977.
- James, Edward (ed.) Vizigot İspanya: Yeni Yaklaşımlar . Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
- İldefonsus. De viris illustribus , ed. ve trans. C. Codoñer Merino tarafından Acta Salmanticensia, Filosofía y Letras, 65. Salamanca, 1972.
daha fazla okuma
- Valdivielso, Jose de; Snow, Joseph T. (ed.) Toledo'nun en büyük otomobil üreticisi: BN Madrid, Ms. Res. 80 . Exeter: Exeter Üniversitesi. 1983 ISBN 0859891321
